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《论语》当代适用普及精选
《论语》当代适用普及精选
一、学习求知几教育类
子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
”《论语》学而篇第一
子曰:
「学而不思,则罔;思而不学,则殆。
」为政篇第二
子曰:
「由,诲女知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也!
」为政篇第二
子曰:
「温故而知新,可以为师矣。
」为政篇第二
子贡问曰:
「孔文子何以谓之『文』也?
」子曰:
「敏而好学,不耻下问,是以谓之『文』也。
」里仁篇第四
子曰:
「知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。
」雍也篇第六
子曰:
「中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
」雍也篇第六
子曰:
「君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
」雍也篇第六
问仁。
曰:
「仁者先难而后获,可谓仁矣。
」雍也篇第六
子曰:
「不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
」述而篇第七
子曰:
「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
」述而篇第七
子曰:
「德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
」述而篇第七
子曰:
「三人行,必有我师焉:
择其善者而从之,其不善者而改之。
」述而篇第七
子以四教:
文,行,忠,信。
述而篇第七
子曰:
「学如不及,犹恐失之。
」泰伯篇第八
子曰:
「吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
」卫灵公篇第十五
子曰:
「君子谋道不谋食。
耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
」
卫灵公篇第十五
子曰:
「有教无类。
」卫灵公篇第十五
孔子曰:
「生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
」季氏篇第十六
子夏曰:
「博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
」——《子张篇第十九》
子夏曰:
「仕而优则学,学而优则仕。
」——《子张篇第十九》
子夏曰:
「日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
」——《子张篇第十九》
「居,吾语女。
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
」——《阳货篇第十七》
二、修身养性类
子曰:
“敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”《论语》学而篇第一
子曰:
“君子不重,则不威。
学则不固。
”《论语》学而篇第一
子曰:
“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。
行有馀力,则以学文。
”
学而篇第一
子禽问于子贡曰:
“夫子至于是邦也,必闻其政。
求之与?
抑与之与?
”子贡曰:
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!
”《论语》学而篇第一
子曰:
「居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?
」八佾篇第三
子曰:
「唯仁者能好人,能恶人。
」里仁篇第四
子曰:
「苟志于仁矣,无恶也。
」里仁篇第四
子曰:
「富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名?
」里仁篇第四
子曰:
「不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。
」里仁篇第四
曾子曰:
「夫子之道,忠恕而已矣!
」里仁篇第四
子曰:
「君子喻于义,小人喻于利。
」里仁篇第四
子曰:
「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
」里仁篇第四
子曰:
「事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
」里仁篇第四
子曰:
「君子欲讷于言而敏于行。
」里仁篇第四
子路曰:
「愿闻子之志。
」子曰:
「老者安之,朋友信之,少者怀之。
」里仁篇第四
问仁。
曰:
「仁者先难而后获,可谓仁矣。
」雍也篇第六
子曰:
「志于道,据于德,依于仁,游于艺。
」述而篇第七
子曰:
「君子坦荡荡,小人长戚戚。
」述而篇第七
曾子曰:
「士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
」泰伯篇第八
子在川上曰:
「逝者如斯夫,不舍昼夜!
」子罕篇第九
子曰:
「知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
」子罕篇第九
子曰:
「三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
」子罕篇第九
子曰:
「岁寒然后知松柏之后凋也!
」子罕篇第九
司马牛问君子。
子曰:
「君子不忧不惧。
」曰:
「不忧不惧,斯谓之君子已乎?
」子曰:
「内省不疚,夫何忧何惧?
