中国传统文化概观小抄.docx
- 文档编号:4441992
- 上传时间:2022-12-01
- 格式:DOCX
- 页数:34
- 大小:64.06KB
中国传统文化概观小抄.docx
《中国传统文化概观小抄.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中国传统文化概观小抄.docx(34页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
中国传统文化概观小抄
中国传统文化概观平时作业一
一、名词解释
1、物质文化是指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及及生产活动本身这些产品包括饮食、服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以及乡村、城市等。
2、制度文化是人类为了生存发展的需要而创制出来的有组织得规范体系。
主要包括法律制度、礼仪俗规、经济制度、政治制度、人才培养选拔制度等内容。
3、行为文化是指人的生活方式、实际行为、态度、价值等是人际交往中约定俗成的行为模式主要以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。
4、精神文化是人类在社会实践和意识活动中创造出来的价值观、审美观、伦理观、思维方式等。
5、起一成文说这个观点是宋人郑樵的主张。
他认为汉字起源于“一”。
他的这种学说是建立在“道生于一一生二二生三三生万物”、“一阴一阳谓之道”等古代哲学思想基础上。
二、简答题
1、简述广义文化和狭义文化。
(P3页)答广义的文化主要是指社会和人在历史上一定的发展水平表现为人们生活活动的种种类型和形式以及人们所创造的物质和精神财富。
广义文化的涵盖面非常大几乎包括了人类生活的各个方面。
狭义的文化主要是指人类精神创造活动及其成果包括信仰、风俗、艺术、法律、制度等等。
泰勒的文化定义就是狭义文化的经典界说。
2、简述汉语的特点。
P12页答1在语音方面汉语的音节可以分为生母、韵母、声调三个部分。
2在汉语词汇方面也有独特的特点:
一是基本词汇有很大的稳定性二是词汇发展过程中新词不断产生三是词汇发展过程中有些词汇消亡四是单音词向复音词发展。
3在语法方面主要的特点是汉语缺乏严格意义的形态变化即缺乏表示语法意义的词形变化。
名词没有格的变化也没有性和数的区别。
动词不分人称也没有时态。
虚词是汉语表达语法意义的重要手段。
虚词的数量少但是使用频率高运用复杂在汉语中有着重要的地位和作用。
3、分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵。
(P16页)答1讲究对称这是汉民族非常重要的文化心理而四字格最能体现“以偶为佳”的要求2字数上的对偶和结构上的对称还有音律上的音节整齐匀称声调的平仄相间3汉民族的言语习惯四字格是汉语言语习惯之一从原始歌谣到《诗经语言艺术》再到秦汉散文大多都采用四字格的形式表达。
三、论述题
1、请简要论述文化的特性。
P4—P5页答1普遍性。
人是以社会化形式存在的文化是人类共同创造的社会化产物是人类长期的社会经验和知识的积累。
它为人类的社会成员所共有和分享。
2时代性。
人类的任何活动都是特定历史条件下进行的因此文化具有很强的时代色彩。
3地域性。
人类的文化创造活动都是在一定的地理条件下进行的因此文化自然就具有地域的特点。
4民族性。
一个民族有一个民族的文化不同民族有不同的民族文化。
民族文化是民族的表现形式之一是各民族在长期历史发展过程中自然创造和发展起来的具有本民族特色的文化。
2、简要论述语言和文化的关系。
P14页答1语言是文化的基石。
语言是人类创造出来的一种特殊的社会现象是人类最重要的交际工具也是人类思维的工具。
语言是文化的一部分并对文化起着重要作用。
2语言记录并保存文化。
作为一种社会现象语言同社会有密切关系。
它不仅是重要的、不可或缺的交际工具和交流思想的工具u而且也在利用这一工具的同时把人类对生活现象、自然现象的认识凝固在语言中即语言还具有记录和保存文化的功能。
3文化影响语言得发展。
