《子路曾皙冉有公西华坐》教学课件.docx
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《子路曾皙冉有公西华坐》教学课件
《子路曾皙冉有公西华坐》教学课件
子路曾皙冉有
公西华侍坐
教学目标
1、了解孔子和《论语》;
2、积累文言词汇和句式知识;
3、学习本文清晰的结构层次;
4、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法;
5、品析人物象,从而,树立正确人生观,理解孔子“礼乐治国”的政治思想
和高超的教育艺术。
孔子像(台湾故宫博物院藏品)
如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回到两千五百多年前,去吸
取孔子的智慧。
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
两千五百多年前,孔子
虽然曾带领弟子周游列国,
甚至有过“乘桴浮于海”
的梦想,但终其一生,他老
人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。
然而,孔老夫子可能做梦也不会想到,在21世纪的今天,随着中国
经济发展和国力增强,他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了
全世界热爱和平的人们中间。
孔子学院标志
全球汉语热催生孔子学院
津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。
俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市
在德国柏林的一座公园中,中德学者为孔子树立雕像。
底座上用德文
写着孔子的名言:
己所不欲,勿施于人。
孔子 名丘,字仲尼,春秋末期
鲁国人,儒家学派创始人,我国着名的思想家、教育家、政治家,被尊称为
圣人。
思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕。
汉代以后,其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》
一部语录体的散文集,是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行
录,全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重
要着作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
子路、冉
有、曾皙、公西华
侍坐(由)(点)(求)(赤)
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
尊敬对方或自谦称名 “陪长者闲坐”,这样的语境就容易使气氛和谐融
洽,师生平等、轻松自由,弟子们能各抒己见。
2、正音正字(补充文注之外)
毋wú乘shèng
馑jǐn俟sì
甫fǔ铿kēng莫mù
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居
则曰:
‘不吾知也!
’如或知尔,则何以哉?
” 子路、曾晳、冉有、公西
华陪(孔子)坐着。
孔子说:
“不要因为我年纪比你们大一点,就不敢讲了。
(你们)平时常说:
‘没有人了解我呀!
’假如有人了解你们,那幺(你
们)打算怎幺做呢?
”
子路率尔而对曰:
“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;
由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”
夫子哂之。
子路急忙回答说:
“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,加上外国
军队的侵犯,接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年功夫,就
可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。
”
孔子听了,微微一笑。
“求,尔何如?
”
对曰:
“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其
礼乐,以俟君子。
”
“赤,尔何如?
”
对曰:
“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相
焉。
”
“冉求,你怎幺样?
”
(冉求)回答说:
“一个纵横各六七十里或五六十里的国家,如果让我
去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐,那就只有等
待贤人君子了。
”
“公西赤,你怎幺样?
”
(公西赤)回答说:
“我不敢说能做到什幺,只是愿意学习。
宗庙祭祀
的工作,或者是诸侯会盟,朝见天子,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个
小小的赞礼人。
”
“点,尔何如?
”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
”
子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也。
”
曰:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞
雩,咏而归。
”
夫子喟然叹曰:
“吾与点也。
”
“曾晳,你怎幺样?
”
(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟直起身来,回
答说:
“我和他们三人的才能不一样呀!
”
孔子说:
“那有什幺关系呢?
不过是各自谈谈自己的志向!
”
(曾晳)说:
“暮春时节(天气和暖),春天的衣服已经穿着了。
(我
和)五六位成年人,六七个少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着
歌走回家。
”
孔子长叹一声说:
“我是赞成曾点的想法呀!
”
三子者出,曾皙后。
曾皙曰:
“夫三子者之言何如?
”
子曰:
“亦各言其志也已矣!
”
曰:
“夫子何哂由也?
”
曰:
“为国以礼,其言不让,是故哂之。
唯求则非邦也与?
安见方六七
十,如五六十而非邦也者?
唯赤则非邦也与?
宗庙会同,非诸侯而何?
赤也
为之小,孰能为之大?
”
子路、冉有、公西华都出去了,曾晳最后走。
曾晳问(孔子):
“他们三个
人的话怎幺样?
”
孔子说:
“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!
”
(曾晳)说:
“你为什幺笑仲由呢?
