八年级上册文言文知识点汇编.docx
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八年级上册文言文知识点汇编
桃花源记
陶渊明
☺文言文对照翻译(划线句子为重点句子)
第1段:
第一部分
(1):
发现桃花林
景色奇丽
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
作为
东晋太元年间,武陵郡有个人以打渔为生。
缘溪行,忘路之远近。
沿、顺着
一天,他顺着溪水行船,忘记了路程的远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,
忽然遇到一片桃花林,生长在溪水的两岸,长达几百步,
中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
鲜艳美丽落花繁多而错杂的样子
中间没有别的树,花草遍地,鲜嫩美丽,落花纷纷。
渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
对……感到诧异
渔人感到十分诧异。
继续往前行船,想走到林子的尽头。
第2段
第二部分
(2—3):
访问桃花源
环境优美
风俗淳朴
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
隐隐约约,
形容看得不真切的样子
桃林的尽头就是溪水的发源地,便出现一座山,山上有个小洞口,洞里仿佛有点光亮。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
读“shě”,离开仅仅
渔人于是下了船,从洞口进去了。
起初,洞口很狭窄,仅容一人通过。
复行数十步,豁然开朗。
又宽阔敞亮的样子
又走了几十步,突然变得开阔敞亮了。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
整齐的样子类
(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍。
还有肥沃的田地、美丽的池沼,桑树竹林之类的。
阡陌交通,鸡犬相闻。
田间小路交错相通可以互相听到
田间小路交错相通,村落间鸡鸣狗叫之声到处可以听到。
安居乐业
热情好客
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
都桃花源以外的世人
人们在田野里来来往往,耕种劳作,男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。
黄发垂髫,并怡然自乐。
指老人指小孩都安适愉快的样子
老人和小孩们个个都安闲快乐。
第3段
见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。
详细地
村里的人看到渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。
渔人详细地作了回答。
便要还家,设酒杀鸡作食。
通“邀”,邀请
村里有人就邀请他到自己家里去,摆了酒,又杀鸡做饭来款待他。
村中闻有此人,咸来问讯。
都
村里的人听说来了这么一个人,就都来打听消息。
自云先世避秦时乱,
率妻子邑人来此绝境,
妻子和儿女乡邻与人世隔绝的地方
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方,
不复出焉,遂与外人间隔。
于是隔开、断绝
不再出去,因而跟外面的人断绝了来往。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
竟然不要说,(更)不必说
他们问渔人现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋两朝了。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
对,向详细地说出感叹、惋惜
渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们,听完以后,他们都感叹惋惜。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
邀请离开
其余的人各自又把渔人请到自己家中,都拿出酒饭来款待他。
渔人停留了几天,向村里人告辞离开。
此中人语云:
“不足为外人道也。
”
告诉值得对、向
临别时,村里的人对他说:
“我们这个地方不值得对外面的人说啊!
”
第4段
第三部分
(4):
离开桃花源
欲再探访
既出,得其船,
便扶向路,处处志之。
沿、顺着从前的,旧的名词作动词,做标记
渔人出来以后,找到了他的船,就顺着旧路回去,处处都做了标记。
及郡下,诣太守,说如此。
到了到
到了郡城,到太守那里去,报告了这番经历。
太守即遣人随其往,
寻向所志,遂迷,不复得路。
名词,标记终于
太守立即派人跟着他去,寻找以前所做的标记,终于迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。
第5段
第四部分
(5):
再寻桃花源
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
计划
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士,听到这件事后,高兴地计划前往。
未果,寻病终,后遂无问津者。
不久于是,就渡口
但没有实现,不久因病去世了。
此后就再也没有人探寻桃花源了。
一、相关文学常识
本文选自《陶渊明集》。
陶渊明,又名潜,字元亮,谥号“靖节先生”。
浔阳柴桑(今江西九江市)人,东晋著名田园诗人。
不满当时现实,弃官归隐。
《桃花源记》、《归去来兮辞》都是传世名篇。
我们还学过他的《归园田居》。
二、文章主旨概括
本文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索,按时间的先后顺序,把发现桃源、做客桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来,描绘了一个没有阶级,没有剥削,自食其力,自给自足,和平安定,人人自得其乐的社会,体现了人们对理想社会的追求与向往,也曲折地表现了作者对社会现实的不满和否定,反映了作者消极避世的思想。
三、重点难点分析
1.渔人“从口入”,看到了桃花源中怎样的自然景象和生活情景?