语言和文化都是人类社会的产物语言能够记录文化促进文化的发展。
同时语言又受文化的影响文化的发展影响语言的发展。
四、分析题请根据汉语地域分支的不同特点分析现代汉语的方言分区。
P10—P11页答根据汉语地域分支的不同特点现代汉语的方言一般有七区1北方方言以北京话为代表是现代汉民族共同语的基础方言。
北方方言区又分为四个次方言区华北、东北方言西北方言西南方言和江淮方言。
2吴方言也叫做江南话或者江浙话以上海话为代表主要分布在江苏南部、安徽南部、上海和浙江大部分地区使用。
3湘方言也称湖南话以长沙话为代表主要分布在湖南省大部分地区。
按是否保留浊生母分类可分为老湘和新湘两类。
4赣方言也称为江西话以南昌话为代表。
主要用于江西省大部分地区、湖南东部安徽西南部等地。
5客家方言以广东梅县话为代表。
虽然是一种南方方言但客家话是在北方移民南下影响中形成的。
6闽方言由于闽语的内部分歧比较大通常分为闽南方言、闽北话、闽东话、莆仙方言和闽中方言。
7粤语也称为广东话一广州话为代表。
粤方言是汉语中声调最复杂的方言之一有九个声调。
粤方言是保留中古汉语最完整的方言之一。
中国传统文化概观平时作业二一、名词解释1、礼是为了维护社会秩序由统治阶段或是人们约定俗成而形成的一种行为规范。
它是一种社会意识比较抽象由一系列的制度、规定构成。
2、吉礼是祭祀之礼即对天地、日月星辰、祖先等进行祭祀的典礼。
分天神、地祀、人鬼三门共计12项其内容很繁杂。
3、嘉礼是用来联络感情、沟通人际关系的礼仪也是五礼中内容最为庞杂。
主要包括饮食之礼、冠婚之礼、宾射之礼、飨燕之礼、脤膰之礼和贺庆之礼所涉及的范围很广。
4、三论学鸠摩罗什所译《中论》、《百论》《十二门论》与《大智度论》合称“四论”属于大乘中观学派的基本著作。
5、律学戒律是约束佛徒行为和规范僧团生活的纪律。
二、简答题1、简述“三礼”的主要内容。
P42页答三礼即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
1、《周礼》的主要内容为周王室的官制和春秋战国时期各诸侯国的制度全书分天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官考工记六篇。
由于周代礼节比较繁缛所以《周礼》中将其分为五类即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼合称“五礼”。
2、《仪礼》记载了春秋战国时期士大夫阶层的冠、昏、丧、燕等礼仪制度。
现在流传的《仪礼》是东汉郑玄合并汉高堂生所传和孔宅壁中所藏得本子而成的。
3、《礼记》是对《礼记》进行解释说明的儒家思想资料汇编为战国至秦汉年间的儒家学者所作作者主要为孔子的学生各篇形成时间不一。
2、简述10世纪后半期新兴的佛教具有哪些特点。
P84页答1它逐渐成为抗拒伊斯兰教、稳定封建统治的支柱2权贵进入僧侣阶层为后来全藏的“政教合一”体制奠定了基础。
3、简述全真教鼎盛期的表现。
P96页答
(1)道门兴旺、门徒众多多知名道士。
如丘处机弟子尹志平、李志常等都曾经是全真教的掌门人。
2修建了大批的宫观。
以燕京为中心河北、河南、陕西、山西、山东、甘肃等地都建有全真教的宫观。
3大约花费了6-8年的时间重修金代编纂的《大金玄都宝藏》。
这是全真教以一派之力来进行的在道教史上市第一次也是仅有的一次显示了全真教当时的实力。
三、论述题。
1、简要论述全真教迅猛发展的主要原因。
P96--P97页答蒙古统治者的大力扶植连年战争给民众带来巨大灾难使他们寻找急需精神寄托奠定了全真教发展的群众基础丘处机的胆识卓见全真教中的杰出人物的共同努力。
丘处机死后其弟子尹志平接替他成为全真教第六代掌门人。
尹志平利用全真教的社会威望曾经为蒙古统治者安抚抗蒙移民为巩固元的统治起到了一定的作用。
随着元世祖统一了南方全真教也开始向南方传播南方的金丹派南宗由于组织松散、力量弱小便逐渐归并于全真教约在元惠宗1333----1371-0在位时丹鼎派南、北二宗正式合二为一合并后的全真教实力更加强大。
2、中国的回族是如何形成的P100--P101页
四、分析题请根据汉语地域分支的不同特点分析现代汉语的方言分区。
