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汕头端午节
汕头端午节
篇一:
潮汕传统习俗
春节
春节是中华民族传统节日中最热闹、最隆重、最受人们重视的节日。
春节为一年之首,古代亦称为“元旦”、“元日”、”等。
历史上各个朝代对春节的不同叫法,名异而实同。
辛亥革命后,将阳历一月一日定为新年,将农历正月初一改称春节,今仍沿此节俗。
在潮汕,春节这个节日有狭义和广义之分。
狭义是特指正月初一,故府县志也谓之为元旦、元日;广义是指从正月初一延续到初四这段时间。
潮人所说的春节通常指的是广义的春节。
一个地方的风俗是由其自然地理条件、社会环境影响而形成的,因此潮汕地区有很多与中原地区相同或相异的民俗活动。
贴门神、春联
新春伊始,第一件事便是贴门神、对联。
每当大年三十日(或二十九),家家户户都纷纷上街购买春联,有雅兴者自己也铺纸泼墨挥毫,将宅子里里外外的门户装点一新。
由于历代大力提倡,春联成为我国一种特殊的民间文艺形式,长盛不衰。
潮汕人对春联更是重视,买一副春联,往往要琢磨很久。
从各家各户所贴的春联看,可以反映出不同的审美情趣和价值观念。
其中较多的是反映出潮汕人勤劳上进、团结和睦的特点,像“和睦一家添百福,平安二字值千金”、“勤生产五谷丰登,善治家六畜兴旺”等等。
潮汕对联中最有名的莫过于明朝潮州才子林大钦撰写的“天增岁月人增寿,春满乾坤福满堂”。
在潮汕的春联中,经常还看到单扇门儿上或谷簟、福龛上贴着斗大的一个“春”字。
“春”字在这里有两层含义:
一层表示春回大地,万象更新;一层巧借“春”与“存”潮音的相谐,表达年年有余的良好愿望。
送压岁钱
送压岁钱是潮汕春节习俗中重要的一项,长辈要分钱给后辈,能挣钱的后辈也要送钱给长辈。
这些钱不能直愣愣地送,而要很讲究地装在一个利市包中,或者用一块红纸包看。
这俗称为“压肚腰”,意谓一年从头到尾,腰包里都会
满满实实、富富裕裕。
特别有趣的是,小孩临睡前,父母必将一张大面值钞票放在小孩肚兜中,睡醒后即将钞票取回。
元宵节
元宵节是我国民间最隆重的节日之一。
它始于二千多年前的西汉。
汉高祖刘邦死后,吕后篡权,培植吕氏势力。
老臣周勃、陈平趁吕后病亡,一举勘平“诸吕之乱”,拥立刘邦的第二个儿子刘桓登基,称汉文帝,这天是农历正月十五日。
汉文帝为要万民同庆,便把这天定为元宵节(正月又称元月,“宵”同“夜”,故也称元夜、元夕)。
因为道教把一年中的正月十五日称上元,七月十五日称中元,十月十五日称下元,所以元宵又称上元节
潮汕的元宵节,在传统节日中是仅次于春节的隆重节日。
旧俗的游神赛会都集中在元宵前后进行,活动时间长、项目多,民俗文化色彩更为浓烈。
改革开放之后,各地政府倡导在这段时间开展各种健康的迎春文化活动和对内对外的联谊活动,使这个节日更具时代色彩。
赏灯
潮汕俗语曰:
“一年一度元宵明。
”这一天,明月皎洁,高悬碧空,而人间万家灯火、金碧辉煌,真可谓天上人间,惧成灯火世界了。
元宵节在潮汕人眼里,地位只稍亚于春节。
敌此,从十三日起;便已经开始准备过节了。
例如,海丰人在十三日便开始“搭灯棚”了。
这天,街头卖灯笼的,将各式各棒的灯笼高高悬挂,供人观赏选购,而且神庙和宗祠里都挂着很多花灯。
小孩子更显得兴奋异常,在那里敲锣打鼓“开灯”。
普通人家要备很多茶点请亲戚来吃喝,这叫做“喝灯茶”。
即使没人邀请,但只要你有雅兴,随便走进一户人家,都会受到主人的热情款待。
掷弥勒佛
元宵夜,潮州府城的街巷拐角的一些比较空旷的地方,搭起一个个以竹竿做骨架,下面插满榕树枝叶、张灯结彩的彩棚。
棚子里面塑有一尊大弥勒佛,肥头胖脑,长耳垂肩,裸着大腹便便的上身,似坐似卧,笑容可掬。
在弥勒佛身上放着一些潮州浮洋出产的泥塑彩娃。
