诗歌鉴赏之情与景的品味.docx
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诗歌鉴赏之情与景的品味
诗歌鉴赏之情与景的品味
第一课时
教学目标:
态度、情感和价值观:
引导学生品味诗歌中的情与景,提高审美情趣。
知识和技能:
1、理解并掌握诗歌情与景的三个层次,理解并掌握诗歌中常见的意象内涵,掌握常见题材的情感倾向;
2、掌握分析景物的一般方法,掌握常见的情与景的结合方式。
过程方法和能力:
通过理论学习,掌握诗歌鉴赏情与景题型中相关知识和答题技巧,做到既能“意会”也能有效“言传”。
教学重点:
引导学生掌握较为有效的的答题技巧。
教学难点:
将学到的知识、技巧运用到日常的学习和考试中。
教学方法:
讲授法、讨论法、练习法
教学手段:
多媒体
课时安排:
一课时
教学过程
一、感情调节:
通过近几年高考卷中诗歌鉴赏题中的情与景的题型,导入新课。
二、自学互帮:
(一)自学目标:
(1)理解并掌握诗歌情与景的三个层次;理解并掌握诗歌中常见的意象内涵;掌握常见题材的情感倾向;
(2)在老师帮助下掌握分析景物的一般方法,掌握常见的情与景的结合方式。
(二)自学要求:
认真阅读材料、认真做好笔记、小组认真讨论;
三、讲解释疑:
1、诗歌情与景的三个层次。
一般认为诗歌“情与景”分为三个层次:
物象、意象、意境。
在诗歌鉴赏情与景的关系中,我们可以简单地理解为:
物象即客观现实生活中的形象【通俗地说就是诗歌中写了什么景物(或事物、人物)】;意象即诗歌中浸透诗人情感的物象【就是诗歌中涉及的景(或物、人)的情感倾向】;意境则是诗人主观思想感情与客观现实景象(或社会景象)和谐统一而成的艺术境界(也就是我们平常说的诗歌的“情与景”的统一)。
——明确:
“情”与“景”是意境的两个基本要素;借景抒情、情景交融(寓情于景)是意境的基本特点;领悟诗歌的意境应该从景、情两方面去探寻和体味。
换句简单的说,就是这首诗歌什么人写了什么样的景,抒发了什么样的感情,表达了什么样的思想?
能弄懂这些,就能领悟诗歌的“意境”,也就把握了诗歌的“情与景”。
2、诗歌鉴赏“情与景”关系中情的把握。
——大致可以从两个方面去把握:
或是从诗歌中常见意象的内涵来把握;或是从诗歌的主题思想(题材)来把握。
3、分析分析诗歌中写景的一般方法。
(1)从作者观察景物的立足点和描写景物的角度入手分析。
如高、低、俯、仰的变化;绘形、绘声、绘色。
(2)从作者描写景物的顺序入手分析。
即把握写景的层次。
如所见、所闻、所感;感觉、听觉、视觉、味觉、触觉的变化;远景、近景;上下;色彩的搭配等。
(3)从描写景物的技巧入手分析。
如虚实结合(“晓看红湿处,花重锦官城”);以动衬静(“月出惊山鸟,时鸣春涧中”);明、暗对比(“野径云俱黑,江船火独明”);以小见大(“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”);粗笔勾勒和细部描绘相结合(“千山鸟飞绝,万径人踪灭”与“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”);比兴手法的运用(《蒹葭》)。
4、理解掌握诗歌中情与景的大致结合方式。
(1)情中见景;
(2)景中含情;
(3)情景并茂;
情景并茂又可分:
(A)渲染烘托(以乐景写乐情,以哀景写哀情)。
(B)以景衬情(以乐景写哀情、以哀景写乐情)【反衬的手法,古人曾评价说:
“以乐写哀,以哀写乐,一倍增其哀乐。
”
四、课后作业:
背诵理解诗歌中常见的意象内涵,背诵常见题材的情感倾向。
第二课时
教学目标:
态度、情感和价值观:
引导学生品味诗歌中的情与景,提高审美情趣。
知识和技能:
掌握诗歌鉴赏中“情与景”题型的一般答题方法。
过程方法和能力:
通过理论学习,掌握诗歌鉴赏中“情与景”的答题技巧,做到既能“意会”也能有效“言传”。
教学重点:
引导学生掌握较为有效的的“情与景”题型的一般答题方法。
教学难点:
将学到的知识、技巧运用到日常的学习和考试中。
教学方法:
讲授法、讨论法、练习法
教学手段:
多媒体
课时安排:
一课时
教学过程
一、感情调节:
比比看,看看那组能写出最多的诗歌常见意象的内涵。
二、自学互帮:
(一)自学目标:
(1)掌握分析景物的一般方法,掌握常见的情与景的结合方式。
(2)在老师的指导下掌握诗歌鉴赏中“情与景”的答题技巧。
(二)自学要求:
认真阅读材料、认真做好笔记、小组认真讨论;
三、讲解释疑:
1、鉴赏诗歌之“情与景”题型的一般答题方法。
(1)读懂原诗(用自己的话翻译诗歌),用恰当的术语明确诗歌“情与景”的关系(相当于我们平时所说的表现手法)。
【步骤一】
——明确:
“情与景”常用术语有借景抒情、情景交融(融情于景、寓情于景)、虚实相生、渲染烘托(以乐景写乐情、以哀景写哀情)、衬托(以乐景写哀情、以哀景写乐情)……
当场练:
春行即兴(注)
李华
宜阳城下草萋萋,涧水东流复向西。
芳树无人花自落,春山一路鸟空啼。
(注)此诗正写于安史之乱平息后不久。
请你从“情与景”的角度赏析这首诗。
——解答:
这首诗运用了借景抒情(或以乐景写哀情)的表现手法。
【步骤一】
(2)读懂原诗(用自己的话翻译诗歌),找出诗歌中写到的景物,这些景物构成一幅怎样的画面。
【步骤二】
当场练:
——解答:
诗人站立城头远眺宜阳外,只见处处长满了茂盛的野草,潺潺溪水东流又折向西,烂漫的山花,无人观赏任其自开自落,鸟语婉转,自鸣自听自乐(绿草、芳树、山泉、鸟语,这些些宜人之景,构成了一幅明丽的春景图)。
【步骤二】
(3)体味诗歌中的意境,领会诗人写景所表现的具体情感。
【步骤三】
当场练:
但美景竟然“无人”观赏,春花“自落”、百鸟“空啼”,我们可以感受到安史之乱后民生凋敝带给诗人的寂寞、伤感之情(或反衬出诗人凄凉的心境,在花落鸟啼之中寄寓历史的兴亡之感,显示了诗人对时代的深沉叹惋。
)【步骤三】
2、巩固练习:
苏幕遮
范仲淹
碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。
山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外。
黯乡魂,追旅思,夜夜除非,好梦留人睡。
明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。
这首词在写景上有什么特色?
——指导:
这首词情景交融,【步骤一】通过对碧天、黄叶(菊花)寒烟、斜阳、芳草、明月等极富秋天特色的景物描写,形成了一幅阔远绮丽秋天图,呈现出丽景与柔情的统一,显示了词人胸襟的广阔和对生活、对自然的热爱【步骤二】,抒发了羁旅天涯的词人对故乡、对亲人的思念之情。
【步骤三】
四、课后作业:
完成作业。
相关知识:
古典诗词意象分类
一、送别类意象(或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念)
1.杨柳。
它源于《诗经•小雅•采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情,以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?
杨柳岸、晓风残月”等。
2.长亭。
古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行。
如北周文学家庾信《哀江南赋》:
“十里五里,长亭短亭。
谓十里一长亭,五里一短亭。
”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象,在古代送别诗词中不断出现。
如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切,对长亭晚”等。
3.南浦。
南浦多见于南方水路送别的诗词中,它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌•河伯》“与子交手兮东行,送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!
