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园林鉴赏
浅议园林旅游资源的鉴赏视角
摘要:
人们习惯于将古希腊、罗马为代表的欧洲建筑体系视为西方建筑,将中国、印度、日本为代表的亚洲建筑体系视为东方建筑。
将以中国为代表的自然式园林称为东方古典园林,将以法国为代表的规则式园林称为西方古典园林。
中国古代园林,或称中国传统园林或古典园林。
在中国古代各建筑类型中它可算得上是艺术的极品。
在近五千年的历史长河里,留下了它深深的履痕,也为世、界文化遗产宝库增添了一颗璀灿夺目的东方文明之珠。
我国最早的园林形式叫“囿”,产生于殷商时期。
春秋战国时期,以自然山水为主题的中国式园林开始萌芽。
秦汉时期,专为帝王游乐的场所又有了“苑”的名称,并形成了我国宫殿与苑园紧密结合的传统风格。
魏晋时期,逐步形成了以自然山水为主题的园林风格。
唐宋时期,我国的园林艺术达到鼎盛。
元明清以后,逐渐达到了成熟的巅峰……园林在我国旅游资源中占有重要地位,园林文化更是中国文化的瑰宝。
关键字:
园林古典鉴赏视角
一、园林的含义:
园林是在一定的地域运用工程技术和艺术手段,通过改造地形或进一步筑山,叠石,理水,种植花草树木,营造建筑和布置圆路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域。
由于东西方文化的差异,园林风格有很大的不同。
西方,以法国古典园林的几何形园林为代表,其特点是:
整齐一律,均衡对称,为中轴线的几何格局,地毯式的花园,笔直的林荫道,规整的水池,华丽的雕像和喷泉,修剪过并具有一定造型排列成行的树木,以及壮丽的建筑物等。
它是建筑在西方“唯理”美学基础上,推崇人工的几何美,反映了封建地主庄园的享乐意识,以及仪典性排场的需要。
东方,以中国山水园林为代表再现自然美,并和人工美巧妙地结合起来。
从而做到“虽由人作,宛自天开”的效果,它深受山水诗词和山水游记的艺术影响。
有一些园林就是在文人、画家的直接参与下营造的,反映文人超然脱俗的感情,飘逸的风度和无华的气质情操。
满足文人可居、可游的要求。
2、中国古代园林的艺术特色
我国古典园林同世界其他园林相比较,主要特点有:
本于自然,高于自然;建筑美与自然美高度的统一;诗画的情趣;意境的涵蕴
(一)本于自然,高于自然
自然风景以山水为基础,以植被作为装点。
利用山、水、植物的素材,经过人工的改造、调整、加工、剪裁而表现出一个精炼概括的自然,典型化了的自然。
例如我国南方,处于亚热带季风区,温度高,降水丰富,风化与侵蚀强烈,因而花岗岩、石灰岩和砂岩地区,多形成峰林地貌,山体空灵秀丽。
要把它完全模仿制作出来,是不可能的,其原因:
一是空间容纳不下;二是原始自然景物,典型性不集中,芜杂。
只有通过人工改造,提炼,才能将江南风光最集中最典型的表现出来,使人们在小的空间里,可以一览江南山岳风景和水乡风光。
在园林内,匠师们选择不同色泽、纹理和造型的各种石块,创造出小尺度的自然的峰、峦、岭、岫、洞、谷、悬崖、峭壁等。
从它们的堆积章法和构图上,可以看到天然山岳的构成规律和面貌。
因此可以说,成功的假山都是真山的抽象化、典型化的缩移模写,使在很小的地段内展现出咫尺山林,幻化出千岩万壑。
在园内开凿的各种水体也是自然界的河、湖、溪、涧、泉、瀑的艺术概括。
哪怕再小的水面也必须曲折有致,有聚有分,有急流,有瀑布。
