先秦诸子名著选读教案.docx
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先秦诸子名著选读教案
兼爱
教学目标
1、认知目标
积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
2·技能目标
能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识,去阅读浅易的文言文。
3·情感目标
体会\'兼爱\'思想内涵,进一步思考其对现代社会的意义。
教学重难点
多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。
课时安排
2课时
课前预习
1、初读课文,了解课文大意。
2、查找资料,了解墨家思想的特点,及其与儒家思想的不同之处。
教学过程
第一课时
一、导语
先让学生看课本“引入话题”部分。
春秋战国时期,是中国社会的大转型时期。
这时周天子已失去了往日的辉煌,旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解,而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来,一切都处在迅速的变更中。
到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。
甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。
就是在这样一个动荡不安的时代里,一位伟大的人道主义者,一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。
墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象,提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施,成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。
墨子的精神,直到今日读来,仍有一定的指导意义和启迪力量,因此,让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧!
二、墨子生平及思想简介(用提问法介绍)
墨子姓墨名翟。
他是一位哲学家,是墨家学派的创始人和集大成者。
墨家学派不仅是一个思想文化团体,而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。
墨家集团兴盛时人数多达数百人,他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者,而且还直接参与社会活动,如楚国欲攻打宋国时,墨子就派学生禽滑厘带领300多人保卫宋国。
墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃,死不还踵”,是一支非常能战斗的队伍。
墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家,他出身于平民世家,一生没有脱离生产劳动。
他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活,立足现实,崇尚和平,以自苦利他为己任。
墨子又是一位伟大的社会实践家,曾周游列国,广收门徒,施教四方,为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。
墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。
墨子的学说思想主要包括以下几点:
①兼爱非攻。
所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因为天下人不相爱所致。
②天志明鬼。
宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。
③尚同尚贤。
尚同是要求百姓上同于天子。
墨子认为,国君是国中贤者,百姓应以君上之是非为是非。
他还认为上面了解下情也很重要,因为只有这样才能赏善罚暴。
尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。
④节用。
节用是墨家非常强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。
认为君主、贵族都应像古代大禹一样,过着极为俭朴的生活。
三、熟读课文,纠正学生不正确的读音。
四、学习重难点字词句
1·通假举要
既以非之(“以\'通\'已\')
天下之难物于故也(“于\'通\'迂”)
天下之士君子特不识其利、辩其故也(\'辩\'通\'辨”)
昔者楚灵王好士细要(“要\'通\'腰”)
教驯其臣(\'驯\'通“训\')
破碎乱行(\'碎\'通\'萃”)
贵必敖贱(\'敖\'通\'傲”)
2·古今异义
仁人之所以为事者(古义:
用来……的,拿来……的;今义:
因果关系的连词。
)
士闻鼓音,破碎乱行(古义:
破,人群分散,行列混乱;碎,通\'萃\',聚集;今义:
破成碎块。
)
害人者,人亦从而害之(古义:
从,跟从,跟随。
而,连词\'来\';今义:
连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等。
)
3·一词多义
以不相爱生(因为)
以以兼相爱、交相利之法易之(用)
人以见于君,出以践于朝(连词,表并列)
之是以仁者非之(代词\'它”)
此何难之有焉(助词,宾语前置标志)
必兴天下之利,除去天下之害(助词\'的\')
恶恶人者,人亦从而恶之(厌恶)
昔者晋文公好士之恶衣(坏的,不好的)
独今诸侯独知爱其国(惟独,只)
独乐乐,与人乐乐,孰乐(独自)
相如虽驽,独畏廉将军哉(难道)
4、串解课本中其它重要词语。
五、学生朗读课文。
六、布置作业
熟读课文。
做课后练习。
第二课时
一、检查学生熟读课文情况
二、看题目及课文思考,什么叫做“兼相爱,交相利”?
即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
三、在墨子眼中,“天下之害”有哪些具体体现?
见课本第一段。
四、为什么会出现这种局面?
用什么方法可以消除?
