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1阅读
阅读∙悦读
【开篇寄语】
《大学》开篇首句即为:
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
”说明读书能够使人明辨是非,能够让我们活得更明白,只有读书能够改善世风,改变一个时代。
因此,我们有何理由不去“阅读”!
近些年来,随着互联网的兴起,“阅读”一词似乎被一个谐音的新词“悦读”所取代。
一些报刊、网站甚至微信公众号都将阅读专栏演变成了“悦读”栏目。
“悦读”的流行,一语双关,既体现了编辑们的读者情怀,也反映了现代读者对阅读的一种新期待:
阅读应是一种快乐的高雅行为,既要用快乐的心情去阅读,又要从中读出快乐的滋味来。
让阅读成为一种习惯。
任何时候我们都应该用一种虔诚而愉快的心情去阅读,并争取读出一种赏心悦目的效果来,享受到读书赏文的真正之乐,让阅读变成真正意义的“悦读”。
【智解成语】
中国人是有阅读的习惯的
其实,中华民族历来推崇读书,姑且不提上流社会的士大夫阶层,乡村僻壤的农民也追求耕读传家的。
农忙时节耕耕田,获取生活产品;农闲时节读读书,提高精神修养。
这曾是中国人理想的农村家庭生活方式,所以旧时的家居牌匾或过年春联上常用到“耕读传家”这四个字。
由此看来,中国人不仅崇尚读书,而且是有阅读习惯的,即使是在艰苦的环境中也不放弃读书,至少我们的前辈曾经这样做过。
关于这一点,从一些成语典故中就能略知一二。
第一个成语:
学富五车。
这个典故出自先秦时期的一个著名思想家惠施,惠施是先秦名家学派(论说事物名与实的关系,是中国最早的逻辑学派)的代表人物,是善于与人“抬杠”的一派,他的理论看上去奇奇怪怪的,如“卵有毛”“鸡三足”等。
其实这个人读过很多书,知识渊博。
和他同时代的庄子曾经这样说:
“惠施多方,其书五车。
”(《庄子·天下》)意思是说,惠子这样的人有的是鬼点子,他的书有五车之多。
还有一种解释,把“方”解释成“书”,先秦时期的书是写在木板上的,所以用“方”指代书。
不管哪种解释,都是说惠子的书很多。
后来就用“学富五车”来表示一个人的知识渊博。
2014年的元宵晚会有个反响不错的相声节目,就用了“学富五车”这个名称。
惠子的知识是很渊博的,也善于辩论。
他与庄子的一段辩论很出名。
两个人站在濠水的桥上,看着水中“一天到晚游泳的鱼”,庄子感慨地说:
“鱼游得自由自在,真是快乐啊!
”惠子“抬杠”的脾气上来了:
“你又不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?
”庄子也不服输,反戈一击:
“你又不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?
”惠子说:
“是,我不是你,所以不知道你知道鱼的快乐;同理,你不是鱼,所以你不知道鱼的快乐,这不就完了嘛!
”庄子说:
“咱再捋一遍。
你刚才问我安知鱼之乐,我现在可以明确地告诉你,我是在濠水的桥上知道的啊。
”这段辩论好像是庄子赢了,其实是输了。
他提议再“捋一遍”的时候,偷换了“安”的概念。
“安”作为一个疑问词,有“怎么”“在哪里”两重含义。
当庄子按照第一种含义必然理屈词穷的时候,用了第二种意义,说“你不是问我在哪里知道的吗,告诉你,我是在桥上知道的”。
这其实是诡辩。
这段故事,后人归纳为“濠梁之辩”四个字,由此可见惠子的知识与辩才。
第二个成语:
悬梁刺股。
《三字经》中有“头悬梁,锥刺股”的句子,所以,古今对这个成语的意义都很熟悉,即使有人将“股”理解成“屁股”,在具体使用时一般也不会用错。
但是,对这个成语的典故详细来源,或许并不是特别清楚。
这个成语是由两部分构成的——悬梁、刺股,涉及两个人,而且是不同时代的。
先说说“刺股”。
“刺股”的主人公叫苏秦,是战国时期洛阳人,据说曾向鬼谷子学习,学成之后,出游于各国,寻找能够用他的人。
他出游数载,一无所成,盘缠花尽,衣衫褴褛。
回到家中,妻子看到他的狼狈样,继续织布,不搭理他,嫂嫂也不给他做饭,父母都不和他说话。
苏秦很受刺激,于是发愤读书。
读书读困了,就用锥子刺自己的大腿,以致血流到脚。
就这样,一年后,苏秦再次出山,游说六国,成为当时掌控中国时局的风云人物(一怒而天下惧,安居而天下熄)。
苏秦再次经过家乡的时候,父母听说后,把家里打扫干净,道路清理整洁,组织欢迎队伍,到三十里外“热烈欢迎”。
妻子见到他,心存畏惧,不敢正面看,侧耳倾听。
嫂嫂见到他,像蛇一样趴在地上,拜谢赔罪。
苏秦问:
“嫂嫂怎么前倨后恭呢?