并利用山石点缀岸、矶、港汊,制造水口以显示水有源头。
稍大的一些水面,则筑堤、岛,架设各种各样桥梁。
在有限空间内尽量模仿天然水景的全貌,这就是“一勺则江湖万里”之立意。
在植物配置上,以树木为主调。
不讲究成行排列,也不以数量多取胜。
往往三株五株、虬枝枯干,而使人有蓊郁之感,联想到大自然发华繁茂的生态环境。
山水园林的最本质特征,就是本于自然,高于自然,对自然各要素的利用,要做到精炼、典型,使之“虽为人作,宛自天开。
”符合自然之理,获天然之趣。
(二)建筑美与自然美的高度统一
在山水园林中,以山水花木做为主体,体现一派自然风光,建筑是画龙点睛之笔,二者融为一体,达到物我相契、情景交融的效果。
为达到这一点,在园林建筑中,虽在景点上是重要标志,但数量有限,散落在山水之间,建筑布局不追求严整、对称、均齐格局,而是因山就水,自由随宜,高低错落。
同时,还利用内部空间与外部空间的通透、流动的可能性,把建筑物的小空间与自然界的大空间联系起来。
“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”(杜甫),“山翠万重当槛出,水光千里抱城来”(许浑),描绘的就是小中见大,丰富了美的感受。
廊,在建筑中本来是联系建筑物,划分空间的手段,但在园林中千变万化,有楔入水面、飘然凌波的水廊;蜿蜒曲折、通花渡壑的游廊;蟠蜒山际、随势起伏的爬山廊等,如纽带一样把建筑物与自然联贯起来,使建筑物同自然界构成一个整体。
(三)诗画的情趣
园林布置在于成景。
景,就是诗情画意。
诗,是语言艺术,又叫时间艺术;画,是造型艺术,又称为空间艺术。
而园林是具有诗情画意的综合性立体艺术。
因此在园林建设中,时时处处在追求诗画情趣。
成功的园林作品,如凝固的音乐,无声的诗歌,有着抑扬顿挫的节奏美;组合起来,有前奏、起始、展开、转折、高潮和结尾的连续变化。
例如“何处黄鹏破瞑烟,一声啼过苏堤晓”(杨周)、“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”(杨万里)、“万顷湖光平似镜,四时月好最宜秋”(石治棠),“最爱湖东行不足,绿荫杨里白沙堤”(白居易),是杭州西湖四个季节四处代表的景点,游览者看着景色如踏歌行进。
在造园中,“以画入园,因画成景”,是传统的艺术手法。
因而每个景点,要达到“画境”,需利用框景的手法,制造一幅幅画面,如奇峰、怪石、波光、云影等。
在游览路线的组织上,因为水平位移的左右周围的视点变换,或垂直位移的仰视、俯视和平视的变化,将各个景点纳入画面系统中,达到最佳的效果,获得美的感受。
因此可以说,中国园林是一幅把大自然概括和升华的山水画,并又以三度空间的形式复现到人们现实生活中来。
(四)意境的涵蕴
意境是中国艺术创作和鉴赏方面的一个极重要的美学范畴。
意,即主观的理念、感情;境,即客观的生活,景物。
意境,即理念与生活,感情与景物的结合。
创作者把自己的感情,理念融于客观生活、景物之中,从而是引发鉴赏者类似的情感激动和理念的联想。
正如宋代诗人严羽讲的“羚羊挂角,无迹可求。
故其妙处透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之像,言有尽而意无穷。
”它注重抒写主观感受,与西方追求形象本身的逼真性有很大区别。
