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体性第二十七文心雕龙的意思
体性第二十七_文心雕龙的意思
《体性》是《文心雕龙》的第二十七篇,从作品风格(“体”)和作者性格(“性”)的关系来论述文学作品的风格特色。
全篇分三个部分。
第一部分从文学创作的根本问题谈起,指出创作是作者有了某种情感的冲动,才发而为文的。
所以作者的才、气、学、习等等,就都和作品所表现出来的风格特征有着一定的关系。
刘勰认为作品的风格是:
“各师成心,其异如面。
”因此,不同的作者有不同的风格。
他把各种风格大体上归纳为“典雅”、“远奥”等八种,并概括地总结了这八种风格的基本特点。
在这八种中,刘勰对“新奇”和“轻靡”两种比较不满。
不过他认为,一个人的风格不限于一种,而往往有参差错综或前后不同的发展变化。
第二部分以贾谊、司马相如、王粲、陆机等十多人的具体情况,来进一步阐明作者性格与作品的风格,完全是“表里必符”的。
第三部分强调作家的成功固然和他的才力有关,但更重要的是依靠长期刻苦地学习。
八种风格虽然变化无穷,只要自己努力学习,就可融会贯通。
因此,他主张作者从小就应向雅正的作品学习。
“风格即人”,它是作者个性的艺术表现。
本篇能结合“体”、“性”两个方面来探讨,这是对的。
刘勰以征圣、宗经的观点来强调或贬低某种风格,这给他的风格论带来一定局限。
但在理论上,他正确地总结了风格形成的主要原因,明确了风格和个性的关系,强调后天学习的重要,这对古代风格论的建立和发展,都是有益的。
(一)夫情动而言形1,理发而文见2;盖沿隐以至显3,因内而符外者也4。
然才有庸俊5,气有刚柔6,学有浅深,习有雅郑7;并情性所铄8,陶染所凝9,是以笔区云谲10,文苑波诡者矣11。
故辞理庸俊,莫能翻其才12;风趣刚柔13,宁或改其气14;事义浅深15,未闻乖其学16;体式雅郑17,鲜有反其习18:
各师成心19,其异如面。
若总其归涂20,则数穷八体21:
一曰典雅22,二曰远奥23,三曰精约24,四曰显附25,五曰繁缛26,六曰壮丽27,七曰新奇28,八曰轻靡29。
典雅者,熔式经诰30,方轨儒门者也31。
远奥者,馥采典文32,经理玄宗者也33。
精约者,核字省句34,剖析毫厘者也。
显附者,辞直义畅,切理厌心者也35。
繁缛者,博喻酿采36,炜烨枝派者也37。
壮丽者,高论宏裁38,卓烁异采者也39。
新奇者,摈古竟今40,危侧趣诡者也41。
轻靡者,浮文弱植42,缥缈附俗者也43。
故雅与奇反,奥与显殊44,繁与约舛45,壮与轻乖46。
文辞根叶47,苑囿其中矣48。
〔注释〕1情动而言形:
《毛诗序》:
“情动于中而形于言。
”形:
表达。
2见(xiàn限):
同现,显露,和上句“形”字意近。
3隐:
指上文所说的“情”和“理”。
显:
指上文所说的“言”和“文”。
4因内符外:
《论衡·超奇》:
“有根株于下,有荣叶于上;有实核于内,有皮壳于外。
文墨辞说,士之荣叶皮壳也。
实诚在胸臆,文墨着竹帛,外内表里,自相符称;意奋而笔纵,故文见而实露也。
”5庸:
平凡。
俊:
杰出。
6气:
指作者的气质。
刚柔:
强弱。