”嫂嫂回答道:
“因为你地位高了,钱多了。
”苏秦的时代,是一个崇尚名位富贵的“拜金”时代,所以他的家人才如此戏剧性地前后表现不一。
这个故事本身就具备一定的文学性,不过,苏秦“刺股”的事情,成为发愤读书、勤学苦读的代名词。
另外,像“前倨后恭”这个成语也是出自这个故事。
“悬梁”的主人公叫孙敬,是东汉时期的人。
这个人勤奋好学,废寝忘食。
读书久了,怕自己睡着,于是就想出了一个特别的办法:
找一根绳子,一头牢牢地绑在房梁上,一头系在头发上(古人的头发是很长的)。
当他读书疲劳时打盹了,头一低,绳子就会牵住头发,立即清醒,继续攻读,终于成为当时远近闻名、通晓古今的大学问家。
古代中国很重视读书,于是就有了孙敬的头悬梁、苏秦的锥刺股。
苏秦、孙敬,不同时代的两个人,为了警醒自己,发愤读书,都采取了类似“自残”的方式,这种做法当然不值得提倡,再者,一味地疲劳读书一定会影响效率的。
不过,古人重视的是这种精神,这种精神被凝练在这个成语中,一代代传播,激励着后人。
第三个成语:
凿壁偷光。
这个典故的主人公叫匡衡,是西汉末期人。
匡衡祖上世代为农,家中贫困,却酷爱读书。
家中穷,没有书,同乡有位富人家中藏书很多,匡衡就到他家去打工,不要报酬,条件是希望遍读这家藏书。
这家主人颇为感叹,就把书借给他读。
匡衡家里穷,没有灯烛。
邻家有灯烛,但光亮照不到他家,他就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,借此读书。
最终,匡衡成为汉代著名的经学家,位至丞相。
后人就用“凿壁偷光”这个成语形容贫寒子弟刻苦读书。
这个成语还作“凿壁借光”,“借”似乎比“偷”更文雅那么一点点。
第四个成语:
囊萤映雪。
这也是一个关于穷人读书的故事。
《三字经》中也有记载:
“如囊萤,如映雪,家虽贫,学不辍。
”“囊萤”的意思是“用袋子装萤火虫”,“囊”作动词用,主人公是车胤,东晋时期的人。
车胤喜欢读书,不过家中贫困,家贫缺灯油,夏日捕几十只萤火虫,置入绢内,绢是透明的,所以萤光可以透出来,他因此夜以继日地苦读。
“映雪”的主人公叫孙康,也是东晋人。
家贫无以照明,冬夜借助雪的反光,刻苦读书。
穷人家贫,夏天用萤火虫,冬天用雪,以此照明读书。
这就是“囊萤映雪”。
这两个典故在后世影响很大,传为佳话,所以后人就有效仿者。
有个读书人因为囊萤读书而闻名乡里,一位同乡对他仰慕得不得了,一大早登门去拜访。
家人却告知说出门去了。
这位同乡就纳闷了:
“哪有囊萤夜读、白天外出的呢?