墨子认为天下的一切灾难,人间的一切邪恶,包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。
而要改变社会,包括调解社会矛盾和由乱变治等,即要\'以兼相爱、交相利之法易之\'。
五、墨子这种看法是否正确?
墨子因不明了社会治乱的根源,从而提出不分\'王公大人\'与\'万民\'的阶级差别,都要\'兼爱\'“同利\'的主张。
但由于时代的限制,他没有意识到人民的力量。
所以此种主张只是一种善良的幻想。
六、你对“兼相爱,交相利”有何看法?
也可以谈谈它给你的启迪。
有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论,有的人为了求快,打饭或看病时喜欢插队。
这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。
人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来,由此营造一个和谐的社会。
七、墨家思想与儒家思想有何不同?
从历史进程看,儒学早于墨学。
墨子曾学习于儒门,接受过孔子思想的训练,后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民,服丧时间太久伤害身体而妨碍工作,于是反叛儒家自立门户,墨子的许多学生也是如此。
如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏,后来师从墨子,并成为墨家学派的著名人物。
由此可见,墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。
兼爱:
墨家主张的兼爱是无差别的,而儒家主张的仁爱是有差别的。
打个比方说,墨家认为大家都是地球上的人,应该互相爱护;爱别人和爱父母应当是同等的。
而儒家认为我是中国人,我更爱中国人;我是雷州人,我更爱中国人中的雷州人。
墨家认为,儒家对“礼”的看法是:
陌生人踩了你的脚,陌生人要道歉;那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢?
你爹踩了你的脚呢?
他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能,你爹是你的长辈,是你的亲人。
(儒家主张礼不下士人)墨家对此予以了揭露与批驳:
王公大人们不是最贤能的人吗?
他们凭什么不还礼呢?
不讲礼难道还是贤能的人?
那么儒家的“礼”也就是有阶级的礼,虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧!
再者,你爹对你来说不是比陌生人要亲吗?
那么他为什么反而可以不还礼了?
难道是生疏的人才有必要讲礼,亲人反而可以不讲礼了?
这样的礼不是颠倒的吗?
非攻:
反对现行战争。
(儒家支持贤能君王发动战争,支持“仁义”的大国兼并小国,主张“贤”人消灭“不肖”之人)
节葬:
反对厚葬,活着的人还有不温饱的,那么为什么还要在死人身上花费那么多呢?
反对为了死人而折磨活人。
(儒家特别鄙视这个主张,认为墨家鄙视祖先,是野蛮人)
节用:
反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节,反对增加百姓不必要的负担。
认为越是贤能的人,越是王公大人,越应当节俭。
(儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。
)
非命:
认为没有什么天命,命运是由我们自己掌握的。
宿命论是剥削阶级的遮羞布,是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有,为什么呢?
我有天命。
你穷,为什么呢?
因为你命当如此。
(儒家不管你怎么做都不会改变的,你只能等待被命改变)
非儒:
反对儒家的亲疏尊卑之别,儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。
兄弟死了,要求你服丧一年;你兄弟的妻子死了,你可以根本不用理她。
墨家与儒家还有许多方面不同,大家可以去查找这方面的资料。
七、写作特点
1、平实质朴少文采。
但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神,却是异常震撼人心的。
2、层层深入,逻辑性强,条理井然。
3、善于运用具体事例来说理。
如最后一段。
《东海之大乐》
知识目标:
掌握本章的实词、虚词及特殊句式
方法目标:
掌握阅读、赏析古文的方法,提高阅读水平
情感目标:
1、体会庄子散文想像奇特的特点
2、追求高尚境界,不断提高个人的修养
课时安排:
一课时
内容与步骤
一、导入:
人的发展,往往会受到诸多因素的影响而发生变化,这种因素,有些是积极的,有些是消极的,善于学习的人会及时发现自己的不足,并且及时去纠正它,从而取得更大的进步,人生之路也由此而伸向一个更高的增加境界,在《东海之大乐》这篇选文中,河伯就是这样一个人,正是发现了自己的不足,并勇于自己的不足,所以河伯懂得了很多的道理,他的人生境界也就有了很大的提高。
二、整体感知:
(一)朗读课文(分组朗读)
(二)梳理内容:
要求:
结合注释自读,不懂的字词句组内交流,请一位同学讲解
第1节:
时:
按时 灌:
流入 尽:
全 旋:
转过,调转
少、轻:
形容词做意动,认为……很少,认为……很轻 难穷:
难以穷尽
以为莫己若者:
宾语前置句
吾长见笑于大方之家:
被动句,介宾短语后置句,见……于:
被……
第2节:
拘:
局限 于:
被 虚:
所处环境 盈:
溢出 虚:
减少 过:
超过
为:
用 数:
计算 自多:
自夸 不似:
不就像…… 卒:
聚集
又奚以自多:
宾语前置句
(三)探究
1、河伯和海神若是一个什么样的人?
