我对教育的理解的范文.docx
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我对教育的理解的范文
我对教育的理解的范文
1.求一篇作文:
对训练的看法
挺有意思的,看看有用吗,太反“。
。
。
。
”的话不要写了
下面这段是网上的
我曾听闻很多同学埋怨说,中国的同学是全世界最辛苦的同学——上学比太阳早,放学比太阳迟,晚上同星星一起“秉烛夜读”,放假了还有大堆大堆的作业压着。
实话说,我也曾埋怨过,外国的同学上午9点上课,下午3点半放学,回家还没有作业,课堂上学的,尽是些简洁得不能再简洁的内容。
听我那去新西兰读书的表姐说,那儿的学校就像幼儿园,高中才开头学乘除法。
我听了,敢到极不平衡!
我们初了学习负担重以外,精神负担也是很沉重的,我们肩负着家长们的期望,为了使辛苦哺育我们的父母不由于我们而难过,我们犹如舍命一般的念书。
补习班兴起了,在我们班,几乎全部的同学都上补习班了,为着本人能够比别人多走一步。
再加上当今中国社会上的竞争相当剧烈,高校生已并不希奇,假如没有考上一所名牌高校,将来怎样办?
谁都盼望本人能够成为白领,甚至是金领。
我们的负担真的是很重很重!
但话说回来,中国是进展中国家,中国将来的命运就落在我们的肩上,国家产然是盼望通过我们的努力,使中国成为发达国家。
记得我曾向小姨埋怨,中国为什么不能像其他国家一样,学习轻松一些呢?
小姨开玩笑似的对我说:
“发达国家的经济水平已经上去了,我们要赶上他们,当然累点。
当像非洲那些进展中国家,已经贫困到极限了,也不想再去追逐其他国家了,因而,训练也相对轻松,偏偏我们中国在可上可下的地步,奋起直追,就是发达国家,自强不息,就是进展中国家,那你想要哪个?
”我觉得小姨说的其实有些道理。
后来,是教我们地理的一位老师说的一句话,令我彻彻底底的想要努力学习,转变中国的将来,她说:
“你要埋怨,就埋怨本人生在中国,是个中国人,可现实如此,作为一个中国人,你是盼望本人的国家被人瞧不起,还是像当今的美国一样,高高在上?
”
不知对你有用吗
2.我心中的训练征文500字
十年树木,百年树人,训练作为百年大计始终是人们关注的话题。
训练分为学校训练、家庭训练与社会训练。
学校训练是训练制度的最次要也是最重要的组成部分,同样也是最被关注的部分。
陶行知先生已经说过:
“一切训练的目的是培育健康的人格。
”而现在的学校训练偏离了训练的核心目标,渴望现行训练体制的改善已成为一个社会的集体意识。
首先,学校训练忽视了性别差异,甚至可以说是漠视了性别差异,这一点同样消失在家庭训练中。
科学证明:
男孩与女孩的大脑之间差别至多有100多处。
所以我们看到学校阶段:
“第一名是女孩子,班长是女孩子,团支书是女孩子……乖巧听话的是女孩子,懂事爱护的是女孩子……阅读理解透彻的是女孩子,暗暗较劲互拼成果的是女孩子;成果倒数的是男孩子,不屑做班干部的是男子,上课趴着睡觉东倒西歪的是男孩子……拿着相互喜爱的嬉戏与球队较劲的是男孩子。
”而男孩到学校阶段,规律思维、空间想像、动手动脑力量都明显优于女孩,但在应试训练的环境下,男孩不只“缺少用武之地”,还被认为“问题多的同学”。
其次,屈服于现行的学分制训练,使我们在收获课本学问的同时,得到了向多元化方向进展的良机。
有这样一句话在很多学校流传:
有一个欢乐的童年就没有一个欢乐的将来。
换而言之,想要一个好的将来就要放弃一个欢乐的童年!
学分制让孩子放弃的不只仅是欢乐的童年,同样孩子也得到了其独有的天份!