”家人说:
“不为别的,还不是为了捕捉萤火虫出去了,天黑之前就能回来。
”这类似一幅漫画,讽刺那些贪图虚名、喜欢“作秀”、弄虚作假的人。
其实,也真难为这位书生。
要知道,白天捉萤火虫,可不是一件容易的事。
第五个成语:
刮目相待。
“刮目相待”,也作“刮目相看”,“刮目”的意思是“擦亮眼睛”,这个成语的意思是用新的眼光来看待。
这个典故来源于三国时期的吕蒙。
孙权曾经对吕蒙说:
“你现在掌握重要事务,不读书怎么行呢。
”吕蒙道:
“军中那么多事情,哪有时间读书。
”孙权对吕蒙的借口很不满意,批评他说:
“我怎么是要求你研究儒家经典,成为经学博士?
只不过是要你涉猎一下历史罢了。
你说你忙,能有我忙吗?
我还天天读书呢!
”孙权噼里啪啦一顿臭批,于是吕蒙开始读书,并且像模像样,学问知识突飞猛进。
后来,鲁肃与吕蒙议论国事的时候,非常吃惊:
“我从前认为兄长不过一介武夫,没想今日所论,学识渊博,不是从前那个阿蒙了。
”吕蒙说:
“读书人分别了几日后,就应当用新眼光重新看待他啊!
”这段历史故事,不仅产生了“刮目相看”这个成语,还产生了另外一个成语“吴下阿蒙”,用来泛指缺少学识才干的人。
当然,关于古代读书的成语,数不胜数,我们还可以举出很多。
列举这些,只是想说,中国古代的人是很崇尚读书的,不管是思想家,还是军事家,不管是一贫如洗的百姓,还是一国之君,都把读书当成了生活中必不可少的一部分。
北宋的第二个皇帝宋太宗也是个“读书种子”,他日理万机之余,仍坚持每天读书三卷,如果有事情耽误了,必定会找时间补上。
大臣见他如此辛苦,劝说他没有必要如此。
宋太宗说:
“开卷有益,朕不觉得辛苦。
”“开卷有益”这个成语就是这样来的。
当然,有人喜欢辩论,说开卷未必有益,读书也能学坏。
这不可否认。
退一步讲,开卷有益有害,那不开卷绝对没有什么好处。
尽管有一些没读多少书的人成功了,并且一再宣称成功与读书没有任何关系,这些人在社会上有影响力,所以在相当程度上也是“读书无用论”的鼓吹者,他们为中国人前面加上“不读书”三个字的定语贡献了力量。
阅读指导:
请根据故事积累成语,并整理到笔记本上。
【诗情文意】
一、诗情
春江花月夜
张若虚
春江潮水连海平,海上明月共潮生。
滟滟①随波千万里,何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰②。
空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见③。
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?
江月何年初照人?
人生代代无穷已,江月年年望相似。
不知江月待何人,但见长江送流水。
白云一片去悠悠,青枫浦上④不胜愁。
谁家今夜扁舟子?
何处相思明月楼?
可怜楼上月徘徊,应照离人⑤妆镜台。
玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来⑥。
此时相望不相闻,愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文⑦。
昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。
江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘⑧无限路。
不知乘月几人归,落月摇情满江树。
注释:
①滟(yàn)滟:
波光闪动的光彩。
②芳甸(diàn):
遍生花草的原野。
霰(xiàn):
雪珠,小冰粒。
③流霜:
飞霜,古人以为霜和雪一样,是从空中落下来的,所以叫流霜。
这里比喻月光皎洁,月色朦胧、流荡,所以不觉得有霜霰飞扬。
汀(tīng):
沙滩。
④青枫浦:
青枫浦,地名,今湖南浏阳县境内有青枫浦。
这里泛指游子所在的地方。
浦上:
水边。
⑤离人:
此处指思妇。
⑥玉户:
形容楼阁华丽,以玉石镶嵌。
捣衣砧(zhēn):
捣衣石、捶布石。
⑦文:
同“纹”。
⑧潇湘:
湘江与潇水
【赏析】
这首诗以写月作起,以写月落结,把从天上到地下这样寥廓的空间,从明月、江流、青枫、白云到水纹、落花、海雾等等众多的景物,以及客子、思妇种种细腻的感情,通过环环紧扣、连绵不断的结构方式组织起来。
由春江引出海,由海引出明月,又由江流明月引出花林,引出人物,转情换意,前后呼应,若断若续,使诗歌既完美严密,又有反复咏叹的艺术效果。
前半部重在写景,是写实,但如“何处春江无月明”、“空里流霜不觉飞”等句子,同时也体现了人物的想象和感觉。
后半部重在抒情,这情是在景的基础上产生的,如长江流水、青枫白云、帘卷不去、拂砧还来等句,景中亦自有情,结尾一句,更是情景交融的名句。
全篇有情有景,亦情亦景,情景交织成有机整体。
诗歌写了许多色彩鲜明的形象,如皎月、白沙、白云、青枫等等,这些景物共同造成了柔和静谧的诗境,这种意境与所抒发的绵邈深挚的情感,十分和谐统一。
诗歌每四句一换韵,平仄相间,韵律婉转悠扬。
为了与缠绵的感情相适应,语言采用了一些顶针连环句式,如“春江潮水连海平,海上……”“江月何年初照人。
人生……”“何处相思明月楼,可怜楼上……”“江潭落月复西斜,斜月……”。
一唱三叹,情味无穷。
对偶句的使用如“谁家今夜扁舟子?
