甘肃省兰州一中届高三上学期期中考试语文试题.docx
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甘肃省兰州一中届高三上学期期中考试语文试题
兰州一中2019届高三上学期期中考试
语文试题
本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,满分150分。
考试用150分钟 。
将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。
用2B铅笔涂选择题,用碳素笔答笔答题,禁止用蓝色钢笔。
第Ⅰ卷阅读题(共70分)
甲必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
文质论
陶东风
“文”、“质”作为对举的观念范畴,源自《论语·雍也》:
“子曰:
‘质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
’”孔子本是就其理想人格“君子”发论,后世论者一般认为早在先秦时期,孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题。
孔子所说的“文”,指的是外观形式的文采。
孔子所说的“质”,有人认为指内在实质,即内容;有人认为仍然是指形式表现的质朴无文;也有人认为这两者其实是相通的,表现形式的质朴无文,是由内容的质朴所决定的。
“彬彬”,或谓“文质相半之貌”,或谓“文质备也”,或谓“美盛”之义,文质彬彬,即文质并茂。
尽管后人释有歧义,但孔子提倡“文质彬彬”,就是强调文质统一,则无疑义。
文与质的关系,既有统一的一面,也有矛盾的一面。
就统一性而论,必有其质,方有其文,所谓皮之不存毛将焉附;就矛盾性而言,文可以反作用于质,而对质产生积极或消极的影响。
这就构成了传统文论中的文质统一论。
先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法,如道家、墨家和法家的理论实质有所不同,但都表现为重质轻文,甚至持“文灭质”之论。
“文”被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物,他们要求去文就质。
这一极端化的“文质”说,影响远不及儒家传统文论的“文质”统一说。
汉代的扬雄继承和发挥了孔子文质兼备的思想,认为只有“华”、“实”相副,才能体现君子风范,文质彬彬合乎礼义。
魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向,特别是六朝的文学创作,竞一韵之奇,争一字之巧。
六朝人把“文质”概念引入文学领域,文与质基本上是指文学作品的内容与形式,且强调它们之间的对立统一关系。
刘勰还把“文质”的辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素,因而从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律,以期文艺创作及其理论批评的健康发展。
魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值,使中国古代文学自觉的时代终于到来。
唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现:
“理深者便于时用,文华者宜于咏歌”,“气质则理胜其词,清绮则文过其意,……若能各去所短,合其两长,则文质彬彬,尽善尽美矣。
”他所称“文质”,总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同,强调取长补短,以达“文质彬彬”的完美境界。
这是传统文论中“文质”内涵的扩展。
“质”作为文艺创作的两大要素的复杂性和多变性,“文质”有时又可指风格和风尚,其中包括时代风尚、地方风尚、文体特征和个人风格等,这则是对前人文质观念的丰富和发展。
清代古文复兴,古文家大都突出质的重要。
如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出:
“文者,生于心而称,其质之大小厚薄以出者也。
”章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为:
“文可以明道,亦可以叛道,非关文之工与不工也。
”
总之,中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法,在今天仍然具有重大的文学理论意义。
(《文学理论基本问题》有删节)
1.从原文看,下列对“文”“质”的表述,正确的一项是( )
A.“文”“质”作为对举的观念范畴,源自孔子对理想人格“君子”的发论。
B.孔子所说的“文”是指外观形式的文采,孔子所说的“质”指的是内在实质,即内容。