棚主放过了喜炮之后,掷弥勒佛活动就开始了。
人们在距离弥勒佛一丈多远的竹栏外,用铜钱瞄准那些彩娃,使劲掷去。
,如果彩娃被击中,即为中彩,棚主将破击中的彩娃拿起用红纸包了赠送给中彩者作为纪念。
有时击者的劲太大了,击碎了彩娃,棚主会重新拿一个补上。
在一些较难击中的部位,如头顶、耳朵、鼻尖等,则是中一赠三。
这彩
娃俗称为“喜童”。
人们认为:
击中了,来年定能早得贵子早发财。
故此,那些刚当新郎的小伙、刚娶儿媳妇的公公,由于抱子孙心切,即使投几百次也在所不惜,一经击中棚主和围观者即喝彩道贺。
清明
清明的意思是清淡明智,“清明”是夏历二十四节气之一,中国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青的习俗,逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日。
另外还有很多以“清明”为题的诗歌,其中最著名的是唐代诗人杜牧的七绝《清明》。
扫墓
扫墓,又叫祭墓,即在墓前祭祀祖先,以示对祖先的追思和尊敬。
秦以前已有祭墓之事,但不在清明。
至唐代,清明扫墓开始盛行,唐玄宗曾明确规定允许百姓寒食时扫墓。
宋代则规定从寒食到清明祭扫坟墓3日。
潮汕各地清明节上坟扫墓的习俗十分盛行。
扫墓,潮人俗称为“挂纸”。
称“挂纸”,是因为清明扫墓时,“松楸丘陇间遍悬楮钱”(清乾隆《揭阳县志》)。
为与冬至扫墓有别,清明扫墓就叫为“挂春纸”,而冬至扫墓则称为“挂冬纸”。
潮人清明扫墓都在节前三天至节后三天进行,提前或拖后都被视为对亡人的不敬。
人到墓地时,先将墓前、墓身杂草拔除,填土整坟,打扫干净。
然后刷新墓碑字,除先人名字用绿色油刷外,其余的字都用红色油涂写。
祭祀将毕时,就要压纸镪,分别压于碑顶和坟身上。
如果是去年清明节后才修的新坟,碑石顶端要压下十二张宴币,若为闰月则压下十三张,作为给亡人阴间花费之用。
坟身上也要压上五至七层纸镪。
今年压多宽,明年就多宽,不能扩大和缩小,据说这是死者还“地租”的范围。
如果是去年新修的坟今年扫墓就称作为“新社”,要压红白纸镪,以后每年压的便用白纸条。
扫墓的供品,一定要有烫熟的蚶,吃了蚶,蚶壳压纸镪,意为留给祖宗当钱用。
踏青
清明时节,春回大地,草木长出嫩芽,满目葱翠,一派生机,人们便借上山扫墓之机,三五成群到野外去游玩踏青。
踏青郊游原为古俗农历三月三日“上巳节”主要活动项目,后来人们将这一活动挪在清明日。
此民间习俗自古就有,《岁华记丽谱》曾提及:
“郡人踏青游赏,散在四郊。
”魏晋时,每到“上巳节”,人们便到风景区或溪水之畔嬉乐,带着春食、春酒,或席地野餐,或在河边“曲水流觞”相与为乐。
“三月三日气象新,长安水边多丽人。
”此是杜甫笔下长安城郊曲江风景区游人踏青的盛景。
至宋代,踏青之风更盛。
著名画家张择端的风俗画《清明上河图》生动地再现了宋都汴京以汴河为中心的清明时节盛况。
潮汕古俗三月三日也有踏青之俗,这在方志中有所记载。
清乾隆《南澳志》称:
“(三月三日)士大夫携酒遨游山水之间,谓之‘踏青’,犹兰亭修禊事也。
”清嘉庆《澄海县志》云:
“(三月)三日郊游,谓之‘踏青’。
”清光绪《潮阳县志》说:
“‘上巳’,士民登山踏青,修兰亭禊事。
”
端午节
端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节等;端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日,更有吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲`蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒的习俗。
