高级中学考试语文复习解决方案真题与模拟单元重组卷专题十二古代诗歌阅读1doc.docx
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高级中学考试语文复习解决方案真题与模拟单元重组卷专题十二古代诗歌阅读1doc
2018年高考语文复习解决方案真题与模拟单元重组卷专题十二古代诗歌阅读1
专题十二古代诗歌阅读
时间:
100分钟满分:
121分
一、[2017·武邑中学调研]阅读下面这首唐诗,完成1~2题。
(11分)
对雪①
杜甫
战哭多新鬼,愁吟独老翁。
乱云低薄暮,急雪舞回风。
瓢弃樽无绿,炉存火似红。
数州消息断,愁坐正书空②。
[注]①此诗写于“安史之乱”期间,长安失陷时,诗人逃到半路被叛军抓住,解送回长安。
②《世说新语·黜免》载:
“殷中军(殷浩)被废,在信安,终日恒书空作字。
扬州吏民寻义逐之,窃视,唯作‘咄咄怪事’四字而已。
”
1.下列对这首诗的理解,不正确的两项是(5分)()
A.诗人用“多”写“安史之乱”带来的悲惨景象;用“独”写自己的处境,抒发了诗人的悲凉之情。
B.“瓢弃樽无绿”一句写出了诗人在苦寒中找不到一滴酒的窘态,表现了诗人困居长安生活的艰苦。
C.“炉存火似红”中的“红”字写出了炉火熊熊燃烧的情景,火光照亮室内,写出了诗人对温暖的渴望。
D.第四联,诗人以殷浩自比,因忧愁无聊,用手在空中写着字,以此表达诗人对国家命运的忧虑、对离散的亲人深切牵挂而又无从着力的苦恼心情。
E.诗歌塑造了因国家动乱而滞留京城的一位贫寒交困、牵挂亲人、愁苦无奈、忧伤国事而又壮志难酬的诗人形象。
答案CE
解析C项,“‘红’字写出了炉火熊熊燃烧的情景,火光照亮室内”错误,这句诗是写炉火燃尽的情景;E项,“壮志难酬”错误,诗歌中没有体现。
2.诗歌的第二联描写了什么样的景象?
这样写有什么用意?
(6分)
答:
____________________________________________________
答案诗歌第二联描写了黄昏云乱、风急雪紧的景象。
(2分)诗人借景抒情,通过描写飞雪的状态,表现诗人在战乱之中内心的悲凉;(2分)同时呼应诗歌标题“对雪”,为下文描写室内景象和抒发诗人感情作铺垫,有利于突出诗歌忧国忧民的主旨。
(2分)解析从题干给出的信息看,本题共分二问。
第一问中抓住“乱云……急雪”两个景物,将之串连概述即可。
第二问中,就“用意”的分析,应从写作手法入手,分析作者所要表现的情感,由于“雪”在此联中是第一次出现,又要考虑与标题的对应问题。
二、[2017·河南豫南九校联考]阅读下面这首唐诗,完成3~4题。
(11分)
楚江怀古(其一)[注]
马戴
露气寒光集,微阳下楚丘。
猿啼洞庭树,人在木兰舟。
广泽生明月,苍山夹乱流。
云中君不见,竟夕自悲秋。
[注]在唐宣宗大中初年,原任山西太原幕府掌书记的马戴,因直言进谏而被贬为龙阳(今湖南汉寿)尉。
这首诗为其南渡湘江洞庭时所作。
3.下列对这首诗的分析和理解,不正确的两项是(5分)()
A.诗题“怀古”,实际并未怀古,而是借泛游楚江来抒发自己的情怀。
B.诗中“微阳”“猿啼”“乱流”等萧瑟清冷的景色,让诗人倍感寂寞悲凉。
C.尾联写诗人想起了屈原《九歌》中的“云中君”,于是感慨丛生。
D.尾联中“竟夕”写自己在傍晚时分竟然产生了悲秋之情,有出乎意料的意味。
E.全诗风格清微婉约,感情细腻低回,语言含蓄蕴藉,别具特色。
答案AD
解析A项,“实际并未怀古”不正确,诗人凭吊屈原,照应了诗题的“怀古”。
D项,对“竟夕”的理解不正确,“竟夕”的意思是“整个晚上”,也并没有“出乎意料的意味”。
4.颈联被认为是晚唐诗中的名句,除对仗外,本联还运用了什么表现手法?
