以空间的方式思考存在.docx
- 文档编号:4664233
- 上传时间:2022-12-07
- 格式:DOCX
- 页数:23
- 大小:12.71MB
以空间的方式思考存在.docx
《以空间的方式思考存在.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《以空间的方式思考存在.docx(23页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
以空间的方式思考存在
以空间的方式思考存在
主讲:
张应鹏
张应鹏,1964年12月生,合肥工业大学工民建学士,东南大学建筑学硕士,浙江大学哲学博士,现任九城都市建筑设计有限公司总建筑师,国家一级注册建筑师。
曾获世界华人建筑师协会优秀设计奖、上海国际青年建筑师作品展一等奖、江苏省优秀建筑设计一等奖、苏州市优秀建筑设计一等奖。
作品入选《2004年中国建筑艺术年鉴》《2006年中国建筑艺术年鉴》《建筑学报五十年精选(1954~2003)》等。
2006年入选《中国青年建筑师188人》,2009年获首届中国建筑传媒奖提名,2012年入选 《时代建筑》60年代中国青年建筑师(42人)。
主要作品有:
江苏南通综艺股份有限公司总部、苏州工业园区青年公社、苏州工业园区职业技术学院、苏州高新区狮山敬老院、苏州沧浪新城规划展示馆、绵竹市文化广场等。
据说,中科院院士、建筑学家齐康先生曾经说过,我的硕士生,读博士却没跟我读的,目前只有三个人:
王澍、童明、张应鹏。
童明的祖父正是写《江南园林志》的童寯先生。
王澍和童明后来都成为同济大学的博士,他们在精神上和童寯先生一脉相承,迷恋苏州园林,试图在建筑中延续文人传统。
去年,王澍成为第一个获得普利兹克奖的中国建筑师。
张应鹏的选择在师兄弟中无疑更加另类,他博士读的是现代西方哲学。
1992年,张应鹏考取东南大学建筑研究所齐康先生的硕士研究生,1995年毕业,到苏州工业园区设计院担任首席建筑师。
两年之后,他又考取了浙江大学哲学系夏基松先生的博士研究生。
———这个选择恰恰是出于他对建筑学的思考,在张应鹏眼里,建筑学决不仅仅是一门关乎工程的学科,它更应该关乎人文。
后来,张应鹏辞职创业,成立了九城都市建筑设计有限公司。
奔赴园林城市苏州,读现代西方哲学博士———这是建筑师张应鹏的两个选择。
它们貌似背道而驰,其实殊途同归。
张应鹏的博士论文题目是 《诗意的栖居———现代西方哲学中的非理性主义倾向对建筑艺术的影响》。
针对现代主义建筑理论中最具号召力的“形式追随功能”的口号,他提出“非功能空间的价值与意义”。
中国古典园林中,有太多美好而“无用”的空间。
现代以来,土地越来越匮乏,建筑越来越密集,迫使我们趋向实用,同时被心灵的逼仄困扰。
现代建筑强调功能性,但是,张应鹏发现,幸福感却与“非功能空间”紧密相连。
因此,他在他的作品里作出了探索:
让功能变得模糊,把食堂设计成一个交往场所,把图书馆变成一个公共娱乐场所,把最好的地方交给“非功能空间”……
以空间的方式思考存在
主讲:
张应鹏
讲演主要内容概要
他通过自己设计的建筑作品,向我们诠释了建筑的人文精神,以及非功能空间的意义:
同时从人生的过程,在“生、老、死、超越生死”四个方面,用自己的作品,诠释了对人生哲学的理解,作为一个建筑师对生活的理解。
给听众带来了启发,也让我有了一些思考。
主要内容:
首先,他解释了人们对空间的认识。
论及“坚固、实用、美观”,“美观”本来就是建筑的主要价值评判标准。
到现在,技术已有能力解决“坚固”的问题,“实用”又被不能确定的功能所消解,那么“美观”的权重就越发显现了。
建筑学基本的问题是什么?
