用改革发展的眼光审视高校育人理念的嬗变.docx
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用改革发展的眼光审视高校育人理念的嬗变
用改革发展的眼光审视高校育人理念的嬗变
摘要:
改革开放以来,我国高等教育发生了伟大而深刻的变化,仅就高等教育的育人理念方面在6个方面出现了很大的转变:
在教育的价值取向方面,实现了从社会中心价值观论向社会中心论和个人中心论的有机统一;在师生关系上实现了从命令服务关系向平等合作关系的转变;在教育理念上,实现了从知识继承向知识创新上的转变;在教育的时空上,实现了从阶段性教育向终身教育的转变;在教育内容上,实现了以科学教育为主到科学教育与人文教育的融合;在教育视野上,实现了从本土化向全球化的转变。
关键词:
育人理念;改革发展、嬗变;高等学校
1978年党的十一届三中全会胜利召开,吹响了我国改革开放的号角。
从此,我国经济、政治、文化、社会发生了伟大而深刻的变化,取得了令世人瞩目的成就。
我国的高等教育同其他各个领域一样,也迎来了大发展、大繁荣的历史机遇。
经过30年的奋斗,我国的高等教育走过了一条规模、结构、质量、效益协调发展的道路,实现了从精英教育到大众化教育的历史性跨越。
30年来,中国的高等教育主要发生了8个方面的历史转变[1]:
从国有化的办学体制向一主多元化的办学体制转变;从条块分割的领导体制向中央和省两级领导体制转变;从高度集权的管理体制向学校依法自主办学转变;从单一投资体制向多元筹集资体制转变;从以知识为本以教师为中心向以人为本,以学生为中心转变;从统招统分的招生就业制度向面向市场的招生就业制度转变;从封闭的本土化教育向开放化的全球化教育改变;从大学办社会的后勤管理体制向社会办大学的后勤管理体制转变。
尤其在教育的国际化趋势推动下,我们全方位地打开国门,主动接纳世界各国的先进文化,积极争取并最终加入WTO,以独特的方式参与全球经贸、文化活动。
高等教育的国际化、全球化本身蕴藏着开放、高效、创新精神,它必然对我国传统伦理的某些封闭、保守意识、以及相沿成袭的价值观念和习惯思维方式产生巨大的冲击,并引发了自觉或不自觉的的变革,促进国人固有观念、心理的不断更新和与时俱进。
同时,也促进了我国高等教育育人理念发生深刻的变化,主要体现在以下6个方面:
一、在教育的价值取向上,从社会中心价值论到社会中心论和个人中心论的统一
从古希腊的雅典大学、欧洲的中世纪大学、中国的古代太学、稷下学宫到京师同文化馆诞生,再到近代大学和现代大学的发展,在高等教育价值取向方面一直存在两种思想的交锋,即社会中心论和个人中心论[2]。
以个人为中心的价值观强调:
高等教育的目的在于促进每个学生在人性或理性方面的发展,培养和谐发展的个人。
以社会为中心的价值观强调:
高等教育的目的在于培养为社会或国家服务的人才。
一般而言,在西方崇尚个人主义的国度,更加倾向于前者。
在东方崇尚集体主义、国家主义的国家更倾向于后者。
因此在教育实践上,以雅典大学为代表个人中心论推行的是自由教育、通识教育;以斯巴达军队教育为代表的社会中心论推行的是专业教育,为国家和社会培养专才。
在我国历史上,长期以儒家思想为主导。
在高等教育价值观上,历来推崇社会中心论的价值观。
从解放初期到改革开放以前,我国实行高度统一的计划经济,特别是建设工业化国家的需要,更加强调国家的统一意志,个人利益服从国家利益。
