智能气功练功故事 庞老师讲课当中.docx

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智能气功练功故事庞老师讲课当中

庞明老师讲课故事集锦

一贾文宿关于治病的论述

昔贾文宿说：

“吾之所谓却病者，欲吾心之不病耳。

盖人心本自清静，本自泰然，何病之有？

惟遇财货则思争夺；遇功名则思排挤，遇势焰则思趋附，遇睚眦则思报复，遇患难则思推避。

未遂则心病于患失，已遂则心患于己得。

是以外物日攻于心，则内病日入肓肓。

虽有外之所养，终不胜其内之所扰……苟欲治病，先治其心，一切荣辱得丧，俱不足为吾心累。

即小之而疾病，不以疾病累其心，大之而生死，不以生死累其心，使清明之气常在吾躬。

将见心日以广，体日以胖，不期寿而寿益增，他又何术焉！

”（转引自《道家气功养生概要》）这段话全面地阐明了涵养道德、陶冶性情对养心、练功、祛病的重要意义。

下面是庞老师在书中引用并讲解——

精神致病这个问题，不只我这么讲，过去好多气功家都这么讲：

关键是心，治心就是治精神。

贾文宿说：

“吾之所谓却病者，欲吾心之不病耳。

”我要去的病是使我的心不病，即使自己的精神不病，要治病就是要使自己心不病。

这把大前提说了。

“盖人心本自清静，本自泰然，何病之有？

”如果你这个人的心本来是很清静的，安然不动，这样就没病了。

什么情况才能病呢？

“惟遇财货则思争夺（看到财货想争夺），遇功名则思排挤（有功名排挤别人自己要），遇势炎则思趋附（遇到权势则趋炎附势）。

未遂则心病于患失（没有时想得到），已遂则心患于已得（有了后又怕丢了）。

是以外物日攻于心（这样外面的事情一天天攻击你的意识），则内病日入膏肓（则病入膏肓不可救药了）。

虽有外之所养（外边虽然能够养，养包括治疗），终不胜其内之所扰（还抵不住里边对你精神的困扰）……苟欲治病（真想治病），先治其心（治病先治心）。

”为什么咱们学员来了之后先搞学前教育，就是要先治心、治意识，如果先治病，病不容易治好。

治心怎么办？

“一切荣辱得丧，俱不足为吾心累……”荣辱得丧都不能在你心里困扰你，小的疾病不能累心，无所谓，大的生死也不能累心，生死都置之度外，如真能做到这点就不得了了。

这样就使“清明之气常在吾躬。

将见心日以广，体日以胖，不期寿而寿益增，他又何术焉！

”心宽体胖，不想长寿也会增寿，还需要什么方法呢？

不需要什么别的东西了。

主要就在于精神，你精神健康了，无牵无挂了，精神里真正自由自在了，病就好了。

原来我也讲过这个事例，80年代初，一个患乳腺癌的病人，没办法治了，索性自己就游山玩水去，游黄山，搞画画，一高兴，一年多癌症好了，她也没练气功。

“她没练气功怎么好的？

”她这种精神状态就是高级气功！

练气功不是呼吸气才是练气功，气功关键是练意识。

“她没讲修养意识啊？

”她已经有了修养意识的结果了。

我们修养意识，使意识稳定，不受外界影响，使自己高兴。

她那样做已经是使意识高兴了：

这个病对我没关系。

她做到精神稳定这一点了。

二这位朋友的功夫究竟好不好?

现在修炼气功的人，多注重功法的修炼，而忽略意识上的修养。

虽然很多人也会说“练功不修德，必定要着魔”，“修命不修性，万劫阴灵难入圣”等格言，但多未能落实到练功实践中去。

为了加深对这一问题的理解，下面再结合一些实例进一步阐述之。

有一位气功界的前辈曾经讲过一个小故事。

他有一朋友，练功数十年，身体极好，虽然年事已高却红光满面，神采奕奕，气足形壮，人们都说他功夫好。

后有事一度分别，半年后再见到这朋友时，他大吃一惊，这朋友变得非常憔悴，意懒神疲，郁郁寡欢，一下子就老了许多，前后判若两人。

追问原因，得知他在数月前遇盗，损失了一大笔钱财，精神上受到了很大的打击。

不久，这位朋友就去世了。

讲完这个小故事，这位前辈提出了一个发人深省的问题：

这位朋友的功夫究竟好不好?