“端午节”为国家法定节假日之一,并列入世界非物质文化遗产名录。
吃粽子
世代相沿,端午吃粽子,在潮州也是一种十分流行的习俗。
潮州粽球的做法是用竹叶包糯米,配以精肉、虾米、香菇及香料,也有用糯米佐以白糖瓜丁、豆沙泥或绿豆的,放在沸汤中煮熟,名为“角粽”。
唐时就有“家家粽子白莹如玉”之句。
汕头老妈宫的粽球更是驰名中外。
至于民间,俗语所说的“未吃粽,破裘未甘放”则是说明时届端午,就标志着署天的来临。
包粽的来历,传说东汉光武帝(刘秀)建武年间(公元35-55年),长沙欧回,曾遇见一个人,自称是三闾大夫(屈原曾做些官职)对他说:
“你们给我的祭礼很好,可是每次祭祀的东西,大多被江中的‘蛟龙’偷去了,以后祭礼时请你们把祭品用艾叶扎,并以五色丝线来缠捆后放入江中,蛟龙最怕这些东西,才免被它们偷吃了”。
此后,人们都用艾叶裹黍米做成角黍,因其“角尖”象棕榈叶心之形,故此叫做“粽子”。
由此可见,端午节赛龙舟、吃粽子,主要是为了纪念屈原,不完全是什么封建迷信活动。
赛龙舟
赛龙舟也是潮人喜爱的一项活动。
潮人赛龙舟活动历史悠久,明陈天资《东里志》云:
“(五月五日)
水乡竞渡,大城所结彩为龙舟,或以彩纸糊之,各扮故事。
”可知早在明代前,潮汕便有赛龙舟的习俗。
在潮汕,有一种关于竞渡的迷信说法,就是在某一溪涧,如果经常有人在那里淹死,人们便认为那是“水浸鬼”作怪。
所以竞渡时,就请龙舟到那里划来划去数次,名曰“洗溪”。
这样“水浸鬼”自然害怕而逃走了。
潮汕龙舟竞渡前龙舟手要斋戒,要分别把龙舟划到他们所奉祀的神庙(通常为妈祖庙)前祭拜“龙尾爷”,龙首朝庙门,划进划退参拜三次,谓“三参灯”,以祈神明庇佑平安,旗开得胜,夺头标(过去各村各姓为了夺头标甚至酿成械斗,可见头标之重要)。
比赛时夺标点设在一只五肚船上,上插绫缎彩标。
参赛夺标的龙舟各在起点待发。
当神庙前鞭炮一响,龙舟便闻声起鼓,健儿们奋臂划浆,力争上游。
锣鼓手统率全船,划浆的只管划浆,掌舵的把稳方向。
夺标进入高潮时,击浆激起的水花能把整个船都罩住,以致岸上观看的群众不见龙舟,只见一团团雾在江面飞奔,十分壮观。
中秋节
潮汕地区的中秋习俗,有着独特的地方特色。
有俗谚说:
“男不圆月,女不祭灶”,就在女人“拜月娘”时,男人们便约上几位好友,到阳台上或登上高处,摆上工夫茶具,煮水冲茶,一边品茗,一边赏月,一边品尝月饼。
烧塔、燃烟堆
潮汕的中秋节还有一种有趣的习俗,就是烧塔和燃烟堆。
往往由村中小孩拾瓦片、砖头,然后送到晒谷场上,由富有经验的大人把这些东西砌成塔,然后把各家各户派来的稻草柴片都填在里面,等祭完月娘时,就将塔内的东西引燃。
这时孩子们最为激动,欢呼雀跃,并且不时地撒上一把盐,噼哩啪啦,十分壮观。
燃烟堆就是各家各户把稻草、柴块分别在村里较为空旷的场地上堆成堆,拜月结束后点燃,火焰冲天。
此时天上明月朗朗,地上烟堆点点,煞是好看。
赏月
潮汕各地中秋拜月,主要为妇女和小孩,成年男子多不进行叩拜,故有“男不祭月,女不祭灶”的俗谚。
潮人谓拜月为拜月娘。
月属阴,叫太阴娘,民间
篇二:
汕头市20XX-20XX中小学校校历
附件1:
汕头市20XX—20XX学年全日制中小学校校历
附件2:
20XX—20XX学年广东省中等职业学校校历
篇三:
弘扬潮汕优秀传统文化建设具有个性魅力的幸福汕头
弘扬潮汕优秀传统文化
建设具有个性魅力的幸福汕头
对于潮汕传统文化,我真的有“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的感慨。
走遍天下,根在潮汕,潮汕文化是潮汕人最重要的根,正如第六届国际潮青联谊年会会歌所唱“无论你生在何处,无论我生在何方,是共同的根系,让你让我凝聚在气脉相通的心上?
?
