文言文固定句式.docx

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文言文固定句式

文言文常见固定句式

一、表示疑问：

1.奈何（可译为“怎么办、怎么、为什么”等）

①沛公曰：

“今者出，未辞也，为之奈何”?

（刘邦说：

“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？

”）

②奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

《阿房宫赋》（为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢？

）

2.何如（可译为“怎么、怎么样、怎么办”等）

①以五十步笑百步，则何如？

《寡人之于国也》（凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?

）

②“求，尔何如？

”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（孔子又问：

“冉求，你怎么样呢？

”）

3.何以……？

（可译为“根据什么……？

凭什么……？

为什么？

怎么会？

”等）

①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？

《触龙说赵太后》（有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？

）

②何以伐为？

《季氏将伐颛臾》（为什么要讨伐它呢？

）

4.何所……？

（可译为“所……的是什么？

”等）

①问女何所思，问女何所忆？

《木兰诗》

5.奈……何、若……何、如……何（可译为“对……怎么办”“拿……怎么样等）

①虞兮虞兮奈若何？

《垓下歌》

②其妻献疑曰：

“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

《愚公移山》

③以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

《愚公移山》

6.孰与……（乎），与……孰。

（可译为“跟……比较，哪一个……（呢）”）

①我孰与城北徐公美？

《邹忌讽齐王纳谏》（我跟城北徐公比谁漂亮？

）

②炳烛之明,孰与昧行乎?

（点亮了蜡烛的光亮,和黑暗中行走哪个更好呢?

）

7.何故（可译为“什么原因，为什么，怎么”。

）

①蒋琬问曰：

“今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？

”《失街亭》

②何故怀瑾握瑜，而自令见放为？

《屈原列传》（为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？

）

二.表示反问

1.何……哉（也）？

（可译为“怎么能……呢？

”）

①若为佣耕，何富贵也？

《陈涉世家》

②何可胜道也哉？

《游褒禅山记》（怎么能说得完呢！

）

2.何……为？

（可译为“为什么要……呢？

“还要……干什么呢？

”）

①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

《鸿门宴》（现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？

）

3.何……之有？

（兼表宾语前置，可译为“有什么……呢”“怎么能……呢？

”）

①勾践曰：

“苟得闻子大夫之言，何后之有？

”《勾践灭吴》（勾践回答说：

“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？

”）

4.如之何……？

（可译为“怎么能……呢？

”）

①君臣之义，如之何其废之？

《季氏将伐颛臾》

5岂（其）……哉（乎，耶，邪）？

（可译为“哪里……呢？

难道……吗？

怎么……呢”）

①呜呼!

盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!

《伶官传序》（啊！

盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？

）

②沛公不先破关中，公岂敢入乎？

《鸿门宴》（如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！

）

6.安……哉（乎）？

（可译为“哪里……呢？

”“怎么……呢？

”）

①燕雀安知鸿鹄之志哉？

《陈涉世家》

②然豫州新败之后，安能抗此难乎？

《赤壁之战》（可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？

）

7.不亦……乎（可译为“不是……吗”）

①人不知而不愠，不亦君子乎？

《论语》

②求剑若此，不亦惑乎？

《察今》

8.……非……欤？

（可译为“……不是……吗？

”）

①子非三闾大夫欤？

《屈原列传》

9.宁……耶？

（可译为“哪里……呢？

”）

①当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？

《祭妹文》（当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？

）

10.顾……哉？

（可译为“难道……吗？

”）

①顾不如蜀彼之僧哉？

《为学》

11.独……耶（乎、哉）？

（可译为“难道……吗？

”）

①相如虽驽，独畏廉将军吗？

《廉颇蔺相如列传》

②夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?

《伶官传序》（难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？

）

三、表示感叹

１.何其（可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么……啊”）

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!

《伶官传序》（以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！

）

2.直……耳！

（可译为“只不过……罢了”）

①曰：

“不可，直不百步耳，是亦走也！

《寡人之于国》（梁惠王说：

“不行。

只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

”）

②王变乎色曰：

“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！

《庄暴见孟子》

3．惟……耳！

（可译为只是……罢了！

）

①吾已无事可办，惟待死期耳《谭嗣同》（我已无事可做，只等待死期罢了！

）

4.一何（可译为何等、多么、为什么……那么……）

①吏呼一何怒！

《石壕吏》

5.亦……哉（可译为也……啊！

）

①且立石于其墓之门，以旌其所为。

呜呼，亦盛矣哉！

《五人墓碑记》（而且在其墓门前竖立石碑，来表扬他们的所作所为。

唉，这也真是隆重啊！

6．……何如哉？

（可译为该是怎样的呢？

）

①今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？

《报任安书》

②痛定思痛，痛何如哉？

《〈指南录〉后序》

四、表示揣度

1.无乃……乎?