对这个问题的具体回答是无关紧要的。

重要的是它告诉我们，心性的培育，意识的修养，对于练功者来说比常人更为重要。

因为，“意为气之帅”，练功练的就是用自己的意念调制自身之气的能力。

功夫越深，意念对气的调制能力越强。

这样做的好处是可以凭借自我的意识能动地控制自己的生命运动。

但是，“福兮祸之所伏”，在这件大好事的后面，隐藏着一个极大的祸根。

这是因为人的意识是人与环境相互作用的产物，社会、家庭和人际关系是环境的重要组成部分，这些环境因素是人自身无法完全控制的，而且往往是不理想的，所以古人说：

“人生不如意者常八九”。

在“不如意”的因素的刺激之下，往往容易产生不良的意识冲动，引起七情的偏激。

对于练功者来说，七情的刺激引起体内气运失常从而危害自身健康的程度，要比常人严重得多。

功夫越深，意念对气的控制能力越强，则危害愈甚。

怎样才能在“不如意者常八九”的人生环境里保持情绪、感情的平稳，从而保证意念活动处于良性状态，不出偏颇呢?

只有一个办法，就是加强意识修养。

这是练功的保证，也是练功的基础。

练功者越是有功夫越需要情绪稳定，否则情绪产生后，将引起剧烈的气血循行失常，甚至招致死亡。

历史上三国时的周瑜被诸葛亮气死，就属于此。

也有的气机严重失调而招致精神失常，这就是古人说的“练功不修德，必定要着魔”的道理。

用一句现代话来说，这好比一个国家的物质基础已经发生了变化，而上层建筑还是旧的，就显得不适应了。

摘自智能气功科学精义庞明讲解

三、郭玉给王妃治病的故事

其实中医也很强调意识治疗，古人就讲“医者，意也”。

针灸治病更强调意识的作用。

中医过去讲的“迎之随之，以意合之”，就是说扎针的时候主要靠意念，有补有泄，用意念来合。

“浅深在志，远近若一”，扎得深浅不是靠针的深浅，而是意念的深浅，扎的这个位置离病灶的远近不去分辨，意念就是一下扎到病上了。

针灸只有这样去运用才能取得真正好的效果。

过去中医讲：

“左针右病知高下，以意通经广按摩。

”扎针的时候，病在左边扎右边，上下对称扎，但更重要的是用意念来通这个经。

如牙疼，扎合谷穴，一扎这个地方，同时用意念想：

通、通、通到牙上来。

我这儿有个关于治病强调意识作用的最早的记载，说的是汉朝的一个医生，非常有名，叫郭玉。

据《后汉书》记载，郭玉给一般老百姓治病特别卖力气，一治就好。

当时有一个王爷，妃子病了，请他来治，却怎么也治不好。

王爷就让王妃换上穷人衣服，去找郭玉，结果一针就扎好了。

这个王爷很生气，就责问郭玉是怎么回事。

郭玉答得好：

“医之为言意也。

”医生治病就是靠意念。

“腠理至微随气用巧。

”腠理、经络、血脉、纹理里面的气机是微妙的，你用的时候，须根据里面的气血流行来展开技巧。

“针石之间毫芒即乖”，扎针、点石，差一点都不行。

“神存于心手之际，可得解而不可得言也”，扎针的时候，手拿着针，精神通过手贯注在针上，我能够了解它，但是说不出来。

“夫贵者，尊高以临臣”，您的王妃来找这儿居高临下地对待我。

“臣怀怖慑以承之。

”我怀着很害怕的心理来给她治病。

“其为疗也，有四难焉。

”这样我给她们治病就有四个难处。

“自用意而不任臣，一难也”，她是贵人，她想怎么着就怎么着，她用她的意念，不用我的，这是第一难。

“将身不谨，二难也”，她自己不谨慎，你让她怎么着，她不听话，这是二难。