明确:
河伯:
知错能改,善于纠正自身不足的人。
海神若:
谦虚不自满的人。
2、海神若的话说明一个什么道理?
明确:
天外有天,人外有人。
在生活中人不应该自满,而是要不断地进取,不断地去认识未知的领域,去见识未知的世界,这样才能够达到人生新的境界,才能跟上时代发展的步伐。
3、结合我们的学习生活,谈谈你对这则寓言故事含义的理解,
(学生自由发言,言之成理即可)
【提示】1、学习上不断探索,寻求新的知识领域去提高自己,发展自己。
2、不自满,不自傲,虚心接受,不断提高个人的人生境界,实现更大的理想。
三、总结:
生活中、学习上有许多的未知需要我们去不断地探索,不断地发现,只有不自满的人,只有虚心的人才能够有的收获,取得新成功。
要做到这样,首先就是我打消自满自傲的念头,时刻提醒自己要不断的学习,不断的实践,在实践中添补自己的无知,提高自己的素养,从而使自己的人生迈入一个新的境界。
四、作业:
1、课本上完成练习二
2、完成《导学》本课练习
恶乎往而不可
教学目标:
1、认知目标
(1)掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。
2·技能目标
(1)翻译有关语句和文段。
(2)鉴赏、评价文中所用寓言故事。
3·情感目标
(1)了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。
(2)学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。
教学重难点:
1、引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。
2、引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。
3、引导学生领会庄子的奇思奇想。
课时安排:
二课时
内容与步骤:
第一课时
一、导入:
用一般残疾人与海伦·凯勒进行比较,引出课题。
二、朗读课文。
要求,读要正确,读出文章的意义。
三·通假举要
颐隐于齐(\'齐\'通\'脐\')
亡,予何恶(\'亡\'通\'无”)
此古之所谓县解也(\'县\'通\'悬\')
不翅于父母(\'翅\'通\'啻\')
取妻者止于外(“取\'通\'娶\')
故不足以滑和(“滑\'通\'汩”)
课文中还有好几个通假字,大家课后再找出来记一记。
四·古今异义
其妻子环而泣之(古义:
妻子和儿女;今义:
男女两人结婚后,女子是男子的妻子。
)
今一犯人之形而日(古义:
犯,承受;\'人\'不与\'犯\'连读,应读为\'人之形\';今义:
犯人是指犯罪的人,特指在押的。
)
丈夫与之处者(古义:
成年男子;今义:
男女两人结婚后,男子是女子的丈夫。
)
无几何也(古义:
多久;今义:
多少;几何学。
)
吾以南面而君天下(古义:
南面代称君主之位,面向南而坐;今义:
表方向,与“北面\'相对。
)
恐吾无其实(古义:
实在的政绩;今义:
表示所说的是实际情况。
)
五·一词多义
恶卫有恶人焉(丑陋)
恶乎往而不可哉(哪里)
死亦我所恶也(讨厌,厌恶)
更更上一层楼(再)
岂更驾哉(更换)
欲通便,道必更匈奴中(经过,经历)
罪彼何罪焉(罪过)
有过不罪,无功受赏,虽亡,不亦可守(惩处,处罚)
善乃所以善吾死也(善待)
素善留侯张良(与……友好)
济无君人之位以济乎人之死(拯救、挽救)
晋师济河(渡、渡过)
故虽有困败,而终济大业(成就)
意寡人有意乎其为人也(感觉到、想法)
醉翁之意不在酒(意图)
攻其不备,出其不意(意料、预料)
信不至乎期年,而寡之信之(信任)
信言不美、美言不信(诚实)(信言不美:
真实的话未必动听)
\'一人飞升,仙及鸡犬\',信夫!