在教育导向上重视专业教育,培养专业人才。
在这种思想指导下,我国更加强调教育的社会功能,而忽视发展的个性功能,把培养的人视为生产斗争和阶级斗争的工具,致使人的个性发展受到压抑,人的聪明才智不能充分发挥,人的生机与感情受到挫伤。
这种教育价值观往往只强调社会性,以社会需要为出发点,以集体主义价值观为原则,向学生灌输着“无私”“忘我”的道德信念,而受教育者的个体生命与道德情感变得无足轻重,从而使道德教育陷入一个“无我”的境地。
改革开放后,我国在教育的价值取向上,实现了两者的统一。
从理论上讲,两者是辩证统一的,个人的发展需要与社会发展需要的满足是相互促进、互为因果的,个人发展需要在一定程度上的满足,将大大调动个人在社会主义建设中的积极性,促使个人创造才能的最大限度的发挥,这又反过来促进社会的发展;而社会的发展又为个人的发展提供丰富的物资基础和条件。
两者并非非此即彼的关系。
如果在两者之间一定要作出两者必居其一的选择,实际上就是把个人发展需要和社会发展需要对立起来。
当然,我们认为,如果在国家利益和个人利益发生矛盾时,个人利益应服从国家利益或牺牲个人的利益以维护国家的利益。
二、在师生关系上,从命令服从型的师生关系向平等合作型的师生关系转变
改革开放以前,我国高等教育的师生关系实际上是一种命令服从型关系,教师一直是处于绝对权威,教师在人们的心目中,一直是至高无尚的。
师道尊严在中国历来被视为不变的理念,“传道、授业、解惑”则是教师永恒不变职责。
在这种物化的师生关系中[3],教师是塑造者、是工匠,学生是被塑造的对象,是陶土,是知识的容器。
教师一味地要求学生服从,要求学生听话,要求按老师规定的方向发展。
运用这种物化的学生观,我们的教育培养了一批又一批顺从听话的“好”学生,但这些学生却少有主见,缺乏独立的个性,这种强调学生服从,无视学生主体的教育,只能是对学生的个性进行扼杀,也只能培养顺从的人物。
这种师生关系,使教师目中无人,师生之间除了知识的授受关系之外,就没有其他的任何关系,没有思想的交流,没有情感的交融。
这种师生关系,教师高高在上,学生则处于低下的地位,实质上是以教师为中心的统治与被统治的关系,是封建统治在师生关系上的延续。
改革开放以后,随着教育民主化的呼声越来越高,以学生为本的教育理念逐渐形成,学生的主体地位逐步确立,特别在当今社会是人与人之间追求平等、追求自由、追求相互合作的时代。
教育平等,培养个性化的学生已成为时代的要求。
新时期的师生关系应当是[4]:
民主平等、自由宽容的关系,在教学内容上是授受关系,在人格上是平等的关系,在社会道德上互相促进的关系。
在学习活动中,教师是学生学习的指导者、帮助者、合作者。
教师不仅要关注学生知识的获得,关心学生在学习过程中的情感的投入、态度的形成、人格的培养。
在这样民主平等的师生关系中,学生得到充分的关爱,理解和尊重,个性得到张扬、创造力得到挖掘。
以学生为本,意味着教育不再是仅仅局限于知识的传授,学生在教育过程中,不仅有知识的获得、智力的发展、能力的提高,同时,意味着学生在教育过程中情感的变化、态度的形成、人格的完善。
如今,树立以学生为本的大学观,建立平等合作的师生关系,就要致力改善和营造尊重学生、关心学生、爱护学生、有利于学生健康成长的育人环境。
耶鲁大学成功的真谛就在于重视学生:
“你们就是大学!