」颜渊篇第十二
子曰:
「博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
」颜渊篇第十二
子曰:
「君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
」颜渊篇第十二
曾子曰:
「君子以文会友,以友辅仁。
」颜渊篇第十二
樊迟问仁。
子曰:
「爱人。
」问知。
子曰:
「知人。
」颜渊篇第十二
子曰:
「君子和而不同,小人同而不和。
」子路篇第十三
子曰:
「有德者必有言,有言者不必有德。
仁者必有勇,勇者不必有仁。
」宪问篇第十四
子曰:
「君子上达,小人下达。
」宪问篇第十
子曰:
「君子道者三,我无能焉:
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
」宪问篇第十四
曰:
「骥不称其力,称其德也!
」宪问篇第十四
孔子曰:
「君子有三戒:
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
」季氏篇第十六
子夏曰:
「君子有三变:
望之俨然,即之也温,听其言也厉。
」——《子张篇第十九》
子曰:
「巧言令色,鲜矣仁。
」阳货篇第十七
子路曰:
「君子尚勇乎?
」子曰:
「君子义以为上。
君子有勇而无义为乱;小人有勇而无义为盗。
」阳货篇第十七
子曰:
「道听而涂说,德之弃也。
」阳货篇第十七
对曰:
「未也。
尝独立,鲤趋而过庭,曰:
『学诗乎?
』对曰:
『未也。
』『不学诗,无以言。
』鲤退而学诗。
他日又独立,鲤趋而过庭,曰:
『学礼乎?
』对曰:
『不学礼,无以立。
』鲤退而学礼。
闻斯二者。
」季氏篇第十六
三、生活起居类
食不厌精,脍不厌细。
乡党篇第十
肉虽多,不使胜食气。
唯酒无量,不及乱。
沽酒市脯不食。
不撤姜食,不多食。
乡党篇第十
食不语,寝不言。
虽疏食菜羹,瓜祭,必齐如也。
席不正,不坐。
乡党篇第十
四、社会交往类
子曰:
“有朋自远方来,不亦乐乎?
”《论语》学而篇第一
子曰:
「不仁者不可以久处约,不可以长处乐。
仁者安仁,知者利仁。
」里仁篇第四
子曰:
「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。
」子罕篇第九
五、行为规范类
有子曰:
“礼之用,和为贵。
”《论语》学而篇第一
子曰:
“敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”《论语》学而篇第一
林放问礼之本。
子曰:
「大哉问!
礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,甯戚。
」八佾篇第三
定公问:
「君使臣,臣事君,如之何?
」孔子对曰:
「君使臣以礼,臣事君以忠。
」八佾篇第三
子曰:
「居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?
」八佾篇第三
季文子三思而后行。
子闻之,曰:
「再,斯可矣。
」里仁篇第四
颜渊问仁。
子曰:
「克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
」
颜渊曰:
「请问其目?
」子曰:
「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
」颜渊篇第十二
仲弓问仁。
子曰:
「己所不欲,勿施于人。
」颜渊篇第十二
子曰:
「君子矜而不争,群而不党。
」卫灵公篇第十五
子曰:
「君子不以言举人,不以人废言。
」卫灵公篇第十五
子曰:
「己所不欲勿施于人。
」卫灵公篇第十五
子曰:
「巧言乱德。
小不忍,则乱大谋。
」卫灵公篇第十五
子曰:
「众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
」卫灵公篇第十五
六、政治管理类
曾子曰:
“慎终追远,民德归厚矣。
”《论语》学而篇第一
子曰:
「道之以政,齐之以刑,民免而无耻。
道之以德,齐之以礼,有耻且格。
」为政篇第二
季康子问:
「使民敬、忠以劝,如之何?
」子曰:
「临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。
」为政篇第二
定公问:
「君使臣,臣事君,如之何?
」孔子对曰:
「君使臣以礼,臣事君以忠。
」八佾篇第三
子曰:
「放于利而行,多怨。
」里仁篇第四
子曰:
「能以礼让为国乎?
何有!
不能以礼让为国,如礼何?
」
子曰:
「不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。
」里仁篇第四
子谓子产:
「有君子之道四焉:
其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
」里仁篇第四
仲弓曰:
「居敬而行简,以临其民,不亦可乎?