相信很多人都会说:
功能,或者进一步延伸到空间、形式、材料、建造等。
但建筑学于我,却不仅仅是一门关乎工程的学科,我认为它更是一门关乎人文的学科。
源于对生活的感悟和理解,我更关注建筑中的人,也更愿意从人文视角来探寻建筑的另一个基本问题:
研究怎么学习,怎么吃饭,怎么睡觉,甚至如何吃饭即是为了如何学习和工作这样的问题。
然后,他提出来:
功能只是一个看似合理的借口,建筑不是用奢华存放肉体,而是用空间打开心灵。
他对眼见为实,和盲人摸象这两个概念做了自己的解释,认为对事物,对美学,对世界,每个人有自己的理解。
他对建筑的理解氛围以下四个方面:
栖居是人类此在的整体状况,而居住(海德格尔称之为定居)是人类栖居的重要方式。
诗意地栖居,强调的是栖居的诗意性本质,因此,定居的“让栖居”和栖居的诗意化就在此在的高度上将建筑和诗联系在了一起。
诗意性的一个重要特征就是非理性。
非理性主义是当代西方哲学的一个共同特征。
本文主要选择了人本主义哲学、反人本主义哲学、大众艺术的转向等三个方面作为主要切入点。
这三个方面都具有明显的非理性倾向,并已对当代建筑的艺术产生了直接的影响。
首先,在人本主义看来,建筑的使用者是人,人是空间的主体,空间的意义具有人性的特征。
现代科学否定人的基本情感,以至于心脏也只不过是一台循环血液的泵。
现代主义建筑开始关注人的基本需要,诸如阳光、绿化和空气;但现代主义建筑中的人是“理性化”了的人,是均质的人,是共性的人,没有历史、没有文化、没有亲情。
而人本主义认为人的本质不在于理性,因为理性不过是意欲的工具,科学的方法不能认识人生的真谛,人之所以为人乃是由于他的意欲、情感、本能与直觉。
建筑不只是一个物理学意义上的几何空间,空间应注入人的灵性。
(摘自张应鹏论文《诗意地栖居———当代西方哲学中的非理性主义倾向对建筑的影响》)
他同时从人生的过程,在“生、老、死、超越生死”四个方面,用自己的作品,诠释了对人生哲学的理解,作为一个建筑师对生活的理解。
认识世界的过程,从幼儿园开始。
这是他做的一个关于幼儿园的案例,他认为幼儿园的孩子们认识世界从颜色开始。
他的设计特点主要体现在两方面:
1、色彩的丰富性,让孩子在一个五彩的世界中学习成长2、用天窗引入自然光线,创造一个属于孩子们的自由空间。
然后是实验小学的设计。
他提出来,读书是孩子们游戏中的一个游戏,书籍是所有玩具中的一个玩具。
在四川大地震后,他在绵竹做了一个中学设计。
他想通过他设计的中学,告诉人们“灾难是人类不可避免的组成部分”,要以坚强的态度面对生活。
他做的一个黄埭中学的设计,他想通过他的设计告诉教育者“教育不是注满一桶水,而是点燃一把火”,同时在校园内做了一些非功能空间。
他阐述了一个想法“人与人的不同在于业余时间的意义,建筑与建筑的不同在于非功能空间的意义。
”
他以“爱情是青春最美好的记忆”,做了一个大学校园设计。
他说道“食堂是用来等人的”
提到学校,自然便联想到读书,但有多少人曾问过自己:
我们读书的目的是什么?
也许有人回答:
读书是为了能够好好地生活。
那生活又是什么?
其实答案很简单,生活就是为了吃好、玩好。
谁都不否认,大学生活是我们青春记忆中最浓墨重彩的一笔,也是在这个时候,爱情作为关键词开始闯入多数年轻人的生活。
所以更进一步而言,恋爱是大学生活重要的组成部分一学习只是一个平行的方法和过程。
如何健康地恋爱,如何让恋爱变成学习的动力,并为未来的生活留下一个美好的回忆,这也是我们设计苏州工业园区职业技术学院时所考虑的基本问题。
我们把此校园设计称为献给同学们的一首“青春的爱情诗”。
为了让青春的释放具有更多的可能性,我们尝试对传统的学校建筑设计进行了大胆颠覆与改变。
在功能主义者看来,吃饭就像给汽车加油,像食堂就应设在校园西北角这样冷僻的地方。
但设计中我们将食堂放在了整个校园最中心的位置,让食堂不仅仅是用来吃饭的,也是用来等人的。
笔者在读大学时,经常在校园路边等人,而那个她却走了另一条路。
为了让所有的等待都能化为美妙的故事,在职业技术学院校园里,我们设计了一条唯一的9m宽的路径,使其成为学生去往教学区、图书馆、剧院、餐厅的必经之路,让这条路径成为故事的发生器。
通常青春故事中还有一个重要的场所一操场,因此我们将操场放在校园最好的位置,突出其表演性,大大的看台,满满的座椅,无论从食堂还是宿舍都能看到操场上迸发的运动活力。
校园里还有很多亲切宜人的广场,给学生们提供展示和表现的场所,同学们可以弹拨重金属、促膝侃大山,也可以进行些社会实践,如零售些小东西之类。
(摘自张应鹏论文《另一个问题》)
这是他自己设计的家,因为那时候他比较穷,所以自己搞装修,做设计。
从这个过程当中,他阐述了这个空间给他留下的记忆,注入的情感,记录他成长的经历。
这既是他所说的“非功能空间的意义”。
(可以参考他的一篇论文《艺术化生存》)
他介绍了是自己公司的室内设计———位于独墅湖畔月亮湾国际中心9楼的九城都市建筑设计有限公司。
窗外是一面湖水,张应鹏把最好的风景交给了公共空间———休息区、会议室。
休息区敞开、通透,是公司最大的空间,同时是图书馆,又是走廊……是“非功能空间”。
(可以参考他的一篇论文《修辞空间》)
无论什么样的建筑空间,都应该以人为本,而每曰必到的办公空间更不例外。
一个建筑事务所,作为其绘图等日常工作的空间是非常容易解决的,但我们该如何解决这些问题:
第一,工作环境越来越好,身体却越来越差;第二,信息传递越来越发达,人却越来越孤独;第三,身体越来越近,心却越来越远;第四,工作与生活的二元对立,从而导致人格的二元分裂。
所以,在九城都市建筑设计公司的办公空间中,我们以非功能空间作为主导性前提,非功能空间占据空间的核心位置,并呈现着空间的最大特点。
我们不是在工作室里画图,而是在图书馆里看书,在风景中休闲,在工作中生活。
我们强调人与人的关系,强调人与自然的关系,强调人与知识的关系。
将所有的风景打开,设置了一道60m长、2.8m高的书架,让人文的风景与自然的风景于此交融,当然,这个空间中的每一个人才是我们最美的风景。
(摘自张应鹏论文《另一个问题》)
苏州木渎乾生元文化馆,“让内部空间还原内心的宁静”。
好像这个方案建到一半,换了一个领导,后来就没建成了。
(可以参考他的一篇论文《空间的内与外》)
中国太湖文化论坛的设计方案就很遗憾,最终未能实施。
文化论坛主要是用来开会的。
在文化论坛上可能会有三件事发生:
老朋友重逢,新朋友相识,偶遇、艳遇不期而至,米兰?