（可译为“恐怕……吧？

、只怕……吧？

”等）

①无乃尔是过与?

《季氏将伐颛臾》（孔子说：

“冉求，这恐怕是你的过错吧？

）

②今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?

《勾践灭吴》（现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？

”）

2．得无......耶，得无……乎，（可译为“大概......吧、恐怕......吧、该不是……吧？

能......吗？

（兼表反问）”等）

①览物之情，得无异乎？

《岳阳楼记》（他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？

）

②曰：

“日食饮得无衰乎？

”《触龙说赵太后》（每天的饮食该不会减少吧？

）

3.其……欤？

（兼表反问）

①巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？

《师说》（巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！

）

4.……庶几……欤？

（可译为……或许……吧？

）

①吾王庶几无疾病欤？

（我们的国君大概没有生病吧？

）

五、表示选择

1.与其……孰若……？

（可译为与其……，不如……？

）

①与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。

《送李愿归盘谷序》（与其当面受到赞誉，不如背后不受**；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。

）

2.……欤（耶）,……欤（耶）？

（可译为是……还是……呢？

）

①先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？

《梅花岭记》

3.其……其……也？

（可译为是……还是……呢？

）

①其真无马耶？

其真不知马也？

六、表设问：

1．何者、何则（可译为“为什么呢”）

①百仞之山，任负车登焉。

何则？

陵迟故也。

（百仞高的山，载重的车能登上，为什么呢？

是因为山势逐渐倾斜。

）

七、表陈述语气

1、无以、无从。

（可译为“没有用来……的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”）

①寿毕，曰：

“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。

”《鸿门宴》（祝酒毕，说道：

“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！

）”

2、有以。

（可译为“有用来……的办法，有条件，有办法，有机会，能够。

”。

）

①袁人大愤，然未有以报也。

《书博鸡者事》（袁州的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法。

）

3、有所。

（可译为“有……的”（人、物、事），有什么……；有……的地方，有……的原因，有……的办法。

）

①今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。

《陈情表》（如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。

）

②民生各有所乐兮，余独好修以为常?

（人生各有些自己的兴趣，我独爱美习以为常。

）

4、无所。

（可译为“没有……的”（人、物、事）没有什么……；没有什么地方……，没有什么办法，没有条件……。

）

①今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。

《鸿门宴》（现在进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊！

）

②夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。

《勾践灭吴》（吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三江环绕着两国的国土，两国的人民都没有迁移到别的地方去的。

）

5.比及（可译为“等到......的时候”）

①子路率尔而对曰：

“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（子路赶忙回答：

“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。

”）

②对曰：

“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（冉求答道：

“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。

”

八、被动句

1、见……于……：

（可译为“被”。

）

①今是溪独见辱于愚，何哉？

《愚溪诗序》（现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？

）

2、为……所……：

（可译为“被”。

）

①不者，若属皆且为所虏。

《鸿门宴》（如果不这样，你们这些人将都被刘邦俘虏！

）

②有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。

为积威之所劫哉。

《六国论》（有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。

治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊!

）

③汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

《孔雀东南飞》

九、宾语前置

1“唯……是……，（“是”无意，起宾语前置作用；“唯”表示对象的唯一性，可译为“只”。

）

①唯命是从。

2……何……之有

①宋何罪之有？

《公输》

②夫晋何厌之有？

《左传》（晋国怎么会满足呢？

）

③勾践曰：

“苟得闻子大夫之言，何后之有？

”"《勾践灭吴》（勾践回答说：

“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？

”