“骨节不强，不能使药，三难也”。

她身体很柔弱，让吃药，嫌苦，不愿吃，这是三难。

“好逸恶劳，四难也”。

你让她动一动，她不干，这是四难。

“针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加之裁慎之志”。

扎针有分寸，弄不好有时候扎破了还出血，你是贵人，破了你的体，我有罪啊。

所以就盼着千万别出问题，心里特别紧张，特别害怕。

“臣意且犹不尽，何有于病哉？

此其所为不愈也。

”我这儿疑虑满脑丛生，想意念贯注不进去，还做得到治好病吗，这就是病不容易痊愈的原因呀。

古人治病讲意念，治病时如果总担心不行，意念不纯了，就理不直气不壮，效果也就不佳了。

摘自庞明老师讲课

四混元气最公平

这个毅力，同学们应该在生活当中搞了，碰着什么事都要坚持。

这个毅力在身体里边：

我知道我自己要干什么，我必须干，自己为难自己。

这怎么办呢？

从练功搞起来——同学们练功，难受了，坚持，要有毅力。

我说咱们智能功没有一个坟头是累死的，没有。

再难受，坚持，坚持。

这一坚持就是毅力，这本事就是功夫。

有了毅力了，精神就强了，这个精神很顽强了，你本身就有力量了，再一支配气就起作用了。

这一点，我给同学们讲个小故事——

前几年在教功的时候，碰到一个领导的孩子。

他对智能功挺热心，练功练的和刻苦。

练了一年多，找我，说，“庞老师，你净说智能功混元气对谁都平等，对谁都一样。

我练了一年多了还不如我们老头儿（他管他爸叫老头儿）。

”

我说：

“怎么呢？

”

“我们老头儿他也不练，出去给人治病，比我治的还好。

你说，这混元气就不公平了。

”

我说，“谁不公平了？

是你不公平。

”

把他说楞了“我怎么不公平？

”

“你不公平对待你们老头儿，”我说，“你才几岁？

不才30几岁吗？

比你们老头差一半去了。

你们老头练了几十年，打仗时炮火连天，炮声咚咚，他那一坐还能稳如泰山，他什么都不理，不动弹。

外界环境那么干扰他，他意识还能安静下来了。

他经过几十年的锻炼了，他的意志多顽强啊。

你呢，说你一句你就能蹦三丈高，气的那个样子。

你那毅力比你们老爷子不知差了多少级。

”

“他能会什么？

”

“他会指挥打仗，他会指挥工作，他会想问题。

他闭着眼睛想，他不说话，他不理你。

就这个意志的力量，有毅力，他们过去不懂气功，他们就把意志，注意力集中于打仗，敌人。

怎么把这个阵地卯上去，光虑这个。

解放以后干工作，怎么做计划怎么弄，光考虑这个了。

现在一学气功啊，这个混元气理论，身体里面有混元气，混元气一足了身体就好了。

是关于身体生命工程的。

他们原来高的是外界建筑工程，农业工程，工业工程，科学工程，知识工程……现在又有生命工程。

生命工程在哪？

人体里面有混元气。

他把精神注意到身体里面来了之后。

好了，他开始搞生命工程。

他指挥生命工程，照样指挥灵！

他这事由于多少年的锻炼，他的精神很有力量。

比你强多了。

”

他一听，“练气功还有这么多歪词呐？

”

“歪词？

这怎么叫歪词？

这才叫正词呐，”我说，“你那才叫歪词呐，你就练个捧气贯顶，就想比你老爷子强，哪才叫歪词呐。

把意识忽略了。

”

他一听，“意识怎么练呢？

”

