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伊尹
追根溯源三话伊尹
上集说道,陕西合阳人一直认为“伊尹故里在合阳”,并且从传说的角度,村名的诠释,县志的记载,曾经的祠墓等各个角度,进行了充分的论证。
但笔者认为:
所有这些,都算不上重量级的佐证;真正能证明“伊尹故里在合阳”的,还得靠一些古代典籍,那些非本地县志的典籍。
尤其需要证明“古有莘国”在合阳。
这是位于合阳洽川——国家4A级风景名胜区的“古有莘国”碑刻,上世纪八十年代的。
合阳—洽川,这里还被誉为“诗经文化之乡,中国爱情诗之源”。
这是中国诗经学会会长、河北师范大学教授夏传才先生,经过深入考察后,于“洽川诗经研讨会”上做出的论断。
原因是:
八百里秦川是《诗经》的发祥地,洽川是八百里秦川一颗璀璨的明珠,这里处处弥漫着诗经的气息,是《诗经》文化之乡;《诗经》首篇《关雎》所描述的,是发生在洽川的周文王和太姒的爱情故事,洽川是中国爱情诗的源头。
言之凿凿。
洽川是周文王的妃子太姒的封国,这一点,《辞海》的表述也非常明确。
在《辞海》中查“莘”字,第二个意思为:
姒姓,在今陕西合阳县东南。
《诗经关雎》,据宋代大儒朱熹、文学家欧阳修考证,讲述的是“周文王和太姒的爱情故事”。
《诗经大雅大明》篇明确说:
文王初载,天作之合,在洽之阳,在渭之涘”;又说“缵女维莘,长子维行”。
莘,就是“有莘,古国名”。
在“洽水”的北岸,“渭水”附近,地址很明确,今合阳洽川。
这是因“太姒出嫁前常在此沐浴而得名的处女泉”,如今是洽川风景名胜区的金牌景点。
唐代的《括地志》中说,古莘国在同州河西县南二十里。
同州为同州府,治所在今天的大荔县,毗邻合阳;河西,即唐时黄河以西,指如今的合阳。
再往前,北魏郦道元在《水经注》中也这样表述:
郃阳,即此城也。
古有莘邑矣,为太姒之国。
所有这些,都不是空穴来风。
当年,夏传才教授经过考察后,也在百良莘村欣然提笔,写下“伊尹故里”四个字。
基于上述原因,我们认为:
合阳是烹饪始祖伊尹故里。
当然,伊尹被尊奉为“烹饪始祖”,想来也并非饭菜做得多么好。
想当初,人类告别茹毛饮血、火烤石烹的年代不久,也许刚刚进入“陶烹”时代,受制于食材、技术等因素,做的饭菜也许更环保,更绿色吧。
获誉由来,应该一是因为他会用做饭的道理治理国家,终成一代贤相;二是因为他胆子特大,居然敢让不学无术的国君太甲“下放锻炼”,放逐桐宫,后又迎回宫中,面南背北的缘故吧。
合阳有人提出“一代帝相”的观点,也不无道理。
忙里偷闲再话伊尹
2014-03-14 孤狼千里 合阳媒体
上集文字,我们重点说了河南作为伊尹故里的不确定性。
本集文字,我们来说说合阳是否是伊尹故里。
合阳民间,流传着许多伊尹的故事。
例如:
百良莘村为伊尹故里,尹庄为伊尹故里,莘村原有伊尹墓、伊尹祠,洽川南义曾有元圣祠,洽川莘野为伊尹耕作之地,甚至另外似乎新池镇秦庄村也有伊尹墓,百良河以前叫尹水,等等。
但这些东西,似乎现在都看不到了;而且也不能证明这个论点。
然而有心者,如莘村的马育森、张庄的吉广存等,多年来致力于伊尹资料的搜集整理并研究,又找出了好多可以佐证的照片来。
上面是“伊尹神道碑”,清朝的。
又有“阿衡墓”的断碑,也是清朝的。
还有民国时期,甚至60年代游人、学生在伊尹祠前的合影。
钟情于伊尹的美术老师马育森,还根据回忆画出了一些记忆中的“伊尹祠”、“阿衡墓”的图片。
对于这些,我首先敬佩他们的热情和执着。
但跟对“河南是伊尹故里”的分析一样,我认为:
这,也许只是后人出于对这位贤相的敬慕,而已。
无法确认伊尹故里在合阳。
再找找文字记载。
清乾隆版《合阳县志》,对伊尹做过记载,并列为“人物”第一篇。
文中引用了《孟子》里面的话:
(伊)尹耕于有莘之野,而乐尧舜之道焉。
大意是说,伊尹在有莘国的田野里耕作的时候,就擅长如尧舜般的治国之道。
然而,无论是碑,或者画图,甚至照片,包括文字,都早不过清代。
尽管如此,合阳人还是编辑出版了《贤相伊尹》这本书,以示“伊尹就是合阳人”,似乎言之凿凿。
我以为,这些资料距离伊尹生活的年代,实在太久远了,应该仍然是无法下结论的。
那么,如何证明伊尹故里在合阳呢?
《史记殷本纪》中有这样一段话:
伊尹名阿衡。
阿衡欲干汤而无由,乃为有莘氏媵臣,负鼎俎,以滋味说汤,致于王道。
大概意思是:
伊尹叫阿衡。
伊尹想跟着商汤干一番事业,苦于没有进身之计,于是就自愿做有莘国的奴隶,背着锅和刀,以做饭的方法为喻,给商汤讲治国的道理,终成一代贤相。
与《孟子》说的内容相比,都提到了“有莘”俩字,就是有莘国。
以此推论,只要证明合阳是“古有莘国”,则合阳为伊尹故里的说法,应该确凿无疑了。
那么,合阳是古有莘国吗?
闲暇无事话伊尹
最近,陕菜探秘之旅将走进合阳。
这次,他们有一个重大发现,合阳是烹饪始祖伊尹故里。
这无疑给“陕菜为鲁、川、粤、淮扬菜之先”这一论断增加了分量,举足轻重。
那么,合阳究竟是不是伊尹故里?
伊尹故里的说法,非常之多。
大概的说辞,河南为最,山东次之,陕西又次之。
先说河南,伊尹在河南干过事,这是无疑的。
因为商汤时候的都城就在河南境内。
但河南一省,伊尹出生地的说法就至少有三处。
而所能佐证的,一是清代的一些地方志。
商代至今,时间大概3500多年;距清康熙也大概3000多年了。
3000年后,无凭无据往地方志里这么一写,就给“元圣”把家确定了?
有点牵强。
二是坟墓或祠庙。
这也有点不妥当。
坟墓这东西,除非下面挖出了能够证明的物件(骨头不算),且可以有专家认定为商代的,才能定论。
否则,完全可能是衣冠冢。
至于祠庙,则更荒谬。
目前,全中国恐怕有好多关帝庙,难不成关帝爷“四海为家”?
三是地名。
例如,河南的什么伊水,什么空桑村等等。
如果这样也可以立论,那多了去了。
凡是和“伊”字有关的,和“尹”字沾边的,当地有或者曾经有好多桑树的,都可以说是“伊尹故里”。
那元圣老人家九泉有知,还不气晕了?
另外,一些地方为了提升品位,扩大名气,拉着名人做虎皮的事,已经泛滥成灾了,都难以服众。
那么,合阳是“伊尹故里”这一说法又怎样佐证呢?
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