800字的起承转合作文.docx
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800字的起承转合作文
800字的起承转合作文
“起承转合”在心中行文如水更轻松
一、活动一:
识“特点”
1、《泊秦淮》《紫藤萝瀑布》《荷叶母亲》
2、《紫藤萝瀑布》(有删节)
我不由得停住了脚步。
从未见过开得这样盛的藤萝,只见一片辉煌的淡紫色,像一条瀑布,从空中垂下……()
这里春红已谢,没有赏花的人群,也没有蜂围蝶阵。
有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝。
花朵儿一串挨着一串,一朵接着一朵,彼此推着挤着,好不活泼热闹!
()
我伫立凝望,觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前,也在我心上缓缓流过。
流着流着,它带走了这些时一直压在我心上的关于生死的疑惑,关于疾病的痛楚。
我浸在这繁密的花朵的光辉中,别的一切暂时都不存在,有的只是精神的宁静和生的喜悦。
这里除了光彩,还有淡淡的芳香,香气似乎也是浅紫色的,梦幻一般轻轻地笼罩着我。
忽然记起十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝……我曾遗憾地想:
这里再看不见藤萝花
1
了。
()
过了这么多年。
藤萝又开花了,而且开得这样盛,这样密……我不觉加快了脚步。
()
3、特点:
引出话题、铺陈话题、宕开话题、结束话题
二、活动二:
悟“思路”
那个秋日让了一次道
那个秋日,好多时日了,我总也无法忘记,虽然我曾努力的试着忘记。
那天,秋高气爽,绝对是一个适合游玩的日子,连这个小小的县城都挤满了人。
“若知道这么多人,倒不如在家里呆着。
”我边自言自语,边用双手捂住被噪音刺痛了的耳朵。
这里是最繁忙的十字路口,红绿灯在忙碌的转换着,那位交警早已忙得手忙脚乱,一个劲地吹着嘴里的口哨。
着急的人们边抱怨边艰难地挪动着身躯。
又是红灯。
我停了下来,对面的行人也停了下来。
一阵竹竿击地的声音从身后传来,我不由自主地扭转头看去。
我惊呆了,一根破旧的竹竿,一头是一个盲人,另一头还是一个盲人,一对穿着破烂的盲人要过马路~那男人另一只手握着又一根竹竿,在地面上敲打着。
“喂,你们不可以的。
”我喊道。
2
他们听不到。
他们知不知道这是最拥挤的十字路口,他们知不知道此刻正是红灯,
竹竿仍在急切地敲打着地面,他们已经走过了警戒线。
一声惊呼,一辆轿车猛地刹住,仅仅相差几公分~又一辆车刹住,一辆,又一辆……没有谁按喇叭,红灯变成了绿灯,整个世界忽然静了下来。
那对盲人仍在安然地走着。
他们不知道整个世界都在默默地注视着他们,注视着他们相依为命地走过这个城市最繁忙的十字路口。
我的眼睛湿润了,为这伟大的一幕;我的心灵震颤了,为这至极的温情。
我想,我永远都无法忘记这伟大的一幕:
在那个秋日的上午,整个世界为一对盲人让了一次道。
独立学习上文,找出“起承转合”部分,说一说。
三、活动三:
学“写法”
那一次,我懂了
母亲病了,是多年的关节炎,憔悴的脸毫无生气的样子,不时的疼痛总牵伴着嘴角来回抽搐。
(起)
我仍不以为然地“稳坐泰山”,怡然自得地看着动画片,巨大的音响使我将母亲的关节痛抛置脑后。
“小彦~”在广告阶段,我终于模糊地听到了母亲有气无力的呼喊。
我不耐烦地走到母亲跟前,嘟着嘴,老大不高兴。
“帮我倒杯水来。
”我不情不愿地随手拿了个杯子给母亲,又快速溜到了电视前。
3
(承)
正当我看得痴迷时,(转)
那一次,我懂了,。
(合)
附范文:
那一次,我懂了
母亲病了,是多年的关节炎,憔悴的脸毫无生气的样子,不时的疼痛总牵伴着嘴角来回抽搐。
我仍不以为然地“稳坐泰山”,怡然自得地看着动画片,巨大的音响使我将母亲的关节痛抛置脑后。
“小彦~”在广告阶段,我终于模糊地听到了母亲有气无力的呼喊。
我不耐烦地走到母亲跟前,嘟着嘴,老大不高兴。
“帮我倒杯水来。
”我不情不愿地随手拿了个杯子给母亲,又快速溜到了电视前。
正当我看得痴迷时,母亲又在叫唤了,我火冒三丈地走进卧室,劈头就对着生病的母亲叫道:
“又怎么了,你烦不烦,”这一叫,母亲当即怔了,我看到她硕大的泪珠滚滚而下,苍白的脸色愈加难看。
我意识到自己伤了母亲的心,喉咙口就像着了火一样,一句话也说不出,我迟疑地拿过杯子。
一看,这哪是水,是满满一杯子的核桃仁,那是母亲为我准备的,是花了她整整一下午时间剥的?
