宋明理学学案.docx
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宋明理学学案
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宋明理学学案
《宋明理学》导学案
【学习目标】
1、宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。
2、宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。
【学习重点】掌握程朱理学和王阳明心学的基本内容。
【学习难点】理解理学和心学的思想内涵;正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。
【课前预习】:
1、什么是理学?
儒学新的表现形式。
在宋代兴起,在明代掀起一个高潮,它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
北宋时期,儒家学者冲破汉唐儒学的束缚,融合佛道思想来解释儒家的义理,从而建立了以“理”为核心的新儒学体系,称之为“理学”。
(“理”,既是指自然的普遍法则,也是指人类社会的当然原则,它适用于自然、社会和一切具体事物。
)(理解)
一、理学出现的背景
1.儒学面临的困境:
汉末至唐末五代,儒学的统治地位不断遭到挑战和削弱
原因:
①
②
2.唐朝中后期,韩愈和李翱复兴儒学的主张,成为儒学的复兴和理学的创立的先声。
①韩愈:
是最高的道,提出了儒家的“道统”思想。
【知识拓展】何渭“道统”
“道统”观念是儒家思想的一个重要方面。
自唐代韩愈明确提出道统说以来,儒家学者在思考儒家与佛、道两家的关系时,道统一直起着明确自我归属的作用。
在儒家内部,道统则起着划分学术与学派界线的作用。
道统思想是儒学发展的一个内部动力,同时又对儒学的发展起着阻碍作用。
②李翱:
必须从“”的高度来理解孔子之道。
3.北宋相对宽松的文化政策,促使士大夫掀起一场儒学复兴运动,为理学的创立奠定基础。
(1)主张:
①
②:
③:
文化上;(为复兴儒学创造条件)
(2)影响:
①之风大开,士气随之大变,的社会氛围逐渐形成。
②应运而生。
二、理学的产生发展
(一)理学的创立:
北宋五子
1.思想来源:
儒学+佛教思想+道教思想
2.基本思想特征:
把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度,形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学
3.北宋五子各自的主张
(1)周敦颐
周敦颐结合《周易》解释《太极图》,建构了包括的衍生规律,把人与天地万物的本原合而为一,从而为提供了依据。
(2)张载
①张载对理学的创立贡献巨大。
②有人认为他开创了理学中的“”一派,是理学中
的杰出代表。
③在理论上,张载严格区分了天、道、性、心等概念,准确地表达了理学的基本宗旨和精神。
(3)“二程”
①确定了理学的最高范畴“”,从而使理学获得了理论的典型形态。
②天理的核心就是“”,修养的最高境界就是“”。
仁者不但能化韧于无形,而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足,这就是“孔颜之乐”。
(二)理学的成熟
1.代表人物:
2.理论来源;二程+张载
3.主张和成就:
(1)理气关系论:
①②
③
(2)理学的修养论:
①
②
③
④
(3)社会政治理论:
以为依据的社会实践理论
(4)为《》注解,成为理学的经典着作
3.影响:
(1)
(2)
(3)
(三)理学的发展——心学
1.心学的基本特征:
(1)强调学问的目的在于做人,即明白做人的道理,并努力实行
(2)主张,扫除细枝末节,直奔主题。
2.陆九渊——“发明本心”
(1)陆九渊,号象山居士,南宋人,是心学的开创者。
(2)思想:
①核心命题是“”,意思是本心即天理。
他不是用逻辑的思辨来论证这个命题,而是用自己的体验来予以印证。
陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”,说了很多,却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。
因此,他反对埋首书册,主张于人生日用处直接体悟,“发明本心”,以作为自己安身立命之地,这叫“先立乎其大者”。
②他认为“”和“”是人心之弊,所以要将其剥落、扫除。
(3)影响:
陆九渊的思想具有很大的冲击力,在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。
3.王守仁——“致良知”
(1)王守仁,世称阳明先生,明代人。
他建立了系统的心学理论,是心学的集大成者。
(2)思想:
①是的本源:
“心外无物,心外无事,心外无理”。
(主观唯心论的宇宙观)
②学以至圣的修养关键,在于“”。
人天生具有良知,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
为了遏止伪善流行,他特别强调“知行合一”。
4.意义:
(1)标志着重建儒家信仰的理论任务已完成
(2)理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践
知识拓展:
程朱理学与陆王心学的比较
程朱理学
陆王心学
不同点
本体论
“理”是世界本原
“心即理也”
体验方法
“格物致知”体验“天理”
克服私欲、恢复良知
哲学思想
客观唯心主义
主观唯心主义
相同点
代表
都是宋明理学的突出代表。
内容
都是儒学表现形式,都继承孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理”
实质
以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求(“存天理、灭人欲”)
影响
都有助于维护专制统治,都压制人们的欲求,对塑造中华民族的性格起积极影响
【课堂练习】
1.魏晋隋唐时期,关于佛教、道教、儒学的表述正确的是()
A.儒学受到佛教、道教的压制,无从发展B.佛教与儒学完全对立
C.道教在民间广泛传播,主张“排儒”
D.儒学吸收了佛教、道教的精华
2.儒家学派产生后,通过不断吸收其他学说的养分,在后世得以不断发展、更新。
儒学曾经向哪些思想派别学习()①法家 ②阴阳五行家 ③道教 ④佛教
A.①②③B.①②④?
