王小波经典语录大全.docx
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王小波经典语录大全.docx
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王小波经典语录大全
在我还是小神经时,有一回借了一套弗洛伊德全集,仔细地读了一遍。
弗先生有个说法,假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中,就会把这种痛苦看作幸福。
假如你是一只猪,生活在暗无天日的猪圈里,就会把在猪圈里吃猪食看作极大的幸福,因此忘掉早晚要挨一刀。
所以猪的记性是被逼成这样子的,不能说是天生得不好。
(当年高三看《黄金时代》的时候,多么喜欢王二和风清扬的对话,独有的背景和风格,造就的黑色幽默!
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爱他们,爱王小波……)陈清扬说,人活在世上、就是为了忍受摧残,一直到死。
想明了这一点,一切都能泰然处之。
要说明她怎会有这种见识,一切都要回溯到那一回我从医院回来,从她那里经过进了山。
我叫她去看我,她一直在犹豫。
等到她下定了决心,穿过中午的热风,来到我的草房前面,那一瞬间,她心里有很多美丽的想像。
等到她进了那间草房,看见我的小和尚直挺挺,像一件丑恶的刑具。
那时她惊叫起来,放弃了一切希望。
陈清扬说,在此之前二十多年前一个冬日,她走到院子里去。
那时节她穿着棉衣,艰难地爬过院门的门槛。
忽然一粒砂粒钻进了她的眼睛。
这是那么的疼,冷风又是那样的割脸,眼泪不停地流。
她觉得难以忍受,立刻大哭起来,企图在一张小床上哭醒,这是与生俱来的积习,根深蒂固。
放声大哭从一个梦境进入另一个梦境,这是每个人都有的奢望。
陈清扬说,她去找我时,树林里飞舞着金蝇。
风从所有的方向吹来,穿过衣襟,爬到身上。
我呆的那个地方可算是空山无人。
炎热的阳光好像细碎的云母片,从天顶落下来。
在一件薄薄的白大褂下,她已经脱得精光。
那时她心里也有很多奢望。
不管怎么说,那也是她的黄金时代,虽然那时她被人叫作破鞋。
陈清扬说,她到山里找我时,爬过光秃秃的山岗。
风从衣服下面吹进来,吹过她的性敏感带,那时她感到的性欲,就如风一样捉摸不定。
它放散开,就如山野上的凤。
她想到了我们的伟大友谊,想起我从山上急匆匆地走下去。
她还记得我长了一头乱蓬蓬的头发,论证她是破鞋时,目光笔直地看着她。
她感到需要我,我们可以合并,成为雄雌一体。
就如幼小时她爬出门槛,感到了外面的风。
天是那么蓝,阳光是那么亮,天上还有鸽子在飞。
鸽哨的声音叫人终身难忘。
此时她想和我交谈,正如那时节她渴望和外面的世界合为一体,溶化到天地中去。
假如世界上只有她一个人,那实在是太寂寞了。
陈清扬说,她到我的小草房里去时,想到了一切东西,就是没想到小和尚。
那东西太丑,简直不配出现在梦幻里。
当时陈清扬也想大哭一场,但是哭不出来,好像被人捏住了喉咙。
这就是所谓的真实。
真实就是无法醒来。
那一瞬间她终于明白了在世界上有些什么,下一瞬间她就下定了决心,走上前来,接受摧残,心里快乐异常。
陈清扬还说,那一瞬间,她又想起了在门槛上痛哭的时刻。
那时她哭了又哭,总是哭不醒。
而痛苦也没有一点减小的意思。
她哭了很久,总是不死心。
她一直不死心,直到二十年后面对小和尚。
这已经不是她第一次面对小和尚。
但是以前她不相信世界上还有这种东西。
陈清扬说,她面对这丑恶的东西,想到了伟大友谊。
大学里有个女同学,长得丑恶如鬼(或者说,长得也是这个模样),却非要和她睡一个床。
不但如此,到夜深入静的时候,还要吻她的嘴,摸她的乳房。
说实在的,她没有这方面的嗜好。
但是为了交情,她忍住了。
如今这个东西张牙舞爪,所要求的不过是同一种东西。
就让它如愿以尝,也算是交友之道。
所以她走上前来,把它的丑恶深深埋葬,心里快乐异常。
陈清扬说,到那时她还相信自己是无辜的。
甚至直到她和我逃进深山里去,几乎每天都敦伟大友谊。
她说这丝毫也不能说明她有多么坏,因为她不知道我和我的小和尚为什么要这样。
她这样做是为了伟大友谊,伟大友谊是一种诺言。
守信肯定不是罪孽。
她许诺过要帮助我,而且是在一切方面。
但是我在深山里在她屁股上打了两下,彻底玷污了她的清白。
(豆友的整理,呵呵……)
王小波语录
语录一
吃饭喝水性交和发呆,都属天赋人权的范畴。
假如人犯了错误,可以用别的方法来惩办,却不能令他不发呆。
如不其然,会引起火灾。
(《革命时期的爱情》)
语录二
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
当然我不想把这个标准推荐给别人,但我认为聪明、达观、多知的人,比之别样的人更堪信任。
(《思维的乐趣》)
语录三
我认为,在人类的一切智能活动里,没有比做价值判断更简单的事了。
假如你是只公兔子,就有做出价值判断的能力——大灰狼坏,母兔子好;然而兔子就不知道九九表。
此种事实说明,一些缺乏其他能力的人,为什么特别热爱价值的领域。
倘若对自己做价值判断,还要付出一些代价;对别人做价值判断,那就太简单、太舒服了。
讲出这样粗暴的话来,我的确感到羞愧,但我并不感到抱歉。