共性的压抑障碍了孩子思维,学校成为一个工厂化的流水线。
已故国家图书馆馆长任继愈先生对此感叹:
“跟蒸包子一样一屉一屉的,出来一个容貌”。
虽然如此,学校做为一个训练职能部门,其训练的全面性,组织的严密性、内容的系统性、形式的稳定性及手段的有效性,在每个人的成长过程中发挥着不行估量的作用,也是不行或缺的!
老师队伍素养的提高,训练观念的更新,也愈加顺应现代化训练的要求。
学校在完成必要的教学任务的同时,愈加注意孩子德智体全面进展。
老师与家长从磨合到协作,构成了一个良性的互补,在学校与家庭建起一座沟通的桥梁。
那么家庭训练作为一个人的终身训练环境,在教给孩子生活技能及做人技巧的同时,能否能够被很好的利用?
能否能够弥补学校训练的不足?
能否做到对学校训练的一个延长与巩固?
虽然越来越多的家长参加到学校的训练中来,在对孩子的训练倾注了很大的热忱,投入了许多的精力。
但家庭作为一个小盆地形式,观念的狭隘与固执,仍旧无法赐予孩子一个抱负的发挥自我的空间。
在家庭训练方面,许多的家长盲目的推崇已胜利的训练案例,他们没有意识到那其实也只是一个特例。
是做“虎妈”还是做“兔妈”,仍旧是许多家长争辩与纠结的话题,究竟到棍棒训练还是劝说训练,是文明的还是暴力的?
我们选择的训练方式能否有效的渗透给我们的孩子?
能否如愿的达到我们预期的效果?
挣扎于“虎妈”与“兔妈”之间,我们家长不妨先看一下本人的孩子是老虎还是兔子?
假如我们的孩子是一只猴子,那么我们不妨就随我们的孩子做一个猴妈,做一个聪慧、和善、欢乐的猴妈妈,和我们的孩子一起欢乐的成长!
不要一味的仿照,由于我们的孩子原来就是与众不同!
社会训练是学校训练的重要补充,虽然在整个训练体系中处于帮助与补尝的地位,但在孩子成长的过程当中也发挥着不行代替的作用。
社会训练的宽阔性与多样性不只丰富了孩子的精神生活,同时也给了孩子熬炼与成长的空间;社会训练的多变性与简单性又让孩子面临着更多的诱惑与考验,而这其中需要学校训练与家庭训练分担必要的引导与监督。
社会训练如同潘多拉的魔盒,在带给我们盼望的同时也隐蔽无尽的后患。
所以,训练需要多方面的合作,我们的训练应建立在科学、人性的基础上,抱负的训练应以人为本,因人而异,因才施教。
3.以训练为话题800字作文
捧着叶圣陶先生的《训练与人生》,细细读来,我对“转变人生的方法——圣贤训练”这一点感受颇深。
在《训练与人生》中,叶圣陶先生详细阐述了他的训练思想,提到了以训练熟悉本人、以训练革新本人、以训练成就本人,这三个训练与主体的人和客观的世界构成的人生关系。
三大观点不只体现着深刻的训练改革思想的痕迹,更是想告知我们,在将来的训练中,我们要引导同学熟悉本身“人”的特性和客体环境,理解精神境界的真正意义,明确心灵深处的真正诉求,而不只仅局限于表层的物质等功利性追求。
《训练与人生》中所体现的叶圣陶先生“教是为了不需要教”的观点让我想到了肖川教授在《训练的抱负与信心》中提到的一段话“良好的训练肯定努力于引领同学用本人的眼睛去观看,用本人的心灵去领悟,用本人的头脑去判别,用本人的语言去表达。
良好的训练使得一个人成为真正的人,成为他本人,成为一个不行替代的、立于天地之间的大写的人。
良好的训练肯定能够给无助的心灵带来盼望,给稚嫩的双手带来力气,给迷漫的双眼带来清明,给孱弱的身躯带来强健,给弯曲的脊梁带来挺立,给卑琐的人们带来自信。
而一个拥有盼望、力气和自信的人,最有可能成为幸福生活的制造者和美妙社会的建设者。
”当时读完这句话并未深化思索,如今,再看叶圣陶先生的《训练与人生》,才发觉叶先生的书,便是对这句话最好的注解。
我也从书中体会到了老师的“教”的真正内涵。