?
猛然间,我回想起母亲的好,回想起母亲的爱。
从小到大,母亲的每一个微笑是她对我的鼓励,每一顿午餐是她为我流出的汗水。
即使在病痛中,她还想着她心爱的儿子,为他剥爱吃的山核桃。
十几年来,我只懂得接受,从来没有想过付
4
出的辛劳。
我惭愧于自己回报母亲的实在太少了。
那一次,我懂了,我懂得了只有接受的人生苍白无力,只会接受的人懦弱无能。
结构——起承转合,是最优框架
(1)叙事类
起——故事的开头——可以是顺叙式,也可以是倒叙式;承——故事的经过——这是故事的最主要部分,包括发展和高潮部分;转——故事情节反转——这是故事出乎意料的部分;合——故事结尾——如果开头是倒叙式的,就与开头形成呼应。
譬如《孔雀东南飞》的结构:
起——夫妻感情很好,婆婆却不满意;承——兰芝主动请求被谴回娘家;转——再嫁过程中却出乎意料的自杀;合——人们把夫妻俩合葬,以象征夫妻再团圆。
但是,叙事类的框架也可以省略“合”,从而形成“起——承——转”的格式,这样就使故事更具出人意料的效果。
譬如,如河南考生的《刘处长的发型》:
起——刘处长退休了,头发又浓又黑,像个年轻人;承——老伴建议留个教授型的大背头,以表示告别官场;儿子儿媳见后,却又认为太落后,硬是让其剪了一个新潮型;接着,刘处长又被女儿劝说理了一个内涵型的小平头。
转——文章最后,在生日宴会上,刘处长突然亮“和尚头”(这一次是自己作主的)。
5
(2)议论类
起——开门见山(呈现文章结论或表态),或引出话题——也叫提出问题部分;承——分析部分,一般要回答是什么、为什么、会怎样、怎么办等;转——辩证分析——即转换视角,重新审视,从而得出一个与前文看似相矛盾的结论;合——结尾,强调分析的结论——如果是开门见山式开头,就形成了首尾呼应。
譬如,北京考生的《不诚不信不为过》的结构:
起——提出观点:
在一些特殊的场合,可以不讲诚信;承——分析在战场、商场等方面,不诚不信有其重要意义;转——在通常情况下,还是应讲诚信;合——结尾,强调,在特殊的场合,不诚不信不为过。
(3)叙议类
它可以是“起——承——转——合”结构,譬如,福建考生的《八?
十八?
二十八》,起——那年我八岁,还是一个不规则的多边形,新颖、多变,极富想象力。
周长长,面积小,人生阅历浅。
承——那年我十八岁,已经被渐渐改造成规则的图形,只是棱角还在,不新颖也不规范,不多变也不稳定。
周长不长,面积也不小。
转——这年我二十八岁,已经被打磨成了一个圆了,我稳定,我周长短,我面积大。
我的人生阅历丰富了,我变得世故圆滑了?