因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
(《思维的乐趣》)
语录四
智慧本身就是好的。
有一天我们都会死去,追求智慧的道路还会有人在走着。
死掉以后的事我看不到,但在我活着的时候,想到这件事,心里就很高兴。
(《智慧与国学》)
语录五
这个世界自始至终只有两种人:
一种是像我这样的人,一种是不像我这样的人。
语录六
人活在世界上,就如站在一个迷宫面前,有很多的线索,很多岔路,别人东看看,西望望,就都走过去了。
但是我们就一定要迷失在里面。
这是因为我们渺小的心灵里,容不下一个谜,一点悬而未决的东西。
所以我们就把一切疑难放进自己心里,把自己给难死了。
语录七
假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中,就会把这种痛苦看作幸福。
假如你是一只猪,生活在暗无天日的猪圈里,就会把在吃猪食看作极大的幸福,因此忘掉早晚要挨一刀。
所以猪的记性是被逼成这样子的,不能说是天生的不好。
语录八
我呀,坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。
眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡,难道这就够了吗?
还有,我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒,看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
语录九
我总以为,有过雨果的博爱,萧伯纳的智慧,罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚,人无论如何也不该再是愚昧的了。
肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。
人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
语录十
人活在世界上,快乐和痛苦本就分不清。
所以我只求它货真价实。
更多摘录
1、我活在世上,无非想要明白些道理,遇见些有趣的事。
2、公路上常能看到扁平如煎饼的物体,它们曾经是青蛙。
它们之所以会被车轮轧到如此之扁,都是因为视觉上的缺陷。
……倘若生活中存在着完全不能解释的事,那很可能是因为有我们所不知道的事实;而真正的原因却是我们并不真正想知道。
人忠于已知的事实叫诚实,不忠于事实就叫做虚伪。
还有些人只忠于经过选择的事实,这既不叫诚实,也不叫虚伪,我把它叫做浮嚣。
4、有人有趣,有人无趣,这种区别是天生的。
5、各种作品,各种人,尤其是各种事件,既然有高有低,就有了尺度问题。
众所周知,一般人都希望自己格调高,但总免不了要干些格调低的事。
这就使格调问题带有了一定的复杂性。
6、一个常常在进行接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的,一个想探索自然奥秘的人也常常会失败,一个想改革社会的人更是会常常失败。
只有那些安于自己限度之内的人才总是“胜利”,这种“胜利者”之所以常胜不败,只是因为他的对手是早已降伏的,或者说,他根本没有投入战斗。
7、媚雅这事是有的,而且对俗人来说,有更大的害处。
8、在这些人身上,你就看不到水往低处流、苹果掉下地、狼把兔子吃掉这一宏大的过程,看到的现象相当于水往山上流、苹果飞上天、兔子吃掉狼。
……如果大家都顺着一个自然的方向往下溜,最后准会在个低洼的地方会齐,挤在一起像粪缸里的跙。
9、用一生来追求艺术……相较于科学,艺术更能使人感到幸福。
10、人有无尊严,有一个简单的判据,是看他被当做一个人还是一个东西来对待,这件事有点两重性,其一是别人把你当做人还是东西,是你的尊严之所在。
其二是你把自己当成人还是东西,也是你的尊严之所在。
11、很不幸的是,任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节,使它变得蛮有趣的;人就在这种趣味中沉沦下去,从根本上忘记了这种生活需要改进。
12、人不爱自己的家就无以为人,而家可不只是房门里那一点地方。
13、人活在世界上有两大义务,一是好好做人,二是不能惯别人的臭毛病。
14、关于21世纪的描述:
理想主义的光芒已经黯淡,人类不再抱着崇高的理想,想要摘下天上的星星,而是把注意力放到现实问题上去。
当一切都趋于平淡,人类进入了哀乐中年。
15、我赞成对生活空间加以压缩,只要压不到我,但压来压去,结果却出乎我的想像。
……五十多年前,有个德国的新教牧师说:
起初,他们抓共产党员,我不说话,因为我不是工会会员;后来,他们抓犹太人,我不说话,因为我是亚利安人;后来他们抓天主教徒,我不说话,因为我是新教徒……最后他们来抓我,已经没人能为我说话了。
16、人活在世上,不但有身体,还有头脑和心胸-对此请勿从解剖学上理解。
……心胸是我在生活中想要达到的最低目标。
某件事有悖于我的心胸,我就认为它不值得一做;某个人有悖于我的心胸,我就认为他不值得一交;某种生活有悖于我的心胸,我就会认为它不值得一过。