“教是为了不教”这句话中,“教”是前提、手段,“不教”是目的。
叶老说得很明白:
“老师当然须教,而尤宜努力于导……导者,多方设法,使同学能渐渐自求得之,率至于不待老师教授之谓也……”也就是说,所谓“教”,重点不只是教授学问,更是启发、引导,培育力量。
所谓“不教”,是在老师的引导训练下,同学拥有本人学习的力量了,能独立探究实践、处理问题。
这也就达到了“教”的目的。
读到这里我才深刻明白《训练与人生》这本书真正的启示意义,真正意识到训练者要以深化熟悉其本身为前提,在熟悉自我和环境的基础上去革新本人,革新掉不正确、不顺应时代进展的习惯和观念,建立起新观点。
接着,学会用训练的成果来丰富成就本人的人生,发挥本身优势,将有意义的人生境界变为现实,实现人生价值。
我想这样才是我们训练的最根本目的,由于其解答了人的生存意义问题。
4.关于对教养的熟悉的作文
对教养的熟悉人类生存在宇宙之间,必需过着社会群体的生活。
从广义来说,社会是我们的大家庭,群体是我们父母兄弟姐妹,所以儒家有“四海之内,皆兄弟也”之说,可见为维护群体之亲睦,人际的和谐,必需加强道德训练。
道德是推断行为善恶的规律,德性乃人类内心的倾向,而道德的规律是内心倾向的外表。
我国自新文化运动以来,反对旧礼教,打倒旧道德,使我国固有道德的信心发生动遥学校训练内容与训练方式,都起到了猛烈的变化。
各级学校的课程,大都偏重学问的教授,更由于升学主义挂帅,一般老师的任务也纯粹以教书为本位。
这种偏重智育的措施,影响到国民道德的水准。
目前社会风气的恶化,社会上暴戾气氛添加,青少年犯罪者日多,犯罪年龄渐渐降低,犯罪方式之多样化及犯罪性质之转变,更形成严峻社会问题,次要缘由在于此。
我们为挽救这个道德沦亡的危机,必需加强道德训练应有的熟悉与道德观念。
然而道德观念是什么,各哲学家的学说颇有不同:
乐利主义派以增进人类及欢乐为道德的基础,重结果而轻动机。
凡行为所得之结果为欢乐者即是善,行为所得之结果为苦即是恶;理性主义派注意理性,以道德为最高目标,是依据人类理性所定的规律。
道德的观念,应就理性分别善恶,而善恶推断的标准,只重动机而不问结果;完全主义派注意完备的人格,人格价值之实现,即是道德之抱负。
道德行为具有内外各种因素,外行为未发生前,有动机、欲望的考虑,外行为发生后,就有实际之效果,动机与结果并重。
我国当此旧道德观念发生动摇,而新道德观念尚未建立时,为启发同学的道德观念,必需兼采各家之长及恢复我国固有的道德观念。
依据国内训练专家学者的讨论,我国实施道德训练的问题,归纳有下列数点:
学者偏重学问与技能之教授,而忽视道德的训练与人格的陶冶,家庭与社会训练未能亲密协作,抵消了学校道德训练功能;偏重道德教条之灌输,而忽视道德行为之实践;偏重道德习惯之构成,而忽视了道德认知的启发;德育教材缺乏规律的组织,未能协作同学心理进展;偏重传统道德教条之教学,而忽视了法律学问之引见与法治观念的培育等。
上述各点明白指出我国各级学校道德训练问题之所在,也是我们要努力处理的问题。
我们应当在保有目前成效之前提下发挥及结合各项影响因从来处理道德训练所面临的问题。
道德训练属于认知的方面,它的目的在于对受教者灌输这方面学问。
但是道德训练最重要的目的是在于有了道德学问之后如何去行。
亚里士多德说:
“德为随智的活动,择善而行的习惯,使受教者晓得何者当行,何者不当行。
能够有推断是非善恶的力量,并在相当范围以内,将一切道德的规范组织成一个体系,使受教者从这个体系中,体认个别道德存在理由,并能依据这个体系,对于个别道德情境晓得如何表现如何去身体力行。
”柏拉图说:
“一个人非经过多年的实行,养成习惯,还经过多年的训练,决不懂得善的真意。
”
总之道德训练的目的,在于启发“道德的才智”,进而促成“道德的实践”。
我们必需教育同学具备道德的学问,关心同学建立正确的价值观念,努力不懈辅导同学行为规范的实践。
道德推断力量有肯定类型与进展序阶,通常是从无律而他律而臻于自律。
良心的自律不是天生的,是经由他津的悉心养护训练而培育出优良的行为习惯,然后再一步一步成熟而进展成独立的道德推断力量。
所以自律的殿堂,必需经他律的大门与长廊。
他律的道德训练是自律的道德训练之始;而自律的道德训练是他律训练之成。
两者假如适当地支配,可互补运用,而收相辅相成之宏效。
在民主的社会,道德训练绝不行呆滞在权威式的他律掌握,这种纯他律式的行为训练,不是民主哲学的道德抱负,也无法顺应当代剧变的社会。
海拉克立特说“一切皆变”,我们的《易经》也是叙述变异的。
然而必要晓得,在变异中有不变者在。
道德的本质不变,也就是说道德在观念上永久不变,而在道德的客观内容中是有变化的,在道德价值的总和与它们层面的支配中也有其不同的。
今日我们提倡的道德是合乎时代要求的道德,而不是复古道德。
道德的本体可以万世不易,但道德的条件是随时代转移的。
我们生在20世纪90年月,决不能将1000年或2021年前的道德条件全部应用于今日。
如古人割腿疗亲为孝,我们今日决不再赞扬此种蠢事。
我们固有道德只能效法古人之意,决不能将古代道德条件全部搬到今日之社会。
同时我们提倡的道德是乐观的进取的道德,而不是消极的保守的道德。
是动的道德,而不是静的道德。
我们要训练青少年“天下为公”、“博爱”和“人生以服务为目的”的道德,乐观用手脑从事生产,不袖手旁观高谈阔论;全力提高大众的生活水平,不企图一己的享受;具备丰富的怜悯心、剧烈的正义感,见义勇为,当仁不让,为主见公道,为救济他人,为国家民族的前途,可以牺牲本人的生命财产而不惜。
这种道德训练才适合时代需要;才可以建设中国成为现代化的国家。
《高校》云:
“家齐而后国治,国治而后天下平。
”孔子说:
“孝悌也者,其为仁之本欤。
”
杜威说:
“生活即训练”。
凡此皆谓。
5.关于对中国现代训练看法的作文
对中国现代训练制度的看法
“我们的学校为何培育不出杰出人才”这就是闻名的钱学森之问。
在考虑这个问题的同时,我想,关于对中国当代训练制度的思索与分析是必不行少的
我觉得中国的训练制度虽然比我国以前古代科举考试大有进步并且现在也在学习西方先进训练的制度与体制,但是我们的训练制度存在很大的缺陷与不足。
首先,我们的训练理念貌似是以培育全能同学为目标,总想着要以后的孩子什么都行。
这就给儿童训练时期的他们带来了很大的负担,他们没有欢乐的童年,没有自在的青春,有的只是家长,老师,学校给支配的一次次辅导与考试。
还无法辨别对错的他们在千万父母铺就的相像道路上跌跌撞撞的过了学校,过了中学,然后他们大多数离开了父母,来到了寄宿的高中,远离父母的他们丝毫得不到悠闲,他们又被给予了高考的重担,在书本摞成的教室里把握做题技巧、考试方法,然后高考,在有地域爱护这个不公正的条件下,有的人去了清华,有人进了专科。
不公正的训练条件下又有不公正的选拔制度,培养了一部分人去了天堂一部分人下了地狱。
另外,伴随着高校的扩招,高校的训练方法和理念的缺点也暴露无疑。
让我们来看一下现代高校生的学习情况和生活情况。
现在高校生的学习动身点就不对——学习就是为了考试,与考试有关的就学,与考试无关的就不学;还有的同学干脆就没学,每天沉浸在嬉戏中,铺张时间,铺张生命;高校生在考场上作弊成风,每次考完试,地上总是撒满了缩印版的小抄——现代科技为广阔学子们“造福”啊!