C.①②③④?
D.①③④
3.程颢、程颐的主要思想包括()
①“天理”是万物的本原②“人伦者,天理也”
③“知行合一”
④“格物致知”
A.①②④B.①②③④?
C.①②③?
D.①③④
4.理学对先秦儒学的继承和发展主要表现在吸收其()
A.仁政思想B.伦理道德C.唯物主义D.佛道教义
5.“存天理,灭人欲”,这里的“天理”主要指
A.儒家道德伦理B.自然规律C.人的良知D.上天的意志
6.右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。
三人于一图之中,正在辩经论道。
画面
中,释氏坐干菩提树下成为画面主体,老子坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对。
此图反映的实质问题是
A.体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮
B.此三人不是同一时代,不可能同时出现
C.儒、释、道三家主张各异,冲突激烈
D.主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响
7.古代有一个佛偈故事:
庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。
甲徒曰:
“风催幡动!
”乙徒曰:
“幡何动?
分明是你心动!
心动才有幡动!
”。
下面的思想与乙徒相近的是
A.万物皆只有一个一理B.确理而后有气C.宇宙便是吾心D.父子君臣,天下之定理
8.“孽海茫茫,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。
”与禅宗这一理论类似的是()
A.道家思想B.程朱理学C.王阳明的“心”学D.格物之学
9.“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?
”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈,其修炼的意境与下列哪种哲学吻合()
A.孔孟之学B.老庄之学C.程朱理学D.陆王心学
10.2004年8月,有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文,认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程,以下说法不正确的是()
A.评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序,压抑人的个性发展
B.此说法有失偏颇和浅薄,没有去辩证的客观评价
C.这种观点是正确的,程朱理学没有任何进步之处
D.我们应该批判的继承程朱理学思想11.材料辨析题
11、清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。
禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位的心动。
在世界本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是( )
A.孔子B.程颢C.朱熹D.王阳明
12、传统文化强调人要奋发有为,勇于担当。
下列名句中体现出强烈的社会责任感的有()
①富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈②鞠躬尽瘁,死而后已③位卑未敢忘忧国
④天下兴亡,匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平
A.①②③④?
B.①②③⑤?
C.②③④⑤?
D.①②④⑤
13、宋代理学的形成是由于()
A.道教思想融入儒学B.佛教思想融入儒学
C.儒家的伦理观出现本质变化D.吸收佛教、道教思想阐释儒学
14.“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是()
A.朱熹建立了系统的心学理论B.朱熹继承和发展了儒家学说
C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D.朱熹的学说更科学
15.下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字,这些题字反映了
①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的养成 ③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
16:
程朱理学和王阳明“心学”的共同点是()
A.理气一体,理先气后 B.心外无物,心即理也
C.纲常伦纪,即为天理 D.内心反省,以致良知
17传统文化强调人要奋发有为,勇于担当。
下列名句中体现出强烈的社会责任感的有()
①富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈②鞠躬尽瘁,死而后已
③位卑未敢忘忧国④天下兴亡,匹夫之贱与有责焉耳
⑤为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平
A.①②③④?
B.①②③⑤?
C.②③④⑤?
