高考政治总复习《生活与哲学》必考重点梳理提纲完整版.docx
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高考政治总复习《生活与哲学》必考重点梳理提纲完整版
2022年高考政治总复习《生活与哲学》必考重点梳理提纲(完整版)
一、生活智慧与时代精神
考点1:
哲学是系统化理论化的世界观(A)
哲学与世界观的区别:
世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
世界观人人都有,但往往是零散的、朴素的,缺乏理论论证的,故而有正确和错误之分。
哲学是关于世界观的学问。
哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识,把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系。
哲学与世界观的联系:
哲学以世界观为内容。
世界观以哲学为最高表现。
哲学与世界现的研究对象都是整个世界。
考点2:
哲学是世界观和方法论的统一(A)
世界观与方法论的区别:
世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
方法论就是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
世界观与方法论的联系:
世界观和方法论是同一问题的两个方面。
世界观决定方法论,方法论表达着世界观,有什么样的世界观就有什么样的方法论。
哲学是世界观和方法论的统一。
考点3:
哲学与具体科学的关系(A)
哲学与具体科学的区别:
哲学与具体科学的研究对象不同。
具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律和奥秘。
哲学是对个别的规律和特性进行新的概括和升华,从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。
哲学与具体科学的联系:
具体科学是哲学的基础,具体科学的进步推动着哲学的开展;哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
考点4:
哲学的基本问题及其两方面的内容(A)
哲学的基本问题:
是思维和存在的关系问题(即意识和物质的关系问题)。
内容:
思维和存在何者为本原的问题;思维和存在有没有统一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题,对这个问题的不同答复形成了哲学上的可知论与不可知论。
考点5:
唯物主义的基本观点(B)P12
唯物主义认为,物质是本原的,意识是派生的,先有物质后有意识,物质决定意识。
唯物主义在其历史开展中形成了三种基本形态,即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
常见观点
评价
古代朴素唯物主义
五行说:
生成万物的基本元素是金木水火土。
荀子:
天地合而万物生,阴阳接而变化起。
范缜:
形存则神存,形谢则神谢。
王夫之:
气者,理之依也。
赫拉克利特:
世界是一团永恒燃烧的活火。
泰勒斯:
“水”是万物的“始基”。
进步:
否认神创论,认为世界是物质的,坚持了唯物主义根本方向,本质上是正确的。
局限:
(1)只是猜想,没有科学依据
(2)把物质的具体形态当作世界本原
(3)把复杂的问题简单化了
近代形而上学唯物主义
认为原子是世界的本原。
狄德罗:
自然界由树木无穷、性质不同的异质元素构成。
培根:
万物的基础是原始物质,是基本元素。
进步:
坚持并开展了唯物主义。
局限:
(1)仍把物质归结为具体的物质形态
(2)机械性、形而上学性,唯心史观
辩证唯物主义和历史唯物主义:
正确揭示了物质的基本规律,反映了社会历史开展的客观要求,反映了最广阔人民群众的根本利益。
考点6:
唯心主义的基本观点(A)
唯心主义认为,意识是本原的,物质依赖于意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质。
常见观点
评价
主观唯心主义
孟子:
万物皆备于我
王守仁:
心无外物
宇宙便是吾心,吾心即是宇宙
我思故我在
存在就是被感知,物是观念的集合
万物皆是我们的表象
局限:
主观唯心主义把人的主观精神当作世界本原,客观唯心主义把某种客观精神当作世界的本原,都是错误的。
可取之处:
就唯心主义的局部范围而言,它对人们认识的开展有一定的借鉴意义。
客观唯心主义
神创论
柏拉图的理念观
朱熹:
理生万物,理在事先
考点7:
划分唯物主义和唯心主义的唯一标准(A)
对思维和存在何者为本原的问题的不同答复,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
考点8:
哲学是时代精神的总结和升华,是社会变革的先导(A)
哲学属于思想文化的范畴,文化是经济和政治的反映。
一定形态的经济和政治决定一定形态的文化,一定形态的文化又反作用于一定形态的经济和政治。
任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成局部,是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。
真正的哲学都是自己时代的精神上的精华:
它正确地反映了时代的任务和要求,牢牢地把握住了时代的脉搏,正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
哲学对社会变革的作用表达在:
它可以通过对旧制度和旧思想的批判,更新人的观念,解放人的思想;它可以预见和指明社会的前进方向,提出社会开展的理想目标,指引人们追求美好的未来;发动和掌握群众,从而转化为变革社会的巨大的物质力量。
考点9:
马克思主义哲学的产生(A)
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论;是无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的精神武器。
马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义。
马克思主义哲学的产生是哲学史上伟大的变革。
马克思主义哲学产生的阶级基础:
是无产阶级的产生和开展;马克思主义哲学产生的自然科学基础:
是19世纪自然科学的开展,特别是三大发现即细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论;马克思主义哲学产生的直接理论来源:
是德国古典哲学(主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义)。
二、探索世界与追求真理
第一局部辩证唯物论
考点1:
辩证唯物主义的物质概念(B)
物质:
是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。
物质的唯一特性是客观实在性。
辩证唯物主义的物质概念,概括了宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质,而不是指某一种具体的物质形态。
物质与物质的具体形态的区别:
物质与物质的具体形态的关系是一般与特殊、共性与个性的关系。
物质是指各种物质具体形态的共性——客观实在性。
物质具体形态则是物质的具体表现,它不仅具有共同的唯一特性——客观实在性,还具有自己的个性。
物质不能被创造、改变和消灭,而物质的具体形态则可以被人创造、改变和消灭。
物质与物质的具体形态的联系:
物质是从各种物质的具体形态中概括和总结出来的,物质只能存在于物质的具体形态之中。
考点2:
世界的物质性(A)
自然界是物质的,人类社会的产生、存在、开展及其构成要素(地理环境、人口因素和生产方式),也具有客观的物质性。
人的意识一开始就是社会的产物,它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。
因此,世界是物质的世界,世界的真正统一性就在于它的物质性。
这一原理要求我们一切从实际出发,理论联系实际,解放思想,实事求是,与时俱进。
考点3:
哲学上的运动概念及物质和运动的关系(A)
运动:
是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
物质和运动的关系:
任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在,运动是物质的固有属性和存在方式,世界上不存在脱离运动的物质;运动是物质的运动,物质是运动的承当者,脱离物质的运动是根本不存在的。
这一原理要求我们不能分割物质与运动的关系,离开运动谈物质会导致形而上学。
离开物质谈运动会导致唯心主义。
考点4:
物质世界是绝对运动和相对静止的统一(A)
世界上的一切事物都处在运动变化中,没有不运动的物质,运动是无条件的、永恒的和绝对的。
静止是运动的特殊状态,是有条件的、暂时的和相对的。
物质世界是绝对运动和相对静止的统一,动中有静,静中有动。
只成认静止而否认运动是形而上学的不变论,只成认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和狡辩论。
考点5:
规律的含义及其客观性与普遍性(B)
规律:
是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
规律是客观的,是不以人的意志为转移的,它既不能被创造,也不能被消灭。
(规律是客观的,但不是永恒不变的,规律会随着事物的性质、条件的不同而变化;规律是客观的,规则是根据规律制定的,定律是对规律的反映,两者都是主观的东西(有正误之分);规律发生作用是有条件的,人们可以改变条件从而改变规律发生作用的形式,而不是改变规律本身。
因此人们利用规律并不是改变或创造规律,而是改变或创造规律发生作用的条件。
)
规律是普遍的。
自然界、人类社会和人的思维,在其运动变化和开展的过程中,都遵循其固有的规律。
考点6:
人可以认识和利用规律(B)
在客观规律面前,人并不是无能为力。
人可以在认识和把握规律的基础上,根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福于人类。
考点7:
尊重规律,按规律办事(C)
规律的客观性和普遍性的要求我们,必须遵循规律,而不能违背规律。
按客观规律办事,
我们就能够体会到规律对于我们的意义。
一旦违背客观规律,人们就会受到规律的惩罚。
考点8:
意识的本质(B)
意识是物质世界长期开展的产物(起源)。
意识是自然界长期开展的产物。
意识更是社会开展的产物。
意识是人脑的机能(生理基础)。
人脑是高度开展的物质系统,是意识活动的物质器官。
没有人脑,就不可能产生意识。
意识是人脑的机能。
意识是客观存在的反映(本质)。
意识是客观存在的主观映象。
离开了客观存在,意识既不能产生,也不能开展。
(有了人脑不一定会产生人的意识。
意识的内容不是来源于人脑,而是来源于客观存在,要形成意识,不仅需要人脑,还必须有被反映的客观存在,客观存在只有通过生活和实践的环节进入人脑,人脑才会形成对客观存在的反映,这才有了意识;意识的内容是客观的,它是对客观存在的反映。
