重庆市第八中学学年高一下学期语文周考试题一 Word版含答案.docx
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重庆市第八中学学年高一下学期语文周考试题一Word版含答案
重庆八中高2023级高一(下)第一次周考
语文试题
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
先秦诸子百家中,儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。
汉以后,法、阴阳、名三家,其基本思想为儒、道所吸收,不再成为独立学派;墨家中绝;唯有儒、道两家长期共存,互相竞争,互相吸收,形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中,儒家和道家是主要的两极,形成鲜明的对立和有效的互补。
两者由于处处相反,因而能够相辅相成,给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观,以成就道德人格和救世事业为价值取向,内以修身,充实仁德,外以济民,治国平天下,这便是内圣外王之道。
其人生态度是积极进取的,对社会现实强烈关切并有着历史使命感,以天下为己任,对同类和他人有不可自已的同情,己所不欲,勿施于人,己欲立而立人,己欲达而达人,达则兼济天下,穷则独善其身,不与浊俗同流合污,在生命与理想发生不可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁,舍生取义,以成就自己的道德人生。
道家的人生观,以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向,既反对心为形役,逐外物而不反,又不关心社会事业的奋斗成功,只要各自顺任自然之性而不相扰,必然自为而相因,成就和谐宁静的社会。
其人生态度消极自保,以免祸全生为最低目标,以各安其性命为最高目标。
或隐于山林,或陷于朗市,有明显的出世倾向。
儒家的出类拔萃者为志士仁人,道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同,大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示,就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等,凡事皆能观研深究,以求合理、合时、合情,可谓为曲践乎仁义,足以代表儒家的态度。
古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓,皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。
道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示,就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等,富于诗意,富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。
我们也发现注重归真返朴,羡慕赤子般的天真或天机,保持人的真性情,厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧,是老庄的特色。
古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓,皆寓不同凡俗,领悟至道、风度超脱之意。
儒家是忠良的气质与风度,道家是院士的气质与风度。
(摘编自《儒家与道家人生气象》)
材料二:
儒、道两家主张虽多有不同,各有偏重,但在力主“和”与“和潜”这一点上却是完全一致的。
儒家讲“和合”、“保合”、“中和”、“太和”,孔子讲“合而不同”。
道家也讲“致中和,守静笃”“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的,不是封闭的思想体系,它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。
汉代,佛教从印度传入中国,起初,确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。
但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合,外来的佛教渐渐中国化,到了隋唐,就逐渐实现了儒、道与佛的融和,三教合一,共同形成了中国恢宏独特的传统文化。
这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。
之所以能达到这一点,关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化,具有博大的包容性,是坚强的“胃”,能把域外文化,如佛教,消化吸收为中国化的佛教。
所以,史学大师陈寅恪早就指出:
中国传统文化之精髓是“道家的真精种,新儒家的旧途径”。
故此,我们认为“国学”的根基是儒道互补,缺一不可,而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识,是有重大偏颇的。
缺了老子创立的道家思想的补充,儒家难撑国学这台戏,儒、道两家,还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。
(摘编自韩秉方《儒道互补---国学之根基》)
材料三:
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天,为了更好地传承发展中华优秀传统文化,需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。
如何进行创造性转化和创新性发展?