居简而行简,无乃大简乎?
」子曰:
「雍之言然!
」雍也篇第六
季康子问政于孔子曰:
「如杀无道,以就有道,何如?
」孔子对曰:
「子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
」颜渊篇第十二
哀公问于有若曰:
「年饥,用不足,如之何?
」有若对曰:
「盍彻乎?
」曰:
「二,吾犹不足,如之何其彻也?
」对曰:
「百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
」颜渊篇第十二
子曰:
「听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。
」颜渊篇第十二
季康子问政于孔子。
孔子对曰:
「政者,正也。
子帅以正,孰敢不正?
」颜渊篇第十二
子张问政。
子曰:
「居之无倦,行之以忠。
」颜渊篇第十二
子贡问政。
子曰:
「足食,足兵,民信之矣。
」子贡曰:
「必不得已而去,于斯三者何先?
」曰:
「去兵。
」子贡曰:
「必不得已而去,于斯二者何先?
」曰:
「去食。
自古皆有死,民无信不立。
」颜渊篇第十二
子路问政。
子曰:
「先之劳之。
」请益。
曰:
「无倦。
」子路篇第十三
仲弓为季氏宰。
问政。
子曰:
「先有司,赦小过,举贤才。
」子路篇第十三
子路曰:
「卫君待子而为政,子将奚先?
」子曰:
「必也正名乎!
」子路曰:
「有是哉,子之迂也!
奚其正?
」子曰:
「野哉,由也!
君子于其所不知,盖阙如也。
名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。
君子于其言,无所苟而已矣。
」子路篇第十三
子曰:
「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
」子路篇第十三
叶公问政。
子曰:
「近者说,远者来。
」子路篇第十三
子夏为莒父宰,问政。
子曰:
「无欲速,无见小利。
欲速,则不达;见小利,则大事不成。
」子路篇第十三
孔子曰:
「求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻,有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。
今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。
吾恐季氏之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
」季氏篇第十六
谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。
兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。
所重:
民、食、丧、祭。
宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。
——《尧曰篇第二十》
七、事理哲学类
子曰:
“有朋自远方来,不亦乐乎?
”学而篇第一
子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
”《论语》学而篇第一
子曰:
「不仁者不可以久处约,不可以长处乐。
仁者安仁,知者利仁。
」里仁篇第四
子曰:
「唯仁者能好人,能恶人。
」里仁篇第四
子曰:
「苟志于仁矣,无恶也。
」里仁篇第四
子曰:
「富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名?
」里仁篇第四
子曰:
「士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
」里仁篇第四
有子曰:
“礼之用,和为贵。
”《论语》学而篇第一
子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
”《论语》学而篇第一
子曰:
「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
」为政篇第二
子曰:
「德不孤,必有邻。
」里仁篇第四
宰予昼寝。
子曰:
「朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也;于予与何诛?
」子曰:
「始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改是。
」里仁篇第四
子曰:
「知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
」雍也篇第六
子曰:
「中庸之为德也,其至矣乎!
民鲜久矣。
」雍也篇第六
子贡曰:
「如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
」子曰:
「何事于仁,必也圣乎!
尧、舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人;己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
」雍也篇第六
子曰:
「奢则不孙,俭则固。
与其不孙也,宁固。
」述而篇第七
子曰:
「恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。
」泰伯篇第八
子曰:
「好勇疾贫,乱也;人而不仁,疾之已甚,乱也。
」泰伯篇第八
子曰:
「吾未见好德如好色者也。
」子罕篇第九
子曰:
「苗而不秀者有矣夫!
秀而不实者有矣夫!
」子罕篇第九
子曰:
「后生可畏,焉知来者之如今也?
四十、五十而无闻焉,亦不足畏也已。
」子罕篇第九
季路问事鬼神。
子曰:
「未能事人,焉能事鬼?
