子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计.docx
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子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
知识与能力
1.培养学生根据语境推断词句意思的能力;
2.掌握文中重点词语及特殊的文言句式;
过程与方法
探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。
情感态度与价值观
体会学习孔子及其弟子的处世之道,树立正确、健康的人生观和价值观,领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。
教学重点
1.根据上下文上下文来推断词句义;
2.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征,体会其为政的观念。
教学难点:
理解孔子的政治主张。
教学用时:
二课时
教学过程:
一、导入
二、孔子及《论语》简介:
孔子,春秋末期鲁国人(前551年—前479年),名丘,字仲尼,儒家学派创始人,被尊称为圣人,思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕,即“出来做事”。
曾周游列国,晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。
到汉代以后,孔子的学说以成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
《论语》中的“子”特称孔子。
三、解题:
侍坐:
陪从尊长而坐,课文中指陪从孔子坐着。
全文结构谨严,以“志”为焦点,以孔子为核心,由侍坐而问,由问而述,由述而评。
文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论,寥寥三百余字,写出了孔子和他的四学生各自不同的性格特点和志趣爱好,如子路的直率粗犷,冉有、公西华的谦虚谨慎,曾皙的从容淡泊以及孔子的循循善诱。
子路,姓仲名由,字子路,又称季路;曾皙,姓曾名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生;冉有,姓冉名求,字子有;公西华,复姓公西,名赤,字子华。
据考证,当时孔子约60岁,子路约51岁,和孔子是同龄人,曾皙约39岁,冉有约31岁,公西华大约18岁。
谈话的过程也极为有趣。
子路、曾皙、冉有、公西华侍(孔子)坐
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四、分角色朗读。
1.学生明确哪些话分别是谁说的。
2.大致了解这些人物的性格,揣摩说话的语气。
3.有感情地分角色朗读。
五、对译
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰:
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:
‘不吾知也!
’如或知尔,则何以哉?
”
子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。
孔子说:
“不要因为我年纪比你们大一点,就不敢讲了。
(你们)平时常说:
‘没有人了解我呀!
’假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢?
”
子路率尔而对曰:
“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”
子路急忙回答说:
“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,加上外国军队的侵犯,接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年功夫,就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。
”
夫子哂之。
孔子听了,微微一笑。
“求,尔何知?
”
“冉求,你怎么样?
”
对曰:
“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
”
(冉求)回答说:
“一个纵横各六七十里或五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐,那就只有等待贤人君子了。
”
“赤,尔何如?
”
“公西赤,你怎么样?
”
对曰:
“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”
(公西赤)回答说:
“我不敢说能做到什么,只是愿意学习。
宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟,朝见天子,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人。
”
“点,尔何如?
”
“曾点,你怎么样?
”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
”
(曾点)弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟直起身来,回答说:
“我和他们三人的才能不一样呀!
”
子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也!
”
孔子说:
“那有什么关系呢?
不过是各自谈谈自己的志向!
”
曰:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”
(曾点)说:
“暮春时节(天气和暖),春天的衣服已经穿着了。
(我和)五六位成年人,六七个少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家。
”
夫子喟然叹曰:
“吾与点也!
”
孔子长叹一声说:
“我是赞成曾点的想法呀!
”
三子者出,曾晳后。
曾晳曰:
“夫三子者之言何如?
”
子路、冉有、公西华都出去了,曾晳最后走。
曾晳问(孔子):
“他们三个人的话怎么样?
”
子曰:
“亦各言其志也已矣!
”
孔子说:
“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!
”
曰:
“夫子何哂由也?
”
(曾晳)说:
“你为什么笑仲由呢?
”
曰:
“为国以礼,其言不让,是故哂之。
唯求则非邦也与?
安见方六七十如五六十而非邦也者?
唯赤则非邦也与?
宗庙会同,非诸侯而何?
赤也为之小,孰能为之大?
”
(孔子)说:
“治理国家要讲理让,可他的话却一点不谦让,所以笑他。
难道冉求所讲的就不是国家吗?
怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?
难道公西赤所讲的不是国家吗?
宗庙祭祀和诸侯会同之事,不是诸侯的大事又是什么呢?
如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人,那谁能来做大的赞礼呢?