答:
自然景象:
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
生活情景:
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
2.桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样?
答:
①自然环境:
美丽富饶;②社会环境:
安定平和;
③生活状况:
安居乐业;④精神状态:
自由快乐。
3.作者为什么把开头结尾写得简略,中间写得详细?
答:
文章的详略安排是由所表达的中心来决定的。
本文主要是通过桃花源的生活情状来表现作者的社会理想,反映广大人民向往安定、幸福生活的愿望,所以中间部分要详写。
开头和结尾只跟故事的传奇性质有关,所以写得简单。
四、理解探究
(一)用原文语句回答:
1.描写桃花林美丽景色的语句是:
芳草鲜美,落英缤纷。
2.描写桃花源社会环境安定平和的语句是:
阡陌交通,鸡犬相闻。
3.描写桃花源人热情好客的语句是:
①便邀还家,设酒杀鸡作食;村中闻有此人,咸来问讯;②余人各复延至其家,皆出酒食。
(二)用自己的话概括回答:
1.第一段描写桃花林又什么作用?
渲染了神秘美丽的气氛,暗示将会出现奇境,为写桃花源的美好做铺垫。
2.为什么村人“见渔人,乃大惊”?
村人对陌生人出现感到惊异,表明桃花源与世隔绝很久。
3.“先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境”表明先世生活年代的社会环境是怎样的?
社会动荡,战争频繁,民不聊生。
4.“此人一一为具言所闻”,从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么?
桃花源外朝代更替,社会动乱,人民生活痛苦。
5.桃花源中人为什么叹惋?
作者为什么不一一写出渔人的话?
为时代变迁,桃花源外社会黑暗动荡,人民生活痛苦而叹惋。
本文主要写桃花源的美好,而不是世外战乱;另外桃花源外的事世人皆知,没有必要一一写出。
6.桃花源中人“不复出焉”的原因是什么?
先人已饱受战乱之苦,桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活。
7.为什么村人说“不足为外人道也”?
对渔人存有戒心,怕外人知道后破坏他们和平安定的生活。
8.作者为什么要写“寻向所志,不复得路”?
表明桃花源是一个似有实无的虚幻世界,并不存在。
也表达了作者的痛惜之情。
9.作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”?
表明桃花源可望而不可即,给桃花源增添奇异色彩;也表明桃花源在现实生活中是不存在的;隐含了作者无力改变社会现实的无奈。
10.作者笔下的桃花源具有怎样的特点?
(作者追求的是怎样的生活?
)
环境优美,人民安定幸福,民风淳朴;没有阶级,没有剥削,没有压迫,没有战乱,人人自食其力,安居乐业,和平安宁的理想社会。
11.作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界?
寄托自己的政治理想,反映广大人民的愿望;对美好生活向往,对黑暗社会批判。
五、迁移拓展
1.与“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”意境相似的成语是什么?
豁然开朗。
2.你怎样看待陶渊明笔下的理想社会?
它与当时的黑暗社会形成鲜明对照,是作者不满当时现实的一种精神寄托,是对当时黑暗社会的批判,客观上反映了广大人民的愿望,具有一定的积极意义;但它又有原始共耕的痕迹,有一定的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的。
3.渔人是个怎样的人?
写渔人有怎样的作用?
渔人背信弃义、不守诺言。
写渔人的作用:
一方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比,加深了人们对桃花源外社会的认识,突出了桃花源是理想的社会;另一方面,本文以渔人进出桃花源的行踪为线索,写渔人是组织材料的需要。
4.针对第二段语句作简要评注。
本段骈散结合,朗朗上口,三字句和四字句连贯流畅,精炼有意境。
“黄发垂髫”又运用借代修辞,增强了语言表现力。
陋室铭
刘禹锡
☺文言文对照翻译(划线句子为重点句子)
点明主旨
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
山不一定要高,有了仙人就成了名山。
水不一定要深,有了龙就成为灵异的水了。
具体描述
清幽的环境
博学的友人
斯是陋室,惟吾德馨。
这只香气,这里指品德高尚
这是简陋的房子,只因为我的品德高尚(就感觉不到简陋了)。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
苔痕碧绿,长到台阶上;草色青葱,映入帘里。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
博学的人。
平民。
儒,旧指读书人这指没有什么学问的人
说说笑笑的都是知识渊博的人,来来往往的没有粗鄙的人。
可以调素琴,阅金经。
调弄,文中指弹(琴)
可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
这指奏乐的声音官府的公文使身体劳累
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵,没有成堆的公文劳累身心。
总结全文
自比言志
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有?