17人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。
18、这个世界自始至终只有两种人:
一种是像我这样的人,一种是不像我这样的人。
19、我认为每个人都是有本质的。
象我的本质就是流氓,土匪。
如果放到合适的地方就大放光彩,可是在城市里做个市民,在学校里做个教员就很不合适了。
20、这辈子我干什么都可以,就是不能做一个一无所能,就能明辨是非的人。
21、当一切开始以后,这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。
22、人生就是一个缓慢被骟的过程。
23、我想要从梦里醒来,就要想出自己什么时候睡着了,方能跳出梦境,这是唯一的途径。
24、一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。
25、世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设,所以你不管干了什么事,都不要后悔。
26、不幸的是,每个人都有自己的命运,你别无选择,假如能够选择,我也不愿生活在此时此地。
27、有一天我们都会死去,而追求知识的路还会有人在走着。
死后的事我看不到,但现在想想心里就高兴。
28、一切都在不可避免的走向庸俗。
29、好的文字有着水晶般的光辉,仿佛来自星星,虽然我会死,可一想到死后,这条追寻智慧的路还有人在走,心里就很高兴。
30.对一位知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德精英更为重要。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
当然我不想把这个标准推荐给别人,但我认为,聪明、达观、多知的人,比之别样的人更堪信任。
31我认为,在人类的一切智能活动里,没有比做价值判断更简单的事了。
假如你是只公兔子,就有做出价值判断的能力--大灰狼坏,母兔子好;然而兔子就不知道九九表。
此种事实说明,一些缺乏其他能力的人,为什么特别热爱价值的领域。
倘若对自己做价值判断,还要付出一些代价;对别人做价值判断,那就太简单、太舒服了。
讲出这样粗暴的话来,我的确感到羞愧,但我并不感到抱歉。
因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
32智慧本身就是好的。
有一天我们都会死去,追求智慧的道路还会有人在走着。
死掉以后的事我看不到,但在我活着的时候,想到这件事,心里就很高兴。
33人在写作时,总是孤身一人。
作品实际上是个人的独白,是一些发出的信。
我觉得自己太缺少与人交流的机会--我相信,这是写严肃文学的人共同的体会。
但是这个世界上除了有自己,还有别人;除了身边的人,还有整个人类。
写作的意义,就在于与人交流。
因为这个缘故,我一直在写。
34在冥想中长大以后,我开始喜欢诗。
我读过很多诗,其中有一些是真正的好诗。
好诗描述过的事情各不相同,韵律也变化无常,但是都有一点相同的东西。
它有一种水晶般的光辉,好像来自星星……真希望能永远读下去,打破这个寂寞的大海。
我希望自己能写这样的诗。
我希望自己也是一颗星星。
35我呀,坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。
眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡,难道这就够了吗?
还有,我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒,看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
36我总以为,有过雨果的博爱,萧伯纳的智慧,罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚,人无论如何也不该再是愚昧的了。
肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。
人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
37今天我想,我应该爱别人,不然我就毁了。
家兄告诉我,说我写的东西里,每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。
就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。
我想了想,事情恐怕就是这样。
38假如这世上没有有趣的事我情愿不活。
有趣是一个开放的空间,一直伸往未知的领域,无趣是个封闭的空间,其中的一切我们全都耳熟能详。
我看到一个无智的世界,但是智慧在混沌中存在;我看到一个无趣的世界,但是有趣在混沌中存在。
假如一个社会的宗旨就是反对有趣,那它比寒冰地狱又有不如.每一本书都应该有趣。
对于一些书来说,有趣是它存在的理由;对于另一些书来说,有趣是它应达到的标准。
39我要写一些闪光的句子,象月光一样皎洁。
40还有,我特别爱你,你干什么疑心呢?