(确实是正确)
言必信,行必果(讲信用)
六、学习本课重点词语
①尻(kāo):
脊骨最下端,也乏指臀部。
②莫逆于心:
内心相契,心照不宣。
③问:
拜访、问候。
④拘拘:
曲屈不伸的样子。
⑤曲偻(lóu):
弯腰。
发背:
背骨外露。
⑥五管:
五脏的穴口。
⑦颐(yí):
下巴。
齐:
肚脐,这个意思后代写作“脐”。
⑧句(gōu)赘:
颈椎隆起状如赘瘤。
⑨沴(lì):
阳阳之气不和而生出的灾害。
⑩)跰(piánxiān):
蹒跚,行步倾倒不稳的样子。
(11)浸:
渐渐。
假:
假令。
(12)时夜:
司夜,即报晓的公鸡。
(13)鸮(xiāo):
斑鸠。
炙(zhì):
烤熟的肉。
“鸮炙”即烤熟的斑鸠肉。
(14)得:
指得到生命,与下句的“失”表示死亡相对应,“得”、“失”也即生、死。
(15)时:
适时。
(16)顺:
指顺应了规律。
(17)喘喘然:
气息急促的样子。
(18)叱:
呵叱之声。
(19)怛(dá):
惊扰。
化:
变化,这里指人之将死。
(20)为:
这里是改变、造就的意思。
(21)阴阳:
这里指整个自然变化。
(22)翅:
这里讲作“啻”,“不翅”就是不啻。
(23)冶:
熔炼金属;“大冶”指熔炼金属高超的工匠。
金:
金属。
(24)踊跃:
跃起。
镆铘:
亦作“莫邪”,宝剑名。
相传春秋时代干将、莫邪夫妇两人为楚王铸剑,三年剑成,雄剑取名为“干将”,雌剑取名为“莫邪”。
(25)成然:
安闲熟睡的样子。
寐:
睡着,这里实指死亡。
(26)蘧(qú)然:
惊喜的样子。
觉:
睡醒,这里喻指生还。
七、分析课文
1、第一则中,子舆生病后相貌变得怎么样(用现代汉语表达)?
变得腰弯背弓,五脏比头都高,下巴藏到肚脐眼上,肩膀高过了头顶,弯曲的颈椎骨指向天空。
2、子舆对此态度如何?
世俗的哀乐不“能惊扰他内心的平静”。
3、第一则表达了作者什么样的思想观点
第一则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境,但一定要保持内心的平静,靠\'道\',靠巨大的精神力量实现人生的突围,不能被困境压倒。
第二课时
一、我们班有没有同学为自己的相貌生得不如意而难过?
我没有发现我们班有谁生得丑。
即使是丑,丑也不是你的错。
即使是丑,也可以整容,但整容要有思想准备,有的人是越整容越丑。
丑除了整容外,还有一个补救的措施:
我很丑,但我很温柔。
其实对待丑,最好的方法还是学习第一则中子舆和第二则中哀骀的处世态度。
二、等到你们到了结婚年龄的时候,如果有一个非常丑的人很中意你,你会不会选择他(她)?