意识的形式是主观的:
①人脑对客观存在的反映可以是原原本本的反映,也可以对客观存在进行加工改造创造出新的形象。
即意识是人脑对客观存在的能动反映。
②不管正确的意识还是错误的意识,都是人脑对客观存在的反映。
正确的意识是人脑如实地反映了客观存在的本来面目,而错误的意识则是歪曲、虚幻地反映了客观存在的本来面目。
二者的区别不在于是否对客观存在做出了反映,而在于对客观存在做出了不同性质的反映。
)
考点9:
意识的作用(B)
人能够能动地认识世界(意识能够正确反映物质):
意识活动具有目的性、方案性、自觉选择性、主动创造性的特点。
人能够能动地改造世界(意识对物质具有反作用):
意识对改造客观世界有指导作用,正确的意识对事物的开展有促进作用,错误的意识对事物的开展有阻碍作用。
这要求我们重视意识的作用、精神的力量,自觉树立正确意识,克服错误意识。
意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。
意识活动依赖于人体的生理过程,又对生理过程有着能动的反作用。
高昂的精神,可以催人向上,使人上进。
考点10:
坚持一切从实际出发,实事求是(C)
是什么:
尊重物质运动的客观规律,从客观存在的事物出发,经过调查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的规律性,以此作为我们行动的依据。
为什么:
哲学依据:
世界的本原是物质,意识是物质的反映,物质决定意识;事物运动是有规律的,规律是客观的,又是可以认识和利用的。
现实意义:
是我们做好各种事情的基本要求,是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。
怎么样:
要求我们充分发挥主观能动性,坚持用科学的理论武装头脑,指导实践,不断解放思想,与时俱进,以求真务实的精神探求事物的本质和规律,在实践中检验和开展真理;要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来,把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来;既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义,又要反对片面强调客观条件,安于现状、因循守旧、无所作为的思想。
第二局部辩证唯物主义认识论(包括实践观、真理观)
考点11:
实践的基本含义(A)
实践:
是人们改造客观世界(自然界和人类社会)的物质性活动。
(但凡实践,都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动;实践是一种直接现实性活动,它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。
)
考点12:
实践的特点(B)
客观物质性
由实践的构成要素的客观性决定的。
实践的基本要素:
实践的主体、实践的手段和实践的对象,这些都是客观的,实践活动的过程是物质相互作用的过程,这个过程及其结果是受到客观事物及其运动规律制约的。
主观能动性
实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动:
a、在改造自然获取物质生活资料的实践中,人创造出自然原来没有的新的物质生活资料;b、在改造社会的过程中,人创造出新的社会结构和社会关系。
实践给客观世界打上了深深的人的活动烙印。
社会历史性
社会性:
实践不是单个人的孤立的活动,而是处在一定社会关系中的人的活动,离开了他人和社会的纯粹的个人实践活动是根本不存在的。
历史性:
人的实践活动是历史的开展着的。
在不同的历史开展阶段上,人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的,都受到一定历史条件的制约,是一定历史条件的产物。
考点13:
实践是认识的基础(B)
(1)实践是认识的来源。
认识是主体对客观的能动的反映,这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成。
认识是在变革对象的实践中而产生的。
(实践是认识的唯一来源。
获得认识的途径有两个:
亲身参与实践活动获得直接经验,通过知识的学习和传递获得间接经验,他们都是实践的产物。
)
(2)实践是认识开展的动力。
A、人们在实践中不断遇到的新问题、产生的新要求,推动着人们去进行新的探索和研究。
B、实践的开展为人们提供日益完备的认识工具,这些工具延伸了人类的认识器官,促进人类认识的开展。
C、实践锻炼和提高了人的认识能力。
(3)实践是检验认识的真理性的唯一标准。
A、认识本身无法成为判断标准。
B、客观事物本身无法答复认识是否正确反映了它。
C、主观和客观联系起来加以比较和对照的东西(实践)才能检验。
(4)实践是认识的目的和归宿。
改造世界是认识世界的。
脱离实践,认识就失去了意义。
考点14:
真理的含义,真理是客观的、具体的、有条件的(A)
真理:
是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映。
真理最基本属性是客观性:
A、真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律,不依赖于人和人类的主观意志;B、检验真理的标准是客观的社会实践。
(真理形式是主观的,内容上是客观的。
“有用”的不一定是真理,“有用就是真理”以主观需要作为衡量真理的标准,否认了真理的客观性,是错误的。
真理是惟一的。
对于同一个确定的对象的真理性认识是惟一的,不存在反映同一个确定的对象的相互矛盾的真理。