D.①②④⑤
18.魏晋隋唐时期,关于佛教、道教、儒学的表述正确的是()
A.儒学受到佛教、道教的压制,无从发展B.佛教与儒学完全对立
C.道教在民间广泛传播,主张“排儒”
D.儒学吸收了佛教、道教的精华
19.儒家学派产生后,通过不断吸收其他学说的养分,在后世得以不断发展、更新。
儒学曾经向哪些思想派别学习()
①法家 ②阴阳五行家 ③道教 ④佛教
A.①②③?
B.①②④?
C.①②③④?
D.①③④
20.程颢、程颐的主要思想包括()
①“天理”是万物的本原②“人伦者,天理也”
③“知行合一”
④“格物致知”
A.①②④?
B.①②③④?
C.①②③?
D.①③④
21.理学对先秦儒学的继承和发展主要表现在吸收其()
A.仁政思想B.伦理道德C.唯物主义D.佛道教义
22.“存天理,灭人欲”,这里的“天理”主要指
A.儒家道德伦理B.自然规律C.人的良知D.上天的意志
23.右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。
三人于一图之中,正在辩经论道。
画面中,释氏坐干菩提树下成为画面主体,老子坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对。
此图反映的实质问题是
A.体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮B.此三人不是同一时代,不可能同时出现
C.儒、释、道三家主张各异,冲突激烈
D.主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响
24.古代有一个佛偈故事:
庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。
甲徒曰:
“风催幡动!
”乙徒曰:
“幡何动?
分明是你心动!
心动才有幡动!
”。
下面的思想与乙徒相近的是
A.万物皆只有一个一理B.确理而后有气
C.宇宙便是吾心D.父子君臣,天下之定理
25.“孽海茫茫,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。
”与禅宗这一理论类似的是()
A.道家思想B.程朱理学C.王阳明的“心”学D.格物之学
26.“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?
”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈,其修炼的意境与下列哪种哲学吻合()
A.孔孟之学B.老庄之学C.程朱理学D.陆王心学
27.2004年8月,有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文,认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程,以下说法不正确的是()
A.评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序,压抑人的个性发展
B.此说法有失偏颇和浅薄,没有去辩证的客观评价
C.这种观点是正确的,程朱理学没有任何进步之处
D.我们应该批判的继承程朱理学思想
二.材料辨析题
阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点:
材料1:
程颐:
“天下只是一个理”“万物皆是理”。
朱熹:
“存天理,去人欲”。
材料2:
朱熹:
“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理”。
材料3:
王守仁:
“心即理”“知行合一”;“致良知为圣人教人第一义”。
材料4:
朱熹:
“人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。
材料5:
程颐:
“饿死事小,失节事大”。
材料6:
张载:
“为天地立心,为生民立命,为往圣断绝学,为万事开太平”。
1.材料1中的“理”指什么?
他们认为“天理”与“人欲”是什么关系?
2.材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异?
3.根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方我们今天对宋明理学应采取什么态度
参考答案:
1.B.魏晋南北朝时期,佛教盛行,道教在民间广为传播。
如蹙额面临严峻的挑战,它吸收了佛教、道教的精华。
故答案为B
2.C.注意题干中“曾经向哪些思想派别学习”。
西汉时期董仲舒糅合道家、法家、阴阳五行家的一些思想改造了儒家思想。
魏晋南北朝时期,儒学从佛教、道教之中汲取了有意的内容。
故答案为C。
3.A.本题考查基础知识的再认再现。
结合史实可以知道①②④均为“二程”的观点,③是王阳明的观点。
故答案为A。
4.B.理学主要是将天理与伦理道德联系起来,因此是对封建规范和等级秩序的神圣化。
解本题的关键是把握理学的核心思想,是属于客观唯心主义论的范畴。
故答案为B。
5.A.南宋朱熹把天理与三纲五常的紧密联系,提出“存天理,灭人欲”。
故答案为A。
6、A.《三教图》是清朝丁云鹏的作品,反映了子唐宋以来“三教合一”的潮流,文化艺术反映社会现实。
故答案为A。
7.C.材料中“分明是你心动!