”
(孔子)说:
“治理国家要讲理让,可他的话却一点不谦让,所以笑
他。
难道冉求所讲的就不是国家吗?
怎见得纵横六七十里或五六十里的地方
就不是国家呢?
难道公西赤所讲的不是国家吗?
宗庙祭祀和诸侯会同之事,
不是诸侯的大事又是什幺呢?
如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人,那
谁能来做大的赞礼呢?
”
课文围绕谈“志”展开
问“志”
言“志”
评“志”
四位弟子“志向”怎样?
试从说话方式中体会其性格。
子曰:
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:
‘不吾知也。
’如或知尔,则
何以哉?
”
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:
‘不吾知也。
’如或知尔,则何以
哉?
”
1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话
的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意
见,大胆地谈个人的理想。
和蔼可亲、平易近人
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:
‘不吾知也。
’如或知尔,则何以
哉?
”
2、引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自
己,所以感到无所作为,表明对学生的了解。
3、而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎幺办?
从而水到渠
成地启发学生谈出自己的想法。
循循善诱
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民
勇于作战并懂得义理。
子路(仲由)
有抱负,自信,
却失之鲁莽、轻率。
志:
性格:
侧重强国子路 孔子问志,子路首先发言。
在他看来,让他去治理一个中等国家,即使在有内忧外患的情况下,
只需要三年就可以治理得很出色。
言谈之中,语气十分肯定。
由此可见其抱
负之大。
在座的四个弟子中,子路年龄最大,只比孔子小九岁,平时与孔子也
比较接近,所以说话较少拘谨;但孔子话音刚落,子路便在没有深入思考的
情况下抢先发言,确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
有抱负,自信,却失之鲁莽、轻率。
治理一个小国,三年内使人民富足。
至于礼乐教化,还难办到。
冉有(求)
谨慎小心,谦虚退让志:
性格:
侧重富民冉有 在孔子指名发问后才开口。
子路刚说自己可以治理一个中等国家,冉有则说他只能治理一个小
国。
先说“方六七十”,又说“如五六十”,说明他对自己能力的估计十分谨
慎。
他还认为,三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼
乐教化,则不是自己力所能及的事。
可见,冉有既想有所作为,又不愿对自
己估计过高。
谦虚谨慎,说话很有分寸。
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华(赤)
谦恭有礼,
娴于辞令。
志:
性格:
侧重以礼治邦公西华 也是在孔子点名指问后才述志。
有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”,为
避免以君子自居,他先谦虚一番,说“非曰能之,愿学焉”,然后委婉地说出
自己的志向,“愿为小相焉”,在“相”前加了个“小”字,给人感觉是他只想做
个赞礼和司仪的小官,实际上,最低一级的“相”的地位也不低。
从他简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”字,
就可以看出他娴于辞令的特点。
谦恭有礼,娴于辞令。
子路:
侧重强国冉有:
侧重富民公西华:
侧重以
礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.
志向虽各有侧重,
暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个20岁的成年人,带着
六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。
曾皙(点)
洒脱高雅
从容淡定志:
性格:
春游图曾皙
既不讲从政,即治理国家;也不讲出使会盟,而是刻画一个发生在祭
坛的场景。
从富有诗意的情景描写中,曲折地表达出自己的理想。
对此,我们既可理解为政治上的理想寄托,也可引申为道德上的修养
追求,使读者大有仁者见仁,智者见智的思索余地。
从容不迫,逍遥洒脱。
孔子曾皙子路冉有公西华(仲由)(点)(求)
(赤)哂与赞惜礼
¤为何“哂”子路?
赞赏坦率发言,
委婉批评
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
——《论语·颜渊》
¤为何“与”点?
三还是在讲﹁治国﹂
二不想做官,逍遥生活
一太平盛世的缩影
以礼治国
问志——师长风范
言志——各展抱负
评志——借评传志
孔子的“志”是什幺?