何处相思明月楼?
”“鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文”等等。
句中平仄的讲求如“滟滟随波千万里,何处春江无月明?
江流婉转绕芳甸,月照花林皆似霰”,平仄变换与律诗相同,使诗歌语言既抑扬顿挫,又清新流畅。
二、文意(链接高考)
《沁园春·长沙》
1.描写远望之景的句子:
看万山红遍,层林尽染。
2.描写如火枫林,寄寓诗人火热的革命情怀,表现出对革命乐观主义的句子:
看万山红遍,层林尽染。
3.静中有动、生气勃勃的场面描写的句子:
漫江碧透,百舸争流。
4.描写仰望与俯瞰之景,表现作者对自由解放的向往与追求的句子:
鹰击长空,鱼翔浅底。
5.万类霜天竞自由,总结概括了湘江畔万物一派生机勃勃的秋景图。
6.表现革命者力量强大的句子:
书生意气,挥斥方遒。
(表现了词人年轻时意气奔放,强劲有力的特点)
7.表现诗人蔑视权贵的句子:
粪土当年万户侯。
8.以设问结尾,巧妙运用祖逖“中流击楫”的典故,并巧妙回答“谁主沉浮”的句子:
曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?
9.在革命洪流汹涌之时,年轻人要起到中流砥柱作用,《沁园春·长沙》中,词人巧妙地借用“到中流击水,浪遏飞舟”两句表现了这样的图景。
10.写江上景物的句子是:
漫江碧透,百舸争流。
11.高度概括“同学少年”经历的革命岁月的句子:
指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。
《雨巷》
1.诗人反复地拿丁香来比喻姑娘的诗句:
她是有丁香一样的颜色,丁香一样的芬芳,丁香一样的忧愁。
2.描写姑娘向我走近时眼神的诗句:
她静默地走近、走近,又投出太息一般的眼光。
3.描写姑娘飘过时的诗句:
像梦中飘过一枝丁香的,我身旁飘过这女郎。
4.描写姑娘消失在雨的哀曲里神态的诗句:
在雨的哀曲里,消了她的颜色,散了她的芬芳,消散了甚至她的太息般的眼光,丁香般的惆怅。
5.丁香姑娘与我擦肩而过后,我目送她渐渐远去的情景的句子:
她静默地远了,远了,到了颓圮的篱墙,走尽这雨巷。
6.行走在悠长又寂寥的雨巷中,诗人希望遇到一个怎样的姑娘?