?
合——幼儿园的女儿,正重复“我”的八岁时的“不规则的
6
多边形”,说:
太阳和小草都是黄的。
它可以是“起——承——转——承”结构,譬如甘肃考生散文诗《蓝色蛹?
金色蝴蝶》,起:
蓝色——流动的忧郁;承:
蛹——自缚的悲哀;转:
金色——我爱上了世界;承:
蝴
蝶——破茧后的美丽。
起与承都是悲哀的色调,转及转之后的承,都是喜悦的色调。
这个结构里出现了两个“承”,但这两个“承”各自所承的对象是不同的,前者所承的是起(悲),后者所承是转(喜),这一点要明白。
总之,以上三类文章体式,可以是最优的“经典”结构“起——承——转——合”框架,也可以是其变体框架。
我们有了最优框架的自觉,再加上创造性的变化,就有可能在写作过程中,把文章结构设计的更加合理、更加精致。
这里讲了结构框架,是不是结构就讲完了呢,我说:
没有。
对于结构,我还有话要说。
探索记叙文起承转合的写作方法(节选)
所谓“起”,主要指起领全篇的开头。
记叙文的开头须讲究“新”、“活”、“深”,既要引人入胜,不落窠臼,又要紧密切题。
恰当引篇。
“起”,还包括作文中每段的开头。
每段的起始句也并非随意而为,一方面要开启下文,另一方面又要注意本段的中心,以及与其他句子的逻辑关系。
怎样才能写出美丽的“凤头”来呢,纵览五彩缤纷的开头,我们就能从中寻找出一些规律来。
“起”的方法主要有:
7
1、开门见山法。
2、写景抒情法。
3、名言发端法。
4、欲扬先抑法。
欲扬先抑法,即以退为进,先抑住某一个人或事物,然后确定自己的观点或主题,达到突出主题的目的。
此法运用广泛,在记叙文中常常会收到意想不到的效果。
5、修辞增色法。
6、设置悬念法。
、巧引题记法8、分设标题法
所谓“承”,主要指文章上、下句和上、下段的承接、联系与过渡。
记叙文各部分之间必须气血要通,脉络分明,造成一个有机的整体。
“承”的方法主要有:
词语过渡法,句子过渡法,段落过渡法,引线串珠法,巧合妙胜法。
所谓“转”,主要指文章内容的转换、表达的变更,也指文章内容的荡开与发散。
“文似看山喜不平”,转是文章“不平”的关键所在,是文章题旨得以升华的主要技巧,转的方法主要有:
抑扬生变法,欲擒故纵法,兴生波澜法,镜头剪接法,设悬解疑法。
所谓“合”,主要指收束全篇的结尾。
记叙文写作要以中心为线,既要放得开,又要收得拢,确保全文的完整、严谨。
古人说,一篇之妙在乎落句,即言结尾不仅要紧扣中心,注意全文的整体性、一致性,同时也要注意锤炼语言,使其具有较高的艺术性,并让人回味无穷。
那么怎么来合呢,“合”的方法主要有:
首尾呼应,文题呼应,文中呼应,细节呼应,
8
关键词呼应,悬念呼应,伏笔呼应,文外呼应,点睛呼应,余味呼应等十种方法。
篇二:
作文的起承转合材料
作文指导课堂学习材料
一、典型例文
例文一(51分)
我说留言
301张华燕
【起】
?
留言,一份时光,情感的记载。
真情的留言总能给人这样的感觉,“火灭而炭犹暖,
花谢而风仍香。
”捧起留言,回头看似水流年,顿忆往昔青春岁月,何其美哉~
【承】
?