请结合诗句加以赏析。
(6分)
答:
____________________________________________________
答案两句诗运用了动静结合的手法。
(2分)“广泽生明月”,广阔的洞庭湖是静的,“明月”本来也是静的,但一个“生”字,赋予了明月以活泼的生命,写出了其冉冉升起的动感,该句以动写静,表现出了洞庭湖的阔大与静谧;(1分)“苍山夹乱流”,“苍山”是静的,“乱流”是动的,该句动静结合,写出了青山的苍茫,江流的喧闹。
(1分)两句动静结合,描绘出了一幅广阔的楚江月夜山水图,给人以无限的遐想。
(2分)(意思对即可,答白描可酌情给分)
解析对表现手法的考查,主要集中在“虚实结合”“动静结合”“渲染”“衬托”“白描”等方面。
结合题干提问角度,先答出手法,然后再结合具体内容来分析。
三、[2017·盘锦模拟]阅读下面这首宋词,完成5~6题。
(11分)
行香子
赵鼎
草色芊绵。
雨点阑斑。
糁飞花、还是春残。
天涯万里,海上三年。
试倚危楼,将远恨,卷帘看。
举头见日,不见长安。
谩凝眸、老泪凄然。
山禽飞去,榕叶生寒。
到黄昏也,独自个,尚凭阑。
[注] 1138年,面对金国的进攻,南宋大臣多主张割地求和;赵鼎坚决反对,遭到秦桧忌恨。
秦桧做宰相后,将他一贬再贬,最后流放到吉阳军(今海南三亚)。
赵鼎最终绝食而死。
5.下列对这首词的理解,不正确的两项是(5分)()
A.“草色芊绵。
雨点阑斑”描写了草木繁密茂盛、小雨淅沥的景色,作者借景抒情,以乐景衬哀情。
B.“天涯万里,海上三年”概括了作者被贬谪到海南的三年生活,万里之遥,三年之久,语甚沉痛。
C.“举头见日,不见长安”中的“长安”实际上是指南宋的都城临安,这是作者的一种委婉的说法。
D.“谩凝眸”是说枉自定睛远望,不能慰己老怀,所以紧跟着的就是“老泪凄然”,这七个字直抒胸臆。
E.“山禽飞去,榕叶生寒”描写了作者凭栏远眺所见的景色,山鸟飞去,榕叶生在寒冷的环境之中。
答案AE
解析A项,“以乐景衬哀情”错误,词中的“草色芊绵。
雨点阑斑”不是乐景。
E项,“榕叶生在寒冷的环境之中”错误,“生寒”的意思是绿色的榕叶让作者内心升起寒意,更感悲凉。
6.这首词表达了作者什么样的思想情感?