7雅:
雅乐。
郑:
郑声。
这里是借“雅郑”指正与邪。
8情性:
指先天的质性,包括才和气在内。
铄(huò朔):
原指金属的熔化,这里引申为影响的意思。
9陶染:
指后天的影响,如学和习。
10笔区:
和下句的“文苑”意义相近。
谲(ué决):
变化。
11诡(uǐ轨):
反常。
扬雄《甘泉赋》:
“于是大厦云谲波诡。
”李善注引孟康曰:
“言厦屋变巧,乃为云气水波相谲诡也。
”12翻:
转动,这里有改变的意思。
13风:
指作品所起的教育作用。
趣:
指作品中所体现的味道。
14宁:
难道。
15事义:
事情和意义。
《事类》篇说:
“学贫者,迍邅于事义。
”16乖:
不合。
17体:
风格。
18鲜:
少。
19“各师”二句:
《左传·襄公三十一年》:
“人心之不同,如其面焉。
”成心:
本性,指作者的才、气、学、习。
《庄子·齐物论》:
“夫随其成心而师之,谁独且无师乎。
”郭象注:
“夫心之足以制一身之用者,谓之成心。
”20总:
综合。
涂:
途径。
21穷:
尽。
22典雅:
指内容符合儒家学说,文辞比较庄重的。
典:
儒家经典。
雅:
正。
23远奥:
指内容倾向道家,文辞比较玄妙的。
24精约:
指论断精当,文辞凝炼的。
25显附:
指说理清楚,文辞畅达的。
26繁缛(ù入):
指铺叙详尽,文辞华丽的。
缛:
采饰繁杂。
27壮丽:
指陈义俊伟,文辞豪迈的。
28新奇:
指内容新奇,文辞怪异的。
29轻靡:
指内容浅薄,文辞浮华的。
靡:
轻丽。
30熔式:
取法。
诰:
告诫之文,如《尚书》中的《汤诰》、《康诰》之类,这里泛指儒家经典。
31方轨:
并驾。
《史记·苏秦传》:
“车不得方轨,骑不得比行。
”32馥(fù父):
当作“复”。
复:
深奥。
典:
这里指法则。
33玄宗:
指道家学说。
玄:
幽远。
道家学说称为“玄学”,道教又称“玄教”。
34核:
考查。
35切:
切合。
厌:
满足。
36酿:
杂。
37炜烨(ěiyè委夜):
明亮的样子。
枝派:
树多枝叶,水分流派,这里指铺叙的夸张。
38宏:
高大。
裁:
判断,议论。
39烁(huò朔):
光彩。
异:
指不同一般。
40摈:
排斥。
41危侧:
险僻。
42植:
借为“志”。
《楚辞·招魂》:
“弱颜固植。
”王逸注:
“植,志也。
”43缥缈(piāmiǎ飘秒):
即飘渺,恍惚不定之意,这里指内容的不切实。
44殊:
不同。
45舛(chuǎn喘),违背,不合。
46乖:
违背。
47根叶:
这里指作品的主要部分和次要部分各个方面。
48苑囿(yòu右):
园林,这里作动词用。
〔翻译〕人的感情如果激动了,就形成为语言,道理如果要表达,便体现为文章。
这是把隐藏在心中的情和理发表为明显的语言文字,表里应该是一致的。
不过人的才华有平凡和杰出之分,气质有刚强和柔弱之别,学识有浅薄及湛深之异,习惯有雅正跟邪僻之差。
这些都是由人的情性所决定,并受后天的熏陶而成;这就造成创作领域内千变万化,奇谲如天上流云,诡秘似海上波涛。
那么,在写作上,文辞和道理的平凡或杰出,总是同作者的才华相一致的;作品的教育作用和趣味的刚健或柔弱,难道会和作者的气质有差别?