然而,反观当下,却不得不悲哀地发现,网络上,留言已渐渐失去其原有的淳朴和
真切,使其逐渐丧失原来的向心力与感染力。
大家用“来过”代替了“近来好吗”,大家用
“踩死你”代替了“我来看看你”。
大家已习惯于仪式性地在键盘上敲出苍白的字眼替代真
切的问候,而模糊了留言本身应有的意义。
脱离了网络回归现实,更有景点的涂鸦:
“XX
9
到此一游”屡见不鲜,对别人的调侃、恶搞,着实令人担忧。
因此,不少人疾呼:
“拾起你
的素质,让我们一起净化我们的留言吧~”
?
正如塞万提斯所说:
“没有善良的美丽,不是美丽,顶多只是好看。
“同样的,没有
真情的留言,不是留言,顶多只是调侃。
留言只是一种形式,真情才是本质,没有真情的留
言就是没有内容的形式,要之有何用,
【转】
?
是谁在寂寞雨夜潸然泪下,是谁在低沉之时又能忍俊不禁,是谁在几十年光景后还
对同伴的心事如数家珍,是我们,那些看到真诚留言的人们。
你们真诚的留言为我们驱赶了
黑夜的寒冷,你们的勉励为我们点亮心灯。
真诚的留言永不随时间而褪色,它使人在此后的
任何时刻任何地点都能对话。
真挚的留言,魅力无限。
?
留言之真挚,不止于一味赞扬,也在于诚心的批评。
因此,真挚的留言不一定都是
赞扬的,有时指出缺点,更显其价值。
正因为感情深,才会提出缺点,若你能明白克服,便
向人生的高度更进了一步。
他们的出发点是好的,为了你的进步,冒着被反感的危险,这也
10
愈见其留言之真了。
但总有人,受不了这逆耳忠言,不想品味苦口良药。
他们欣喜于阿谀,
不敢正视缺点,对批评的留言怒而不视,这无疑是相当肤浅的。
古有孔子“闻过则喜。
”我
们何不打开胸怀,直面我们的缺点,正视批评的留言呢,这样的留言,不是愈见其诚恳,真
切么,
?
至此,我们无疑对留言有了全新的认识。
它不是随意敷衍,更不可粗俗,而应以诚相
待。
而对批评的留言,应喜而改之,而不应拒绝,这样,便走向另一个高度了。
【合】
?
那么,何不用一只透明的玻璃杯,泡杯真情的酒,浸润留言之喉,任往事随风而逝,
任青春一去不返。
问何物长久不衰,唯留言屹立而不倒。
例文二(53分)
我说留言
301吴少燕
【起】
?
王小波在《万寿寺》中说“人拥有此生世界是不够的,他还应该拥有诗意的世界。
”
生活的快节奏,工作的高压力,使我们离心灵的天堂越来
11
越远,诗意逐渐淡出人们的视野。
然而,留言这个平实的动作,却为诗意搭建了舞台,架起感情的桥梁。
留言,让生活更美好,
让真善美布满人间。
生活需要留言,为生活留言,爱满人间~
【承】
?
有人说“小时候,幸福是一件很简单的事,长大后,简单是一件很幸福的事。
”生活
中的幸福,不需要轰轰烈烈的行动来证明,也不需要金钱和利益来铸造,它只需要平实而充
满爱的留言。
心中有爱,一言足矣。
?
随着社会多元化发展,竞争力加强,大多数青壮年选择外出务工,常年离家,于是
趣味只剩下父母中年空巢的寂寞,剩下留守妇女儿童渴望亲情的眼神。
偶尔一条短信留言或
一封家书留言,尽管平实质朴,尽管没有物质上的满足与丰富,但对家人来说,却是无可替
代的安慰。
为亲情留言,爱满人间。
?