请简要分析。
(6分)
答:
____________________________________________________
答案作者以“天涯万里,海上三年”“谩凝眸、老泪凄然”等抒发被长期贬谪海上的孤独、落寞以及去国怀乡之情。
(3分)“举头见日,不见长安”和“尚凭阑”等写出了作者对国家的忠贞,其中也饱含了对权奸的愤怒之情。
(3分)
解析从备注内容看,作者是在被贬期间写作此词。
此外,从词中“天涯万里,海上三年”句分析,作者被贬谪万里之遥,三年之久,心系国事,备感孤独、寂寞;再从“举头见日,不见长安”和“尚凭阑”等词语揣摩作者的情感,更加印证了作者对国事的关心、对权臣的愤怒之情。
四、[2017·银川一中月考]阅读下面这首宋诗,完成7~8题。
(11分)
冬至留滞舒州有怀岁旦泊舟平江门外①
曹彦约②
舒郡惊冬节,吴门忆岁时③。
天寒城闭早,冻合水行迟。
再拜为兄寿,同声念母慈。
穷年终是客,至日始题诗。
[注] ①舒州:
位于安徽省西南部、皖河上游。
岁旦:
一年的第一天。
②曹彦约:
南宋大臣、诗人,江西人。
③吴门:
指苏州或苏州一带,即诗题中的“平江门外”。
岁时:
每年一定的季节或时间,此指春节。
7.下列对这首诗的理解,不正确的两项是(5分)( )
A.诗歌标题中的“冬至”交代了诗人写这首诗的时间,“留滞舒州”点明了这首诗的写作地点及缘由。
B.诗歌第三、四句写诗人回忆去年在吴门时,城门早早关闭,江面结冰,回家的行程被延误的情景。
C.诗歌第五句中的“再拜”是古代一种隆重的礼节,是指拜两次,诗中表达的是诗人对兄长的敬意。
D.最后两句写诗人想到自己身在异乡,又处于贫寒之中,无暇思念故乡,冬至时思念之情顿起,写下了这首诗。
E.这首诗采用虚实结合的手法,将对往事的回忆和现实的担忧融为一体,扩大了诗歌的内涵。
答案BD
解析B项,“回忆去年在吴门时”错误,三、四两句写的是眼前“滞留舒州”的景象,诗人担心江面结冰,回家的行程被延误。
D项,“又处于贫寒之中”望文生义,“穷年”指一整年。
8.诗眼指诗句中最精练传神的某个字,本诗第一联中哪个字是诗眼?
它表达了诗人什么样的情感?
(6分)
答:
____________________________________________________
答案第一联中的“惊”是诗眼。
(2分)诗人为冬至的到来、春节为期不远了感到惊叹,(1分)表达了诗人对时光流逝的伤感之情,(1分)以及因留滞在舒州,担心不能及时赶回家与母亲春节团聚的忧虑之情。
(2分)
解析对诗眼的捕捉,应重点关注动词、形容词、数量词,本诗的诗眼应是“惊”字。
至于对情感的分析,从诗中的“为兄寿”“念母慈”“终是客”等词语不难得出作者滞留舒州,感慨时光飞逝,担心不能回家与亲人团聚的心理。
五、阅读下面两首诗,完成9~10题。
(11分)
荆卿里
[清]袁枚
水边歌罢酒千行,生戴吾头入虎狼。
力尽自堪酬太子,魂归何忍见田光。
英雄祖饯当年泪,过客衣冠此日霜。
匕首无灵公莫恨,乱山终古刺咸阳。
荆轲山(其二)
[明]尹礼
豪气无论剑不疏,祗缘生劫一筹迂。
图穷即断秦王首,千载应传好丈夫。
9.下列对这两首诗的赏析,不正确的两项是(5分)()
A.袁诗首联的“水边”是指燕太子丹与众宾客送荆轲入秦行刺至易水而别。
B.袁诗的颈联写诗人思贤生情,诗人为荆轲着素默哀,表达自己的情感。
C.袁诗末句中的“刺”字形象地写出“乱山”山势的陡峭、高耸,且赋予“乱山”以人性。
D.尹诗第三句写荆轲动作敏捷,办事果敢,高度赞扬了他是一个英雄人物。
E.两首诗对于荆轲的行为和精神皆有褒贬,但各不相同,体现了不同人的不同价值观。
答案DE
解析D项,尹诗第三句是诗人假设如果荆轲在地图全部展开的时候就出其不意举匕刺秦王。
E项,“皆有褒贬”不准确,袁枚的诗并没有贬低荆轲,而是对其高度赞扬。
10.两首诗对荆轲的评价有何异同?