”
五、分析课文
1.分出层次,并简要概括段落大意。
全文可以根据内容划分三个段落:
第一段(从开头到“则何以哉”):
写孔子问志。
第二段(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”):
写弟子述志。
第三段(从“三子者出”到结束):
写孔子评志。
2.分析
第一段:
孔子启发诱导学生言志。
(写孔子问志)
孔子的话讲了两层意思:
1.不要因为我是你们的老师,年龄比你们大,你们就不敢讲话。
从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想——和蔼可亲,平易近人。
2.指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,因而假设了一种情况,如果有人了解你们,你们该怎么办?
从而启发学生谈出自己的想法——循循善诱。
第二段:
这里写了子路、冉有、公西华三个学生的回答。
他们虽然在态度上有轻率和谨慎的不同,但回答的都是治理政事的一些办法。
所以孔子除了笑子路的态度不够谦虚外,对他们的回答都未置可否。
这三个学生的答话哪些相同?
哪些不同?
孔子怎样表态?
子路性格直率、粗犷,他提出一个遭受内忧外患的国家,如经他短期治理,可收到强烈的效果(使人民勇于作战,懂得道理)。
态度是很不谦虚的,所以孔子微笑一下。
冉有、公西华的态度比较谦虚、谨慎,儒家认为治国的最高标准是以礼治国,那是很不容易的。
所以冉有说,他能使人民在经济上富裕,至于以礼乐治国,自己做不到,要依靠君子,这比子路的“且知方也”要谦虚得多。
公西华要做小相,在“宗庙之事”和诸侯之间“会同”的时候进行“学习”和“服务”,这个态度当然就更谦虚了。
但是三个人共同的都是要参与政治。
孔子对三个学生的回答,当场都未置可否。
以上是第二部分,写了四个学生的答话。
理解这段的关键在于孔子的喟然而叹。
孔子极想入世行道,但终不得志;他又不肯牺牲自己的主张求取功名利禄。
所以他曾经跟颜渊讲过一句话,叫做“用之则行,舍之则藏”,意思是如果有人任用我们,能够推行自己的主张,那就竭尽全力做一番事业;如果没有人任用我们,那就退身自隐,与世无争。
因此他单单赞赏曾皙的话,这与孔子当时的处境和心情相契合,所以孔子赞许他。
也有人认为曾皙的话,描绘了一幅“太平盛世图”:
民风趋淳,民德归厚,天下太平——这便是曾皙的目标和理想,只不过他用暗示的方法讲出来罢了。
这跟孔子的“仁政”“礼治”“教化”等政治理想完全合拍,加之话又说得那么雍容委婉,所以孔子不由自主地叹赏起来。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》所表现的儒家政治“圭为”的积极进取精神,集中体现在曾皙的“志”中,这是本文的思想核心。
曾皙答话的动作为什么比较详细?
他的答话与前三人有什么不同?
写曾皙的动作比较详细,写子路等三人回答问题表述志向时,曾皙正在鼓瑟,表现他的志向高洁,淡泊于功名;突出他与子路三人的相异之处。
为写曾皙的特殊志趣,从而引起孔子的感叹和赞赏张本。
子路三人虽讲法不同,但都是为政;而曾皙认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好。
第三部分,孔子对三个学生的评论。
孔子的思想很复杂,有积极的一面,也有消极的一面。
这就要从本文中孔子的言语、行动上去分析、了解。
“亦各言其志也已矣”,是孔子肯定了三个学生言的是“志”。
从语言内容上看“亦各言其志”明言他们谈的是“志”;从语言的语气上看,“也已矣”三个助词连用,加强了肯定语气。
孔子对三个学生是怎样分别评论的?
孔子肯定三个学生都有治国的才能。
子路要以勇治国,态度又不谦虚,所以直接指出笑他的原因;冉有要以富治国,孔子用两个反问句肯定他要得国而治;公西华要做小相,孔子以三个反问句肯定他要得国而治,并肯定他具有这种才能。
孔子肯定三人有治国才能,那为什么要说“吾与点也”?
三人讲法虽不同,但都要为诸侯治国,跟孔子主张以“礼乐仁义”治国的“礼治”不同,只有曾皙的话,跟孔子的“用之则行,去之则藏”的话合拍,因此深得孔子的赞赏。
六、小结
1.子路、冉有、公西华的言谈中可看出各有什么性格特点?