有一大部分同学没有踏踏实实的将本人本专业的学识与技能学好,而是靠着浑水摸鱼,投机取巧通过考试,而且高校也没有多少活动熬炼同学的创新力量和务实精神。
中国的训练是极为刻板的,由于在中国训练首先意味着对权威的服从。
在中国的这种训练制度下,撑死也出不了爱因斯坦这样的人的,由于中国的同学只敢去想老师教过的学问,老师没教过的学问,那是从来不敢想的。
假如你本人有了什么新的想法,肯定想在试卷上显摆一下,立刻就会被打上一个红红的大叉。
在中国的中学校训练中,有许很多多的大笑话。
比如中学的现代文阅读,有一位作家(余华)他的一篇文章被选做了现代文阅读题的材料,他的儿子被题目难住了,就让爸爸帮着做,结果爸爸全做错了!
真的,各位假如不信任,你们立马去弄一份高考的试卷,把现代文阅读做一下,凭你什么高校中文系教授、博士的,全部叫你人仰马翻!
你就是鲁迅、郭沬若来了也白搭。
老师的答案是不容争论的。
还有我们的政治课,那哪里有一点严厉 可言,几乎就是世上下流和弱智的同义词。
真难为这些老师这么些年是怎样教过来的。
就是自然科学,它的死板与教条也让人难于忍耐。
只需是高考中曾消失过的题目,只需是高考已经定下的答题标准,你就不能有任何改动,明明你是对的都不行!
在这样的一种氛围之下,我们怎样能出什么诺贝尔奖?
除了教出一大批亦步亦趋的蠢货之外,这样的训练还能干什么?
这一切的根源在哪里,就在于儒教对权威的迷信和对师道尊严的盲目提倡。
而这又是儒教“明人伦”理念的恶果之一。
所以说在我们当今的训练制度下还残存着封建训练的阴影和束缚。
对于最近闹得满城风雨的南科大大事,我想就是训练的一次特别好的探究,虽然努力的是一位老人而不是中国政府,但是,这也告知我们中国训练的探究还是永无尽头的,中国的训练还不是一潭死水。
盼望能给个好评
综上所述,我觉得,在现今的训练制度下中国训练机构应当反省反思而后学习先进、符合制造人才的训练体制与理念,将中国训练、科教兴国方案提升到一个新的领域。
6.作文,对家庭训练的看法
“富二代”、“星二代”的家庭训练失败,有共性缘由,也有突出的共性缘由。
从共性缘由看,当今的家庭训练都很淡漠,且有将家庭关系变异为分数关系、成果关系的趋势,父母普遍关注孩子的成果,却不关注孩子的身心成长。
而在父母对孩子的训练中,不管是富有人家,还是一般家庭,基本的价值观念是全都的,即普遍崇尚“权势”与“财宝”,把父母的权势、家庭的财宝,无形直达变为孩子的社会地位。
这种“权势观”和“财宝观”,会对孩子的成长产生深远的影响。
从共性缘由看,“富一代”和“官一代”明显不盼望“富不过三代”、“强不过三代”,他们盼望孩子成才,但他们的家庭训练却问题多多。
其一,父母由于事业、交际,与孩子一起生活的时间少,因而有“补偿”心理,通过满意孩子的物质需要,来表达对孩子的关注,也由此反复刺激孩子的物质欲望。
其二,父母在孩子面前并不约束本人的言行,且为了表明本人的“能干”,总爱表露用钱和权可以搞定一切,把生意场和官场上的规章带进家庭。
其三,父母身边的人对孩子百般呵护,要啥有啥,即便父母告知他不要张扬,但孩子却认为本人生活在一个为所欲为的“王国”。
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