请用《雨巷》中的原文回答问题:
一个丁香一样的,结着愁怨的姑娘。
《再别康桥》
1.《再别康桥》中表现夕阳下的柳树色彩美和姿态美的两句是:
那河畔的金柳,是夕阳中的新娘。
2.康桥已经在诗人的心里扎下了根,《再别康桥》中诗人借用对柳影的描写,表达了这种情感,这两句是:
波光里的艳影,在我的心头荡漾。
3.《再别康桥》中运用拟人手法,表现出油油的青草,多情可爱的两句是:
软泥上的青荇,油油的在水底招摇。
4.诗人徐志摩要和康桥离别,又生怕打扰惊醒了他心爱的康桥,《再别康桥》中“夏虫也为我沉默,沉默是今晚的康桥”两句运用侧面烘托的手法,表现了诗人自己的这种心情。
5.实写康河美的诗句:
那河畔的金柳,是夕阳中的新娘。
波光里的艳影,在我的心头荡漾。
6.用虚实结合、象征手法,说明梦境是美好的诗句:
那榆阴下的一潭,不是清泉,是天上虹,揉碎在浮藻间,沉淀着彩虹似的梦。
7.作者轻轻离开,和康桥依依作别的诗句是:
轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的招手,作别西天的云彩。
8.作者在诗中借撑一支长篙,向青草更青处漫溯两句表达对梦一般的美好回忆的追寻。
9.诗人挥手作别,悄然离开,不愿打破康桥的宁静,只想留下深情的眷恋的诗句是:
悄悄的我走了,正如我悄悄的来,我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。
阅读指导:
学习古诗的鉴赏基本技巧,诵读古诗的情景式默写。
【古文拾趣】
原不识字
【原文】
有延①师教其子者,师至,主人曰:
“家贫,多失礼于先生,奈何!
”师曰:
“何言之谦,仆固无不可者。
”主人曰:
“蔬食,可乎?
”曰:
“可。
”主人曰:
“家无臧获②,凡洒扫庭除,启闭门户,劳先生为之,可乎?
”曰:
“可。
”曰:
“或家人妇子欲买零星杂物,屈先生一行,可乎?
”曰:
“可。
”主人曰:
“如此,幸甚!
”师曰:
“仆亦有一言,愿主人勿讶焉。
”主人问:
“何言?
”师曰:
“自愧幼时不学耳!
”主人曰:
“何言之谦。
”师曰:
“不敢欺,仆实不识一字。
”
【注释】①延:
请。
②臧获:
古时对奴婢的贱称。
【译文】
有个人要请一位先生教育自己的孩子。
有一天,一个人来应聘,主人说:
“我们家贫穷,可能有很多对先生失礼的地方,您看怎么样啊?
”这位先生说:
“不用这么客气,我本来就没什么计较的。
”主人说:
“吃蔬菜,可以吗?
”答:
“可以。
”主人说:
“家里也没奴婢,凡是打扫庭院,开门关门,有劳先生做,可以吗?
”答:
“行。
”主人说:
“或者家里人,妇女孩子想买零星杂物,委屈先生去跑一趟,可以吗?
”答:
“可以。
”主人说:
“如果是这样,就太好了!
”之后,先生也说:
“我也有一句话,希望主人不要惊讶。
”主人问他什么话,先生说:
“我自愧小时候没有好好学习!
”主人说:
“何必说这样谦虚的话。
”先生说:
“不敢欺骗你,我其实一字不识呀!
”
阅读指导:
先看原文,在心中译,后看译文,比较对照,训练语感。
识记并且整理文言知识。
【美文读吧】
内心辽阔,世界温柔
米丽宏
雨果有句话,意思是说,人的心灵,是世界上最辽阔的所在。
一颗心,辽阔在哪?
我想,辽阔在它不只是空间的,还是时间的;不只是进取的,还是回旋的;不只是立体的,还是多维的。
那里,朝晖夕阴,气象万千,投射于一个人的举手投足,便呈现出了他的人格。
东汉有个高士郭泰,性明知人,曾评价黄叔度说:
“叔度汪汪如万顷之陂,澄之不清,扰之不浊,其器深广,难测量也。
”内心沉练、宽阔如万顷碧波,可载舟船,可游鱼虾,可描山川奇秀,也可容砾石尘沙。
这样的一颗心,堪称气象魁伟。
心灵的辽阔度越高,越恢弘,人生格局就会越开阔。
三国英雄中,孙权沉稳,刘备坚韧,都不及曹操气度开阔。
建安十年,曹操大破袁谭,杀之,下令曰:
“敢有哭之者,戮及妻子。
”真是令下如山,狠辣之极。
天下大事和天下大势在前,他不会因妇人之仁,影响自己的决断,胸襟、气度,异于常人。
而曹操与袁绍对决于官渡时,袁强曹弱,形势十分不利。
后来,曹操用计大胜袁绍。
打扫战场时,曹军发现袁绍的文书中有不少朝中官员写的讨好袁绍、为自己谋退路的书信。
有人建议曹操彻查此事,并以通敌罪处理这些官员。
曹操没有点头,没有翻看这些信件,只是命人付之一炬。
曹操说,当前形势危急,我尚不能自保,何況他人?