中国山水园林借助于山、水、花木和建筑所构成的立体画面来传达意境的信息,而且还用园名、景题、刻石、匾额、楹联等文字方式直接通过文学艺术来表达,深化意境的内涵。
游人在园林中所领略的已不仅是眼睛能看到的景观,而且还有不断在头脑中闪现的“景外之景”;不仅满足了视觉感观上的美的享受,还能够获得不断的情思激发理念的联想,即“弦外音”,“景外情”。
这就是创作者做到“寓情于景”;旅游者感到处处皆景,“见景生情”。
三、中国园林的构景特点
(1)中国造园理论、技法的特点
第一,我国的园林艺术与中国的文化传统有着密切的关系,文学、艺术的高度发达直接影响到造园理论和技法,使园林的布局与构景达到了很高境界。
第二,我国的园林所采取的布局以曲折变化、层次幽深为主,使之有别于整齐对称的形式,使人们的思想情趣增添变化,能够缓解人的紧张情绪,增加了休闲的气氛。
第三,模仿自然,接近自然。
在经营建造时,要达到人作,宛白天开”的艺术效果。
第四,小中见大。
在很小的地盘上,用分隔、转换等手法达到感觉上的广大和深远的效果。
第五,移天缩地,集景奇观。
第六,借景。
这是中国造园艺术中的一项特有技法,人称之为“巧于因借”,它的成功之点是把园外之景借入园内,扩展了园林景区,丰富了园林景色的内容。
第七,动植物的配合。
第八,积极吸收外来因素。
(2)中国园林的构景方法
中国园林的构景方法在园林布局上主要有两条原则:
即既要按景进行分区设计,又要经营一定的风景线路,以便于适应园林小而全的特点,步移景异,使游览时有一种电影式动态画而顺序映入视觉中。
风景线路的经营具有专门要求,其手法我们现在称之为园林构景蒙太奇。
所以人们游览园林应从以下入手:
第一,游览前应认真查找有关资料,熟悉该园的历史文化背景及园内具体情况,使之做到心中有数。
当然,游园者也应该有一定的文化修养(如具备一点园林、建筑、音乐、书画等知识)和有点附庸风雅。
第二,入园后应沿着一定的游览路线进行游览。
游览路线一般由廊、路、桥连接而成,其中主路用以连接景区,支路用以连接景点。
第三,解决好“游”与“停”的问题(或“动观”与“静观”的问题)。
第四,掌握观赏的主要内容:
(1)观赏园之胜景。
(2)推敲园之意境。
第五,游览的速度要慢,游览的环境要静。
中国古典园林的特色在于宁静,在于含蓄。
中国古典园林是一首典雅的诗,需要轻轻地吟;中国古典园林是一幅美丽的画,需要细细地看;中国古典园林是一盅醇香的酒,需要慢慢地品;中国古典园林是一壶清香的茶,需要悠悠地饮。
游览园林不可性急,不可心绪浮躁,应细细玩味。
游园的不二法门是慢,是静,来去匆匆、人山人海是没有效果的。
安静的环境是游园者的福分。
中国古典园林应该是静的,宁静更具魅力。
遗憾的是现在有些园林像个乱哄哄的集贸市场,使人心绪不宁,与园林旅游的宗旨相去甚远。
第六,风景园林的欣赏,贵在深化。
四、中国古代园林的组成要素:
中国园林主要是由山石、水、花木、建筑四大基本要素组合而成的一个综合艺术品。
1、园林地貌的创作和叠石:
园林地貌是指园林用地范围内的山水地形地貌。
它是园林骨架,是整个园林赖以存在的基础。
园林地貌的创作就是按园林设计的要求,对原有地形地物进行改造。
因地制宜,宜山则山,宜水则水,使山势更高耸,使水域更曲折深阔,形成山环水抱之势。
叠石是指人工堆叠的石山,称假山,它是渲染山林气氛的重要手段。
石在园林中的地位重要,有“无园不石”之说。