深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径,有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化,在殷周之际出现了重要的人文转向,即由神本向人本转向、以及人道主义思潮出现。
这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源,也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。
在博大精深的中华传统文化中,儒、道两家最具代表性,儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。
与儒家讲仁爱形成对照的是,道家更强调道法自然,认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
道家身国同构、经国理身的理念,表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。
由此,儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向,但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。
在魏晋玄学那里,通过名教与自然之辨,二者实现了辩证的统一,为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
(摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
A.材料一,作者论述了儒、道思想是对立而互补的两极,明显有着赞扬儒家的情感倾向。
B.若中华原创文化缺少包容性、囿于夷夏之辨,不让佛教中国化,可能没有儒道佛合一。
C.我们会把孔孟创立的儒家学说称为“国学”,这是不当的,“国学”根基是儒释道互补。
D.魏晋,名教与自然之辩使得儒道合一,从此儒道关于人生理想的实现路径达成了一致。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.儒家积极进取的人生观体现在对社会的关注、对他人的同情心、对自己理想执著追求。
B.儒道两家主张各有偏重、有不同,但是都讲“和”与“和潜”,都是开放性思想系统。
C.如果能深入挖掘传统文化的价值追求,那么就可能避免传统文化传承中的形式化倾向。
D.殷周出现人文转向和人道主义思潮,规定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。
3.根据你对原文的理解,请问下列语句体现了道家观念的一句是(3分)
A.无穷的人们,无尽的远方,都与我相关。
B.乃至无意识界,无无明,亦无无明尽。
C.疏食而遨游,泛若不系之舟。
D.戎马关山北,凭轩涕泗流。
4.材料一中说“儒道两家处处相反”,请根据材料一谈谈你对这句话的认识。
(4分)
5.材料二有哪些论证手法?
请简要分析。
(6分)
(二)现代文阅读II(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字完成6~9题
洁癖
郑俊甫
老徐到窑镇那一年,我已经8岁了。
8岁正是上学的年纪,可我不用上学,窑镇的孩子们都不用上学。
镇子三面环山,山上流寇和土匪日益猖獗,建起来的学堂连学生都没招满,就解散了。
学堂变成了打谷场,所有的人都可以在里面进进出出,不必担心挨先生的板子。
先生都去哪儿啦?
听大人们说,先生都四处谋生路去了。
只有老徐,孤身一人,无牵无挂,也不愿意再飘零了。
老徐来窑镇之前是干什么的,我不知道。
但他来窑镇之后,大家都喊他臭秀才。
其实,最初喊老徐臭秀才的是乡约。
乡约也确实有乡约的样子,穿一身四个兜的衣服,脑袋上严严实实地扣着一顶帽子。
夏天是灰色的宽檐呢帽,冬天是灰色的貉皮棉帽,从来没有见他摘下过。
整天跟屁虫似的拖在我后边的乡约的儿子狗蛋儿,有一次悄悄跟我说,其实他爸根本不喜欢戴帽子,戴帽子是因为他是个秃子,遮丑。
乡约是不是秃子我不关心,我好奇的是乡约动不动就从兜里变戏法般掏出一个手帕,遮住鼻子,然后摇着一只手说:
“哎呀,脏死啦,脏死啦!
”
“到底哪儿脏?
”我问狗蛋儿。
明明天不刮风天不下雨天上有太阳,怎么到了乡约嘴里就像踩着了屎壳郎?
狗蛋儿附在我耳边悄声说:
“我爸有洁癖。
”我问了半天才搞清楚洁癖是怎么一回事。
搞清楚了我就笑得前仰后合:
“哈哈,敢情你爸的性格随娘们儿呀!
哈哈哈哈……”
这么说,乡约喊老徐臭秀才就不奇怪了。
乡约不但喊老徐臭秀才,还把镇衙门最脏的活儿派给了他——清茅粪。
乡约说:
“扫厕所,清茅粪,浇菜园。
从出口到进口的工作都让你干了,够光荣吧?
”
老徐就顶着这顶光荣的帽子,清起了茅粪。
窑镇的路不好走,癞疤头似的坑坑洼洼,碰上刮风下雨,一步一打滑。
但是茅粪不能不清理,不清理厕所就进不去人。
于是,老徐就成了那条癞疤头路上的一道风景,整天塌着腰,拉着一辆清粪车,怕踩狗屎样在路上挪着步子。
为了不让茅粪洒出来,老徐用木板把粪桶盖得严严实实。
饶是这样,走过乡约的办公室,乡约还是会从兜里掏出手帕,遮住鼻子,然后摇着一只手说:
“哎呀,脏死啦,脏死啦!
”一群孩子也远远地跟在老徐身后,有模有样地学着:
“哎呀,脏死啦,脏死啦!