南阳诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
孔子说:
“有什么简陋的呢?
”
一、相关文学常识
1.本文选自《刘禹锡集》。
作者,刘禹锡,字梦得,洛阳人,唐代诗人。
世称刘宾客。
有《刘禹锡集》。
2.铭,古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来形成一种文体,这种文体一般都是用韵的。
二、文章主旨概括
《陋室铭》通过对所居陋室主人、事物、环境的描写,极力写“陋室”不陋,表达了作者在贬谪中安贫乐道的人生态度和高洁傲岸的节操。
三、重点难点分析
《陋室铭》一文中,作者是从哪三个方面入手来揭示“陋室不陋”的原因的?
答:
通过描写居室环境、来往客人、日常生活揭示“陋室不陋”的原因:
①幽美清雅的环境,反映室主人宁静淡泊的心境;②学问渊博的来客,表明室主人高雅脱俗的情怀;③恬然自适的生活,则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃。
文章从这三个方面点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。
四、理解探究
1.统领全篇并点明主旨的句子(词语)是:
斯是陋室,惟吾德馨(德馨)。
2.文章的前四句,既是形象的比喻,又是事物的类比,表明陋室也具有“名”、“灵”的性质。
3.文章的点题句是:
斯是陋室,惟吾德馨。
4.文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅,见“惟吾德馨”,而明“陋室不陋”的。
5.写陋室环境,突出景色之雅的语句是:
苔痕上阶绿,草色入帘青。
由此可知其环境特点是:
恬静雅致。
6.写室中人,突出交往之雅的语句是:
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
由此可知室主人也是一位鸿儒。
用一成语概括室中情景:
谈笑风生。
7.写室中事,突出情趣之雅的语句是:
可以调素琴,阅金经;无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致;从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。
8.以古代名贤自况的语句是:
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
运用类比的目的是:
表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负,进一步突出“德馨”。
9.全文画龙点睛的句子是:
孔子云:
“何陋之有?
”引用孔子的话有以君子自居之意,说明“有德者居之,则陋室不陋。
”
10.本文通过描写陋室,表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
11.《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。
本文以有仙之山,有龙之水比喻陋室,引出主旨。
“德馨”立意贯穿全篇。
12.写出文中的骈句,散句。
骈句:
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
散句:
孔子云:
“何陋之有?
”
13.“仙”和“龙”比喻品德高尚的人,能概括出全文大意的词语是:
德馨。
14.本文写陋室,却没有一个表现“陋”字,请用四个字概括本文的意思:
陋室不陋。
五、写作特色鉴赏
《陋室铭》采用托物言志的写法。
以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”,表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质,自然地引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”。
用诸葛庐、子云亭类比“陋室”,意在以古代名贤自况,表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负,在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”。
引用孔子的话,隐含以“君子”自居之意,说明“有德者居之,则陋室不陋”,这是以“惟吾德馨”的立意贯穿全文,层层铺垫,主题十分突出。
爱莲说
周敦颐
第1段
第一部分
(1):
爱莲与绘莲
生长环境
体态
香味
清高风度
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
多
水上,陆地上的各种草木的花,值得喜爱的很多。
晋陶渊明独爱菊。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自李唐来,世人盛爱牡丹。
从
自唐朝以来,世人们非常喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,
沾染(污秽)洗涤清水↓
美丽而不端庄
我唯独喜爱莲----它从淤泥中长出来,却不沾染污秽,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,
中通外直,不蔓不枝,
生枝蔓长枝节
它的茎中间贯通,外形挺直,不生枝蔓,不长枝节,
香远益清,亭亭净植,
高耸的样子立
香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在水中,
可远观而不可亵玩焉。
亲近而不庄重助词
可以从远处观赏,但是不能贴近去玩弄啊。
第2段
第二部分
(2):
点出寓意
予谓菊,花之隐逸者也;
我认为,菊花是花中的隐士;
牡丹,花之富贵者也;
牡丹,是花中的富贵者;
莲,花之君子者也。
指品德高尚的人
莲花,是花中的君子。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻;
很少
唉!
对于菊花的喜爱,在陶渊明以后很少听到了。
莲之爱,同予者何人?
对于莲花的喜爱,像我一样的还有谁?