C.孔子提倡“文质彬彬”,中国古代自汉至清也都强调文质的对等地位。
D.文与质的关系,既有统一的一面,也有对立的一面,这就构成中外文论中的文质统一论。
2.下列理解和分析,符合原文意思的一项是( )
A.后世论者早就认为在先秦时期,孔子便已注意到了文章内容与形式的关系问题。
B.道家、墨家和法家的理论实质相同,都表现为重质轻文,甚至持“文灭质”之论。
C.魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美性,迎来了中国古代文学自觉时代的到来。
D.“文质”有时又可指风格和风尚,这是传统文论中“文质”内涵的扩展。
3.根据原文内容,下列推断不正确的一项是( )
A.儒家文质论受孔子影响,强调文质统一,文与质相互依存,相互影响。
B.刘勰看重“文质”的辩证统一关系,他在理论上的成就,带来了文艺创作及理论批评的健康发展。
C.清代古文复兴,古文家大都突出质的重要,其中代表人物有方苞、章学诚等。
D.中国古代“文质”理论,在今天仍然具有重大的文学理论意义。
“文采派”与“本色派”仍将长存于文坛。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面文言文,完成4——7题。
王鼎字鼎臣,以进士第,累迁太常博士。
时天子患吏治多弛,监司不举职,而范仲淹等方执政,择诸路使者令按举不法,以鼎提点江东刑狱。
与转运使杨纮、判官王绰竞擿发吏,至微隐罪无所贷。
于是所部官吏怨之,目为“三虎”。
仁宗闻之,不说,后傅惟几奉使江东,戒以毋效“三虎”为也。
仲淹等罢,鼎与纮、绰皆为人所言,时鼎提点两浙刑狱,降知深州。
明年,河北大饥,人相食,鼎经营赈救,颇尽力。
徙建州,其俗生子多不举,鼎为条教禁止。
时盗贩茶盐者众,一切杖遣之,监司数以为言,鼎弗为变。
徙提点河北刑狱,治奸赃益急,所劾举,不避贵势。
召为开封府判官,改盐铁判官,累迁司封员外郎、淮南两浙荆湖制置发运副使。
内侍杨永德奏请沿汴置铺挽漕舟,岁可省卒六万,鼎议以为不可。
永德横猾,执政重违其奏,乃令三司判官一员将永德就鼎议,发八难,永德不能复。
鼎因疏言:
“陛下幸察用臣,不宜过听小人,妄有所改,以误国计。
”于是永德言不用。
居二年,遂以为使。
前使者多渔市南物,因奏计京师,持遗权贵。
鼎一无所市,独悉意精吏事,事无大小,必出于己。
凡调发纲吏,度漕路远近,定先后为成法,于是劳逸均,吏不能为重轻。
官舟禁私载,舟兵无以自给,则尽盗官米为奸。
有能居贩自赡者,市人持以法,不肯偿所逋。
鼎为移州县督偿之,舟人有以自给,不为奸,而所运米未尝不足也。
鼎性廉不欺,尝任其子,族人欲增年以图速仕,鼎不可。
父死,分诸子以财,鼎悉推与其弟。
尝知临邛县,转运使选摄新繁,新繁多职田,斗粟不以自入。
奉使契丹,得千缣,散之族人,一日尽。
所至不扰,唯市饮食日用物,增直以偿。
事继母孝,教育孤侄甚至,自奉养俭约。
当官明敏,强直不可挠。
所荐士多知名,有终身不识者。
(选自《宋史•列传第五十九》,有删改)
4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 ( )(3分)
A.择诸路使者令按举不法 按:
追究,查办
B.时盗贩茶盐者众,一切杖遣之 遣:
发配
C.唯市饮食日用物,增直以偿 偿:
偿还
D.事继母孝,教育孤侄甚至 至:
周到
5.以下六句话分别编为四组,全都能表明王鼎做官“强直不可挠”的一项是 ( )(3分)
① 竞擿发吏,至微隐罪无所贷
② 一切杖遣之,监司数以为言,鼎弗为变
③ 治奸赃益急,所劾举,不避贵势
④ 分诸子以财,鼎悉推与其弟
⑤ 所至不扰,唯市饮食日用物
⑥ 事继母孝,教育孤侄甚至,自奉养俭约
A. ①②③ B. ②③⑤
C. ④⑤⑥ D. ①④⑥
6.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )(3分)
A.傅惟几奉命出使江东,仁宗就拿“三虎”的做法告诫他,要他像王鼎等人那样检举不法,坚持原则,刚正不阿。
B. 河北地区发生大灾荒,人吃人,王鼎想方设法救济灾民。
调为建州知州,那里的风俗是生了孩子多不抚养,王鼎就制定条例教育州民,禁止他们这样做。
C. 杨永德横暴狡猾,执政难于违背他的奏请,就让三司判官中的一个人带永德来和王鼎辩论,王鼎连发八问,杨永德回答不出。
D. 王鼎担任临邛县知县时,在新繁办公,新繁有很多官田,但王鼎一斗粟也不拿回家。
他奉命出使契丹,得到一千匹缣,就把他分给了族人。
7.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)与转运使杨纮、判官王绰竞擿发吏,至微隐罪无所贷。
译文:
(2)鼎为移州县督偿之,舟人有以自给,不为奸,而所运米未尝不足也
译文:
(二)古诗鉴赏(11分)阅读下面一首宋词,然后回答问题。
(11分)
采 桑 子
晏 殊
时光只解催人老,不信多情,长恨离亭,泪滴春衫酒易醒。
梧桐昨夜西风急,淡月胧明,好梦频惊,何处高楼雁一声?