”)之后,南浦在送别诗中明显多了起来;到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍,如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等。
4.酒。
元代杨载说:
“凡送人多托酒以将意,写一时之景以兴怀,寓相勉之词以致意。
”酒在排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如:
王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写别离之情。
二、思乡类意象(或表达对家乡的思念,或表达对亲人的牵挂)
1.月亮。
一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。
如李白《静夜思》:
“床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
”特别是苏轼《水调歌头•明月几时有》:
“但愿人长久,千里共婵娟。
”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。
意境豁达开朗,意味深长,用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2.鸿雁:
鸿雁是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的景象,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此诗人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼”。
元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。
晓来谁染霜林醉?
总是离人泪”,情景相生,其情不堪,成千古绝唱。
3.莼羹鲈脍。
典出《晋书•张翰传》。
传说晋朝的张翰当时在洛阳做官,因见秋风起,思家乡的美味“莼羹鲈脍”,便毅然弃官归乡,从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。
后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。
如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗:
“拜赐莼鲈乡味长,雁山瓯海土生香。
眼前点点思亲泪,欲试鱼生未忍尝。
”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。
4.双鲤。
鲤鱼代指书信,这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:
“客从远方来,遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。
”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信,因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。
如:
宋人晏几道《蝶恋花》词:
“蝶去莺飞无处问,隔水高楼,望断双鱼信。
”清人宋琬《喜周华岑见过》:
“不见伊人久,曾贻双鲤鱼。
”
此外,还有行为类意象,如“捣衣”,也表达对亲人的牵挂。
月下捣衣,风送砧声这种境界,不仅思妇伤情,也最易触动游子的情怀,因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。
如唐代李白《子夜吴歌》之三:
“长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
何日平胡虏,良人罢远征?
”
三、愁苦类意象(或表达忧愁、悲伤心情,或渲染凄冷、悲凉气氛)
1.梧桐。
在中国古典诗歌中,是凄凉悲伤的象征。
如宋代李清照《声声慢》:
“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。
”元人徐再思《双调水仙子•夜雨》:
“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。
”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
2.芭蕉。
在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
宋词有李清照《添字丑奴儿》:
“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。
阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。
3.流水。
水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起,多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。
如:
唐代李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》:
“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
”刘禹锡《竹枝词》:
“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。
”李煜《浪淘沙》:
“流水落花春去也,天上人间。
”李煜《虞美人》:
“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
”宋代欧阳修《踏莎行》:
“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。
”秦观《江城子》:
“便作春江都是泪,流不尽,许多愁。
”
4.猿猴。
古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。
如:
北魏地理学家、散文家郦道元《水经注•江水》中渔者歌曰:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
”唐代杜甫《登高》:
“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
”赵嘏《忆山阳》:
“可怜时节堪归去,花落猿啼又一年。
”
5.杜鹃鸟。
古代神话中,周朝末年蜀地的君主望帝,因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑。
于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。
唐代李白《蜀道难》:
“又闻子归啼夜月,愁空山。
”白居易《琵琶行》:
“其间旦暮闻何物?
杜鹃啼血猿哀鸣。
”宋代秦观《踏莎行》:
“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
”等等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
另外,斜阳(夕阳、落日),也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
如唐代李商隐《乐游原》:
“夕阳无限好,只是近黄昏。
”王维《使至塞上》:
“大漠孤烟直,长河落日圆。
”宋代王安石《桂枝香•金陵怀古》:
“征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。
”
四、抒怀类意象(或托物显示高洁的品质,或抒发感慨)
1.菊花。
菊花一直受到文人墨客的青睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》:
“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。
东晋田园诗人陶渊明,写了很多咏菊诗,将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起,如“采菊东篱下,悠然见南山”。
宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死,何曾吹堕北风中”,宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙”等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质。
毛泽东《采桑子•重阳》里有“战地黄花分外香”句,把菊花置于一个战争环境,“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。
2.梅花。
梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格,受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》:
“一朵忽先变,百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。
王安石《梅花》:
“遥知不是雪,为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》:
“零落成泥碾作尘,只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》:
“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。
3.松柏。
《论语•子罕》中说:
“岁寒,然后知松柏后凋也。
”作者赞扬松柏的耐寒,来歌颂坚贞不屈的人格,形象鲜明,意境高远,启迪了后世文人无尽的诗情画意。
三国人刘桢《赠从弟》:
“岂不罹凝寒,松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞,在任何情况下保持高洁的品质。
唐人李白《赠书侍御黄裳》:
“愿君学长松,慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。
唐人刘禹锡《将赴汝州,途出浚下,留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然”,也以松柏来象征孤直坚强的品格。
4.竹。
亭亭玉立,挺拔多姿,以其“遭霜雪而不凋,历四时而常茂”的品格,赢得古今诗人的喜爱和称颂。
白居易《养竹记》中,以竹喻人生,晓以树德修身处世之道:
“竹似贤,何哉?
竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者。
竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。
竹心空,空似体道;君子见其心,则思应用虚者。
竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。
夫如是,故君子人多树为庭实焉。
”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道:
“高节人相重,虚心世所知。
”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句:
“宁可食无肉,不可居无竹。
无肉令人瘦,无竹使人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
”将竹视为名士风度的最高标识。
郑板桥一生咏竹画竹,留下了很多咏竹佳句,如:
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
5.黍离。
“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。
典出《诗经•王风•黍离》。
旧说周平王东迁以后,周大夫经过西周古都,悲叹宫廷宗庙毁坏,长满禾黍,就作了《黍离》这首诗寄托悲思。
后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。
如姜夔《扬州慢》中有:
“予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。
千岩老人以为有《黍离》之悲也。
”
6.冰雪、草木。
古代诗歌中,常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚;以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:
“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。
再如张孝祥《念奴娇》中的名句:
“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。
草木类的例子更多,如:
姜夔《扬州慢》:
“过春风十里,尽荠麦青青。
”春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。
杜甫《蜀相》:
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
”一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。
五、爱情类意象(用以表达爱恋、相思之情)
1.红豆。
传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称“相思子”,常用以象征爱情或相思。
如王维《相思》诗:
“红豆生南国,春来发几枝。
愿君多采撷,此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。
2.莲。
与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》:
“采莲南塘秋,莲花过人头。
低头弄莲子,莲子青如水。
”采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
3.连理枝、比翼鸟。
连理枝,指根和枝交错在一起的两棵树;比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
白居易的《长恨歌》:
“七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
”
六、战争类意象(或表达对战争的厌恶,或表达对和平的向往)
1.投笔。
《后汉书》载:
班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。
他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。
后来“投笔”就指弃文从武。
如辛弃疾《水调歌头》:
“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。
”
2.长城。
《南史•檀道济传》记载,檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌。
后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:
“乃坏汝万里长城!
”很显然是指宋文帝杀害将领,瓦解自己的军队。
后来就用“万里长城”指守边的将领。
如陆游的《书愤》:
“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
”
3.楼兰。
《汉书》载,楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。
后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功。
以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。
如王昌龄《从军行》:
“青海长云暗雪山,疆域遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
”
4.柳营。
指军营。
《史记•绛侯周勃世家》记载:
汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。
周亚夫细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,才可入营,文帝极为赞赏周亚夫治军有方。
后代多以“柳营”称纪律严明的军营。
5.请缨。
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说:
“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。
”后以其喻杀敌报国。
岳飞《满江红•遥望中原》:
“叹江山如故,千村寥落。
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
”
6.羌笛。
唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》:
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
”岑参《白雪歌送武判官归京》:
“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。
”李益《夜上受降城闻笛》:
“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。
”范仲淹《渔家傲》:
“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。
七、闲适类意象(或表达清闲恬淡的心情,或表达对隐居生活的向往)
1.五柳。
陶渊明《五柳先生传》载:
宅边有五柳树,因以号为焉。
后来“五柳”就成了隐者的代称。
如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》:
“寒山转苍翠,秋水日潺潺。
倚杖柴门外,临风听暮蝉。
渡头余落日,墟里上孤烟。
负值接舆醉,狂歌五柳前。
”
2.东篱。
陶渊明《饮酒》:
“采菊东篱下,悠然见南山。
”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。
如李清照《醉花阴》:
“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
”
3.三径。
陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》:
“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。
”
以上介绍的只是意象的最常见寓意。
其实,不少意象是有着丰富多样的寓意。
如:
蝉,古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”,李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”,王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高,顿成凄楚”,虞世南《蝉》的“居高声自远,非是藉秋风”。
他们都是用蝉喻指高洁的人品。
而寒蝉则是悲凉的同义词。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”,还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
三国人曹植的“寒蝉鸣我侧”(《赠白马王彪》)诗句也表达同样的情思。
诗歌意象分类诠释集锦
一、花草树木类:
荷:
高洁雅致宁静欢愉高尚节操
残荷:
衰败对逝去光阴的叹惋对生活环境破败的惋惜
杏花:
梦幻理想热烈奔放春残留恋满怀恋情追求爱情
桃花:
明净喜悦清新明朗
桂花:
清远与高雅皎洁与明净高风亮节超凡脱俗
花开:
希望青春人生的灿烂
花落:
凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀
菊:
隐逸高洁脱俗
梅:
傲雪坚强不屈不挠逆境孤高绝俗贞洁自爱
兰:
高洁典雅坚贞不渝
莲:
爱情
牡丹:
富贵美好
青苔:
田园之景寂寥之情沧桑之变
草:
希望荒凉偏僻离恨生命力强生生不息身份、地位的卑微
芳草:
高洁情怀别情离绪思旧念旧
红豆:
热烈温润坚贞爱情或相思眷念之情
树的曲直:
事业、人生的坎坷、顺利
黄叶:
凋零成熟美人迟暮
绿叶:
生命力希望活力
枫叶:
悲凉信息——离愁别绪羁旅之思身世之感家国之痛
松柏:
坚挺傲岸坚强生命力强
梧桐:
凄凉悲伤
竹:
气节积极向上
柳:
送别留恋伤感春天的美好
秋桂:
高洁清雅
二、飞禽走兽类
蝉:
生不满百的悲凉人生的倏忽即逝苍凉孤冷高洁
蝉鸣:
客思哀伤
子规:
悲惨凄恻
鹧鸪鸟:
离愁别绪
鸿鹄:
理想追求
凤凰:
生命重生吉祥
蝴蝶:
夫妻梦幻迷离恍惚空虚惘然莫测变幻理想幻灭
雁:
孤独忧伤哀怨思乡思亲向往消息
鹰:
刚劲自由人生的搏击事业的成功
乌鸦:
小人俗客庸夫
沙鸥:
飘零伤感
鱼:
自由惬意
猿猴:
哀伤凄厉
鸡狗:
生活气息田园风光
牛羊:
乡土气息归隐之意
马:
奔腾追求漂泊
三、风霜雨雪类:
风烟:
离别愁绪
霜:
人生易老环境的恶劣人生途路的坎坷、挫折
小雨:
春景希望生机活力潜移默化式的教化
梅雨:
悠悠愁绪
雪:
纯洁美好环境的恶劣
露:
人生短促生命易逝
秋声:
悲伤凄楚冷峭
春风:
旷达欢愉希望
东风:
春天美好
西风:
落寞惆怅衰败游子思归
狂风:
作乱摧毁旧势力的力量
海:
辽阔力量深邃气势
海浪:
人生的起伏人生的凶险江湖的诡谲
江水:
时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦
烟雾:
情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭
云:
游子飘泊孤独无依
天阴:
压抑愁苦寂寞
天晴:
欢愉光明
四、自然景观及其它
斜阳:
思归
破晓:
希望
深夜:
愁思怀旧
月亮:
人生的圆满、缺憾凄凉思亲
朝阳:
希望朝气活力
夕阳:
失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物
正午:
热烈奔放
天地:
人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独
孤帆:
伶仃漂泊
孤舟:
孤寂飘零
玉:
高洁脱俗
珍珠:
美丽无瑕
簪缨:
官位名望
白:
纯洁无暇丧事
红:
热情奔放青春喜事
绿:
希望活力和平
蓝:
高雅忧郁
黄:
温暖平和
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