网络留言的普及,更彰显了留言的重要性。
为生活留言,人才能驱散阴霾,从留言
中反省出生活的真谛,诗意生活。
但留言绝不是感情的宣泄,更不是对社会的不满与抱怨。
12
她是真善美的化身,传达感情,温暖人心。
前不久,日本地震后,网络上便出现了“热烈庆
祝日本大地震”的留言,令人心寒。
试问,缺少感情与良心,缺少真爱与悲悯情怀的留言,
意义何在,为丑恶的心灵留言,煽动人们的不良情绪,留言者为人的底线何在,对生命的敬
畏之心何在,相比之下,四川地震后母亲为儿子留言“如果你能活下来,清记住,妈妈爱你~”
感动了多少人,唤醒了多少人对生命的思考与珍惜,
【转】
?
为生活留言,需要我们始终保有真善美的心,以高尚的情怀和品质去点缀生活。
要
有一种大爱,去关心别人:
一种大善,去推己及人:
一种大德,去传播幸福。
正如爱默生所
说“尽管我们走遍世界去寻找美,但如果美这东西不是存在我们心间,便无从寻找。
”陈光
标始终怀着一颗大善之心,去捐助别人,接力美好。
他对社会的贡献,是他对生活最好的留
言。
黄福荣,冯会军,这些大好人,尽管他们平实而质朴,却为生活书写了最好的留言,那
便是大爱不朽,真情满人间。
?
为生活留言,只需你常怀感恩之心,去关注他人,常怀
13
悲悯之情,去帮助弱者,常
怀乐人之心去诗意生活。
始终保有纯洁而热枕的心高尚而自豪的情,准确而合理的度,去为
生活留言,去为生命增色。
【合】
?
为生活留言,让生活与真善美诗意栖居吧~
例文三(48分)
我说留言
301林楠
【起】
?
或许是日常生活中的载体不足以表达我们内心积蓄以久的情感,又或许是独享自己
的心情太过于单调乏味,于是微博悄然出现,为枯燥的留言形式又添了靓丽的一笔。
许多人
在微博的指挥棒下一哄而起又一哄而散。
在缺乏沟通的情况下,现代微博这种留言方式到底
是好是坏,
【承】
?
众所周至,留言是人表达悲欢的载体。
我们需要倾泻内心油然而生的种种情感,也
有借助他人的回应以满足自身情绪的需求。
然而,当我们面对各种不情愿但又不得不对付的
14
状况时,首先想到的不是沟通。
因为有留言的存在,我们很方便地为自己找到了回避的借口。
简言之,留言,在一定的程度上是难以自我表达之下的台阶,以便让自己的要求或选择在无
声中为对方接受。
?
如此看来,留言似乎是对我们有极大益处的。
新兴的微博正说明了这个道理。
之所
以群众都有为微博所动,系因为它最接近于人们的生活习惯。
不必浅斟慢酌,只须轻轻一按,
寥寥数言便如开口说话一般流泄出去;也不必担心受怕,因为一旦有反驳,便能聚众“群起
而攻之“;更不必为对方一时半会没发现所忧虑,即便没有立即传达,也能有所保留。
人们
在微博中畅快地交流,仿佛是其它留言形式所无法企及的。
【转】
?
但我要说,留言固然是种不错的选择,却不能成为人们沟通的挡箭牌。
没有交流的
生活是可悲的,套用艾青的诗句:
为何面对留言,我常含泪水,因为我对真、善、美的言
语沟通充满涌动的渴望!
?
毫无疑问,随着经济的发展,我们已从纸质传播的时代
15
步入了信息高速公路的电子
时代,而微博的留言形式看来不可避免。
可是,人与人之间布满了心灵的荆棘,信任已从留
言中渐渐淡出。
无论什么时候,遇到什么信息,别人说了什么话,我们已习惯性地打上问号。
人们谨慎地保持着交往,小心翼翼地提防他人,为何,不正是源于缺乏内心真诚的交流和精
神契合的共鸣吗,而风风火火地微博风潮,虽然能够让人们在各种言语风暴袭击下畅快地享
受生活,但你有没有发现,生活中似乎少了一位叫“真诚”的伙伴---这位让你无条件信服的
伙伴。
【合】
?