1、师生讨论,教师可以讲钟无盐的故事。
钟无盐复姓钟离名春,无盐人,世称钟无盐。
钟无盐是历史上著名的丑妇,生得高额深眼,长腰粗腿肥颈秃发,鸡胸驼背,皮肤漆黑。
由于貌丑,到四十岁还没出嫁。
但钟无盐武术高强,天生聪慧,才智过人,是位很有才干的女政治家。
虽然齐宣王喜欢饮酒作乐,好色无能,但他对钟无盐的奇才高艺佩服得五体投地,便立她为皇后。
在她的辅佐下,齐宣王从此罢宴乐,除佞臣,强兵马,强国库,使齐国强盛一时。
春秋战国时代,兼并侵扰,此起彼落,用现在话说是“竞争激烈”,各国的“民本思想”就都十分盛行,一个黎民百姓,也可以毫无顾忌地求见国君,陈述自己的愿望,对国家施政方针提出建议。
有一天,无盐也鼓足勇气,前往临淄求见齐宣王。
无盐见到齐宣王,大言不惭地说:
“倾慕大王美德,愿执箕帚,听从差遣!
”
齐宣王后宫国色天香的佳丽比比皆是,更不缺执役人等,听了无盐的话,看着眼前这个丑陋的女人,竟然异想天开,不自量力,禁不住哈哈大笑。
不料无盐却镇静自若,一本正经地连说:
“危险啊!
危险啊!
”
齐宣王半是玩笑半是认真地说:
“你说危险,那是什么啊?
愿闻其详。
”
于是无盐慢条斯理,侃侃道来:
“秦楚环伺齐国,虎视眈眈,而齐国内政不修,忠奸不辨,太子不立,众子不教,齐王你专务嬉戏,声色犬马,这是第一件可忧虑的事情;兴筑渐台,高耸入云,饰以彩缎丝绢,缀以黄金珠王,玩物丧志,利令智昏,这是第二件可忧虑的事情;贤良逃匿山林,诌谀环伺左右,谏者不得通入,谠论难得听闻,这是第三件可忧虑的事情;花天酒地,夜以继日,女乐绯优,充斥宫掖,外不修诸侯之礼,内不秉国家之治,这是第四件可忧虑的事情。
危机四伏,已是危险之至!
”
齐宣王首先还是要听不听,渐渐地目瞪口呆,无盐说完之后良久才虔敬地说道:
“得聆教言,犹如暮鼓晨钟,如果我今后还有一点点进步,皆君所赐。
”
刹那之间,齐宣王一惊而悟,即刻下令拆除渐台,罢去女乐,斥退谄佞,摒弃浮华,然后励精图治,从此齐国国势蒸蒸日上。
无盐也成了齐宣王的王后。
无盐虽然外貌丑陋,却能在进德修业上补救,学识上的修养,事理上的观察,以及道德勇气的培养,日积月累,都有了丰厚的基础,因此在第一次见面的交谈中就能一针见血地切中时弊,畅所欲言,震撼着齐宣王的心弦。
2、传说中诸葛亮的妻子也是一个丑妇。
史书上说木牛流马是诸葛亮发明的,传说却说是这个丑妇发明的,
三、哀骀相貌丑陋骇天下,为什么那么多女孩子想嫁给她?
面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化,他的内心不为所动,平和、快乐、通畅而不失于愉悦,充满盎然的生机。
他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。
而正是由于他的德行大大超越了常人,人们都忘记了他形体的残缺和丑陋,感受到一种异乎寻常的巨大魅力。
三、翻译本文题目,思考它体现出作者怎样的处世思想?
四、写作特点
(1)寓言中蕴哲思。
本文依然是采用寓言故事说理。
从子舆病后的\'奇状\',说明人的死生存亡实为一体,无法逃避,因而应\'安时而处顺\'。
(2)夸张手法的运用。
不论是写子舆病的怪状,还是写哀骀的丑相,作者都采用了夸张的手法,在大胆的夸张中更让人体会到像他们这样的人心内的巨大的精神魅力,即\'道\'的作用。
五、总结:
六、做课后练习。
七、作业:
1、预习《墨子》选读——《兼爱》,思考:
墨子提出的“兼爱“思想与我们当前提出的构建和谐社会之间的什么联系?