可狠辣,也可轩豁,可严凛,亦可宽容,这是一颗心的辽阔度。
这样的心灵空间,江山大事,盛放在那,也不过盘中一撮儿青山水。
在这个世界上,世事万千,再高的人有时也需踮足,再矮的人有时也需屈身。
这一踮足一屈身之间,伸也伸得,屈也屈得,进亦进得,退亦退得。
心灵空间的开拓和延展,不过一念之间。
而心灵疆域足够辽阔,万事才可应付自如。
它能拔高一个人精神和事业的高度。
曼德拉总统在他的就职典礼上,邀请了当年看守他的三名狱卒观礼。
他说,那段牢狱岁月使他学会控制情绪,也学会处理苦难带来的痛。
他在众目睽睽之下,起立表达对这三名狱卒的敬意。
这个举动,令在场及全世界的人肃然起敬,让虐待他多年的南非白人无地自容,也展现了曼德拉非凡的气度和格局。
一个人胸襟狭仄,小风微澜也会成为他眼里的阴风浊浪。
民国大才子朱湘,天赋异禀,才情卓越,可他有一个明显的缺点,气量极小。
他就读于清华大学时,一些学生睡懒觉翘课,不按时吃早饭,有的拖到九十点钟,影响到了食堂准备午餐。
不得已之下,校方作出早餐点名的规定。
对此,学生颇有微词,但牢骚归牢骚,校规得遵守。
只有朱湘坚决不服,他故意不签到,累计多达二十七次。
他的行为在学校炸开了锅,好友劝他千万不要走极端,朱湘说:
“你们可以忍,我来清华不是接受这种不愉快的。
”学校在教育无果的情况下,决定开除他。
度量小、不容忍成为他的人格短板。
之后,学业、事业、友情、爱情均不如意,最后他以自杀潦草结束了一生。
狭仄,计较,是一种桎梏,囚禁了心灵;只有突破它,才可以跃上一个高境界,俯瞰人生。
曼德拉有一句名言:
当我走出监狱大门的时候,已把仇恨和愤怒留在了身后,否则我将会把自己一直关在监狱里面。
有的心灵狭窄到不容人,有的心灵辽阔到可撑船,可奔马。
心灵宽了、厚了,就暖了,自个儿暖和,拢一块儿暖和,抱一起更暖和。
即使外界再多么冷漠,也无法影响心灵的温度。
人生不如意事十之八九,也许你我不能改变世界多少,但我们可以拓宽自己的心灵。
当内心越来越辽阔,所有的不如意,不过是大海里的一滴水。
内心辽阔,世界温柔。
阅读指导:
【名人轶事】
司马迁忍辱受宫刑,太史公据实写春秋
中国古代有两位大历史学家,一位是孔子,他写的《春秋》后来成为“儒家”必读的五经之一。
另一位就是司马迁,字子长,西汉夏阳(今陕西韩城,一说山西河津)人,他所写的《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期到汉武帝元狩元年(公元前122年)长达三千多年的历史,成为我国“编年史”的第一部巨著,也是后来“二十四史”的典范。
《史记》因其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,而且在文学上也具有很高的价值,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。
司马迁的祖辈世代都担任史官,他的父亲司马谈是汉的太史令。
司马迁38岁时(即父亲去世后三年),在丞相的竭力举荐下继任父职,为太史令。
司马迁42岁那年,汉武帝下令实行太初历,他开始着手著《史记》。
司马迁在动笔之前,对将记载的历史事件,除了掌握大量文献资料外,无不进行实地考证。
司马迁夜以继日地工作,几年以后,写出了《史记》的部分手稿。
司马迁把手稿呈给汉武帝,汉武帝先是很高兴,但翻了一下,就皱起了眉头,接着是大发雷霆。
原来司马迁在书稿中毫不避讳地记录了汉武帝的错误。
汉武帝的宠妃懿妃曾经想让司马迁为她写赋,因遭拒绝而记恨司马迁,这时便趁机进谗言:
“听说司马迁恃才自傲,自比圣人,根本不把陛下放在眼里。
”汉武帝听了,更为生气,立即召集文武大臣,问罪司马迁。
汉武帝将《史记》手稿交给大臣们传阅,大家都不敢讲话,只有一位大臣因受懿妃的指使而极力怂恿武帝严惩司马迁。
老丞相跪地为司马迁求情,御史大夫也站在丞相一边。
汉武帝无奈之下,从轻发落,让司马迁修改《史记》。
司马迁得知让他修改《史记》,无比痛苦,肝肠寸断,悲愤地想要去辞官,并说:
“不求苟活于世,但求无愧我心!