请简要分析。
(6分)
答:
____________________________________________________
答案相同:
两首诗都赞美了荆轲的精神和壮举。
(2分)
不同:
袁诗赞美中重同情,将刺秦失败归因为“匕首无灵”;(2分)尹诗赞美中重批评,认为荆轲“生劫”秦王的想法是“迂腐”的。
(2分)
解析此题考查对诗歌内容的把握,求同辨异,于诗歌来说,一是内容(意象、画面、情
感、态度等),二是形式(结构、章法、技巧、语言特点等)。
这里的比较,指向很明确,是就对荆轲这一人物的评价作比较。
这就需要在整体把握的基础上,找出评价语。
一是第一首诗尾联,一是第二首诗的第二句,这是辨异的关键。
然后结合评价语分析梳理后找出异同即可。
六、[2016·全国卷Ⅲ]阅读下面的宋诗,完成11~12题。
(11分)
内宴奉诏作
曹翰①
三十年前学六韬②,英名尝得预时髦③。
曾因国难披金甲,不为家贫卖宝刀。
臂健尚嫌弓力软,眼明犹识阵云高④。
庭前昨夜秋风起,羞见盘花旧战袍。
[注]①曹翰(923~992),宋初名将。
②六韬:
古代兵书。
③时髦:
指当代俊杰。
④阵云:
战争中的云气,这里有战阵之意。
11.诗的颈联又作“臂弱尚嫌弓力软,眼昏犹识阵云高”,你认为哪一种比较好?
为什么?
请简要分析。
(5分)
答:
____________________________________________________
答案观点一:
作“弱”“昏”好。
①“臂弱”“眼昏”表明作者承认自己年老体衰的客观事实,但强调即便如此,也还是能够去冲锋陷阵;②更强烈地表现出作者只要一息尚存,就不忘杀敌报国的刚毅精神。
观点二:
作“健”“明”好。
①“臂健”“眼明”表明作者认为虽然岁月流逝,但身体依然强健,当然还可以冲锋陷阵,为国驱驰;②表现出作者心存随时准备杀敌报国的坚定信念,而忘记自己老之将至。
(意思答对即可。
如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。
)
12.这首诗与辛弃疾的《破阵子(醉里挑灯看剑)》题材相似,但情感基调却有所不同,请指出二者的不同之处。
(6分)
答:
____________________________________________________
答案①曹诗写自己虽已年老,但报国之心犹存,重在表达“老骥伏枥,志在千里”的豪情;②辛词通过追怀金戈铁马的往事,表达英雄白首、功业未成的悲慨。
(意思答对即可。
如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。
)
七、[2017·固原一中月考]阅读下面这首唐诗,完成13~14题。
(11分)
长安月夜与友人话故山
赵嘏
宅边秋水浸苔矶①,日日持竿去不归。
杨桃风多潮未落,蒹葭霜冷雁初飞。
重嘶匹马吟红叶,却听疏钟忆翠微②。
今夜秦城满楼月③,故人相见一沾衣。
[注]①苔矶:
水边突出的长满青苔的岩石。
②翠微:
青翠的山色,泛指青翠的山。
③秦城:
长安。
13.下列对这首诗的理解,不正确的两项是(5分)()
A.“宅边秋水浸苔矶”描写了住宅旁边秋水浸湿苔矶的情景,既点明了时令特点,又渲
高考语文复习课外阅读题
高考语文复习课外阅读题
(一)
有人说到经,便有意无意地把它等同于 经典,而提起中国经典,就转换成儒家经典。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应当包括其他经典,就像中国传统是复数的传统一样。
首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。
要知道, 三教合一实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大特色,即使是古代中国的皇帝,不仅知道王霸道杂之,也知道要儒家治世,佛教治心,道教治身,绝不只用一种武器。
因此,回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重 道德自觉的孟子和偏重 礼法治世 的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说,在中国古代,关注政治统治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分到承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。
其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括得更广泛些?