”
老徐不恼,老徐好像从来都不会生气,相反,他还很喜欢我们这些孩子。
不忙的时候,他就冲我们招着手,让我们去他的那间黑屋子。
大家你看看我,我瞅瞅你,没人愿意去。
老徐清了一天茅粪,窑镇的水又金贵,每天小半盆的洗脸水,一身臭味根本洗不去。
但是我愿意去。
我一去,跟屁虫狗蛋儿也就跟着去。
我们站在老徐的门口,看他用小半盆水上上下下擦完了身子,然后从床头的木盒子里,取出一个蓝布包,小心打开。
蓝布包里是一个小巧的青花盖碗,盖碗上的花纹真好看,像是一朵一朵蓝色的云彩。
我问老徐:
“这是干什么用的?
”老徐嘿嘿笑着说:
“泡茶。
”
老徐边说边开始秀他的手艺。
我从来没有见过,一个人可以这么耐心地折腾一碗东西,那碗被老徐叫做茶的东西,经过半天的倒腾,终于露出了它的样子,青黄透亮,暗香扑鼻。
老徐端着盖碗,放在鼻子前闻了闻,轻轻呷一口,人就陶醉起来,就跟我偷喝了我妈的蜂蜜一个德行。
我伸过手,想夺了盖碗尝尝。
老徐忙扭身遮住碗,惊叫道:
“不能碰,这个不能碰!
很珍贵的哟!
”
他又拿了吃饭的碗,为我们泡了一点儿,但我却没有喝,那碗有一股说不上来的怪味儿,实在是倒胃口。
老徐也不怪。
老徐边喝着茶,边摇头晃脑地吟诵:
“君子于役,不知其期,曷至哉?
鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。
君子于役,如之何勿思!
”吟完,老徐问我们:
“知道什么意思吗?
”我们摇头,老徐也摇头:
“日之夕矣,羊牛下来。
”然后就不说话了,好像“羊牛下来”是一件很让人痛苦的事情。
好长一段时间,我和狗蛋儿都在老徐清完一天茅粪,回到小黑屋的时候,站在门口看他泡茶,喝茶,吟那些半通不通的文字。
有时候,还能看见他流泪,一边吟诵一边流泪,一副不知羞的样子。
后来,这事就给乡约知道了。
乡约最初并不知道老徐喝茶吟诗哭鼻子,他只是在吃晚饭的时候,总是见不着狗蛋儿,问了一帮孩子,就找到了老徐这儿,就看到了老徐端着青花盖碗喝茶的样子。
乡约很生气,乡约自己也是这么端着青花盖碗喝茶的,这种悠闲这种雅好怎么能轮得到一个清粪工呢?
他顾不上掏出手帕捂鼻子,三两步冲过去,夺了盖碗,看了看,瞪着老徐说:
“看来清粪的工作还是太清闲了。
哼!
”
乡约鼻子里的那一声,短促有力,使他看起来更有了乡约的架势。
哼完之后,乡约带着嫌恶的表情把盖碗丢到桌上,刚要转身,想起什么似的,又把抓盖碗的手,就着茶水涮了一涮,使劲儿一甩,然后扯着狗蛋儿的胳膊,走了。
老徐看着桌上零落着几片茶叶的青花盖碗,抿着嘴,沉默了漫长的时间,突然抓起来,狠狠地摔在了地上。
那个有着一朵一朵蓝色云彩的青花盖碗,一下子碎成了一地残渣。
我惊叫起来:
“嗳,不是说很珍贵的吗?