真理是客观的、惟一的,真理与谬误的界限是不容混淆的,真理是绝对的。
)
真理的具体性:
任何真理都是相对于特定的过程来说的,都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
如果离开了这一特定的过程条件,真理就会变成谬误。
真理的条件性:
任何真理都有自己适用的条件和范围,如果超出了这个条件和范围,真理就会变成谬误。
(真理又是具体的、有条件的,真理与谬误在一定情况下相互转化,真理与谬误往往是相伴而随的,真理是相对的,不是永恒的。
)
考点15:
追求真理是一个过程(C)
(1)认识具有反复性。
A、从认识的主体来看,人们对客观事物的认识总要受到主客条件的限制。
主观条件:
受不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质的限制。
客观条件:
具体的实践水平,特别是社会实践所能到达的广度与深度的制约。
B、从认识的客体来看,客观事物是复杂的、变化着的,其本质的暴露和展现也有一个过程。
这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识,再从认识到实践的屡次反复才能完成。
(2)认识具有无限性。
A、认识的对象是无限变化着的物质世界。
B、认识的主体即人类是世代延续的。
C、认识的基础即实践是不断开展的。
因此,追求真理是一个无限开展的过程。
(3)认识具有上升性。
人们的认识是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。
这要求我们与时俱进,开拓创新,在实践中认识、发现、追求真理,在实践中检验和开展真理。
三、思想方法与创新意识
第三局部唯物辩证法(包括联系观、开展观、矛盾观)
唯物辩证法的联系观
考点1:
唯物辩证法的两个总特征(A)
联系的观点、开展的观点是唯物辩证法的两个总特征。
考点2:
联系的含义(B)
联系:
就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
考点3:
联系的普遍性、客观性、多样性及其指导意义(B)
联系的普遍性:
世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系;每一事物内部的各个局部、要素之间是相互联系的;世界是一个普遍联系的有机整体,没有一个事物是孤立存在的。
这要求我们用普遍联系的观点看问题,反对用孤立的观点看问题。
(普遍联系是绝对的、无条件的,世界上没有不与其他事物相互联系着的事物。
但是世界上每一具体事物的联系又是相对的、有条件的。
)
联系的客观性:
联系是事物本身所固有的,不以人的意志为转移的。
(事物的联系就其与实践的关系来说,可以分为自在事物的联系和人为事物的联系。
自在事物的联系在人类产生以前就存在了,当然不以人的意志为转移;人为事物的联系是人类实践的产物,尽管呈现着“人化”的特点,但仍然是客观的,不以人的意志为转移。
因为人为事物的联系只有通过实践这一客观的物质活动才能够形成,形成之后便独立于人的意识之外。
这要求我们从事物固有的联系中把握事物,切忌主观随意性。
(联系是客观的,并不意味着人对事物的联系无能为力。
人们可以根据事物固有的联系,改变事物的状态,调整原有的联系,建立新的联系。
)
联系的多样性:
世界上的事物千差万别,事物的联系是多种多样的。
有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。
这要求我们注意把握联系的多样性,不能只注重那些直接的、外表的和眼前的联系,而无视那些间接的、本质的和长远的联系,不能无视事物相互联系的中间环节。
联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和开展的各种条件。
我们在认识和改造世界的过程中,既要注重客观条件,又要恰当运用自身主观条件;既要把握事物的内部条件,又要关注事物的外部条件;既要认识事物的有利条件,又要重视事物的不利条件。
总之,一切以时间、地点、条件为转移。
考点4:
整体与局部辩证关系及其指导意义(C)
区别:
①整体是事物的全局和开展的全过程;局部是事物的局部和开展的各个阶段。
②整体和局部在事物开展过程中的地位、作用和功能各不相同。
整体居于主导地位,统率着局部,具有局部不具备的功能(当各局部以合理的结构形成整体时,整体就具有全新的功能,整体功能就会大于各个局部功能之和“1+1>2”;当局部以欠佳的结构形成整体时,就会损害整体功能的发挥“1+1<2”);局部在事物的存在和开展中处于被支配的地位,局部服从和效劳于整体。
联系:
①整体和局部不可分割。
整体是由局部构成的,离开了局部,整体就不复存在。
局部是整体中的局部,离开了整体,局部就不成其为局部。
②整体和局部相互影响。
局部的功能及其变化会影响整体的功能,关键局部的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。
整体的功能状态及其变化也会影响到局部。
指导意义:
我们应当树立全局观念,立足整体,统筹全局,选择最佳方案,实现整体的最优目标,从而到达整体功能大于局部功能之和的理想效果;同时必须重视局部的作用,搞好局部,用局部的开展推动整体的开展。
唯物辩证法的开展观
考点5:
开展的普遍性(A)
开展具有普遍性,世界上的一切事物都处于永不停息的运动、变化和开展之中。
这一原理要求我们用开展的眼光看问题,反对用静止的观点看问题。
考点6:
开展的实质(B)
事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡。