假山叠石的审美功能主要是点缀和分割空间,增添园林野趣与自然美。
它的审美标准:
以假乱真;瘦、透、漏、皱、清、丑、顽、拙。
而水石(如三峡石)的审美标准为:
色、纹、形、质、神。
水石是河中卵石,石中含有不同种类的矿物质,而矿物质的色泽、结晶、形态、硬度各不相同,经河水冲击搬运后形成色彩斑斓的图画和文字,似像非像,富于想像。
现代不少园林用水石点缀装饰,别有情趣和韵味。
中国古典园林叠山用的石料主要有湖石和黄石两种,因其质地、色泽、形态不同,叠出的的假山也表现出不同的风格,具有不同的艺术效果。
堆山叠石,黄石山要浑厚中见空灵,湖石山要空灵中寓浑厚。
2、理水
水是组成园林的要素之一,它以形、质、色、声给人们带来特有的美感(人有亲水的天性。
“水能性淡为吾友”)。
“园不在大,有水则灵”。
大凡中国园林,多以水趣取胜。
造园必有水,无水难成园。
中国园林的重要特征之一,是山水结合,二者相映成趣。
如果把山比作园林的“骨架”,那么水则好比是园林的“血液”。
在园林之中,按水体运动规律,经人工改造、整理,艺术再现湖面,河流、溪涧,泉瀑等各种水景。
园林中的水的审美功能主要有①水可增强园林的生气,形成动态美,乃至声音美。
水可形成供人观赏的许多景色;②园林中的水与山可形成高低对比,这样才能显示出山势的壮观,水的秀丽;③水与山石建筑组合在一起时,能形成动与静、柔与刚、虚与实的对比;④水面可形成倒影,产生“俯借”效果,能扩展视觉空间,丰富园林景色;⑤大面积的水可消除人的沉闷感,给人以空灵开阔、气舒胸展、洁净、清爽之感觉。
古代园林理水之法有三种:
①掩,以建筑和绿化将曲折的池岸加以掩饰;②隔,或筑堤,或架曲桥,或步石;③破,当水面很小时,以乱石为岸,植配细竹野藤
3、园林中的花木
花木好比园林的“毛发”(或服饰)。
树木葱茏,繁花似锦,才能显示出园林的秀媚与生机。
园中树木花卉应注重姿态(形、色、香、层次、季相),不追求品种之多,力求使之具有个性、特色、观赏价值。
楹联匾额也是中国园林要素之一,有人谓之园林的“精神”,园林美的“灵魂”。
4、园林建筑:
园林建筑指在园林中有造景作用,同时供人游览、观赏、休息、居住的建筑物。
如亭、台、楼、阁、厅、堂、斋、轩、榭、桥等,园林建筑是整个园林的主体,它集中表现了造园家的艺术构思,不同的园林,其建筑风格不同。
(1)桥园林中的桥,一般采用拱桥、平桥、亭桥、廊桥、折桥(曲桥)等几种类型。
(2)亭园林中的亭是供游人停憩的地方,选址精心,营造奇巧,十分讲究与自然的结合,其形态多样,常见的有方亭、圆亭、角亭(三角亭、六角亭、八角亭)、半亭(多建筑在悬崖上)、桥亭(桥上筑亭)、伞亭、重檐亭、楼亭等。
亭是园林中的主要建筑物之一,“有园必有亭”。
(3)廊廊是我国园林中的一种独特的带状建筑物,一般都称为长廊,形曲而空长。
其具体又可分为直廊、曲廊、回廊、波形廊、复廊几种,还有水廊、桥廊、爬山廊(步廊)、叠落廊、花架廊等。
廊在特点上贵在“曲”、妙在“长”。
其建造应特别注意与地形地貌的结合,力戒僵直呆板,力求生动活泼。
(4)楼楼多作观景之用,供游人登高俯景,又使自然景色更具诗情画意。
园林造楼必空透。
(5)另外,园林中的建筑还有:
榭——台上开敞的房屋。
其借景而成,常伸向水中、花中,上悬下挑,将人带入景中。
多用于点缀水景或花景,观赏风景,休息纳凉。
厅——园林中的主体建筑,常用作聚会、宴请、赏景之用。