周国平曾说:
“读书必须有灵魂的参与。
”而依我看来,交流也得有灵魂的参与。
真
诚而无防线的留言,才是一种进步的交流,偏激而别有用心的留言,却是退步的表现。
因此,
微博留言,须与心同行,否则,那位叫“真诚”的伙伴一定会敬而远之。
例文四(46分)
我说留言
301陈镕
16
【起】
?
在与人交往时,留言是一种必不可少的手段。
它的内容不同,目的也迥异。
留言是
一种艺术,对它的使用对我们的人生有着不可低估的影响。
正确使用留言的艺术,我们很有
必要认真掌握,以臻达人之境为高。
【承】
?
“人生得也罢,失也罢,喜也罢,忧也罢,重要的是心灵之泉上不能没有清辉。
”
贾平凹可谓语意深蕴。
如他所言,留言的艺术正是心灵的艺术,它要求我们在心灵之泉上始
终流淌着着纯洁的水。
保持理性的态度的态度,以饱含宽容的心对待世间的芜杂。
?
纵观当今网络世界,留言随处可见。
但稍微一读,其中低俗、恶搞、整人之类甚多,
完全只为娱乐大众,或者尽情发泄。
而众多的跟随者随波逐流,使得这种现象愈演愈烈。
可
见,没有心灵之泉上的清辉,那些网民们根本无法理解留言的艺术。
【转】
?
那么,我们怎样才能让心灵之泉闪现清辉,做一个留言艺术家呢,
17
?
巴尔扎克如是说:
“低级的美只能愉悦当下的人,而突破低俗才能刻进人类历史的丰
碑。
”诚然,当下的人囿于传统的低级的美,我们要做的就是从他们的圈子中跳出来,站在
更高的角度上,用高尚的、理性的眼光看问题,好好盘点一下自己的心灵,塑造坚实的自我。
做一个留言的艺术家,我们必须认识到这一点,不随波逐流。
而后,我们又必须以不脱离大
众为基础,向大众撒布心灵之泉。
?
留言就像一杯咖啡,而其他的东西就像装咖啡的杯子。
我们要的是咖啡,而不是盛
咖啡的杯子。
留言的艺术是一种生活的艺术,或许我们只是为了表达真情、美好等,这就要
求我们舍弃对杯子的执着,用最真挚的感情取代虚伪的华丽词句。
又或许我们为了激浊扬清,
那么在留言时,我们要抛却激进的杯子,委婉传达埋怨的情绪。
这与林清玄所说的“真正的
化妆是心灵的化妆”相似。
本心,就像留住生活这杯咖啡变得污浊。
我们才能做一位真正的
留言艺术家。
【合】
?
这样,人生发展的轨迹里,多了留言的跫响,多了留言
18
的凝睇。
把灵魂深处蛰伏着的
阴暗全部抛却。
心灵澄澈,如石韫玉,光照四围;似水怀珠,明耀八方。
人生之路阡陌纵横,
人生之事变幻莫测,行至水穷,坐看云卷云舒,闲看花开花落。
用从容,一种云淡风清的从
容,和舍生忘死的执着,把留言像山河间深深浅浅的脚印般串在一起,刻进人生的丰碑~
二、课堂训练
修身,是指修养身心,努力提高自身的思想道德修养水平。
修身可以陶冶身心,修身可
以涵养德性。
自古以来,中华民族就遵循着“修身”的古训,如今,修身也应该是我们人生的
基本追求。
以“修身”为题,用“起承转合”式结构快速构思一篇议论文的提纲。
(请注明自己具体选
择哪一种结构)
文题:
修身
起:
承:
转:
合:
三、课后训练
读标杆作文3号文,以“起承转合式”结构进行优化,使之
19
结构清楚合理。
附一:
教师下水例文
我说留言
张刚军
?
网上冲浪跟帖,各种留言五花八门,或批判或赞赏或辱骂或调侃,不一而足。
只是这
留言越来越有低俗化的趋势,各种不堪入目的话都可在留言里找到更新的版本与更低俗的演
绎。
我想说,留言,何妨来得雅致一些,?