”
老徐淡淡地冷笑了一声:
“脏了。
再珍贵也不能要了。
”
一副生无可恋义无反顾的样子。
6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是(3分)
A.“山上流寇和土匪日益猖獗”体现了当时的时代特点,这为老徐这个知识分子成为身份上的弱者提供了依据。
B.乡约称呼老徐为“臭秀才”并把镇衙门最脏的活儿清茅粪派给老徐,表达了乡约对于老徐的轻蔑和侮辱。
C.哪怕孩子们跟风侮辱他,老徐也喜欢孩子,与孩子们交往的过程体现出了他作为一个文人的情怀和自尊。
D.老徐“一边吟诵一边泪,一副不知羞的样子”,这表明老徐是一个多愁善感、勇敢无畏、志趣高雅的人。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)
A.小说对狗蛋儿的刻画貌似平淡轻松,却能在塑造乡约这一人物形象和推动故事情节发展变化中起到巨大作用。
B.小说语言描写生动传神,比如孩子们跟在老徐身后叫到“哎呀,脏死了,脏死了”,这话直接表达了他们对老徐的厌恶。
C.小说在塑造老徐形象时善用对比,学堂先生的四散和老徐的独守、老徐对生活的屈从和讲究等都构成了对比。
D.小说以曾被视为珍宝的青花盖碗被摔碎为结尾,形成了一种意料之外的突转,对小说主旨起到画龙点睛的作用。
8.小说以“洁癖”为题,独具匠心,请结合全文探究“洁癖”的意蕴。
(4分)
9.“我”在小说中的主要作用是什么?
请结合全文简要分析。
(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10-14题。
项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。
夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:
“汉皆已得楚乎?
是何楚人之多也!
”项王则夜起,饮帐中。
有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。
于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:
“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!
”歌数阕,美人和之。
项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。
于是项王乃上马骑麾下壮士骑从者八百余人直夜溃围南出驰走平明汉军乃觉之令骑将灌婴以五千骑追之项王渡淮骑能属者百余人耳。
项王至阴陵,迷失道,问一田父,田父绐曰“左”。
左,乃陷大泽中。
以故汉追及之。
项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。
汉骑追者数千人。
项王自度不得脱。
谓其骑曰:
“吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下。
然今卒困于此,此天之亡我,非战之罪也。
今日固决死,愿为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将,刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也。
”
乃分其骑以为四队,四向。
汉军围之数重。
项王谓其骑曰:
“吾为公取彼一将。
”令四面骑驰下,期山东为三处。
于是项王大呼驰下,汉军皆披靡,遂斩汉一将。
是时,赤泉侯为骑将,追项王,项王瞋目而叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里。
与其骑会为三处。
汉军不知项王所在,乃分军为三,复围之。
项王乃驰,复斩汉一都尉,杀数十百人,复聚其骑,亡其两骑耳。
乃谓其骑曰:
“何如?
”骑皆伏曰:
“如大王言。
”
于是项王乃欲东渡乌江。
乌江亭长檥船待,谓项王曰:
“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。
愿大王急渡。
今独臣有船,汉军至,无以渡。
”项王笑曰:
“天之亡我,我何渡为!
且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?
纵彼不言,籍独不愧于心乎?
”乃谓亭长曰:
“吾知公长者。
吾骑此马五岁,所当无敌,尝一日行千里,不忍杀之,以赐公。
”乃令骑皆下马步行,持短兵接战。
独籍所杀汉军数百人。
项王身亦被十余创。
顾见汉骑司马吕马童,曰:
“若非吾故人乎?