我永不冷漠。
东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲,而东方人精于人与人的关系;前者从征服中得到满足,后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。
人可以从环境中得到满足,这种满足又成为他行动的动力。
乐趣又产生欲望,又反馈回去成了再做这行动的动力,于是越来越凶,成了一种毛病。
真正的幸福就是让人在社会的法理、公德约束下,自觉自愿的去生活;需要什么,就去争取什么;需要满足之后,就让大家都得会儿消停。
——摘自王小波的《东西方快乐区别之我见》
贫穷是一种生活方式。
言下之意是说,有些人受穷,是因为他不想富裕。
贫困是一种生活方式,富裕是另一种生活方式;追求聪明是一种人生的态度,追求愚蠢则是另一种生活态度。
在这个世界上,有一些人在追求快乐,另一些人在追求痛苦;有些人在追求聪明,另一些人在追求愚蠢。
吃苦、牺牲,我认为它是负面的事件。
吃苦必须有收益,牺牲必须有代价,这些都属一加一等于二的范畴。
假如从整个人类来考虑问题,早就会发现,趋利避害,直截了当地解决实际问题最重要——这不是什么哲学的思辨,而是我的生活经验。
我们的社会里,必须有改变物质生活的原动力,这样才能把未来的命脉握在自己的手里。
——摘自王小波的《人性的逆转》
有些人认为,人应该充满境界高尚的思想,去掉格调低下的思想。
这种说法听上去美妙,却使我感到莫大的恐慌。
因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己;倘若去掉一部分,我是谁就成了问题。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
按这个标准,别人说我最善良,就是我最邪恶时;别人说我最邪恶,就是我最善良时。
当然我不想把这个标准推荐给别人,但我认为,聪明、达观、多知的人,比之别样的人更堪信任。
——摘自王小波的《思维的乐趣》
人和人是不平等的,其中最重要的,是人与人有知识的差异。
这就提示说,由知识的差异可以产生权力。
让我们假设世界上的人都很无知,唯有某个人全知全能,那么此人就可能掌握权力。
科学家和圣贤的区别在于,前者不但寻求知识,还寻求知识的证明。
不幸的是,证明使知识人人可懂,他们就因此丧失了权力。
——摘自王小波的《文化之争》
一个人活在世上就是为了忍受一切摧残,想通了这点,任何事情都能泰然处之这是因为过去我虽然不缺少下流的想象力,但是不够多愁善感,不能长久的迷恋一个梦
我是爱你的,看见就爱上了。
我爱你爱到不自私的地步。
就像一个人手里一只鸽子飞走了,他从心里祝福那鸽子的飞翔。
你也飞吧。
我会难过,也会高兴,到底会怎么样我也不知道。
一个人只拥有此生此世是不够的,他还应该拥有诗意的世界。
我们大家都有所期待,就如出席一个没滋没味的party,之所以不肯离去,是在等待一个意外惊喜。
长安城存在的理由就是等待冬天的雪。
井底之蛙也拥有一片天空,强忍悲痛,活在这个世上。
这辈子我干什么都可以,就是不能做一个一无所能,就能明辨是非的人。
有一天我们都会死去,而追求知识的路还会有人在走着。
死后的事我看不到,但现在想想心里就高兴。
破鞋都很善良,乐于助人,而且最不乐意让人失望。
人活在世界上,就如同站在一个迷宫面前,有很多线索,很多岔路,别人东看看、西望望就都走过去了。
但是我们就一定要迷失在里面,只是因为我们渺小的心灵里容不小一个迷,一点悬而未决的东西,所以我们就把一切疑难放进自己心里把自己给难死了。
每个人的贱都是天生的,
永远不可改变。
你越想掩饰自己的贱,
就会更贱。
唯一的逃脱办法就是承认自己的贱并设法喜欢这一点。
人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。
我想要从梦里醒来,就要想出自己什么时候睡着了,方能跳出梦境,这是唯一的途径。
忽然一粒砂粒钻进了她的眼睛。
这是那么的疼,冷风又是那样的割脸,眼泪不停地流。
她觉得难以忍受,立刻大哭起来,企图在一张小床上哭醒,这是与生俱来的积习,根深蒂固。
放声大哭从一个梦境进入另一个梦境,这是每个人都有的奢望。
我喝了一瓶啤酒,打了一个大嗝,声镇屋宇。
然后我讲了一个下流笑话,弄的四座皆惊。
其实我没想去捣乱。
在我还是小神经时,有一回借了一套弗洛伊德全集,仔细地读了一遍。
弗先生有个说法,假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中,就会把这种痛苦看作幸福。
假如你是一只猪,生活在暗无天日的猪圈里,就会把在猪圈里吃猪食看作极大的幸福,因此忘掉早晚要挨一刀。
所以猪的记性是被逼成这样子的,不能说是天生得不好。
天色微微向晚,天上飘着懒洋洋的云朵.下半截沉在黑暗里,上半截仍浮在阳光中。
那一年,我二十一岁,在我一生的黄金时代,我有好多奢望。
我想爱,想吃,还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。
(最后一句,送给自己的21岁生日吧,虽然有些隐藏的伤感,也是希望的开始。
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