昆德拉的《生命不能承受之轻》,以及英国小说《小世界》对此都有描述。
在文化论坛项目设计中,除严肃的会议空间外我们做了很多,包括迟到、逃会、会外小聚等趣味空间,而且这些空间拥有更好的风景朝向,以及更轻松方便的空间品质。
可爱在这里成了是建筑的另一种魅力,可爱其实是一种智慧,更是一种真实。
(摘自张应鹏论文《另一个问题》)
他认为:
每一幢建筑,尤其是城市公共建筑,都应该责无旁贷地承担起城市的公共性责任,这也是我们建筑师的责任。
(可以参考他的一篇论文《苏州太湖新城规划展示馆》《态度与方法—苏州太湖新城规划展示馆设计》)
四川绵竹市文化广场(可以参考他的一篇论文《四川绵竹市文化广场》
有时候,建筑师必须先完成基本问题,才能为另一个基本问题的实现打空间。
在蜗牛电子总部大楼的设计中,对方所提出的基本问题是,在世界任何一个地方,打谷歌地图一眼就能看到蜗牛公司。
因此我们以蜗牛电子的logo为设计灵感,在建筑外形中融入公司品牌特色,使建筑具有极高的辨识度,这样的处理很好地满足了对方的基本要求。
基于此,使另一个基本问题的实现也有了可能:
蜗牛公司是中国最早的3D网络游戏开发公司,游戏作为一种娱乐活动,能否通过建筑设计向社会打开,通过空间语言的建构来赋予建筑一定的社会使命?
于是,在设计中我们将大楼的上部分用于办公、研发,下部分作为基本的工作与生活配套功能,将大楼第三层和第四层打开,做成非常生动有趣的公共空间,面向社会公众放,大众可以近距离地体会游戏中的魔幻世界。
通过公共空间的开拓,使建筑承担部分社会功能,也使企业以更为亲和的姿态与大众对接。
(摘自张应鹏论文《另一个问题》)
对“老”的认识的作品
(可以参考他的一篇论文《苏州高新区狮山敬老院》
“夕阳无限好,只是近黄昏”
对“死”的认识的作品
体现了公共性与内外空间的转换。
(可以参考他的一篇论文《空间的内与外》)
对“超越生死”的认识的作品
白鹭园中白鹭飞,
秋水红叶秋水平。
月亮湾头话明月,
独墅湖畔读书人。
关于他的视频介绍:
荣誉列表:
1.苏州大学附属中学 江苏省优秀建筑设计二等奖,1998
2.苏州工业园区新苏国际大酒店(参与)建设部优秀建筑设计二等奖,1998
3. 苏州工业园区职业技术学院 第二届上海国际青年建筑师建筑展二等奖,2002
4.无锡南洋学院 第二届上海国际青年建筑师建筑展三等奖,2002
5.我的家第二届上海国际青年建筑师建筑展三等奖,2002
6.苏州大学王健法学院 美国“王嘉廉中国建筑进步奖”,2002
7.苏州泰山动画制作中心 第三届上海国际青年建筑师建筑展三等奖,2003
8.社区服务中心 2002全国大学生设计竞赛二等奖(浙江大学客座指导老师)
文章目录:
中国建筑遗珍(主编)
gmp建筑事务所专辑(译著)
江苏南通综艺股份有限公司总部
建筑师的责任
有感于苏州的三类建筑
新时期大学校园的环境意识
办公空间(四)(译著)
办公空间(三)(译著)
诗意地栖居
追求一种存在的状态
说法与做法
非功能空间的意义
浙江南浔人民医院的创作思维
新苏国际大酒店
吴文化的传统内涵及其新的时代特征
场所,文化,人居环境
开放的,可持序发展的城市规划
走出传统,寻求锲机
作品目录:
浙江江南生物科技研究所
张应鹏的家
无锡南洋学院二期
苏州工业园区职业技术学院
江苏南通综艺科珠海市
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 空间 方式 思考 存在
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)