”马童面之,指王翳曰:
“此项王也。
”项王乃曰:
“吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德。
”乃自刎而死。
(摘自《史记项羽本纪》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
A.于是项王乃上马/骑麾下/壮士骑从者八百余人/直夜溃围南出/驰走/平明/汉军乃觉之/令骑将灌婴以五千骑追之/项王渡淮/骑能属者百余人耳
B.于是项王乃上马骑/麾下壮士骑从者八百余人/直夜溃围/南出驰走/平明/汉军乃觉之/令骑将/灌婴以五千骑追之/项王渡淮/骑能属者百余人耳
C.于是项王乃上马骑/麾下壮士骑从者八百余人/直夜溃围南出/驰走/平明/汉军乃觉之/令骑将灌婴以五千骑追之/项王渡淮/骑能属者百余人耳
D.于是项王乃上马骑/麾下壮士骑从者八百余人/直夜溃围南出/驰走/平明/汉军乃觉之令骑将/灌婴以五千骑追之/项王渡淮/骑能属者百余人耳
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.败北:
"北"字是一个象形字,为两个人一个向左、另一个向右背向而坐之形,指明该字的意思是"背对背"。
由于古时两军作战的过程中打了败仗向后逃跑的一方总是以背对敌的,所以"北"这个词后来就逐渐增加了"失败"这一义项。
B.亭长:
战国时始在邻接他国处设亭,置亭长,任防御之责。
秦、汉时亭演变为一级行政机构的所在,在乡村每十里设一亭。
亭有亭长,掌治安警卫,兼管停留旅客,治理民事,多以服兵役已满期之人充任。
C.邑:
也叫“采邑”"采地"、"封邑"、"食邑"。
封建社会君主赏赐给亲信、贵族、臣属的土地,包括土地上的农民。
初为终身占有,后变为世袭。
卿大夫在采邑内有统治权并对国君承担义务。
封邑大小按土地面积计算。
D.《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共一百三十篇。
作者司马迁,字子长,我国西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家。
《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
12.下面对文章内容理解分析错误的一项是(3分)
A.项羽的军队在垓下安营扎寨,在刘邦及诸侯的军营四面唱起楚歌,同时上演了一出“霸王别姬”的悲剧。
B.项王率领部下壮士八百多人,趁夜突破重围,因受到农夫的欺骗,陷入大泽中。
项王自己估计不能逃脱,认为这是上天要自己灭亡,决不是作战的过错。
这深刻揭示了项羽性格中的弱点。
C.项羽面对重重包围的汉军,把骑兵分成四队,面朝四个方向,杀掉了一名汉将和都尉,杀死数十百人,以证明自己“此天之亡我,非战之罪”的论断。
D.项羽是有机会逃生的,乌江亭长正停船靠岸等在乌江。
但他想到自己和江东子弟八千人渡江西征,如今没有一个人回去,愧见江东父老。
于是赠马亭长,宁死不辱。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)乃谓其骑曰:
“何如?
”骑皆伏曰:
“如大王言。
”(4分)
(2)纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?
纵彼不言,籍独不愧于心乎?
(4分)
14.本文三个场景分别展示了项羽什么样的思想性格?
(写出2-3个关键词语)(3分)
①垓下之围之“霸王别姬”:
②东城快战之“溃围、斩将、刈旗”:
③乌江自刎之“拒渡、赐马、赠头”:
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首唐诗,完成15~16题。
客至
杜甫
喜崔明府相过
舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。
注:
明府,唐人对县令的称呼。
15.下列对这首诗的赏析,不恰当的一项是(3分)
A.首联“群鸥日日来”衬托出诗人居住环境清幽,为全诗增加了些许隐逸色彩。
B.颔联描写诗人生活情境,写出了诗人不轻易筵客;同时也写出不常有客来访。
C.颈联刻画饮酒的场景,不去集市是因为诗人不愿进入尘世,只愿在家饮旧醅。
D.尾联邀请邻翁共饮作陪,这一描写细腻逼真,气氛热烈非凡,可谓别开境界。
16.杜甫在诗题后标注“喜崔明府相过”,请问作者是怎么表现“喜”的?
请结合全诗进行简要分析。
(6分)
(三)名篇名句默写(共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)
(1)在《齐桓晋文之事》中,孟子理想“王道”境界是:
,。
(2)在《烛之武退秦师》中,烛之武紧紧抓住秦穆公想要争霸天下的心理,联系实际,晓之以理、动之以情地阐述“舍郑”的益处的两句话是:
,。
(3)在《庖丁解牛》中,表现庖丁解牛技术在第三个阶段发生“质”的飞跃的两句话是:
,。
三、课本古文检测(本题共5小题,14分)
根据要求,完成18~22题
18.下面对加点字的意思翻译有错的一组是(3分)
A.百姓皆以王为爱也(吝惜、吝啬)素善留候张良(与……交好)
B.彼恶知之(疑问代词,怎么)居则曰(平时)
C.籍吏民,封府库(造册登记)不识有诸?