”但是,这时他又想起了在父亲灵前的誓言:
“一定要完成老人家著史的遗愿!
”于是,他决定修改手稿,并想出了一个巧妙的办法:
将汉武帝的过错分散在诸多章节中,这样就不易被发现了。
不久,汉军北伐匈奴胜利而归,汉武帝吩咐司马迁将此事记入史书。
司马迁本来只为卫青立传,但是他经过调查,发现李广威武无敌,战功显赫,却含恨而死,决定也为他立传。
有人善意地提醒司马迁:
“你这样做,只怕又会引来祸端。
”司马迁一笑了之。
司马迁正在写李广传时,一个朋友来看他,就顺手拿起刚写出的部分手稿看起来。
朋友发现,司马迁写李广打仗退敌、脱险、射虎等,写得神采飞扬,字里行间流露出对李广的赞扬和敬佩;但后面又写李广心胸不宽,公报私仇。
于是字里行间流露出对李广的赞扬和敬佩;但后面又写李广心胸不宽,公报私仇。
于是,朋友就问司马迁:
“你后面这样写李广,不会有损他的形象吗?
”司马迁则说道:
“我写历史,真实是第一条。
不能以个人好恶而隐匿真相。
”朋友连连点头称是。
李广传写得文采华美,汉武帝看后非常满意。
但是懿妃又无事生非,指责史稿有蔑视朝廷之嫌。
她说:
“李广如此勇猛善战、战功卓著却未得封侯,而且在战场上只让他起辅助作用,这不是批评朝廷用人不当吗?
还有他自刎而死,这不是说朝廷逼害忠良吗?
”汉武帝突然明白过来了,但是一言既出,又无法收回,只好忍气作罢。
事隔不久,朝廷得到消息:
本朝大臣李陵兵败被俘后投靠了匈奴。
汉武帝一气之下下令诛杀李陵九族。
有一武将冒死求情,汉武帝盛怒,也将其斩首。
于是,满朝文武再没有人敢为李陵说话。
汉武帝还吩咐司马迁将此事写入史书,以警后世。
司马迁四处寻访,知李家世代忠良,一心为国,李陵投降匈奴也是为了救手下士兵的性命。
司马迁又找到李陵的旧部,得到了第一手的资料。
于是,他心里有了底,毅然决定要写出真相,决不让忠良之人蒙受不白之冤。
在他的朋友中,有人知道了这件事,就又提醒他,一定要三思而后行,千万不可书生意气,不然,可能会招来杀身之祸。
但司马迁却不改初衷。
他大义凛然地说:
“先父在世,曾谆谆教诲我,史须采实,著史须以事实为准,我也深知此理,所以,我又怎么能违背父、训泯灭良知,不让事实真相大白于天下呢?
”
汉武帝看了司马迁的手稿之后,脸色骤然阴沉下来,立刻下令将司马迁投入大牢,定为死罪。
老丞相得知司马迁被抓,立即向汉武帝请罪,并要求与司马迁同担罪责。
汉武帝无奈,只好应允司马迁可以用钱财或宫刑替代死罪。
老丞相把这个好消息告诉了司马迁,司马迁却苦笑着说:
“钱财
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