“意识怎么练呢？

就是坚持，干什么都要坚持下去。

”我说，“你能坚持的了吗？

你干一会儿就坚持不了了。

我先歇歇吧。

干点这个干点那个。

不行。

平时都要坚持：

这个坚持，那个坚持，干一件事情要坚持，意念想的事情要坚持。

意念想混元气，坚持。

我不生气，不动情绪，坚持。

情绪来了，没坚持住，坚持。

坚持，要坚持。

这么搞。

”摘自庞明老师讲课

五故事　不要理它

我告诉大家，咒语的确念什么都行，这个问题得多讲一点．给大家反复讲．这也是思想基础。

1983年我在北京潭柘寺那个时候，那里有个和尚曹云峰，讲他老师的师爷曾经碰上的一个真事：

一个农家的女子，年岁不大．想修行但找不到去修行的地方。

一天她们村有户老财家死人了，请来了和尚颂经，她晓得这是个机会．就去了．女的不能进经棚，她在经棚外边等着。

当念完一本经间休时，一个小和尚出来上厕所．她就给小和尚磕头：

师傅呀我要跟你学……”把小和尚吓坏了。

说：

我不行，我带你去找我师傅去，别人还以为这个和尚和这个姑娘还有什么亲戚关系，就把她从大门带进来了．进了二门到经棚外，小和尚对姑娘讲：

站着别进去，在这儿等着。

他就跟老和尚去说：

“师傅，外面有个年轻女菩萨，她要学功修道，问女子修道怎么修?

老和尚说：

“不要理她！

”那个女孩子听得很清楚：

他问女孩子修道怎么修，老和尚说了“不要理她”，以为教她念咒呢，“不要理它”，念着就走了．回到家里老念“不要理它”，白天干活也“不要理它”，晚上没人也“不要理它”爸妈一看：

坏了，这孩子疯了，以前农村里边女孩子要是疯在家里，一死叫做“孤女坟”。

落到“孤女坟”怎么办?

快点找个婆家聘出去算了。

就在拜天地的时候，她还这幺“不要理它……”公公婆婆说哎哟．这是个疯媳妇。

可是这个媳妇非常勤快，什么都干得好。

不到一年生了大胖小子，收麦的时候，媳妇也上地里去，婆婆在家里烧水做饭，孙子一哭，她忘了手里端着的一瓢滚开的水，赶紧跑去抱孙子，“哗”一瓢水都浇到孩子光光的身上．马上全身都烫出燎泡。

老太太赶紧把儿媳妇叫回来，媳妇一边给孩子吃奶，嘴里还在说：

“不要理它”．一会儿孩子就不哭了．一会儿燎泡没了。

老太太一看：

哎哟。

我媳妇不是个疯媳妇．是个活种仙．　是什么道理呢?