比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典,他们都经理了从普通煮熟变成神圣经典的过程,这在学术史上叫经典化。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写的好,被(2页上部分)引用符号,让人觉着充满真理,又被反复解释,有的被钦定为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此,如今我们重新阅读经典,又需要你把它放回产生他的时代里面,重新被理解,经典的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达的意思,原则甚至知识,未必需要亦步亦趋 照办不走样,到时要审时度势,活学活用,要进行创造性的传话。
阅读经典可以使人民了解从古至今人类究竟面临哪些重大问题,但古代经典并不是不可以逆转的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年,因此,对于古代经典,既不必因为他不负传统望而视为累赘包袱,也不必因为他象征着传统而视为金科玉律,我的看法是:
第一,经典在和口耳相传里面,他总有借尸还魂,第二,历史上的经典只是一个巨大的资源库,你不打开它,资源不会为你所用,而今天的社会现实和生活环境,是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景,经典中的什么资源被重新发掘出来,很大程度上取决于:
背景 召唤什么样的历史记忆,第三,经典在今天,是需要重新解释的,只有经过解释和重申,旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的,呈现出与其他名族不同风格的 新经典 。
1,下列关于中国经典的表述,符合原文意思的一项是()
A中国经典一般意义上与经 应该是一致的,将其转换成儒家经典的观念在作者看来则有些狭隘。
B中国经典的核心思想是三教合一,而 三教合一正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一
C中国经典内容丰富,其中的儒、佛、道思想和有特色,共同构成中国多元的文化,并在古代中国发挥着重大作用
D中国经典的认定,除了要考虑籍贯、宗教、学派的思想,还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作
2.下列理解,不符合原文意思的一项是()
A.在古代中国的政治世界中,封建统治者并 不仅仅使用一种思想工具实行统治,比如,用儒家思想治世,用佛教思想治心,用道教思想治身。
B.儒家的思想内容比较复杂,偏重道德至上的孟子和偏重礼法治世 的荀子都关心社会伦理,而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的,往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作,其中有的还曾被钦定为必读书。
D.经典与我们中国的文化传统密切相关,其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中,如影随形,并不时地表现出来。
3.根据原文内容,下列理解和分析争取的一项是()
A.经典不是天然形成的,它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程,这一过程在经典的价值和意义所在。
B.阅读经典时,如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解,我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。
C.经典知识如何再生和重建,经典中哪些资源被重新发掘和利用,很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
D.对旧经典 进行重新解释和引申,是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用,呈现出与其他民族不同的风格。
高考语文复习课外阅读题答案:
1.D2.B3.C
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(二)
每个人都是有生有死的,但一个社会是可能不死的。
社会为什么能长久存在?
因为有 文化。
而文化是如何起作用的?
是基于人的群体性。
群体可以超越个体的局限性。
每个个体的人有生有死,但不同的人的生与死是有时间差的,生不同时,死不同刻,而不同时间生死的人,不同代际的人,会有共处的时间。
在这段时间里,个体的人生经验、知识、感觉、发现、发明等等,可以互相交流,互相传递,可以i变成别人的东西,保存在别人那里。