(1)分清开展与运动、变化的区别。
运动
变化
开展
区
别
含义不同
宇宙中一切事物的变化和过程
事物数量的增减、状态或性质的改变
事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡。
特点不同
作为物质的存在方式,是一般的变化
侧重于状态或性质的改变
事物中前进的、上升的运动、变化。
联系:
都说明事物不是绝对静止的、不是凝固不变的;开展是运动、变化,但只是前进的、上升的运动、变化。
(2)把握判断新旧事物的标准。
新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大开展前途的事物。
旧事物是与客观规律背道而驰,日趋灭亡的东西。
不能以事物出现时间的先后、力量的强弱和形式的新或旧来判断新旧事物,根本标志在于它们是否同事物开展的不然趋势相符合。
考点7:
事物的开展前途是光明的,道路是曲折的(A)
(1)事物开展的前途是光明的。
因为新事物符合客观规律,具有强大生命力和远大的前途;它克服了旧事物中消极的、过时的和腐朽的东西,汲取了其中积极的、合理的因素,并增添了旧事物所不能容纳的新内容,因而具有旧事物无可比较的优越性;在社会领域,新事物符合历史开展的必然趋势,反映社会进步的基本要求,符合人民群众的根本利益和要求,得到人民群众的支持和拥护。
(2)事物开展的道路是曲折的。
因为新事物的开展总要经历一个由小到大,又不完善到比较完善的过程;人们对新事物的认识也有一个过程;旧事物绝不会自行消亡,它总是顽强抵抗和竭力扼杀新事物,这在社会历史领域中表现尤为明显。
(3)方法论:
我们既要对未来充满信心,热情支持和悉心保护新事物的幼芽,促使其成长壮大,又要做好充分的思想准备,不断克服前进道路上的各种困难,勇敢接受挫折与考验。
考点8:
量变、质变的含义(A)
量变和质变是事物开展过程中两种不同的状态。
量变:
是指事物数量的增减和场所的变更,是一种渐进的、不显著的变化。
质变:
是指事物根本性质的变化,是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,是一种根本的、显著的变化。
考点9:
量变与质变的辩证关系及其指导意义(C)
世界上任何事物的变化,都是量变和质变的统一。
事物的开展总是从量变开始,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。
质变又为新的量变开辟道路,使事物在新质的基础上开始新的量变。
事物的开展就是这样由量变到质变,又在新质的基础上开始新的量变,如此循环往复,不断前进。
这一原理要求我们做任何事情要脚踏实地、埋头苦干,积极做好量的积累,为实现事物的质变创造条件;当量变已经到达一定程度,只有改变事物的原有性质才能向前开展时,要果断抓住机遇,促成质变,实现事物的飞跃和开展;反对两个极端:
急于求成和优柔寡断。
反对“激变论”和“庸俗进化论”。
唯物辩证法的矛盾观
考点10:
矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点(A)
世界是普遍联系和永恒开展的,联系的根本内容是矛盾,开展的根本动力也是矛盾,没有矛盾就没有世界。
矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。
考点11:
矛盾的含义(B)
矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴,简言之,矛盾就是对立统一。
矛盾的同一性与斗争性是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。
区别:
矛盾的同一性:
是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。
它有两方面的含义:
一是矛盾双方相互依赖,一方的存在以另一方的存在为前提,双方共处于一个统一体中;二是矛盾双方相互贯穿,即相互渗透、相互包含,在一定条件下可以相互转化。
矛盾的斗争性:
是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。
联系:
同一以差异和对立为前提,没有斗争性,就没有矛盾双方的相互依存和相互贯穿,事物就不能存在和开展;斗争性寓于同一性之中,并为同一性所制约,没有同一性,就没有矛盾统一体的存在,事物同样不能存在和开展。
矛盾双方既对立又统一,由此推动事物的运动、变化和开展。
考点12:
矛盾的普遍性(A)
是指矛盾存在于一切事物中,并贯穿于每一事物开展过程的始终。
事事有矛盾,时时有矛盾。
成认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。
这一原理要求我们要成认矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,积极寻找正确的方法解决矛盾。
(矛盾的普遍性并不意味着任何两个事物之间都有联系。
事物内部肯定包含着这种对立统一关系即矛盾。
事物之间存不存这种对立统一关系要看事物是否处于矛盾统一体中。
不处于矛盾统一体的毫无关系的事物之间不存在矛盾。
)
考点13:
矛盾的特殊性(A)
是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。
不同事物有不同的矛盾;同一事物在开展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾
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