她一年多来干什么都是“不要理它”．她心定了，功夫就出来了。

其实念什么都行，关键是心要定，意念专一。

　　　摘自　智能气功大专函授辅导材料智能气功科学概论　

六故事--念咒并不神秘

为了说明念咒并不神秘，下面讲个故事，是见诸佛教书籍记载的。

说的是一个云游和尚晚上走至半山腰，见一小屋内放光，暗喜有机缘遇到有功夫之人，于是推门入室，见一老叟盘坐于炕上，打过招呼便问：

“施主练的什么功？

”老叟答曰：

“菩萨咒”。

和尚更为高兴，自忖出家四十年，尚未听过有菩萨咒，忙向老叟请教。

老叟说：

“我练此咒六十余年，尚未传授过一人，就是六个字：

唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。

老叟把“吽”错念成“牛”。

和尚一听笑了，告以此咒非菩萨咒，乃六字大明神咒，并指出最后一个字念“吽”（hong）而不念“牛”。

和尚走后，老叟按更正的去念，总是绕口而念不好。

三个月过去，和尚又来至半山，心想老叟把“牛”改正念“吽”后，功夫当更高了，不料屋内一点光也没有。

进门一看，老叟正念大明神咒，最后“吽”仍念不了。

和尚满腹疑团，为何老叟念“牛”有光，念“吽”反无光。

回庙后求教于方丈，方丈说：

“你出家四十年，为何不懂此理？

念咒是把心定住，能入定，身体的三昧真火出来，便有光了。

老叟按他的念法念了六十年，念得一心不乱，三昧真火出来了。

你让他改念，心乱了，三昧真火便出不来了。

”方丈讲出了念咒之真谛：

关键是把心定住，其实念什么都可以。

摘自　智能气功科学概论　庞明　著

七商丘开的故事

诚，是心念、意识，是看看你内心里忠诚不忠诚、忠实不忠实。

诚来源于信。

信得深便诚得甚，“诚”安怎么写？

一个言字旁，一个成功的成，一说话就成功，这就是心诚。

咱们干事情，得靠自己的力量去做，才能把事情做得圆满成功。

成功，要拿“功”来成——你必须得做功才行。

什么是做功，真正心诚，一句话就能解决问题。

来了个病人，“怎么啦？

”“腰痛”；“你好了”，这样一说他就会好，这就说明你的心诚——精神非常专一。

从里到外是一致的，心念一专、一诚，就把意识的力量贯穿起来了。

所以说“好”便好，并不是嘴上的功夫，这个力量是意识里面的力量，其中包括着神、气，也包括着形——一句话把神、气、形全部集中起来了。

要做到这一点，得有基础才行。

同学们总以为练好功有什么窍门，没有窍门。

要想真正长本事，不是方法问题，而在于意识。

过去讲“心”的作用，心诚，一句话就成，实际是说，在说话之前，先有意而后有言，有了意念才说出话来，意念和声音结合到了一起。

如果这个“心”，这个意识，不是很专一，乱七八糟的什么都有，那就不行了。

练功就是要把意识练得专一。

儒家不讲练功，但是《中庸》里就讲“诚能先知”，心要是诚，事没来，就能知道。

诚能动天地、诚能动鬼神。

“诚”是产生于意识里面，要做到它，在形式上一个是中，一个是和。

不是随便说一句话就能成，这里面的关键是思想基础，是“信”。

讲个小故事。

商朝有个商丘开，是黄河边上的一个穷人，他到财主那里说：

“你们这么富，我这么穷，你们想个办法让我富起来。

”大伙一听都笑话他，戏弄他说：

“你想发财吗？

从房上跳下去就发财了。

”这个穷人就真地上了房，跳下来一看，没事，再跳一次，还没事。

他们又说：

“这样发财不行，你到黄河边的大旋涡里去，里面有金子，你挖挖去吧。

”结果他跳到里面真地抱出一大块金子来。

他们一看就害怕了，以为他是活神仙，赶紧给他磕头，商丘开感到很奇怪。

他们解释说：

“我们本来是拿你开玩笑的，让你跳房子是想摔死你，让你去河里是想淹死你，你不但没淹死，还抱出来一大块金子，那还不是活神仙吗？

”当然这是历史故事，是不是真的不敢说，但是我们可以从中领会出一些道理：

内心非常诚，意念一动，里外意元体都一样了，对外界事物的认识就会有质的不同。

我们学意元体理论，对外界就要用超常智能与之联系，不再是普通智能，因为超常智能就是那么一个念头，形成一个特殊的通道，意识通道一建立，功能自然出来了。

这用激光理论来解释非常合适：

普通光线，光是分散的，方向不一致则力量不够；可是用激光器发光，光线的方向一致就产生出了强大的力量。

意识也一样，左思右想，头脑中乱七八糟的；一旦集中起来变成一个，就把所有的思想都统治起来了，产生的力量也必然很强大。

“诚”就是这样的作用。

所以，有了“信”和“诚”，按道理来说就全有了，老师一说，就坚信不疑，至死不会改变。

可是我们大多数人都做不到，怎么办？

那就得练功夫。

一般性地应付还不行，得苦练。

H

八李贽鼻烟壶的故事

当人把私有观念去掉了，人就得到解放了，解放的首先是我们的感觉、感知、意识的解放。

私有不能简单地理解为对物（如土地）的占有，私有观念则是比对物的占有更加深入、普遍、深刻。

在私有制度下说“这是我的，这东西归我。

”当它的所有权属于我时，那是我的。

我吃、我穿、我要，我同它的关系就是：

“这是我的。

”这是私有制，私有观念。

有了私有观念你的意识就不自由了，当你占有它的时候，它同时也就占有了你。

如水杯是你的，那末你就是水杯的。

为什么?