牡丹之爱,宜乎众矣。
应当
对于牡丹的喜爱,当然有是有很多人的了。
一、文学常识
本文选自《周敦颐集》。
作者周敦颐,字茂叔,北宋哲学家。
元公是周敦颐的谥号。
二、文章主旨概括
《爱莲说》一文通过对莲花的高尚品质的描写,赞美了君子不与世俗同流合污的高风亮节,表达了作者不慕名利与洁身自好的处世态度,委婉地讽刺了追名逐利、趋炎附势的恶浊世风。
三、重点难点分析
有人将《爱莲说》归纳为“一条线索,两个陪衬,三类人物”,请谈谈你对此的理解。
答:
一条线索:
作者以莲为线索把全文连缀成篇。
两个陪衬:
指用牡丹和菊花作“莲”的旁衬和反衬。
三类人物:
即以写三种花来写三种人:
菊花——隐居避世的人;莲花——品德高尚,不愿与世俗同流合污的人;牡丹——追求富贵的高傲之人。
四、阅读探究
1.在第一段中,作者从哪几个方面写莲的可爱形象,赋予莲以美好的品质?
意在表达作者怎样的情操?
答:
从环境习性、体态香气、清高气质等方面,表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。
2.“陶后鲜有闻”中的“陶”指谁?
文中的“鲜”与哪个词语构成反义词?
答:
指陶渊明。
文中与“鲜”构成反义词的是:
众(蕃)。
3.从作者对莲的赞美来看,这种君子应具备怎样的品格?
答:
鄙弃贪图富贵、追求名利的世风,洁身自好,保持坚贞的气节和高尚的品德。
6.“予独爱莲”中的“独”表现了作者什么态度?
答:
遗世独立,决不随波逐流的态度。
7.“可远观而不可亵玩焉”表现了莲花什么特点?
答:
庄重、高雅(清高)。
8.作者把莲和牡丹对比,其用意是什么?
答:
批判贪图名利、追求富贵的世风,表明自己洁身自好的品格。
9.作者不愿隐逸,也不贪图富贵,他追求什么?
答:
在污浊的世间,坚贞不渝的保持自己的操守。
10.作者以莲自况,表现了他洁身自好的生活态度,委婉地批判了趋炎附势、追求富贵的世风。
11.文中的莲花的象征意义是什么?
答:
不追求名利,在污浊的环境中,洁身自好、保持坚贞气节的高尚品德的君子。
12.作者写莲表白自己洁身自好的生活态度,写菊表白自己不愿隐逸的生活态度,答:
写牡丹表白自己对追逐名利世风鄙弃的生活态度。
13.“莲之爱,同予者何人”表达了作者怎样的思想感情?
答:
慨叹品德高尚的君子太少,含蓄地表明追逐名利、趋炎附势的人太多。
14.怎样理解作者在文尾的慨叹?
答:
表明自己的人生态度:
既不想陶渊明那样消极避世,又不向世人那样追逐功名富贵,他要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德。
15.用原文语句回答。
1)文中比喻君子既不与世俗同流合污、随俗浮沉,又庄重、质朴,不孤高自许、哗众取宠(或表现莲的高洁,概括不慕名利、洁身自好的高贵品德和坚贞操守)的名句是:
出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
2)高度概括莲高贵品质的句子(点明中心的主旨句)是:
莲,花之君子者也。
3)比喻君子通达事理,行为方正,(或特立独行,正直不苟,豁达大度)因而美名远扬的句子是:
中通外直,不蔓不枝,香远益清。
4)比喻君子志洁行廉,又有庄重的仪态,令人敬重而不敢轻侮的句子是:
亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
16.请在文中找出一句骈句。
出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
17.衬托分正衬和反衬两种。
本文用菊花和牡丹来衬托莲,其中菊花属于正衬,牡丹属于反衬。
五、写作特色鉴赏
《爱莲说》借花抒情,托物言志,借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节,既是作者的自况,也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评,表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
文中分别赋予菊、牡丹和莲特定的象征意义,对当时社会上人们不同的处世态度作了精辟的概括:
菊迎风斗霜,独放幽香,象征孤高自傲、避居山林的“隐逸者”;牡丹色彩绚丽,妩媚娇艳,象征富贵华丽、趋炎附势的“富贵者”;莲清新坚贞,卓然独立,象征举止
六、迁移拓展
1.细细考虑,“菊之爱”可以有两重含义:
①做一个避世的隐士;②像陶渊明那样保持独立的人格。
你赞成哪一种说法?