P10—P11页答根据汉语地域分支的不同特点现代汉语的方言一般有七区1北方方言以北京话为代表是现代汉民族共同语的基础方言。
北方方言区又分为四个次方言区华北、东北方言西北方言西南方言和江淮方言。
2吴方言也叫做江南话或者江浙话以上海话为代表主要分布在江苏南部、安徽南部、上海和浙江大部分地区使用。
3湘方言也称湖南话以长沙话为代表主要分布在湖南省大部分地区。
按是否保留浊生母分类可分为老湘和新湘两类。
4赣方言也称为江西话以南昌话为代表。
主要用于江西省大部分地区、湖南东部安徽西南部等地。
5客家方言以广东梅县话为代表。
虽然是一种南方方言但客家话是在北方移民南下影响中形成的。
6闽方言由于闽语的内部分歧比较大通常分为闽南方言、闽北话、闽东话、莆仙方言和闽中方言。
7粤语也称为广东话一广州话为代表。
粤方言是汉语中声调最复杂的方言之一有九个声调。
粤方言是保留中古汉语最完整的方言之一。
中国传统文化概观平时作业二一、名词解释1、礼是为了维护社会秩序由统治阶段或是人们约定俗成而形成的一种行为规范。
它是一种社会意识比较抽象由一系列的制度、规定构成。
2、吉礼是祭祀之礼即对天地、日月星辰、祖先等进行祭祀的典礼。
分天神、地祀、人鬼三门共计12项其内容很繁杂。
3、嘉礼是用来联络感情、沟通人际关系的礼仪也是五礼中内容最为庞杂。
主要包括饮食之礼、冠婚之礼、宾射之礼、飨燕之礼、脤膰之礼和贺庆之礼所涉及的范围很广。
4、三论学鸠摩罗什所译《中论》、《百论》《十二门论》与《大智度论》合称“四论”属于大乘中观学派的基本著作。
5、律学戒律是约束佛徒行为和规范僧团生活的纪律。
二、简答题1、简述“三礼”的主要内容。
P42页答三礼即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
1、《周礼》的主要内容为周王室的官制和春秋战国时期各诸侯国的制度全书分天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官考工记六篇。
由于周代礼节比较繁缛所以《周礼》中将其分为五类即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼合称“五礼”。
2、《仪礼》记载了春秋战国时期士大夫阶层的冠、昏、丧、燕等礼仪制度。
现在流传的《仪礼》是东汉郑玄合并汉高堂生所传和孔宅壁中所藏得本子而成的。
3、《礼记》是对《礼记》进行解释说明的儒家思想资料汇编为战国至秦汉年间的儒家学者所作作者主要为孔子的学生各篇形成时间不一。
2、简述10世纪后半期新兴的佛教具有哪些特点。
P84页答1它逐渐成为抗拒伊斯兰教、稳定封建统治的支柱2权贵进入僧侣阶层为后来全藏的“政教合一”体制奠定了基础。
3、简述全真教鼎盛期的表现。
P96页答
(1)道门兴旺、门徒众多多知名道士。
如丘处机弟子尹志平、李志常等都曾经是全真教的掌门人。
2修建了大批的宫观。
以燕京为中心河北、河南、陕西、山西、山东、甘肃等地都建有全真教的宫观。
3大约花费了6-8年的时间重修金代编纂的《大金玄都宝藏》。
这是全真教以一派之力来进行的在道教史上市第一次也是仅有的一次显示了全真教当时的实力。
三、论述题。
1、简要论述全真教迅猛发展的主要原因。
P96--P97页答蒙古统治者的大力扶植连年战争给民众带来巨大灾难使他们寻找急需精神寄托奠定了全真教发展的群众基础丘处机的胆识卓见全真教中的杰出人物的共同努力。
丘处机死后其弟子尹志平接替他成为全真教第六代掌门人。
尹志平利用全真教的社会威望曾经为蒙古统治者安抚抗蒙移民为巩固元的统治起到了一定的作用。
随着元世祖统一了南方全真教也开始向南方传播南方的金丹派南宗由于组织松散、力量弱小便逐渐归并于全真教约在元惠宗1333----1371-0在位时丹鼎派南、北二宗正式合二为一合并后的全真教实力更加强大。
2、中国的回族是如何形成的P100--P101页别。
该派作家主要从事散文创作。
“唐宋派”的主脑人物是王慎中和唐顺之。
唐、王的文学理论的核心乃从维护道学的立场出发重弹宋儒以来“文道合一”论的老调。
唐顺之把文学贬为“枝叶无用之词”《寄黄土南》。
而王慎中对曾巩之文特别敬重也是因为认为它“会通于圣人之旨”和“思出于道德”《曾南丰文粹序》。