8、“好梦频惊”是全词的点睛之笔,词中引起“好梦频惊”的原因有哪些?
请结合全词作简要分析。
(5分)
9.本词运用了哪些表现手法,请具体分析。
(6分)
(三)名篇名句默写(共6分)
10.补写下面名句中的空缺部分(每句1分)
(1)子曰:
“岁寒,。
”(《论语》)
(2)相顾无相识,。
(王绩《野望》)
(3)问渠那得清如许,。
(朱熹《观书有感》)
(4)予独爱莲之出淤泥而不染,。
(周敦颐《爱莲说》)
(5惶恐滩头说惶恐,。
(文天祥《过零丁洋》)
(6),寒光照铁衣。
(《木兰诗》)
乙选考题
三、文学类文本阅读(25分)11、阅读下面的文字,完成
(1)——(4)题。
跟穷人一起上路
鲍尔吉·原野
那一次,我从油麻地去香港岛看维多利亚湾的夜景,途中步行经过一个隧道。
隧道的名字已经忘记了,印象是宽亮如昼。
走着,目光被左壁招贴画吸引:
这位汉子一定走过了千山万水,不然不会有如此深邃的目光。
他刚毅的表情背后掩饰着隐痛———用这条假肢走,每一步恐怕都要痛。
那么,如图所示,他正徒步穿越新疆的独山子、玛纳斯、一碗泉,甘肃的马莲井、黄羊镇、娘娘坎,然后经陕鄂湘粤到香港———他是香港人———一个忍痛的行者用假肢穿越大西北的旷野,信念像火苗一样越烧越旺,让没钱的孩子治病。
照片用镀铬金属镶框,内置灯光照明,一幅连一幅延伸到前面。
画面上的汉子像排队一样,一个接一个向你迎面走来,昂着头,有些吃力地移脚。
然后是一行比一行小的字:
跟穷人一起上路。
香港街头很少见到通常印象中的穷人,大家似乎衣食丰足。
在这幅视觉冲击力强烈的招贴画中,“穷人”两个字竟很尊贵,关注他们如同每个人的责任。
就是说,此刻我感动了,血液从各处奔涌而出,冲撞全身。
我心里默念:
跟穷人一起上路、跟穷人一起上路……
这时,耳边歌声趋近,不远的地方有一支乐队。
四个淡蓝色牛仔装的年轻人在弹唱,隧道高瓦数的橙光把他们的脸庞勾勒得十分柔和。
他们沉静地吟唱美国乡村歌曲,弹电贝司的女孩子很卖力,头发在肩膀上跳。
他们脚下一只干草色的牛仔帽里有散钞,纸卡上写着:
为脊髓灰质炎病童筹款。
乡村歌曲在海底隧道回荡,宁静而朴素。
曲调如RICHAED MARX的风格,把渴盼压在了心里,舒展、大度而倔犟,如fool’s game,又my confession。
吉它、蓝色牛仔装和他们头发上金黄的轮廓,与音乐一起构成了奇妙的效果,身后招贴画上的独行者目光炯炯,简直就要破壁而出了。
乡村歌曲对爱情、忧伤和前途均有独特的诠释方式,就像枝头上的花与瓶里的花不一样,像赤脚在五月的玉米地里走过,脚丫缝儿感到土壤的湿润,像衣衫带着松香味,指甲缝儿里有洗不尽的惭愧。
但我把所有的钱放送礼帽之后,伫立倾听就有一些惭愧。
我想有钱真是不错,隔一会儿,往那里扔点钱,再接着听。
但是,把钱分几次给一个募集善款的乐队,似乎也不像话。
他们并没有用目光驱人,眼神里多少还有一些谢意,感谢我目不转睛地倾听。
跟港人比,我有许多时间,但仍然不能长久流连。
乡村歌曲的声音离我越来越远,我用目光接过一幅又一幅的“跟穷人一起上路”,向出口走去。
这时,口袋空空,我把它翻出来,像两只兔子耳
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