”[5]。
大学工作虽然千头万绪,但核心工作就是育人。
以人为本的高等教育应建立这样的理念之上:
“每个学生都是重要的,每个学生都应该受到充分的尊重”。
三、在教育目标上,从重视知识的继承到知识的创新
在教育目标上,传统的高等教育主要是选择、传承、保存已有的知识经验,是促使学生掌握已有的知识、经验,让学生能够运用这些知识经验解决生产问题和社会问题。
对教育的评价主要是看学生掌握了多少知识,充其量也是看运用知识解决问题的能力怎样,而学生创造能力的培养并没有引起足够的重视。
因此,有人在总结传统的高等教育时,认为存在五多五少[6]:
即在学习方法上从师型多,自主型少;在思维方式上,求同性多,求异性少;在学习状态上,盲从型多,问题型少;在学习层次上,继承型多,创造型少;在学习情感上,应试型多,兴趣型少。
然而,在当今知识和信息剧增的时代,知识的半衰期越来越短,知识信息很快老化。
汪中求先生在《细节决定成败》中提出了2.18分理论[7]。
即总平均85分的在校学生获取得的总智商分数,在工作成功中的比重只占2.18分的权重。
因此,大学教育的重要目的是教会学生学会学习,今天的教是为了明天的不教。
在校大学生的重要任务是学会学习。
“会学”比“学会”更重要。
教师应授之以“渔”,而不是授之以“鱼”。
华中科技大学刘献君教授认为:
从学习的途径、方式看,人类经历了向过去学习→向现在学习→向未来学习三个阶段[8]。
长期以来,我国社会变化速度缓慢,人们依赖祖宗传下来的经验足以维持生存,因此,我国传统的高等教育强调以继承为中心,向过去学习。
随着社会发展、变迁的速度加快,新思维、新观念、新知识不断涌现。
毫无疑问,向过去学习,继承前人成果是十分必要的,但绝不能只停留在这种层次。
我们还要向现在学习,向未来学习。
要从以继承为中心转移到以创造为要旨,形成强烈的创新意识。
当今时代,世界各国对知识创新空前重视,都争先进行创新教育,培养学生的创新能力已成为各国的共识。
特别是知识创新将成为知识经济时代社会文化的基础,创新人才将成为决定国家核心竞争力的关键。
培养具有创新能力的人,关系到我国在知识经济时代持续发展,增强竞争力的战略性问题。
十一届三中全会以后,我国已认识到知识创新,培养创新人才的重要性,提出要建立国家创新体系。
1999年召开的国家技术创新大会指出:
创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。
因此,各高校在人才培养过程中认识到要培养学生的创新思维,养成创新性格、强烈的求知态度和探索兴趣,注意培养科学的怀疑精神、自信与勇气、意志与毅力、合作精神和创造能力。
在教学上更加强调学生的主体地位,注重激发学生的求知欲、学生的好奇心和学习兴趣,训练批判性思维和探索精神,培养学生养成对现有理论和实践的超越精神,养成一种勇于突破已有的认识和做法的强烈意识。
鼓励学生树立远大的理想和学习的目标,面向未来,不断增强追求超越的内在动力。
在国家技术创新大会上,确定了新时代高层次创造人才的6个标准[9],即:
①要具备知识基础和很强的求知欲;②要有创造意识和创新激情;③要具备发现问题、分析解决问题的能力;④要有脚踏实地、不怕困难的精神;⑤要具有团队精神;⑥要有对社会、对民族、对国家的使命感和责任感。
这些,对我国高校在人才培养中指明了方向。
四、在教育时空上:
正在逐步从阶级性教育向终身教育的转变
终身教育是20世纪60年代形成和发展的一种国际性教育思想,这种思想使高等教育从教育思想到教育行为方式发生了根本性的转变,带来了整个教育的革命性变化,已成为世界教育发展趋势中不可逆转的洪流。
1968年,美国芝加哥大学前校长赫钦斯出版了《学习社会》的专著,并首次提出了这个概念。
1972年,联合国教科文组织在经典文献《学习生存》中,把“学习社会”和“终身教育”并列认定为国际教育委员会特别强调的两个概念。
赫钦斯主张:
应从人性为出发点,强调学习社会的理想状态是人人接受充分的教育、人人各得其所、人人发挥能力[10]。
在我国1998年12月24日正式写入政府文章,在《面向21世纪教育振兴行动计划》第五条指出:
“建立终身学习制度、知识创新体系。
”终身教育是相对于以前的阶段性教育而言的。
传统的观点是把人的一生分为两半,前半生用于受教育,后半生用于工作。
联合国教科文组织成人教育局局长、法国成人教育家保罗?