3、分析秦汉雕塑艺术的特点。
P170--P171页答秦代在建筑装饰雕塑、青铜纪念雕塑、墓葬随葬品雕塑等方面都取得划时代的辉煌成就。
秦代是中国封建社会上升期在雕塑作品上追求写实逼真。
雕塑在建筑装饰、陵墓装饰和随葬品中发展形成雕塑史上的第一个高峰。
秦代建筑装饰表现在宫室、庭院、亭阁楼榭和陵墓神道建筑上。
最为壮观的就是秦始皇陵出土的兵马俑。
兵马俑的发掘给世人展示了秦代雕塑艺术的辉煌成就.兵佣形态各异、栩栩如生马佣身材矫健、活灵活现。
人物雕塑更注重面部的形象刻画神态万千、精细逼真秦佣坑发掘的铜马车更是雕塑艺术史上的奇迹,充分体现了主导那个时代的高大、雄健的风尚。
从总体上秦代雕塑的题材更加贴近生活从功能上看也逐步走向独立。
秦代承袭了春秋战国的朴实作品趋于写实。
风格特点是浑厚雄健朴实厚重庞大强壮气势磅礴体现出封建社会的上升期的积极向上、朝气蓬勃的精神风貌具有崇高的力和数的巨大、超常的审美特征。
三、论述题1、简要论述《桃花扇》的主要内容。
P141页答《桃花扇》以复社东林党后身名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为主线描绘了南明弘光王朝由建立到覆灭的动荡而短暂的历史从而也就写出了明王朝最后的崩溃。
《桃花扇》表现了危难动荡的特殊历史阶段的社会生活图景抒发了巨大的历史变化在人们心中引起的深深的感概。
全剧弥漫着悲凉与幻灭之感。
2、简述山水画的兴起与山水画理论的关系。
P149页答山水画在中国传统绘画中是一个十分重要的画种南北朝时期山水画勃然兴起出现了一批能画山水画的画家和山水画作品及画论。
宗炳的《画山水序》是重要的早期山水画文献。
文中除了论述山水画艺术与自然景物的关系外最重要的是提出了山水画艺术“畅神”的功能观。
宗炳的《画山水序》是当时山水画实践和表现技法发展到一定程度的理论总结。
王微的《叙画》也是有关早期山水画的重要文献。
文中阐明了山水画写生的方法主张不照抄自然和追求形貌的真实要经过提炼、概括表现景物的内在精神特别是景与情的联系见景生情以情观景达到主客观体的融合、自然和精神的合一便能使人获得对自然的真实美感也只有大自然才能最激发人们丰富的情感和想象力。
四、分析题1、请分析《春江花月夜》的艺术特色。
答张若虚的《春江花月夜》是诗歌名篇全诗从月生写到月落从春潮着笔而以情溢于海作结时空的跳跃空灵飞动展现出一派鲜丽华美而又澄澈透明的景观全诗洋溢着浓郁的青春气息形成极优美动人的艺术境界。
自此以后
这些富有青春旋律的诗篇就如潮水般涌来成为唐诗的鲜明特色之一。
《春江花月夜》是中国唐代诗人张若虚的作品。
此诗乃千古绝唱有“以孤篇压倒全唐”之誉闻一多称之为“诗中的诗顶峰上的顶峰”。
全诗三十六句每四句一换韵以富有生活气息的清丽之笔创造性地再现了江南春夜的景色如同月光照耀下的万里长江画卷同时寄寓着游子思妇的离别相思之苦。
诗篇意境空明缠绵悱恻洗净了六朝宫体的浓脂腻粉词清语丽韵调优美脍炙人口。
中国传统文化概观平时作业四一、名词解释1、亲亲就是亲爱自己的亲属特别是以父权为中心的尊亲属必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭与孝相应。
2、尊尊就是奴隶和平民要服从奴隶主贵族下级贵族要服从上级贵族所有贵族要服从周天子不许犯上不得逾越与“忠”相适应。
3、长长就是强调年幼者应尊重年长者与“义”相适应。
4、贵和尚中贵和尚中思想是中华民族追求的一种理想境界它在中华民族的发展过程中起着重要的作用。
古代思想家认为世界上的万事万物虽然千差万别但是通过一定的调节可以达到平衡和谐促进事物发展变化。
5,、以人为本以人为本内涵需要从两个方面来把握。
“人”在哲学上常常和两个东西相对一个是神一个是物人是相对于神和物而言的。
以人为本要么是以神为本要么是以物为本。
西方早期的人本思想主要是相对于神本思想主张用人性反对神性用人权反对神权强调把人的价值放到首位以人为中心把人作为考虑一切问题的根本。
二、简答题1、简述夏商西周法律思想的发展线索。
P215页答夏商西周法律思想的发展有两条主要线索一是神权法思想的发展形成于夏极盛于商发展与西周。