堂——是园主人起居之所,有读书、会客、团聚家人、处理事务等作用。
轩——为开敞而居高的有窗的小建筑物,有“轩轩欲举”之感,多作观景之用。
斋——斋即书房和学舍,是园主人静修、读书的场所。
阁——建筑精巧、四周有窗的房屋,一般为两层以上的重楼。
多作藏书、供佛、观景之用。
舫——舫即画船、游船。
园林中的舫多为旱船。
供人休息、游赏、饮宴之用,使人更接近于水。
舫也是园主人寄托情思的地方,含有隐居之意。
五、中国园林的主要类别:
(一)皇家园林:
皇家园林的特点:
规模宏大,豪华富贵,建筑丰富多样,宫殿式建筑金碧辉煌、绚丽多彩,表现出帝王的显赫和富有,园内风景优美壮观,融会了我国南北造园艺术的特色。
典型的皇家园林:
承德避暑山庄;颐和园;圆明园。
(二)私家园林:
私家园林(江南园林)的特点:
追求一种精巧素雅,玲珑多姿的风格,讲究山林野趣,朴实的自然美,善于把有限的空间,巧妙地组合成千变万化的园林景色。
利用咫尺山林,再现大自然的美景,把山水、花木、建筑融为一体,把自然美、人工美有机地统一起来,以少胜多,小中见大,以精取胜。
(3)寺观园林:
寺观园林是由寺观、名胜古迹和自然风景组成的宗教性质的自然风景区。
多分布在远离城市的地方,或据山而设,或置于山巅,或深入山坳,或隐入洞壑,或临于江河。
人们根据不同的自然地理环境,创造出各具特色的寺观园林。
现存的如北京潭柘寺、北京大觉寺、杭州灵隐寺、苏州寒山寺、扬州大明寺、镇江金山寺等。
(1)地处山巅的寺观
环境特点:
高山峻岭,地势险要。
寺观的布局,取高高在上之利,视野开阔之便,踞高临下,使周围自然景色与寺观融成一气,呈现着浓厚的宗教气氛。
如峨眉绝顶光相寺,华山绝顶的真武宫,泰山绝顶的碧霞祠,九华绝顶的天台寺等均属此列。
(2)地处山坳山麓的寺观
环境特点:
山深林静,山水兼备,幽静深邃。
寺观布局取清雅之利、深谷之幽、山林之胜,有深山藏古寺的特点,多成为宗教胜地。
如杭州的灵隐寺,北京的潭柘寺、戒台寺,天台山的国清寺,峨眉山的伏虎寺等均属此列。
(3)据山而设的寺观
环境特点:
傍水、或孤丘,或平岗丘。
山为小山,寺为大寺。
寺观布局取一寺独居之利,风格统一之便,山水皆合,山水明秀。
如乐山的凌云寺,镇江的金山寺等属此列。
(4)隐于洞中的寺观
环境特点:
层峦叠嶂,巨丘广洞。
寺观布局取巧借地形之利,若隐若现之妙。
如雁荡山的观音洞(洞中有楼阁),福建太宁的甘露洞(寺藏洞中)等。
寺观园林不同于皇家园林和私家园林,而是由崇拜部分、前导部分和游观部分组合而成。
崇拜部分占据寺的最主要部分,或显要地位。
建筑平面多采用四合院或廊院的形式,一般包括:
天王殿、大雄宝殿、藏经楼。
前导部分,即山门到立体建筑群的路程。
按功能讲,它是寺观区的一条主要交通路线,又是风景区的主要游览线。
从宗教意义看,它是自“尘世凡间”通向“净土”或“仙界”的转化处所。
因为由“尘世”到“圣地”需要一个环境与情绪上的过渡,寺观前导部分正是为适应这种宗教的要求而产生的。
它是前奏曲,起着由俗入清,渐入佳境的妙用,往往要经过三道山门才能到达主体建筑群。
我国园林自成体系,具有独特的民族风格和极高的艺术水平,这不仅对我们旅游观光有着很高的欣赏价值,而且对风景区的建设也有着重要意义。
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