」先进篇第十一
曰:
「敢问死。
」曰:
「未知生,焉知死?
」先进篇第十一
子贡问:
「师与商也孰贤?
」子曰:
「师也过,商也不及。
」先进篇第十一
曰:
「然则师愈与?
」子曰:
「过犹不及。
」先进篇第十一
司马牛忧曰:
「人皆有兄弟,我独亡!
」子夏曰:
「商闻之矣,死生有命,富贵在天。
君子敬而无失,与人恭而有礼。
四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?
」颜渊篇第十二
子曰:
「不患人之不己知,患其不能也。
」宪问篇第十四
子曰:
「人能弘道,非道弘人。
」卫灵公篇第十五
子曰:
「过而不改,是谓过矣。
」卫灵公篇第十五
子曰:
「工欲善其事,必先利其器。
」卫灵公篇第十五
子曰:
「人无远虑,必有近忧。
」卫灵公篇第十五
子曰:
「当仁,不让于师。
」卫灵公篇第十五
子曰:
「事君,敬其事而后其食。
」卫灵公篇第十五
子曰:
「道不同,不相为谋。
」卫灵公篇第十五
子曰:
「辞达而已矣。
」卫灵公篇第十五
孔子曰:
「天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。
天下有道,则政不在大夫;则天下有道,则庶人不议。
」季氏篇第十六
孔子曰:
「益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,有便佞,损矣。
」季氏篇第十六
孔子曰:
「益者三乐,损者三乐。
乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。
乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。
」季氏篇第十六
孔子曰:
「君子有九思:
视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
」季氏篇第十六
孔子曰:
「见善如不及,见不善如探汤。
吾见其人矣。
吾闻其语矣。
隐居以求其志,行义以达其道。
吾闻其语矣,未见其人也。
」季氏篇第十六
孔子曰:
「不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人。
——《尧曰篇第二十》
子夏曰:
「百工居肆以成其事,君子学以致其道。
」——《子张篇第十九》
子曰:
「性相近也,习相远也。
」阳货篇第十七
子张问仁于孔子。
孔子曰:
「能行五者于天下为仁矣。
」
请问之。
曰:
「恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
」阳货篇第十七
八、艺术鉴赏类
子曰:
「《诗》三百,一言以蔽之,曰:
『思无邪。
』」为政篇第二
子曰:
「《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。
」八佾篇第三
子谓《韶》:
「尽美矣,又尽善也。
」谓《武》:
「尽美矣,未尽善也。
」八佾篇第三
子曰:
「质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
」雍也篇第六
子所雅言?
《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。
述而篇第七
子曰:
「兴于诗,立于礼,成于乐。
」泰伯篇第八
棘子成曰:
「君子质而已矣,何以文为?
」子贡曰:
「惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌。
文犹质也,质犹文也。
虎豹之□犹犬羊之□。
」颜渊篇第十二
子曰:
「小子何莫学夫诗?
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
迩之事父,远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
」阳货篇第十七
自我命运感叹及自我表现评介类
曰:
「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
」里仁篇第四
子曰:
「参乎!
吾道一以贯之。
」曾子曰:
「唯。
」子出,门人问曰:
「何谓也?
」里仁篇第四
子曰:
「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
」里仁篇第四
子曰:
「述而不作,信而好古,窃比于我老彭。
」述而篇第七
子曰:
「饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
」述而篇第七
子曰:
「凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!
」子罕篇第九
九、弟子评介孔子类
子贡曰:
「夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。
」里仁篇第四
子不语怪、力、乱、神。
述而篇第七
子温而厉,威而不猛,恭而安。
述而篇第七
颜渊喟然叹曰:
「仰之弥高,钻之弥坚。
瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。
」子罕篇第九
十、孔子评介弟子类
哀公问:
「弟子孰为好学?
」孔子对曰:
「有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
不幸短命死矣。
今也则亡,未闻好学者也。
」雍也篇第六
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