二是宗法礼治思想的发展形成于夏商完备于西周。
夏、商、周的法律是奴隶制法律以习惯法为主礼刑并用。
它体现了王权与族权的统一渗透了神权思想。
西周法律是夏商的继承和发展总的来说是以礼为法的。
2、简述以礼作为立法、司法的指导原则。
P224--P225页答1主张“正名”以法律严格维护“君臣父子”的等级名分。
2主张“礼乐征伐自天子出”即制礼作乐的权力应归天子。
3主张“父子相隐”即父子之间应互相隐瞒犯罪不应相互告发。
4反对“铸刑鼎”反对乱立法和立乱法反对不符合礼治的法令主张“为国以礼”用礼
来指导立法。
3、王夫之的“法治”观中的民主因素是如何表现的。
P248页答1主张“法治”须“循天下之公”。
2主张“法治”须维护民族利益。
3主张“法治”须体现尊君分权的原则。
三、论述题1、简要论述神权法思想产生的根源。
P215页答1自然压迫。
由于生产力水平低下受到对自然界认识能力的限制原始人类无法摆脱外界自然力的威胁和束缚对自身的存在生、死、梦等和自然界的存在风、雨、雷、地震等均无法理解而又试图寻求答案就形成了原始的宗教认为一种超自然力存在主宰着一切。
2社会压迫。
国家形成之后阶级压迫比自然压迫更为惨重人们对贫富、剥削、战争等无法解释也将其归咎于神的安排。
3阶级统治的需要。
统治者为稳固其统治解释其政权的合理性便借助神权来强化王权“神”已不再只是统治者维护自己统治的精神支柱更是被统治者赖以生存的精神寄托。
2、中国传统文化有什么现代价值P259---P264页答1天人合一。
”天人合一“思想对于工业化进程中各国出现的问题具有很好的启示作用。
例如环境卫生、生态平衡遭到破坏、城市化进程导致的城市病都会影响到我们的生活甚至威胁到我们的存在。
我们在进行现代化的建设过程中”天人合一“思想依然具有深刻的现实意义。
2贵和尚中。
中国自古以来重视的中和思想一直影响着普通中国人的做事方式也影响着官员的执政理念成为中华民族观念的核心部分。
讲求和谐不走极端求同存异使中国的文化和社会一直处于相对平静的状态中发展避免了中国统文化的断裂和社会的崩溃。
贵和尚中的思
想在处理现代社会生活出现的问题还具有一定的借鉴意义我们应该学习运用它。
3以人为本。
中国的思想家门尤其是儒家的思想家反对神本主义的思想坚持人本主义的立场他们关注的是现实的社会人生问题而不是把希望寄托在神上。
儒家思想是一种伦理型的文化它把道德的完善和实践放在第一位上。
每个人处在社会关系网络之中有一套相应的道德准则来约束人、规范人而每个人在社会中扮演的角色和履行的义务也彼此之间相互关联、相互制约这样社会生活秩序就会有序运转人在这样的规则指导下就能实现自身的价值目标。
4刚健有为。
刚健有为就是要求人民在处理事情的时候以积极的态度来对待它是传统文化的重要精神之一中华民族的灿烂历史和英雄人物的丰功伟绩主要就是靠这样的精神来完成的。
刚健有为的思想是和独立人格的坚持是相联系的这种坚持不为物质利益所诱惑不为武力所屈服的精神成为中国民族前行的精神力量是一笔宝贵的精神财富。
在今天这样的精神依然具有很强的现实意义。
四、分析题1、简要分析孟子以”仁政“为中心的法律思想。
P225页答1主张人性善“性善”论是仁政的基础。
他以为人生来就具备仁、义、礼、智四
种品德是人之本性。
人可以通过内省去保持和扩充它否则将会丧失这些善的品质。
2主张仁政就是对人们“省刑罚薄税敛。
”他从历史经验总结出”暴其民甚则以身弑国亡“又说三代得天下都因为仁由于不仁而失天下。
3主张民贵君轻。
孟子根据战国时期的经验总结各国治乱兴亡的规律提出了一个富有民主性精华的著名命题”民为贵社稷次之君为轻“。
4“尊贤使能”与“徒法不能以自行”。
主张国家的治乱取决于”圣王“、”贤臣“提出”惟仁者宜在高位“
广义文化:
文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的,是以人为中心的概念;广义文化是~个历史概念,它涵盖人类历史的全过程,是~个传承发展的综合概念;广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
狭义文化:
狭义文化又称人文文化,是某一社会集体(民族或阶层)在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
狭义文化不但以人为中心,而且以人的精神活动为中心,即使观察物化世界,也是以其中的人文精神为内核的;狭义文化关注的不是个别人的精神活动,而是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人文精神;狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性,而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
文化产品:
广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物质产品,也包括精神产品。
狭义的文化产品专指精神产品,它是写成的典籍或成为口头流传的语言形式的纯粹的思想观念的产物。
文化内涵:
我们把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性,称为事物的文化内涵。
文化现象:
指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
文化事象:
当一种现象以同样的形式反复出现时,其中就含有规律性,成为某一历史时期、某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情,这些现象称为文化事象。
文化事象往往是思想观念及其物化形式的综合,它不但具有外在的特色,而且含有观念的特色。
文化事象是人们对现象的感受上升到理性概括的认识产物。
文化观念:
一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法,或在某一文化事象里所表现的意识形态,诸如价值观、审美观等等,称作文化观念。
文化思潮:
某种文化观念及与之相关的文化事象,在某一特定时期,在一定的背景下,对社会产生广泛影响,为多数人所赞同和奉行,形成一种潮流,称作文化思潮。
文化政策:
指一定时代、~定的社会条件下,行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
民族文化:
不同的民族有自己不同于其他民族的文化,文化的差异与特色是划分民族的标志之一。
由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等方面的特点,不同民族的文化在发展中,在这一或那一历史时期,相对而言,有比较昌盛、发达、普及的;也有昌盛、发达、普及的程度稍差一些的。
但是每一个民族的文化都不会因此而丧失其鲜明的民族特色。
地域特色。
由于每种民族文化都是独特的,所以作为一种价值而言,它们均处于平等的地位。
国别文化:
国别文化是以国家为划分文化的社会依据,多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。
国别文化以某一国家特有的历史与国情为基础。
中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化,它属于国别文化。
中国传统文化:
指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。
文化传统:
每一个民族、每一个国家的文化,既因时因地而异,又有一定的稳固性和延续性,文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
天下观念:
分裂与统一是中国历史上的两大现象,统一总是占主导倾向的追求。
大体从商朝开始,王朝就己按着距离的远近,对天下人采取不同的政治策略;西周时,“天下”的观念已十分明晰。
以后历朝历代的荒地,无不以边远的四裔民族的“来朝”为荣。
“天下”观念的一个重要作用就是
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 中国传统文化 概观
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)