所述事情和意义的浅显或湛深,也不会和作者的学识相反;所形成的风格的雅正或邪僻,很少和作者的习惯不同。
各人按照自己本性来写作,作品的风格就像人的面貌一样彼此互异。
归根到底,不外八种风格:
第一种是“典雅”,第二种是“远奥”,第三种是“精约”,第四种是“显附”,第五种是“繁缛”,第六种是“壮丽”,第七种是“新奇”,第八种是“轻靡”。
所谓“典雅”,就是向经书学习,与儒家走相同的路的。
所谓“远奥”,就是文采比较含蓄而有法度,说理以道家学说为主的。
所谓“精约”,就是字句简练,分析精细的。
所谓“显附”,就是文辞质直,意义明畅,符合事物,使人满意的。
所谓“繁缛”,就是比喻广博,文采丰富,善于铺陈,光华四溢的。
所谓“壮丽”,就是议论高超,文采不凡的。
所谓“新奇”,就是弃旧趋新,以诡奇怪异为贵的。
所谓“轻靡”,就是辞藻浮华,情志无力,内容空泛,趋向庸俗的。
这八种风格中,“典雅”和“新奇”相反,“远奥”和“显附”不同,“繁缛”和“精约”有异,“壮丽”和“轻靡”相别。
文章的各种表现,都不出这个范围了。
(二)若夫八体屡迁,功以学成;才力居中,肇自血气1。
气以实志2,志以定言;吐纳英华3,莫非情性。
是以贾生俊发4,故文洁而体清;长卿傲诞5,故理侈而辞溢6;子云沉寂7,故志隐而味深8;子政简易9,故趣昭而事博10;孟坚雅懿11,故裁密而思靡12;平子淹通13,故虑周而藻密14;仲宣躁锐15,故颖出而才果16;公干气褊17,故言壮而情骇18;嗣宗俶傥19,故响逸而调远20;叔夜俊侠21,故兴高而采烈22;安仁轻敏23,故锋发而韵流24;士衡矜重25,故情繁而辞隐26。
触类以推,表里必符27。
岂非自然之恒资28,才气之大略哉?
〔注释〕1肇(zhà照):
开始。
血气:
指先天的气质。
2“气以实志”二句:
这里借用《左传·昭公九年》中的话:
“味以行气,气以实志;志以定言,言以出令。
”杜注:
“气和则志充;在心为志,发口为言。
”3吐纳:
表达的意思。
英华:
精华。
4贾生:
指西汉著名作家贾谊。
俊发:
英俊发扬,指其才性的豪迈。
《才略》篇说:
“贾谊才颖,陵轶飞兔(超过飞驰的良马)。
”他的赋论疏奏,大胆抨击时政的很多,如《上疏陈政事》中提出:
“可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六。
”认为:
“进言者皆曰,天下已安已治矣,臣独以为未也。
曰安且治者,非愚即谀,皆非事实。
”(《汉书·贾谊传》)5长卿:
西汉著名作家司马相如的字。
诞(dàn但):
放诞。
《世说新语·品藻》注引嵇康《高士传·司马相如赞》:
“长卿慢世,越礼自放。
犊鼻居市,不耻其状。
托疾避官,蔑此卿相。
乃赋《大人》,超然莫尚。
”6侈:
过分,夸大。
溢:
满。
《才略》:
“相如好书,师范屈、宋,洞入夸艳,致名辞宗。
”7子云:
西汉著名作家扬雄的字。
沉寂:
性格沉静。
沈:
同沉。
《汉书·扬雄传》:
“雄少而好学,不为章句,训诂通而已。
……口吃。
不能剧谈,默而好深湛之思,清静亡为,少耆欲。
”8志隐而味深:
《才略》篇说:
“子云属意,辞人最深。
观其涯度幽远,搜选诡丽;而竭才以钻思,故能理赡而辞坚矣。
”9子政:
西汉末年作家刘向的字。
简易:
平易近人。
《汉书·刘向传》说:
“向为人简易无威仪。
”10昭:
明白。
事:
指作品中引用的故事。