”。
潮汕文化是操潮州方言的潮汕民系的文化,是包括海内外潮汕人共同创造、传承和发展的群体文化。
潮汕传统文化的主要特色隐涵在其丰富的文化内容之中,典雅的潮汕方言、动人的潮剧、优美的潮乐、美味的潮菜、精美的工艺品(例如抽纱、木雕、陶瓷等等)、精耕细作的农业技术和富有哲理性的工夫茶,无不体现了潮汕传统文化的精髓。
潮汕文化源远流长、博大精深。
下面,我仅就城市文化发展这方面的内容,谈一谈自己的点滴体会。
一、正视潮汕传统文化的两重性,注重弘扬潮汕传统美德和与时俱进相结合
一方水土养育一方人。
讨论潮汕人文特点、传统文化,我们应从潮汕地区的自然环境联系起来考察。
历史唯物主义告诉我们,自然界是人类生存的前提,因此也是人类文化创造的前提。
潮汕文化是中华文化的一个分支,在潮汕地区自然环境的影响下,于漫长的历史发展进程中逐渐形成。
潮汕地区是山环水抱的风水宝地。
通过卫星摄影,我们很容易看出潮汕地区是个准盆地,潮汕地区三面环山,一面向海,由华莲山脉伸张的凤凰山脉和大南山脉拥抱着,由南海环绕着。
符合中国古代风
水学所讲的“环山抱水”风水宝地的大原则,形成上吉格局,即所谓的后有靠山环抱,就能人丁兴旺,前有流水环绕则能旺财富贵。
所以潮汕地区阳光明媚、气候宜人,川原饶沃、青山永在、绿水长流;这里历史悠久、人杰地灵,财丁兴旺、商贾辈出、十相留声。
从中国地理版图上看,由于潮汕地区偏处一隅,远离正统文化的中心,所谓“山高皇帝远”、“省尾国角”,在科技、信息技术不发达的年代,政治、文化信息与潮汕地区交流缓慢,这就使潮汕人的生活和生产方式表现出与中原的大差异,处于一种独特的边缘状态。
加之潮汕地区背山面海,台风不断,潮人不得不要与自然灾害作斗争,才能得以生存和发展,造就了潮汕人团结互助、乐善好施、刻苦耐劳、自强不息,精灵手巧,勇于冒险和开拓,富于竞争和拼搏的性格特点,这就是我们潮汕人应该传承的优秀传统文化。
“一阴一阳之谓道”,事物都是一分为二的,潮汕传统文化也不例外,也有两重性。
潮汕传统文化包容性较差,如潮汕话可以说是古汉语的活化石,外地来的同志一下子很难学会,由于听不懂而影响直接交流;潮汕传统文化还积淀了一些封闭、保守、落后的东西。
一是潮汕人的家乡和宗族观念强。
潮汕人的宗亲观念是十分浓厚的。
表现的是“天下走一圈,不如汕头埠”,喜欢回家乡居住,叶落归根的思想很重;表现的是“番畔钱,唐山使”,竭尽全力帮助家乡建设。
但宗族观念强,带有维护宗法伦理封建意味的文化底蕴。
在农村,选个村长、治保主任要看“房脚硬”的;发生什么纠纷,不是理性有序找政府解决,而是找房头老大协商,甚至铜锣一敲就召集房亲到祠堂集合开会,很容易引发群体械斗,甚至动员组织大规模集体上访,破坏国家民主法
治建设。
在城乡,目前还有相当多潮人开办的企业,管理层大多是自己的亲朋好友,在经济全球化环境中,弊端非常致命。
家族化企业的人才、管理和决策存在难以解决的问题,与现代企业制度相矛盾,往往难以适应市场的发展变化,并可能导致在市场竞争中被淘汰。
二是潮汕人的地缘种群观念强。
潮汕人种群观念强表现好的方面是团结互助和惊人的凝聚力。
如20XX年11月中旬在上海国际会议中心召开的第四届潮商大会,同年12月中旬在汕头召开的第六届国际潮青联谊年会。
这两次大会,来自全球的潮人团体和潮籍精英代表均1200多人出席,显示了潮人巨大的凝聚力和影响力。
但因种群意识强会产生狭隘与排外,如我们不少市民称到汕头工作生活的外地同志为“外省仔”,就显得不礼貌,不友善。
加之在外“抱团发展”的潮汕“胶已人太浪显”,不可避免地影响和威胁到其他集团或种群的利益,可能成为被排斥、防范,甚至于被敌视和攻击的对象,从长远上讲,也会成为潮汕人与国内乃至世界融合的障碍。
三是潮汕人的神灵崇拜民俗浓。
“国之大事,唯祀与戎”,潮汕人坚守着这条规矩。
潮汕人把崇拜神鬼与崇拜祖先结合起来,对迷信很执着,并且很系统和程序化。
