国学大讲堂成人国学《论语》述而篇.docx

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国学大讲堂成人国学《论语》述而篇

【国学大讲堂】成人国学《论语》·述而篇

《论语》· 述而篇

孔子及弟子及再传弟子◇

子曰：

“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”

子曰：

“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

”

子曰：

“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：

“甚矣吾衰也！

久矣吾不复梦见周公。

”

子曰：

“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

”

子曰：

“自行束修以上，吾未尝无诲焉。

”

子曰：

“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

子于是日哭，则不歌。

子谓颜渊曰：

“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！

”子路曰：

“子行三军，则谁与？

”子曰：

“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧，好谋而成者也。

”

子曰：

“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

”

子之所慎：

齐，战，疾。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：

“不图为乐之至于斯也。

”

冉有曰：

“夫子为卫君乎？

”子贡曰：

“诺，吾将问之。

”入，曰：

“伯夷、叔齐何人也？

”曰：

“古之贤人也。

”曰：

“怨乎？

”曰：

“求仁而得仁，又何怨？

”出，曰：

“夫子不为也。

”

子曰：

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”

子曰：

“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

”

子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：

“女奚不曰：

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”

子曰：

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

”

子不语怪、力、乱、神。

子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”

子曰：

“天生德于予，桓魋其如予何？

”

子曰：

“二三子以我为隐乎？

吾无隐乎尔！

吾无行而不与二三子者，是丘也。

”

子以四教：

文，行，忠，信。

子曰：

“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。

”子曰：

“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。

亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。

”

子钓而不纲，弋不射宿。

子曰：

“盖有不知而作之者，我无是也。

多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。

”

互乡难与言，童子见，门人惑。

子曰：

“与其进也，不与其退也，唯何甚？

人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

”

子曰：

“仁远乎哉？

我欲仁，斯仁至矣。

”

陈司败问：

“昭公知礼乎？

”孔子曰：

“知礼。

”孔子退，揖巫马期而进之，曰：

“吾闻君子不党，君子亦党乎？

君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。

君而知礼，孰不知礼？

”巫马期以告，子曰：

“丘也幸，苟有过，人必知之。

”

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

子曰：

“文，莫吾犹人也。

躬行君子，则吾未之有得。

”

子曰：

“若圣与仁，则吾岂敢？

抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

”公西华曰：

“正唯弟子不能学也。

”

子疾病，子路请祷。

子曰：

“有诸？

”子路对曰：

“有之。

《诔》曰：

‘祷尔于上下神祇。

’”子曰：

“丘之祷久矣。

”

子曰：

“奢则不孙，俭则固。

与其不孙也，宁固。

”

子曰：

“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”

子温而厉，威而不猛，恭而安。

译文：

孔子说：

“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。

”

孔子说：

“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？

”

孔子说：

“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。

”

孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

孔子说：

“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。

”

孔子说：

“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。

”

孔子说：

“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。

”

孔子说：

“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。

教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。

”

孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。

孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。

孔子对颜渊说：

“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！

”子路问孔子说：

“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？

”孔子说：

“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。

我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。

”

孔子说：

“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。

如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

”

孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。

孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。

”

冉有（问子贡）说：

“老师会帮助卫国的国君吗？

”子贡说：

“嗯，我去问他。

”于是就进去问孔子：

“伯夷、叔齐是什么样的人呢？

”（孔子）说：

“古代的贤人。

”（子贡又）问：

“他们有怨恨吗？

”（孔子）说：

“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？

”（子贡）出来（对冉有）说：

“老师不会帮助卫君。

”

孔子说：

“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

”

孔子说：

“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。

”

孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。

孔子（对子路）说：

“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。

”

孔子说：

“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。

”

孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。

孔子说：

“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。

我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

”

孔子说：

“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？

”

孔子说：

“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？

我是丝毫没有隐瞒的。

我没有什么事不是和你们一起干的。

我孔丘就是这样的人。

”

孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。

孔子说：

“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。

”孔子又说：

“善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。

没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。

”

孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。

只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。

孔子说：

“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。

多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。

”

（孔子认为）很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。

孔子说：

“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。

何必做得太过分呢？

人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。

”

孔子说：

“仁难道离我们很远吗？

只要我想达到仁，仁就来了。

”

陈司败问：

“鲁昭公懂得礼吗？

”孔子说：

“懂得礼。

”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：

“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？

鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。

如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？

”巫马期把这句话告诉了孔子。

孔子说：

“我真是幸运。

如果有错，人家一定会知道。

”

孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。

孔子说：

“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。

”

孔子说：

“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！

不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。

”公西华说：

“这正是我们学不到的。

”

孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。

孔子说：

“有这回事吗？

”子路说：

“有的。

《诔》文上说：

‘为你向天地神灵祈祷。

’”孔子说：

“我很久以来就在祈祷了。

”

孔子说：

“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。

与其越礼，宁可寒酸。

孔子说：

“君子心胸宽广，小人经常忧愁。

”

孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。

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