11孟坚:
东汉初年著名历史家、文学家班固的字。
懿(yì意):
温和。
《后汉书·班固传》说,班固“性宽和容众,不以才能高人”。
12裁密而思靡:
《后汉书·班固传论》:
“固文赡而事详。
若固之序事,不激诡,不抑抗,赡而不秽,详而有体,使读之者亹亹(ěi伟)而不厌。
”李贤注:
“激,扬也;诡,毁也;抑,退也;抗,进也;《尔雅》曰:
“亹亹,犹勉也。
”靡:
这里指细致。
13平子:
东汉中年著名科学家、文学家张衡的字。
淹通:
深通。
《后汉书·张衡传》说,张衡“通五经,贯六艺,虽才高于世,而无骄尚之情”。
14虑周:
思考全面。
《神思》:
“张衡研《京》以十年。
”藻密:
文采细密。
《杂文》:
“张衡《七辨》,结采绵靡。
”15仲宣:
“建安七子”之一王粲的字。
躁锐:
急疾而锐利。
《三国志·魏书·王粲传》说王粲才锐:
“善属文,举笔便成,无所改定,时人常以为宿构,然正复精意覃思,亦不能加也。
”16颖(yǐn影)出:
露锋芒。
果:
决断,《才略》:
“仲宣溢才,捷而能密,文多兼善,辞少瑕累,摘其诗赋,则七子之冠冕乎。
”17公干:
“建安七子”之一刘桢的字。
褊(biǎn扁):
狭隘急遽。
18言壮而情骇:
钟嵘《诗品》评刘桢的诗:
“仗气爱奇,动多振绝,真骨凌霜,高风跨俗。
但气过其文,雕润恨少。
”骇:
惊人。
19嗣宗:
三国魏国著名作家阮籍的字。
俶傥(tìtǎn替躺):
无拘无束的样子。
亦作“倜傥”。
《三国志·魏书·王粲传》曾说阮籍“倜傥放荡”。
20响逸而调远:
《诗品》评阮籍的《咏怀诗》:
“言在耳目之内,情寄八荒之表。
洋洋乎会于风雅,使人忘其鄙近,自致远大。
”逸:
高。
21叔夜:
三国魏国著名作家嵇康的字。
侠:
豪侠。
《三国志·魏书·王粲传》中说嵇康“尚奇任侠”。
《晋书·嵇康传》说:
“康早孤,有奇才,远迈不群。
22兴(xìn幸):
兴会,兴致。
采烈:
辞采犀利。
23安仁:
西晋作家潘岳的字。
轻敏:
《晋书·潘岳传》:
“岳性轻躁,趋世利。
”《才略》:
“潘岳敏给,辞自和畅。
”24锋发:
势锐。
韵流:
指音节流畅。
25士衡:
西晋著名文学家陆机的字。
矜(īn今):
庄重。
《晋书·陆机传》说陆机“伏膺儒术,非礼不动”。
26情繁而辞隐:
《才略》篇说:
“陆机才欲窥深,辞务索广,故思能入巧,而不制繁。
”27表:
外表,这里指作品。
里:
内涵,这里指作者的性格。
28恒资:
指先天的资质。
〔翻译〕这八种风格常常变化,其成功在于学问;但才华也是个关键,这是从先天的气质来的。
培养气质以充实人的情志,情志确定文章的语言;文章能否写得精美,无不来自人的情性。
因此,贾谊性格豪迈,所以文辞简洁而风格清新;司马相如性格狂放,所以说理夸张而辞藻过多;扬雄性格沉静,所以作品内容含蓄而意味深长;刘向性格坦率,所以文章中志趣明显而用事广博;班固性格雅正温和,所以论断精密而文思细致;张衡性格深沉通达,所以考虑周到而辞采细密;王粲性急才锐,所以作品锋芒显露而才识果断;刘桢性格狭隘急遽,所以文辞有力而令人惊骇;阮籍性格放逸不羁,所以作品的音调就不同凡响;嵇康性格豪爽,所以作品兴会充沛而辞采犀利;潘岳性格轻率而敏捷,所以文辞锐利而音节流畅;陆机性格庄重,所以内容繁杂而文辞隐晦。
由此推论,内在的性格与表达于外的文章是一致的。
这不是作者天赋资质和作品中所体现的才气的一般情况吗?