心动才会幡动”和“宇宙便是吾心”的思想相近,都是主观唯心主义的体现。
故答案为C。
8.C.本题以世人熟知的禅宗理论考查宋明理学,作答时要求对宋明理学主张有清晰的把握,同时对程朱理学与心学的区别能有正确的认识。
题干阐述的佛教理论,讲求领悟,自身认识到罪恶,才能放下屠刀,这与王阳明“心”学要求的“致良知”是一致的。
故答案为C。
9.D.阅读材料,提取信息:
慧能的佛偈强调内心对于佛的认识和理解,与陆王心学的主张相似。
故答案为D。
10.C.本题考查评价程朱理学的方法。
程朱理学应当辩证的分析,有许多闪光的东西对于今天仍有重大积极作用。
故答案为C。
11、辨析:
本题考查学生分析材料的能力,范围是宋明理学,简单题目。
王阳明是心学的代表人物,主张“万物皆在我心”,主张内心反省,和材料六祖慧能的思想异曲同工。
12、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”侧重于个人的品德和人格魅力,不符合题意。
13、本题考查宋代理学形成的背景及其含义。
儒学在魏晋时期受到佛教、道教的冲击,出现三教并存的局面,在宋代儒学家门吸收佛、道的思辨哲学重新阐释儒学,形成理学。
14.b15.a16c17c参考答案:
18到27
1.B.魏晋南北朝时期,佛教盛行,道教在民间广为传播。
如蹙额面临严峻的挑战,它吸收了佛教、道教的精华。
故答案为B
2.C.注意题干中“曾经向哪些思想派别学习”。
西汉时期董仲舒糅合道家、法家、阴阳五行家的一些思想改造了儒家思想。
魏晋南北朝时期,儒学从佛教、道教之中汲取了有意的内容。
故答案为C。
3.A.本题考查基础知识的再认再现。
结合史实可以知道①②④均为“二程”的观点,③是王阳明的观点。
故答案为A。
4.B.理学主要是将天理与伦理道德联系起来,因此是对封建规范和等级秩序的神圣化。
解本题的关键是把握理学的核心思想,是属于客观唯心主义论的范畴。
故答案为B。
5.A.南宋朱熹把天理与三纲五常的紧密联系,提出“存天理,灭人欲”。
故答案为A。
6、A.《三教图》是清朝丁云鹏的作品,反映了子唐宋以来“三教合一”的潮流,文化艺术反映社会现实。
故答案为A。
7.C.材料中“分明是你心动!
心动才会幡动”和“宇宙便是吾心”的思想相近,都是主观唯心主义的体现。
故答案为C。
8.C.本题以世人熟知的禅宗理论考查宋明理学,作答时要求对宋明理学主张有清晰的把握,同时对程朱理学与心学的区别能有正确的认识。
题干阐述的佛教理论,讲求领悟,自身认识到罪恶,才能放下屠刀,这与王阳明“心”学要求的“致良知”是一致的。
故答案为C。
9.D.阅读材料,提取信息:
慧能的佛偈强调内心对于佛的认识和理解,与陆王心学的主张相似。
故答案为D。
10.C.本题考查评价程朱理学的方法。
程朱理学应当辩证的分析,有许多闪光的东西对于今天仍有重大积极作用。
故答案为C。
11.解析:
本题考查对于宋明理学的全面的认识及评价。
第
(1)考查理学的基本概念“天理”,难度不大;第
(2)考查程朱理学与陆王心学的区别,二种把握“理”的途径不同:
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”,陆王心学提出,求“理”就是进行内心的反省,克服私欲,回复良知就能成为圣贤。
第(3)问属于开放性试题,但是要结合宋明理学的基本思想主张,言之成理的作答才可。
答案:
1.“理”指儒家伦理道德;是对立关系。
2.程、朱主张“格物致知”,既通过实践、学习明事理;陆王主张“致良知”,即通过自我反思,回复良知,天理就在心中。
3.参考思路:
、
可取的一面:
①宋明理学具有和谐意识,强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②宋明理学具有忧患意识,鼓舞历代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不懈追求。
③宋明理学崇尚道德,重义轻利,强调自我约束,可以促进文明的进步。
④宋明理学强调身体力行,强调自主自强的精神,对中国文化起了推动和促进作用。
不可取的一面:
①尊卑等级观念;②重男轻女的观念;③轻视自然科学的观念;④轻视个体自由的观念;⑤重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度:
批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真。
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