你得总惦记着它，把意识拴在它身上了，它占有了你的意识，你就成为被动的了，不是自由的了。

比如明朝的李贽（李卓吾），他学佛、道、儒三家功学得都很好。

他对富贵的看法是：

“佛家视富贵如枷锁，道家视富贵如蛇蝎，儒家视富贵如浮云。

”他练功时虽懂得了这些道理，可自己还做得不够。

他功夫很高，有本事，一练功把自己练得没有了，看不着了。

阎王爷一看生死簿说：

“李卓吾该死了”。

可是李卓吾练了功不死，于是叫小鬼捉他。

阴间也有一套系统，从阎王爷到县里的城隍，到村里的土地爷，都拿不到他，再找还是没人。

阎王爷说，“你们到山前桌子上看看有没有一个鼻烟壶?

鼻烟壶是李贽的心爱物，你们把他的鼻烟壶拿走他就出来了。

”小鬼一看果然有鼻烟壶，就喊：

“李卓吾出来，要不就把鼻烟壶摔了！

”小鬼刚把鼻烟壶拿起来要摔，李卓吾出来了，小鬼拿链子一套，把鼻烟壶碰碎了，鼻烟壶碎了心不连着它了，人又没有了。

当然这是一个神话故事，但它说明了一个道理，就是讲练功人不能贪，你有了“贪”字，想占有它，它就占有了你，占有了你你就不自由了。

你不是自由的就可能死。

不是阎王爷抓你，是你的意识分散了，不是整态心理，心态变了，四分五裂了。

我们学古人要学习积极合理的东西，扬弃坏的东西。

私有财产就是这样一个东西，你要占有它，它就要占有你，你就不自由了。

摘自庞明老师讲课

九故事－两个混蛋

“庞老师啊哪儿那么多高兴事儿啊？

我没那么多高兴事儿，我净不高兴事儿。

”其实这高兴不高兴就在自己。

。

过去有句话叫“天下本无事庸人自找之”或者“庸人自扰之”，就是自己给自己捣乱，自己没事找事。

“庞老师这句话不对，怎么能没事找事呢？

我没理他，他骂我。

”他骂你你就生气啊？

它骂你你生气也是自己找的。

“庞老师，你说话太不公平了，啊，他骂我们，我生气了还是我自己找的？

”什么叫‘骂’啊？

他骂你是混蛋——如果用咱们中国话讲，骂混蛋就是好，混蛋就是好的意思你还生气吗？

你就不生气了嘛。

另外呢，如果一个外国人骂你@#￥￥%￥#，你听不懂你也不生气嘛。

这说明他骂你，不等于你非生气不可。

他说句不好听的话你就琢磨了，把他不好听的话往自己身上揽了。

他骂我是个混蛋：

我是个混蛋了，这个混蛋是坏的，我得跟他斗，跟他挣！

你想你成混蛋了，你就不高兴了，为什么呢？

因为我不是混蛋。

你既然不是混蛋，你还跟他争什么呀？

你自己想我不是混蛋。

你不是混蛋，他骂你混蛋，这说明他是混蛋，对不对？

因为你不是混蛋，他说你是混蛋，这说明他混嘛。

他是混蛋，你还跟他争什么呀？

你就跟混蛋争，如果你把这混蛋赢了，你有什么英雄的啊？

你出去讲：

我赢了混蛋，我把混蛋赢了。

你赢了个混蛋有什么好英雄的好夸耀的？

如果没赢，跟混蛋打个平手。

你争了半天，跟混蛋争平了，你也就成了混蛋了，是不是？

本来不混蛋，这一争，争来个混蛋，同学们想想看，是不是这个道理啊？

本来你这人挺好的，他骂你是混蛋，本来你不是混蛋，你这么一争，你就成了混蛋了，不是这个道理吗？

如果把这个问题想清楚之后，你就有涵养了，这么做这么想，这就叫涵养。

如果万一你输了呢？

输给混蛋了。

怎么输给混蛋呢？

他骂你混蛋，你上去给他个嘴巴。

你骂我混蛋，你看看谁厉害？

比他还厉害，你就比他还混蛋。

大家想想是不是这个道理呀？

我们讲涵养就要懂这个道理，你本来是好的，一争，就争成这个样子了。

所以同学们搞智能功就要把问题把道理想清楚。

　　　摘自　涵养道德　庞老师讲课