(三)夫才有天资1,学慎始习;斫梓染丝2,功在初化;器成彩定3,难可翻移。
故童子雕琢,必先雅制4;沿根讨叶5,思转自圆6。
八体虽殊,会通合数7;得其环中8,则辐辏相成9。
故宜摹体以定习10,因性以练才;文之司南11,用此道也12。
〔注释〕1天资:
就是上文说的“自然之恒资”。
2斫(zhuó浊):
砍。
梓(zǐ子):
一种可供建筑及制造器具的树木。
3彩:
指彩色丝绸。
4雅制:
指儒家经书。
5讨:
寻究。
6圆:
圆满,圆转。
7数:
方法。
8环中:
轴心。
9辐(fú扶):
车轮的辐条。
辏(còu凑):
指辐条的聚集。
10摹:
学习。
11司南:
指南。
12道:
指道路。
〔翻译〕作者的才华虽有一定的天赋,但学习则一开始就要慎重;好比制木器或染丝绸,要在开始时就决定功效;若等到器具制成,颜色染定,那就不易再改变了。
因此,少年学习写作时,应先从雅正的作品开始;从根本来寻究枝叶,思路便易圆转。
上述八种风格虽然不同,但只要能融会贯通,就可合乎法则;正如车轮有了轴心,辐条自然能聚合起来。
所以应该学习正确的风格来培养自己的习惯,根据自己的性格来培养写作的才华。
所谓创作的指南针,就是指的这条道路。
(四)赞曰:
才性异区,文辞繁诡1。
辞为肤根2,志实骨髓3。
雅丽黼黻4,淫巧朱紫5。
习亦凝真6,功沿渐靡7。
〔注释〕1辞:
王利器校作“体”,“体”指风格。
2根:
范文澜注,当作“叶”。
“肤”与“叶”都是指次要的事物。
3骨髓:
这里指主要的事物,和《风骨》篇所说的“骨”不同。
4黼黻(fǔfú斧扶):
古代礼服上绣的花纹。
5淫:
过分。
朱紫:
指杂色乱正色。
古代以“朱”为正色,“紫”为杂色。
《论语·阳货》:
“恶紫之夺朱也。
”刘勰在这里即用此意。
《文心雕龙》全书五次用到“朱紫”二字,《正纬》篇中的“朱紫乱矣”。
“朱紫腾沸”,和这里的用意正同。
6真:
指作者的才和气。
7渐(iān尖)靡:
《汉书·淮南衡山济北王传赞》:
“臣下渐靡使然。
”王先谦补注:
“王念孙曰:
《枚乘传》亦云:
‘渐靡使之然也。
’案渐读渐渍之渐,靡与摩同。
《学记》:
‘相观而善谓之摩。
’郑注:
‘摩,相切磋也。
’《荀子·性恶》篇:
‘择良友而友之,得贤师而事之,身日进于仁义,而不自知也者,靡使然也。
’靡即摩字。
《庄子·马蹄》篇:
‘马喜,则交颈相靡。
’李颐曰:
‘靡,摩也。
’靡字古读若摩,故与摩通。
说见《唐韵正》。
渐靡即渐摩,《董仲舒传》云‘渐民以仁,摩民以谊’是也。
”〔翻译〕总之,由于作者的才华和性格有区别,因而作品的风格也多种多样。
但文辞只是次要的枝叶,而作者的情志才是主要的骨干。
正如古代礼服上的花纹是华丽而雅正的,过分追求奇巧就会使杂色搅乱正色。
在写作上,作者的才华和气质可以陶冶而成,不过需要长期地观摩浸染才见功效。
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