朗格朗认为:
“终生教育是指人们在一生中都应当和需要受到各种教育培养,接受教育应该是一个人从生到死永不休止的事情,教育应当在每个人需要的时刻以最好的方式提供必需的知识和技能。
”[11]
十一届三中全会以后,我们国家政府和教育家已经清醒地看到一个这样的趋势:
未来社会是一个知识型社会,更是一个学习化社会,特别在知识、信息经济社会中,知识和能力是人们谋事立身的主要依据,学习将与人们毕生相随,并成为支撑人生发展的主要力量源泉,不断学习,终身学习,将是学习化社会的主要特征。
教育肩负一个重要使命就是要强化受教育者的学习意识,促使人们产生终身学习的能力,形成“学习―工作―再学习―再工作”的良性循环。
近几年我国政府为推动建立学习社会也采取了相应的措施:
如取消大学入学的年龄限制、完善各种教育体系、发展远程教育、无墙大学、虚拟大学,对经济困难学生允许先工作后学习等。
我们认为:
终身教育在时间上贯穿人的整个一生,在空间上打通了学校与社会、家庭的阻隔,贯彻了人的全面发展的精神,培养个体适应现代社会所需的各种能力和素质。
空间上的延伸体现在高等教育机构已冲破了围墙的限制,从封闭型学校教育向开放型学校教育转变;从以学校为中心向综合家庭、学校、社会的职能转变。
人们不但随时可以在高等学校接受教育,还可以在工厂、企业等各类培训机构中接受高等教育,甚至可以通过空间大学在世界各个角落接受高等教育[12]。
终生教育其对象是全体人民,其内容是人生全部,其方式是全面学习。
高等教育终身化,旨在促进形成一个人人学习、时时学习、事事学习、处处学习的学习化社会[13]。
五、在教育内容上:
从以科学教育为主到科学教育与人文教育的融合
从教育内容看,高等教育的发展经历了人文教育→科学教育→人文与科学的融合[13]。
人类社会经历了农业经济社会、工业经济社会,现在又开始步入知识经济社会。
农业经济的核心要素是土地,与之相对应的特点是科学高度综合,反映在教育上是以人文教育为主。
我国在五四新文化运动的以前就处于这样一个阶段,新文化运动以后,为了发展民族工业,学习外国技术、“师夷之长技以制夷”,我国十分重视科学教育。
因为工业经济的核心要素是资本,与此对应的特点是科学的高度分化,反映在教育实践上是以科学教育为主。
改革开放以后,我国面临建设现代化、教育的国际化、知识经济的大背景,知识经济的核心要素是知识,与之相对应的是科学在高度分化的基础上高度综合,反映在教育上的是要求科学教育与人文教育两者的融合。
科学教育主要是培养科学精神、掌握科学方法、养成科学态度。
它的实质是通过科学知识及其运用,最终培养探求真知的自由独立精神。
改革开放之前,我国对教育的理解比较片面,过于重视科学教育,培养专业人才,轻视或排齐人文教育,忽视思想灵魂的塑造,在教育过程中仅仅停留在认知层面,忽视学生的感受,体验等非认知因素。
我们认为:
光有科学教育可以培养专家、工程师,但出不了大师级的人物,因为科学的内容是认识外物,科学精神是探求未知问题,实事求是,经得起实验论证的精神。
而人文的内容是认识人自身,人文精神是人实现自身价值的精神,是一种高尚的精神境界。
人文科学是以人为中心的,它是研究人本身的科学、通过人文教育,有利于形成正确的世界观、人生观、价值观,可以实现对人的尊重,对人的力量的肯定,对人格完美的追求。
人文知识,它具有人类共同的理性的永恒价值,学习它们,可以获得历史的视野、穿越历史的时空,养成宽广的胸怀,对于提升民族文化素质有重要的价值。
改革开放后越来越多的有识之士认识到人文教育的重要性,大力推动科学教育与人文教育的融合。
我国于1999年6月13日颁布了《中共中央、国务院关于深化教育改革、全面推动素质教育的决定》,《决定》提出要加强素质教育,理工科类要开设人文课程。
因为,科学的任务是求真,人文的任务是求善、求美,求真需要以求善、求美为导向和动力,求善、求美以求真为智力支持。
高等教育把两者融合就是要把知识传授与道德精神熏陶结合起来,实现高尚情操与高科技知识的统一,人文素质和科学精神的和谐,促进人们追求自我完善,获得全面发展。
科学认识世界、人文关怀世界,只有既认识世界、又关怀世界,才能同世界和谐,才能同他人、集体,同社会、自然和谐。
科学思维逻辑严谨,人文思维发散,开放、直觉、顿悟,灵感是原始性创新思维的主要源泉。
大学生接受知识需要理性,创新灵感依赖悟性。
加强人文教育可以丰富人的情感,增强想象力。
因此,有人将21世纪的人文教育,称为高素质人才躯体的脊梁,生命的微量之素[14]。
六、高等教育的视野:
从强调本土化到本土化和全球化、国际化的结合
全球化最早起源于经济领域,1985年提奥多尔?