十故事　和尚用功否？

可见不需意守，不需调息，心身合一便是上品丹法。

佛家练功要求一行三昧（三昧为入定之意），即行、住、坐、卧都处于入定状态，精神专注而无杂念。

佛教史籍记载，有一僧人向高僧求教，间：

“和尚用功否？

”答：

“用功。

”问：

“练何功？

”答：

“吃饭、睡觉。

”问：

“与众人同否？

”答：

“不同，我吃饭只知吃饭，睡觉只知睡觉，而众人不是。

”一般人吃饭爱品味或想别的事，不能专心致志于吃饭，睡觉亦如此。

能够一心一意吃饭、睡觉，无有杂念，神形合一，便是高级练功。

有人以为静功高级，动功低级，实则练功达于高层次不应有动静之分，只在盘腿打坐时静，动时不静，并非高级境界，举止动作精神专一，心如止水，才是高级境界。

智能气功不搞虚无，不搞特殊意念活动，是在有为之中蕴无为，简单直接，直入本原。

练功初级阶段如此，高级阶段也如此。

而且要求在日常生活中，努力做到行、住、坐、卧总想着把意念结合于形体。

以拿杯子喝水这一日常生活动作为例，看到水杯，手伸过去拿，意念只注意水杯，是神未与形合。

看见水杯，意念注于伸手过去拿杯之动作，是形与神合。

形神相合，气也就相合，形、气、神同时都得到了锻炼。

时时事事注意锻炼形与神合，功夫层次便容易提高。

　　　　　　摘自　智能气功科学概论　庞明　著

十一和尚背女人过河的故事

有一个小和尚跟他师兄去云游，前边有个河，正要走，过来个女的，女的过不了河，师兄说：

“我背你过去吧。

”把女的背过去了，就继续往前走。

小和尚说：

“咱们出家人怎么能背个女的，像话吗？

”师兄说：

“你老背着她干什么？

”小和尚说：

“谁背了？

不是你背了吗？

”师兄说：

“现在你不是还背着吗？

”这是什么意思呢？

说明有了功夫以后，脑子里要事过情迁。

背个人过河是个好事情，小和尚认为男女授受不亲，不应该背，老和尚背完了就完了，脑子里就没有了，小和尚脑子里还惦记着：

“这多不合适”。

情绪就压起来了，过去称为“覆”，有东西把它盖上了，这个心情、意念老压着你就坏了。

情绪指的是这个样子。

道家讲“无为”，无为并不是什么都不想，而是不预先预计、不追忆，但最后又可以无不想，什么都可以想。

怎么理解？

事情来了，你得反映。

它是让你不要执者一点。

上面说的老和尚把一个女人背过河去了，走过去后，小和尚说大师兄怎么能背个女人呢？

大师兄说你怎么还背着个女人呢？

意思是你脑子里着了。

H

本来一个女人要过河，她不好过，背过去很自然。

背过去放下女人，脑子里就空了。

背时也没有想，这是个女人，我背着她。

她需要过去，但有困难，我把她背过去，很自然。

来个女人不需要你背，你说我背你过去吧，行吗？

她需要，你帮她解决这个需要，两个一结合，过去了，就完了。

那儿需要，你满足了需要，成了个混元整体。

干什么事情都有一个混元整体，比如你要拿这个东西，你需要拿时，一拿，两个混元了，成一个整体了。

当你不需要时，它有自己的独立性，它自己也是混元整体，你也是个混元整体。

处处保持混元整体不就解决问题了吗？

摘自庞老师讲课

十二孩子是哑巴

第三类是有些不轻不重的病人。

自己不要想病，要坚持练功，拼命练，并主动运用意识给自己加个良性信息，只想好的，不想坏的，没事时练功、收气，连好的意念带气就都有了。

家属要肯定自己亲人的病能好，随时随地给病人加好的信息。

本来病人还没事，而陪护的人很痛苦，就很成问题。

举个典型例子。

以前我到贵阳教功，一个老头的腰椎摔坏了，人瘫了，练