【起】
?
其实,留言非啥新鲜物什,古人看到奇妙景物,观赏精彩诗文书画,或者无甚缘故,
只要情动于中,忍不住题写几句,或寄人或抒怀,就是留言。
访友未遇,无奈中,于门边,
于墙头,于落叶之上留言几句,或“无人知所去,愁倚两三松”,或“坐久思题字,翻怜柿
叶稀”,或“扣门无犬吠,欲去问西家”,想友人看到该是如何欣喜,又该如何失落,在千
百年后的我们看来,古人的那种雅致风神又是如何让人神往,
?
小时候读苏轼《题惠崇<春江晚景》,只是隐隐觉得诗中昂昂然春天之景似扑面而至,
从那时起,看身边景物就多了一层新鲜与神奇,对春天就
20
莫名地多了一层向往与珍惜。
不正
是苏轼的留言让早已湮没于历史烟尘的画作获得了永久的生命,更无法想象,这样的留言给
予后人心灵的又该是何等丰厚的滋养与润泽,
?
可惜雅致不再矣~古人的种种早给扔到了九霄云外、爪哇国里。
不见旅游景点“xxx
到此一游”刻划得到处皆是,不见“凤姐”“小月月”等诸多新闻之后,辩解、谩骂之语满
眼,不见日本地震以来诸多论坛幸灾乐祸之言不绝,?
?
?
【承】
?
何以如此,细究其因,留言的雅致与否,无外乎决定于留言与被留言之人。
?
先说留言之人。
我常觉得古人似蜂,或者如蝶,朝着秀美清新馨香翩翩而去,或无声
无息独往,或嗡嗡闹闹群行,留分飘逸,增分热闹,若是费心酿一份蜜,历史为之生香;今
人则多如蝇,不管红头还是绿头,总是漫无目的,哼哼吵吵,逐着恶心腐朽腥臭而舞,令世
事人心多了浮躁,多了不堪。
科技的发达好像并未给现代人带来时间上的优势,反倒让今人
更加忙乱。
腥臭之物,让其自然风化分解即可,偶有似蜂如蝶的今人,在忙乱之中,也常常
21
将臭作香,舞之蹈之,岂非助纣为劣,留言要雅致,就应如古人选准雅致事物,即便你端直
正义,又怎能不辨美丑,乱嗅一通,中了丑恶之人出名的奸计,
?
当然,若无足够思想准备,最好还是远离众人视线,以免一不小心成了被留言之人。
不管你这花是如何圣洁美好,就如余秋雨、易中天?
?
一旦出了名,无孔不入的互联网都会
让你成为无数漫游涂鸦者的垃圾桶。
以才华与学识做就的垃圾桶自然要高档一些,只是你不
会因自己是一只高档的垃圾桶而自豪庆幸吧,既然如此,何如开在山间,做一朵蜂蝶轻舞,
蝇虫远避的无名之花,?
【转】
?
古人已矣,雅致丘墟。
我们能不能放缓我们的脚步,澄澈我们的心灵,让留言来得稍
微雅致一些,?
【合】
我说留言
王新民
?
提起留言,我想起一个有趣的故事来。
国民党元老于右任是大诗人、大书法家,当时
许多人都以得到他的片纸只字为荣。
据传,有一次他挥毫写了“不可随处小便”六个大字张贴
22
于墙,告诫手下不可乱拉。
有人偷偷揭下,拿去经过剪裁、调整,装裱成“小处不可随便”
的一帧条幅。
原来难登大雅之堂的六个字,竟然变成浑然一体、天衣无缝的警世格言,一时
传为民间佳话。
对于这个传闻的真伪,我们不必太认真,但我觉得,对于留言,我们还真得
“小处不可随便”~?
【起】
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留言可谓“小”矣。
?
凡上过网的人,几乎都有过留言。
或心有所思,偶有所得,发个帖子与众分享;
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