《有无相生》
知识目标:
掌握本章的实词、虚词及特殊句式
方法目标:
掌握阅读、赏析古文的方法,提高阅读水平
情感目标:
体会老子关于事物相辅相成,对立统一的哲学思想,培养客观看待问题的精神
学习重点:
掌握本章的实词、虚词及特殊句式
学习难点:
体会老子关于事物相辅相成,对立统一的哲学思想
课时安排:
一课时
内容与步骤:
一、导入:
任何事物的发展,都始自于“一”,没有“一”也就没有“二”,更不可能有百、千、万,这是一个浅显的道理,越是浅显的道理,越蕴含着丰富的思想内涵,这节课我们一起来听听二午多年前的哲人老子是如何看待这个问题的。
板书课题:
《有无相生》
二、整体感知:
(一)朗读第1、3、4、5、6则
(二)梳理内容:
要求:
分组讲解,其他组同学补充或指正,教师指导、点评
第1则:
任何事物都是相辅相成的,这是一个永恒的道理。
第3则:
运用比喻的手法,说明在生活中,人不应该自以为是,否则反而会达不到应有的目的,成为“物或恶之”的“余食赘肉”,这是有道的人不愿意做的事。
第4则:
阐述了自己对生活的一种独特理解,这也正是人们难以做到。
第5则:
天下大事都得自于小事、易事,没有“小”,就没有“大”,善于做好小事,就能够成为真正的圣人、伟人。
为人处世,应当谨慎做事,而不应当“轻诺”、“多易”。
第6则:
做事要有预见,人及时处理好事件,不要等到出了问题再去想办法处理它。
“防微杜渐”、“防患于未然”,因为“无祸患常积于忽微”。
(三)探讨:
1、从第1、3、4则中,我们如何看待老子所讲的道理呢?
明确:
任何事都是难易相成,高下相对的,所以应当正确对待来自生活中的问题,即不能只看到难而看不到易,也不能自以为是。
2、从第5、6则中,我们应当如何对待生活中有大事与小事?
如何看待成功与失败?
明确:
伟大不自于平凡,大事得自于小事的积累。
处理问题我有预见性,要防患于未然,做事要持之以恒,善始善终。
三、总结:
对待生活、学习中的问题,要全面地看待,而不应片面地夸大一方面,要客观地看到世间万物都是从毫末起始,而后才能成为“大”,所以要学会做小事,学会积累,还要持之以恒。
《无端崖之辞》
知识目标:
掌握本章的实词、虚词及特殊句式
方法目标:
掌握阅读、赏析古文的方法,提高阅读水平
情感目标:
1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义
2、体会庄子散文想像奇特的特点
课时安排:
二课时
第一课时
内容与步骤:
一、导入:
庄子散文最大的特点是什么?
这一特点在庄子散文中有什么样的作用?
我们应当怎样理解庄子在寓言故事中蕴含的深刻道理呢?
板书课题:
《无端崖之辞》
二、整体感知:
(一)请三位同学朗读第1、3、4则,正字正音。
(二)集体朗读,分组讲解
(三)梳理三则内容(学生讲解,学生点评,教师指导)
第1则:
以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系,选段妙趣横生。
第3则:
违背了事物的发展规律,即使是好心做事,也会造成惨重的后果,不能不引起人们的警觉。
第4则:
人生在世,应当有大志向、大抱负,才能达到目的,才能真正参与社会生活、参与同家管理。
三、小结:
四、作业:
自读练习二
第二课时
一、复习检查
二、品读先文:
探讨:
1、“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么?
明确:
生活中志趣相投的人很难遇到,要好好珍惜,没有“他”,自己的才能也就不能得到很好的发挥了。
2、结合现实,谈谈你对第3则寓言故事的理解。
明确:
违背了事物的发展规律,即使是好心做事,也会造成惨重的后果,不能不引起人们的警觉。
例如:
“文革”、
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