潮汕人的神灵崇拜既包含潮人一种向往美好,对未来平安和幸福生活的寄望和祈祷,对先祖先贤的尊重缅怀,也包含着浓重的迷信落后成分,有的也可能引发不稳定因素。
如:
市区的居家、各种店铺、工厂、公司都供奉有神位,不少人家每逢农历初一、十五就要拜“天公”,初二、十六就要拜土地爷,一年到头拜个不停,这在外地就没有这么普遍和执着。
潮汕山区的村民还重视阴阳宅“风水”的来龙去脉,也善“筑生居”等活人过世“入住”,所谓“富
贵官品皆由安葬所致;年寿延促,亦由坟垄所招”。
因为迷信风水,难免惹出弊端。
又如我市各地“时年八节”春节、元宵、清明、端午、中元、中秋、冬至、除夕都有不同的民俗活动。
农历正月的做大戏“闹热”、放烟花爆竹、吃灯桌、赛花灯、赛大猪、游老爷、游标旗、抢老爷,3月清明“挂纸”、“上坟”扫墓,5月端午节赛龙船,7月15中元节,8月中秋拜月娘、放孔明灯,9月放风筝,11月冬祭,12月24日送神上天等民间活动。
市民在活动过程中可能会有火灾隐患,有些地方还发生了为争抢“神灵”而打架斗殴的事件,容易引发群体性事件,使不确定因素高度积聚,往往给社会正常的生产、生活秩序带来威胁,成了政府社会管理的重点。
对待传统文化,正确的态度是取其精华,去其糟粕。
同样地,我们对潮汕传统文化要做到文化自信,不忘本来、吸收外来、着眼未来、推陈出新。
二、弘扬潮汕传统文化中的精髓,彰显汕头特质文化,塑造城乡文化形象,以教开智,以文“化”人
“有些同志开放兼容、创新争先的文化特质在淡化,敢闯敢试、敢为人先的特区精神在退化,与时俱进、改革创新的勇气在消退。
”这恰好说明我们有些同志没有很好地弘扬传承潮汕优秀传统文化。
所谓当地、当季的瓜果蔬菜一定最养人,同样地潮汕优秀传统文化也一定是最利于培养潮人健康的人格和良好的心态。
一是要保护好汕头历史文化风貌,让历史文化见证物成为永续的精神财富。
文化虽然总是在前进,但“根”还是依然存在,依然被保留着。
如果抛弃传统、丢掉根本,就等于割断自己的精神命脉,就会丧失文化的特质。
正如市委党校常务副校
长林小斌同志说,当人们把古建筑摧毁的时候,同时也将附着在这座建筑中的一些精神性的东西摧毁了。
在城市建设过程中,对汕头文化遗产和民间艺术,应尽可能保持原址原貌,并做好修缮保护工作。
如我市“小公园”片区是上世纪汕头经济的一段缩影,是汕头百载商埠的“清明上河图”,是汕头50px"width="450px"alt="汕头端午节"title="汕头端午节"/>
人心中永不褪色的风情画卷,就要借文化强市的东风,做好“小公园”街区的保护性改造。
二是在城市规划中要注入汕头特质文化内涵,让市民在文化熏陶中培育高尚道德。
市委原副秘书长刘锦庭同志说,我们潮汕人精明细致,有小家碧玉、小巧玲珑的气质,但缺少的是山东大汉那种豪放、恢宏的大气魄、大手笔。
我们就是要把“开放兼容、创新争先”的文化特质,“海纳百川,自强不息”的汕头精神,融入汕头市民的思想观念、道德情怀和行为规范,融入城市建设、市民生活和经济社会发展的进程。
让市民在文化熏陶中感悟,在觉悟中升华,在润物无声中接受先进思想,培育那种和合大气、浩然正气的高尚道德,成为实现社会稳定,保障和谐发展,建设幸福汕头的不竭动力。
三、打造具有汕头特质文化的人民广场、兴建大型综合潮汕文化的潮人城,把汕头建设成为粤东文化中心城市
文化决定一个城市的生命力和创造力,是一个民族、一个国家、一个地区竞争的最后力量。
全国许多地方已经或正在确立“文化大省”或“文化强市”的新目标和新理念,争夺新一轮全国性或区域性文化中心城市的角力,也在各大城市之间悄然展开。
作为粤东区域中心城市,汕头就应当仁不让成为潮汕文化的代表,瞄准建设中国文化软实力名城的目标。
一是打造具有汕头特质文化的人民广场,提升城市文明形
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