十、假设

1.诚……则……：

（可译为“如果……那么（就）……”。

）

①公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。

《信陵君窃符救赵》

2、否则：

（可译为“如果不……就……。

不然的话……就……。

”）

①否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。

《黄花冈七十二烈士事略》（不然的话，不能继承先烈的遗志并且使它发扬光大，仅仅对这些遗事空发感慨（不付诸行动），这实在是活着的人的莫大羞辱啊！

）

3、然则：

（可译为“既然这样，那么，如果这样，那么”。

）

①然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。

《六国论》（既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。

）

4.向使：

（可译为“假如，如果”。

）

①向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

《六国论》（如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定。

）

5.自非：

（可译为“如果不是，除非是”。

）

①自非亭午夜分，不见曦月。

《三峡》（假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。

）

十一、转折

1．然而：

（可译为“这样却；但是；（既然）这样，那么”。

）

①七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

《寡人之于国也》（七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。

）

②然而成败易变，功业相反也。

《过秦论》

2.虽然：

（可译为“虽然如此，（但），即使如此”。

）

①虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。

《祭十二郎文》（虽然这样，我从今年以来，花白的头发将要变得全白，松动的牙齿将要脱落。

）

十二、其他

1、得以：

（可译为“能够”。

）

①是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。

《五人墓碑记》（所以，蓼洲周公的忠义显露在朝廷，被赠予美好光明的谥号，荣耀于身死之后，而这五个人也能够修建一做座坟墓，把他们的姓名排列于大堤之上，四方人士经过此地没有不下拜而哭泣的，这实在是百世一遇的遭遇呀！

）

2、俄而：

（可译为“不久，一会儿”。

）

①俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。

《口技》

3、而况：

（可译为“何况，况且”。

）

①源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。

《谏太宗十思疏》（水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？

）

②今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。

《石钟山记》（现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？

）

4、而已：

（可译为“罢了”。

）

①太宰嚭谏曰：

“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉。

”《勾践灭吴》（于是太宰嚭向吴王进谏说：

“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？

”）

②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

《师说》（所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。

懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。

）

③当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

《祭十二郎文》（我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！

）

5、何乃：

（可译为“何况是，岂只是；为什么竟”。

）

①母谓府吏：

“何乃太区区！

”《孔雀东南飞》（阿母对府吏说：

“你的见识为什么这么短小！

”）

6、既而：

（可译为“随后，不久”。

）

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰，沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。

《五人墓碑记》（其后就以吴地人民暴乱报告朝廷，追究、处死五人：

颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，也就是现在一起埋在墓中的人。

）

7、既……且……：

（可译为“又……又……”。

）

①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

《离骚》（贬黜我既因为用香蕙做佩带啊，又重给我加上采集芳芷的罪名。

）

8.可得：

（可译为“可以，可能。

”）

①曰：

“王之好乐甚，则齐其庶几乎。

今之乐犹古之乐也。

”曰：

“可得闻与？

”《庄暴见孟子》

9.可以：

（可译为“可以用来，足以用来；可以，能够。

”）

①“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

《寡人之于国也》（“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。

）

②君子曰：

学不可以已。

《劝学》（君子说：

学习决不可以停止。

）

③百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。

《寡人之于国也》（百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。

认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。

）

10.乃尔：

居然如此，（可译为“竟然如此，这样”。

）

①何其相似乃尔。

11．且夫：

（可译为“再说，而且”。

）

①且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。

《秋水》（而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。

）

②且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。

《过秦论》

12.是故：

（可译为“所以，因此。

”）

①是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。

《勾践灭吴》（所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。

）

②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

《师说》（因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。

）

③是故圣益圣，愚益愚。

《师说》（因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。

）

13.是以：

（可译为“所以，因此，因而。

”）

①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

《石钟山记》（我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。

）

②臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远也。

《陈情表》（臣没有祖母抚养，不能活到今天，祖母没有臣供养，不能安度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官。

）

14．所谓：

（可译为“所说的，所认为。

”）

①此所谓战胜于朝廷。

《邹忌讽齐王纳谏》（这就是所说的在朝廷之上战胜敌国。

）

②彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。

《师说》（那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。

）

③中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。

《登泰山记》（中间山谷中的水绕过泰安城下，这就是郦道元所说的“环水”。

）

④所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。

所谓理者不可推，而寿者不可知矣。

《祭十二郎文》（所说的天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！

这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！

）

15.往往：

（可译为“处处，到处；常常。

”）

①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

《游褒禅山记》（于是，我颇有感慨。

古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，常常有心得，这是因为他们思考问题很深刻，而且没有什么事物不加以考察的。