拉维特在其《市场全球化》一文中首次提出了全球化的概念,随即在各个领域得到普通使用。
在高等教育界,人们往往以全人类生存在同一地球为出发点,将超越国界和民族文化堡垒的汇合和交流视为高等教育全球化。
高等教育全球化至少涵盖了一下四层含义[15]:
①高等教育的改革和发展置于全球化背景之中,以超越国家的全球性视野进行考察;②不同国家和地区的高等教育通过多种途径在人才、信息、技术、资金等方面进行广泛的交流,实现一定程度的资源共享;③共同遵循一些符合高等教育规律,顺应历史潮流的世界性高等教育惯例;④注意从全球的角度理解高等教育及人才培养。
总之,就是要从全人类的利益出发,面向世界。
“二战”后,特别是20世纪90年代以来,高等教育全球化作为21世纪世界高等教育发展的重要趋势,已经引起了包括我国在内的各国的普遍认同和高度重视。
改革开放以前,我国也同世界上大多数国家一样,把高等教育的视角主要锁定于本国,相对封闭,既不向国外输出本国的价值观念、文化传统,同时也担心、惧怕外国文化,价值观念的“入侵”,影响学生的世界观、价值观。
因此,在办学形式上封闭国门,不敢与国外进行交流;在教育内容上,主要传输中国的传统文化,灌输我国的道德观、价值观,培养为无产阶级政治服务的人才。
十一届三中全会以后,邓小平提出了三个面向中就包括了“面向世界”,之后又有学者提出高等教育要与国际接轨,参与国际竞争。
江泽民在北京大学建校百年大会上提出了要建设世界一流大学,加强高等教育在教学、科研和人才培养方面的国际交流与合作。
确立高等教育国际化理念,培养具有较强国际合作意识、国际交往能力、国际竞争能力和国际理解能力的人才,培养融通东西方文化的一流人才,在参与国际竞争中更好地为我国服务。
同时我们要积极向世界开放教育资源并充分利用国际教育资源。
今天,我们的高等教育要直面应对全球化,这样,不仅有利于提高中国社会的开放程度,拓宽社会成员的文化视野;有利于提高学术起点,培养学术精英,缩小与世界先进水平的差距;有利于学习借鉴外国的先进文化,使价值观念及办学模式实现跨越式的发展;有利于提高高等教育的办学水平和教学质量,促使我国高等教育的现代化。
目前,我国高等教育走向国际化的表现在:
①高校学生、教师和学者在全球范围内流动,如与国外大学互派留学大员、互派教师等;②教育资源的全球共享,科研合作;③教育思想、教育目标、课程内容及教育知识的全球化。
如各国之间学分互认;④承认学者“双重忠诚”[16],即既忠诚于学者所在的国家、组织和大学,又对自己所从事的学科、学术团体忠诚。
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