“宁为太平犬,莫作乱世民。
”春秋之末,天下大乱,身为万世宗师,
他不能不去思考百姓的疾苦。
否则,他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界,就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下
太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这就是孔子的自由民主—— 一
个大同世界的理想。
写作特点:
扣紧人物的性格特点记述,人物的发言都合乎各自的个性、身份、志
趣、教养,显得深刻而生动。
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈,四个弟子各自阐述自己
的志向,孔子加以点评,具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格,
突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。
小结:
文言知识梳理
(一)、一词多义以以吾一日长乎尔介词,因为
必以长安君为质,兵乃出介词,把,拿,用
君子不以言举人介词,按照,依照
固以怪之矣介词,通“已”,已经
毋吾以也动词,认为
如或知尔,则何以哉动词,用、做。
为国以礼,其言不让动词,用,依靠
加之以师旅,因之以饥馑介词,用
不宜引喻失义,以塞忠谏之路也连词,表结果,以致于
受命以来,夙夜忧叹语助,表时间、方位和范围
忠不必用兮,贤不必以任用尔以吾一日长乎尔代词,你、你们
问君何能尔。
代词,这、那、这样、如此
子路率尔而对曰助词,相当于“然”,表状态,形容词词尾
鼓瑟希,铿尔助词,相当于“然”,表状态,拟声词词尾
定楚国,如反手尔《荀子•非相》通“耳”,罢了乎以吾一日长乎尔介
词,比
摄乎大国之间介词,在
异乎三子者之撰介词,跟
浴乎沂,风乎舞雩介词,在
何伤乎?
亦各言其志也语气词,呢方可使有勇,且知方也道理
方六七十里方圆纵横
不以规矩,不能成方圆方形
方欲行,转视积薪后,正,才如如或知尔,则何以哉如果
方六七十里,如五六十里或者
如其礼乐,以俟君子至于
赤,尔何如与“何”连用,即“如何”,怎幺样
公如大夫入《仪礼•乡饮酒》和,同
权将如吴《三国志•吴书》到……去
不动如山《孙子兵法•军争》像,如同夫一夫不耕,或受之饥成年男子
使君自有妇,罗敷自有夫丈夫
夫三子者之言何如这,那
夫战,勇气也发语词,用在句首引出议论
夫子何哂由也与“子”组成“夫子”,对孔子的尊称则《论语》六则指分项
或分段落的文字的条数
居则曰”不吾知也。
”副词,就
于其身也,则耻师焉《师说》副词,却,可是
如或知尔,则何以哉连词,那幺
唯求则非邦也与些副词,就
木受绳则直,金就砺则利“就”
此则岳阳楼之大观也就,就是
徐而察之,则上皆石穴罅说原来是
今则来,沛公恐不得有此假若而蟹六跪而二螯,表并列,相当于“而
且”、“又”、“和”或不译
入而徐趋表承接,相当于“就”或不译
青取之于蓝,而青于蓝表转折,相当于“然而”、“可是”、“却”
子产而死,谁其嗣之表假设,相当于“如果”、”假使”
鼾然而雷击之通“如”,好像,如同
余知而无罪也你,你的与夫子喟然曰:
“吾与点也”同意,赞同
唯求则非邦也与相当于“欤”,语气助词,吗
失其所与,结交、亲附
遂与外人隔绝和
生三人,公与之母给予
(二)、古今异义
铿尔,舍瑟而作。
起,站起来
异乎三子者之撰。
才能,为政的才能
何伤乎?
亦各言其志也。
妨,妨碍
为国以礼,其言不让。
谦虚
(三)、古字通假
鼓瑟希“稀”
莫春者“暮”
唯求则非邦也与“欤”
(四)、词类活用
宗庙之事,如会同,端章甫。
端章甫:
名活动,穿着礼服,戴着帽子。
鼓瑟希,铿尔。
名活动,弹奏。
三子者出,曾皙后。
名活动,落在后面。
浴乎沂,风乎舞雩。
名活动,吹风。
赤也为之小,孰能为之大?