(代词,代这件事)
D.此惟救死而恐不赡(足)距关,毋内诸侯(通“纳”,使……入内)
19.下面加点字的用法和意思相同的一组是(3分)
A.其若是,孰能御之吾其还也
B.因之以饥馑因击沛公于坐
C.盖亦反其本也技盖至此乎
D.牛何之项伯乃夜驰之沛公军
20.下面加点字词类活用情况不相同的一组是(3分)
A.吾得兄事之常以身翼蔽沛公
B.老吾老,以及人之老素善留侯张良
C.齐桓晋文之事可得闻乎旦日沛公从百余骑
D.越国以鄙远行李之往来,共其乏困
21.下面句子翻译有错的一组是(3分)
A.欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷。
——您想扩张疆土,使秦国、楚国来朝拜您,统治中国且安抚四方的少数民族。
B.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
—— 慎重地办理学校教育,把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复地讲给百姓听,头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西了。
C.所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。
日夜望将军至,岂敢反乎!
——我派遣将领把守函谷关的原因,是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。
我日夜盼望将军到来,怎么敢反叛呢?
D.微夫人之力不及此,因人之力而敝之,不仁。
——如果没有那个人的力量,我是到不了这个地位的,因为别人的力量小就去损害他,这是不仁义的。
22.下面句子句式特点不相同的一组是(2分)
A.若属皆且为所虏百姓之不见保
B.不吾知也沛公安在
C.技经肯綮之未尝是寡人之过也
D.风乎舞雩而刀刃若新发于硎
四、课内阅读检测(共2小题,6分)
23.下列说法中不正确的一项是(3分)
A.蒋玉函在酒席上得遇贾宝玉,两厢倾慕。
之后他逃离北静王府,贾宝玉也因此被责。
B.刘姥姥二入荣国府时,被贾母挽留住了两三天。
临走时,她参考生辰给巧姐儿取名。
C.薛蟠见柳湘莲串戏,误以为是风月子弟,举止无礼,被柳湘莲骗到人烟稀少处痛打。
D.赵姨娘的兄弟死了,探春按例只肯给二十两银子。
赵姨娘生气,抱怨探春亏待舅舅。
24.贾琏偷娶的姨太太是(3分)
A.多姑娘B.鲍二家的C.尤二姐D.尤三姐
五、写作(60分)
25.阅读下面文字,根据要求作文。
(60分)
孔子说:
敏而好学,不耻下问。
荀子谈到:
知而好问,然后能才。
西方也有谚语说,要想了解自己,最好问问别人。
我们常常会请问他人,反问自我……“问”,是生活中不可或缺的行为。
你是如何看待“问”的?
请结合材料,写一篇不少于800字的议论文。
要求:
选好角度,自拟标题,文体明确,不得套作,不得抄袭
重庆八中高2023级高一(下)第一次周考
语文答案
1.答案BA项,材料一作者并未对儒、道两家学说有着情感倾向,只是客观的论述;C项,材料二中提到,国学的根基是儒道互补;D项,材料三最后提到两者是辩证统一,并未达成一致。
2.答案D材料三中,“殷周之际出现了重要的人文转向,即由神本向人本转向,以及人道主义思潮的出现”,由此可知,人道主义思潮属于人文转向,选项表述不当。
3.答案CA项为鲁迅语录,符合儒家入世的人生观;B项出自《心经》,符合佛教的人生观;D项出自《登岳阳楼》,符合儒家入世的人生观。
而C项出自《庄子》,符合道家的人生观。
4.
①从人生观来看,儒家以成就道德和救世事业为价值取向,其人生态度是积极进取的;道家以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向,其人生态度是消极自保。
②从气象来看,大儒的气象可以用“刚健中正”来表示;道家高士的气象可以用“涵虚脱俗”四字表示。
(共两点,每点2分,共4分)
5.
(1)引证法,文章引用了陈寅恪关于中华传统文化精髓的论述,论证了“国学”的根基是儒道互补,缺一不
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