明确:
子路:
有抱负,坦诚,性格也比较鲁莽、轻率。
冉有:
谦虚谨慎,说话很有分寸。
公西华:
谦恭有礼,娴于辞令。
2.简析孔子对三人述志的态度。
明确:
对子路:
赞成他的治国志向,但认为他谈话内容和态度不够谦虚,“其言不礼”。
对冉有:
未正面评论,基本满意。
对公西华:
认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
孔子是个伟大的教育家。
师生关系融洽平等。
他关心爱护学生,了解学生。
在日常交谈中也引导学生立志,关心国事,坚持正面教育为主,发挥教师主导作用,当学生述志后高屋建瓴地将其上升到“礼治”,上升到与治国有关的高度。
3.孔子为何赞扬曾皙不做官?
这与他主张“学而优则仕”的思想不是矛盾吗?
明确:
曾皙表示不愿做官,但他所描绘的“师生暮春郊游的美好图景”,正是儒家所向往的“礼治”社会的景象,是“礼治”的最高境界,集中而形象地体现了儒家的政治理想。
孔子对他的话非常感慨,当即表示赞同。
即“太平盛世图”——民风趋淳,民德归厚,天下太平。
亦即“人生图景”——超脱现实,逍遥闲适,回归自然,追求一种精神的清洁和灵魂的自由。
4.结合课文中的言、行、神态描写,具体分析孔子的形象。
明确:
课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。
态度谦和、亲切,批评含蓄,耐心地诱导、热情地鼓励。
七、知识梳理
<一>通假字。
1.鼓瑟希,铿尔:
希,通“稀”,稀疏
2.莫春者,春服既成:
莫,通“暮”,暮春,阴历三月
3.唯求则非邦也与:
与,通“欤”,语气词
4.毋吾以也:
以通“已”,停止
<二>古今异义。
1.如会同,端章甫古:
诸侯相见、诸侯共同朝见天子今:
跟有关方面会合起来(办事)
2.加之以师旅古:
泛指侵略的军队今:
军队编制单位之一
<三>活用现象。
1.端章甫:
端,名作动,穿礼服;章甫,名作动,戴礼帽
2.鼓瑟希,铿尔:
鼓,名作动,弹奏
3.风乎舞雩:
风,名作动,吹风
4.三子者出,曾晳后:
后,名作动,落后
5.赤也为之小,孰能为之大:
小、大,形作名,小事、大事
6.由也为之,比及三年,可使有勇:
勇,形作名
7.异乎三子者之撰:
撰,动作名,才能,指为政的才能。
<四>特殊文言句式
1.以吾一日长乎尔介后
2.毋吾以也宾前
3.不吾知也宾前
4.如或知尔,则何以哉宾前
5.摄乎大国之间介后
6.加之以师旅,因之以饥馑介后
7.异乎三子者之撰介后
8.浴乎沂,风乎舞雩介后
9.夫三子者之言何如宾前
10.为国以礼介后
<五>重点实词。
1.居则曰:
居,闲居,平时在家
2.摄乎大国之间:
摄,夹、迫近
3.加之以师旅:
加,加到……上
4.比及三年:
比及,到
5.且知方也:
方,道,是非准则
6.舍瑟而作:
舍,放下;作,起
7.异乎三子者之撰:
撰,才能,指为政的才能
8.何伤乎?
亦各言其志也:
何伤,何妨
9.咏而归:
咏,唱歌
10.吾与点也:
与,赞成
11.为国以礼,其言不让:
让,谦让
<六>重点虚词。
1.以
(1)以吾一日长乎尔:
介词,因为
(2)毋吾以也:
动词,认为
(3)则何以哉:
动词,用、做
(4)加之以师旅:
介词,用、做
2.如
(1)方六七十,如五六十:
或者
(2)如其礼乐:
至于
3.亦各言其志也已矣:
亦,不过是,只不过
4.唯求则非邦也与:
唯,句首语气词
5.而
⑴子路率尔而对曰:
连词,表修饰。
⑵舍瑟而作:
连词,表顺接。
⑶非诸侯而何:
连词,表并列。
<七>一词多义。
1.方
(1)方六七十,如五六十:
方圆
(2)且知方也:
道,是非准则
2.尔
(1)以吾一日长乎尔:
代词,你们
(2)子路率尔而对曰:
助词,形容词词尾,表状态(……的样子)
八、作业
板书设计
孔子问志(1节)弟子述志(2~12节)孔子评志(13~16节)
子路:
比及三年,可使有勇,且知方也哂之(以其言不让)
冉有:
比及三年,可使足民。
唯求则非邦也与
如其礼乐,以俟君子
公西华:
宗庙之事,如会同,非诸侯而何
端章甫,愿为小相焉
曾皙:
浴乎沂,风乎舞雩,咏而归吾与点也
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