形活名,小事,大事。
(五)、特殊句式
1、状语后置
翻译句子:
浴乎沂,风乎舞雩。
2、宾语前置
宾语前置有两种情况:
A、动词的宾语前置:
○1、疑问句中疑问代词作宾语,宾语前置;
○2、否定句中,代词作宾语,宾语前置;
○3、宾语用代词复指,宾语前置。
B、介词的宾语前置,也叫介词结构或介宾短语的宾语前置。
C、借助标志的宾语前置
状语后置
为国以礼
异乎三子者之撰
浴乎沂,风乎舞雩
加之以师旅,因之以饥馑
以吾一日长乎尔
宾语前置
毋吾以也
不吾知也
则何以哉
针对子路的“其言不让”,谈谈你的看法,写成短文。
附作文:
古时候有这样一个故事:
一个乡绅有两个女儿长得很美,凡是到他家的客
人都对他的女儿赞不绝口,而他却总是“谦虚”地说:
“哪里哪里,她们都是丑
八怪。
”时间久了,他的话被传了出来,于是一直到女儿老了也没有媒人登他
家的门。
这个乡绅因为“谦虚”而说出的话却被当成了真,导致了不可收拾的局
面。
故事虽然有些夸张,说明的道理却很值得深思。
我们的民族自古便有谦
虚的美德,然而,曾几何时,“谦虚”这两个字被曲解了,仿佛只有否认自己
的才能,把自己贬得一钱不值才算谦虚。
实际上,承认自己的才能,甚至当
众表现,都不能算是不谦虚,因为表现才能的目的在于找到发挥自己才能的
机会。
三国时期的诸葛亮,在刘备三顾茅庐见到他并向他请教时,虽“未出茅
庐”,却敢“定三分天下”。
而后随刘备南征北战,终于成为历史上杰出的军事
家和政治家。
假若他当时为了表示“谦虚”,用“才疏学浅”、“孤陋寡闻”、“不
能担当重任”等词语来推托的话,也许刘备早被灭掉了。
所以,只有在适当的时候勇于提出自己的见解,使别人充分了解你的才
智,才能得到施展你才智的机会。
伯乐相马的故事告诉我们伯乐的重要性。
而韩愈在《马说》中则进一步指
出:
“千里马常有,而伯乐不常有。
”一方面人们苦于找不到良马,另一方面
真正的良马又被埋没。
既然世上“伯乐”如此稀少,“千里马”为何不“毛遂自
荐”
有些人总是说什幺“真人不露相,露相非真人”,试问:
从“不露相”的“真
人”要他何用?
难道说从不发表自己见解的人才算“真人”?
难道说永远搞不出
科研成果的科学家才算“真人”?
若是这样,科学家还有什幺存在价值?
倒不
如换上一些只知道服从命令、墨守成规的机器人。
有些人看到别人——特别是年轻人做出成绩,总爱泼上一盆带着“乳
臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。
其实,们在讽刺别人“不谦虚”的同
时,正充分暴露了自己摆老资格、居功自傲的骄傲本质。
今天,科学技术飞速发展,敢于表现自己的精神尤为重要。
新一代年
轻有为的人们,千万不要因犹豫而失去良机,以致遗恨终身。
只要你有能
力,不要理会别人说什幺。
你应当挺身而出,发挥自己的才智,施展自己的
抱负,立志为社会做出不可磨灭的贡献。
附幻灯片内容提示:
课堂练习1、词语辨析:
(1)“以吾一日长乎尔”中的“以”字应解释为:
A.因此 B.因为 C.用、拿 D.按照
(2)“何
伤乎”中的“伤”字应解释为:
A.伤害 B.伤感
C.防碍 D.伤心 (3)“吾与点也”中的“与”字应解释为:
A.连词 B.动词 C.介词 D.助词
(4)“且知方也”中的“方”字应解释为:
A、方形B、纵横
C、正要D、是非准则(5)“子路率尔而对曰”中的“尔”应解释
为:
A、助词,放在拟声词后表状态,相当于“然”B、助词,放在
形容词后表状态,相当于“然”C、代词,相当于“你”D、代词,相
当于“你的”
1、辨析BCBDB
2、下列各句没有通假字的一项是:
A、鼓瑟希……B、莫春者……C、唯求
则非邦也与?
D、异乎三子者之撰。
3、选出没有词类活用现象的一项:
A、端章甫,愿为小相焉。
B、
风乎舞雩,咏而归。
C、赤也为之小,孰能为之大?
D、如其礼乐,
以俟君子。
2、通假字:
D3、词类活用:
D
4、翻译下列句子:
(1)、由也为之,比及三年,可使有勇,且知方
也。
(2)、宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
(3)、亦各言其
志也已矣!
(4)、为国以礼,其言不让,是故哂之。
谢 谢 大 家!
再 见
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