）

②迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。

《项脊轩志》（等到伯父、叔父们分家以后，庭院内外开了许多小门，隔墙垒得到处都是。

）

③汝去年书云：

比得软脚病，往往而剧。

”《祭十二郎文》（你去年来信说：

“近来得了脚气病，时常发作的很厉害。

”）

16.未尝：

（可译为“从来没有，不曾”）

①每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

《兰亭集序》（我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。

）

②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉。

《六国论》（齐国不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？

）

③中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。

《祭十二郎文》（哥哥中年时，去世在南方。

当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。

随后又和你到江南谋生。

孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。

）

④逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

《赤壁赋》（江水总是象这样不断地流去，但始终没有消失。

月亮有时圆有时缺，但最终没有消损和增长。

）

17.谓……曰……：

（可译为“对……说，告诉……说；把……叫做……。

”）

①项伯许诺，谓沛公曰：

“旦日不可不蚤自来谢项王。

”《鸿门宴》（项伯答应了，对刘邦说：

“明天一早，您千万不可不尽早来向项王当面赔罪！

”）

②范增起，出召项庄，谓曰：

"君王为人不忍。

《鸿门宴》（于是范增起身离席，到帐外召来项羽的堂弟项庄，对他说：

“君王为人下不了狠心。

”）

③因笑谓迈曰：

“汝识之乎？

”《石钟山记》（我就笑着对苏迈说：

“你记得吗？

”）

④妪每谓余曰：

“某所，而母立于兹。

《项脊轩志》（老婆婆常对我说：

“那里，就是你母亲曾经站立过的地方。

”）

18.谓之：

（可译为“称他是，说他是；称为，叫做。

”）

①游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。

《游褒禅山记》（褒禅山也被称为华山。

）

②由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，--谓之后洞（沿山向上走五六里，有一个山洞很幽深，走进去感到很寒凉。

询问这个洞的深度，就是那些喜欢游山玩水的人也没有走到尽头，人们称它为“后洞”，）

③东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

《登泰山记》（东边的那道山谷，古时候把它叫作天门溪水，我们没有到达。

）

④今所经中岭及山巅崖限当道者，也皆谓之天门云。

《登泰山记》（这次经过中岭到山顶，也有象门户一样的山崖横立在路上，一般人都管它们叫天门。

）

19.无何：

（可译为“没有多久，不久，一会儿。

”）

①无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。

《山市》蒲松龄（不一会儿，看见数十所宫殿，绿瓦上高翘的屋檐，好象要腾飞起来的样子，才醒悟出这是山中蜃景。

）

20.毋宁，无宁：

（可译为“宁肯，宁愿；莫不是，不是。

”）

①四五年前某夕，吾尝语曰：

“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。

”《与妻书》（四五年前的一个晚上，我曾经告诉（你）说：

"与其让我先死，宁愿你比我先死。

"）

21.无庸：

（可译为“不用，无须。

”）

①请姑无庸战。

《勾践灭吴》（请大家还是暂且不要同吴国作战吧！

）

22.无由：

（可译为“不可能，无法，无从。

”）

①无由会晤，不任区区向往之至。

《答司马谏议书》（没有机会见面，心里不胜思念仰慕。

）（不任：

客套语）

23.相与：

（可译为“互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相处，相交。

”）

①诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。

《过秦论》（诸侯们很害怕，共同结盟来设法削弱秦国：

他们不吝惜珍奇的器具、贵重的宝物、肥沃的土地，用以招纳普天下的才士，“合纵”结成同盟，相互联成一体。

）

②夫人之相与，俯仰一世。

《兰亭集序》（人们互相交往，转瞬间度过一生。

）

③相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

《赤壁赋》（我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。

）

24.一切：

（可译为“一律，一概；权宜，暂且。

”）

①既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。

《山市》（大风停下来后，天又一片清朗，原先的一切没有了，只剩下孤危的城楼一座，直插云霄。

）

25所以：

（可译为“……的原因，之所以……，为什么……；用来……的方法，用来……的东西，是用来……的，用来……的地方，用来……的人（事），靠它来……的。

“）

①所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

《鸿门宴》

②仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

《兰亭集序》（抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，靠它来放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。

）

③虽世殊事异，所以兴怀，其致一也《兰亭集序》（即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。

）

④师者，所以传道、受业、解惑也《师说》（所谓老师，