一个人的生命会逝去,但是他一生的知识积累,不一定随他的生命结束而消失,它们会传递给继续活着的人,可以传递给很多人。
这种不断传递,就成为社会很多人共同的知识即文化,保存在很多人的头脑中,形成一个不断增加的、动态的、分数的 信息库,这个信息库又反过来不断塑造着新的社会成员的态度和行为,这就是文化的传承。
同时,由于各种信息载体(石刻、竹筒、书本、磁带、光盘等)的存在,人们可以把在世记录下来,储存起来,留给后人,这样,即使一个社会真的消失了,一个文化中断了,但后来的社会,其他文明活着的人可以从那些很久以前死去的人那里学习各种知识人和人可以跨越时间、空间的障碍,进行交流和学习,分享知识和经验。
文化传承中,有很多这种跨越时间、空间继承的例子。
比如我们今天经常说西方文化来自古希腊罗马文明 ,实际上,尽管古希腊罗马本来就属于欧洲,但他们的很多文化成就,并不是通过他们自己生物性的后人直接传到近代欧洲的,而是通过阿拉伯人转手 的。
因为在中世纪,欧洲本身的很多古典文化的东西中断了,而这些东西保存在阿拉伯人那里,后来文艺复兴 ,欧洲人不是从自己的前辈手里,而是从阿拉伯人那里又取回了很多古希腊罗马人创建的知识。
社会和文化可以使人不朽 。
像唐朝的诗人李白,是一个具有有限生命的人,而他保存在各种文献中的诗和诗的风格,则是文化。
人 是会消失的,但文化保留下来了,社会长存,文化不死,创造文化的人也就不朽了。
一个人创造的文化不仅能保留,还能传递,还能影响别人,能激发别人的灵感,实现再创造,所以传统可以成为新文化的土壤。
文化的传递,必须是一种历史过程,所有文化都必须是积累的,没有积累,没有超越生死、时空的这种积累,文化就不可能存在。
从 个人和群体的角度理解文化, 文化就是在社会这种群体形势下,把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来,变成一种社会共有的精神、思想、知识财富,又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中,成为一种超越个体的东西。
当一个新的生命来到这个世界上时,这套文化传统已经存在了,这个新的生命就直接生活在其中,接受这种由很多人在很长时间里逐步创造、积累的文化,所以文化具有历史性。
文化的历史性是广义的,不仅具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的,更深层、更抽象的很多东西,比如认识问题的方法、思维方式、人生态度等,也同样是随文化传承的。
进一步说,文化的传承,也同样包含了社会的传承。
一个社会基本的结构,夫妻、父母、社区结构,都是文化的一部分,是先人传下来的,是晚辈向长辈、后人向前人学来的。
学习,继承中不断有修正和创新,但只有在继承中才可能有创新。
没有一个社会结构是完全凭空构建的,它总是要基于前一个社会结构,继承其中的某些要素,在此基础上建立新的东西。
比如,即使像美国这样一个人造的国家,其社会结构也不是从美国建立时突然开始的,而是来自欧洲的移民从欧洲移植过去的,实际上是欧洲文化的延伸和变体。
(选自费孝通《文化的生与死》上海人民出版社,2013年,有删改)
12-13题为选择题,请在答题卡选择题答题区作答。
(12题选对一项给2分,选对两项给5分,多选不给分)
12.下列关于 文化 的说法,不符合文意的两项是
A.如果没有人的群体性,文化就不会得以保存和传递。
B.在文化传递中,古人所使用的信息载体和今人所使用的信息载体是相同的。
C.欧洲的文艺复兴 和美国社会结构的构建,其文化传承的具体方式是不同的。
D.一个人可以不朽,因为有文化传承的作用;一个社会可以不死,因为有文化的存在。
13.下列推断不符合文意的一项是
A.现代社会每个个体的思想和行为,都会受到前人思想的影响。
B.一个国家失传的史料,有可能在其他国家的文献中找到。
C.传统的宣纸生产工艺,既是前人生产经验的总结,也体现了前人对客观世界的认知。
D.尽管社会面貌已有了巨大的变化,但在社会基本的结构上,我们今天与唐代并没有什么不同。
14.文化为什么 具有历史性,请结合本文回答。
(4分)
15.下面这段话说明了文中什么观点?
你是怎么理解的?
(4分)
1994年,上海博物馆获得一批战国楚竹简,其内容涉及大量古籍,很多是以前未曾见过的。
比如《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》中收录的《恒先》,是一部完整的战国道家佚作,它的出现为道家研究提供了新的材料,有助于我们更好的理解道家思想。
高考语文复习课外阅读题答案:
12BE 13D
14文化的传递是一种历史过程。
个体都是生活和接受在历史上逐步积累的文化。
15说明了文化传承中有很多跨越时间、空间继承的例子。
通过古籍的发现,现代人可以跨越时间和空间,重新理解道家思想,继承道家文化。
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