谈谈看法。
(自圆其说既可。
)
如:
赞成两重都有道理。
作者意思是:
避世者不染世尘之埃固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”境界更高。
2.鲁迅有诗:
“扫除腻粉呈风骨,褪却红衣学淡妆。
好问濂溪称净植,英随残叶坠寒塘。
”这首诗称颂的是哪一种花?
莲花。
3.喜欢哪一种花是人的志趣的表现。
你喜爱哪一种花?
说明喜爱的原因(包含骈句)。
梅花:
它顶风冒雪,“凌寒独自开”。
(傲雪盛开人皆颂,迎寒绽放世堪扬。
)
蒲公英花:
花朵虽小,却遍布各地,有极强的生命力。
(花小能怡情,叶瘦能医疾。
)
菊花:
在万花纷谢之时独自开放,决不随波逐流,且不畏严寒,坚强不屈。
(百花凋谢始露面,孑身盛开也吐香。
)
4.孟子认为:
“近朱者赤,近墨者黑”,这与周敦颐的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的看法相反,你同意哪种观点,谈谈你的看法。
答法一:
同意孟子的观点。
人的思想受环境的影响,“孟母择邻”说的即是这个道理。
答法二:
同意周敦颐的观点。
只要人保持坚贞的操守,洁身自好,即使处于污浊的环境中也能不受其影响。
如《青春之歌》中的林道静。
核舟记
魏学洢
☺文言文对照翻译(划线句子为重点句子)
第1段
第一部分
(1):
介绍成就,指出主题:
大苏泛赤壁。
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,
手艺奇妙精巧的人凭木头
明朝(有一个)手艺奇妙精巧的人叫王叔远。
(他)能用直径一寸的木头,
为(wéi)宫室、器皿(mǐn)、人物,以至鸟兽、木石,
做。
这指雕刻树木
雕刻成宫殿、器皿、人物,以至飞鸟、走兽、树木、石头,
罔(wǎng)不因势象形,各具情态。
无不,全都顺着,就着模仿,这指雕刻
没有一件不是就着木头原来的样子模拟那些东西的形状的,各有各的神情姿态。
尝贻(yí)余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
赠表推测,应当句尾语气助词
(他)曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船,刻的应当是苏轼游赤壁的情景。
第2段
第二部分
(2—5):
介绍核舟结构、人物以及题名。
正面—船舱
正面—船头
正—船尾
背面—
题名、篆文
舟首尾长约八分有(yòu)奇(jī),
同“又”,用来连接整数和零数零数
小船从船头到船尾长度八分多一点,
高可二黍(shǔ)许。
大约上下
大约有两个黄米粒那么高
中轩敞者为舱,箬(ruò)篷覆之。
高用箬竹叶做的船篷
中间高起而宽敞的部分是船舱,用箬竹叶做的船篷覆盖着它。
旁开小窗,左右各四,共八扇。
(船舱的)两旁有小窗户,左右各四扇,一共八扇。
启窗而观,雕栏相望焉。
打开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对。
闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,
关上窗户,就(看到)右边(窗门)刻着“山高月小,水落石出”八个字,
左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁(sǎn)之。
缓缓地起用石青
左边(窗门)刻着“清风徐来,水波不兴”,用石青涂在刻着字的凹处。
第3段
船头坐三人,中峨冠(guān)而多髯(rán)者为东坡,
高高的帽子两腮的胡子(胡须)
船头坐着三个人:
中间(那个)戴着高高的帽子并且长着浓密胡须的人是苏东坡(苏轼),
佛印居右,鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
佛印位于右边,鲁直(黄庭坚)位于左边。
苏东坡和黄鲁直共同看着一幅字画手卷。
东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。
东坡右手拿着手卷的右端,左手抚着鲁直的背。
鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。
说话
鲁直左手拿着手卷的左端,右手指着手卷,好像在说些什么。
东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,
东坡露出右脚,鲁直露出左脚,各自都微侧着身子,
其两膝相比者,各隐卷底衣褶(zhě)中。
靠近
他们互相靠近的两膝,各自隐藏在书手卷底下的衣褶里。
佛印绝类弥(mí)勒,袒(tǎn)胸露(lù)乳(rǔ),
像
佛印极像弥勒菩萨,敞胸露怀。
矫(jiǎo)首昂视,神情与苏、黄不属(shǔ)。
举不相类似
(佛印)抬头仰望,神情和苏东坡、黄庭坚不相类似。
卧右膝,诎(qū)右臂支船,而竖其左膝,
同“屈”,弯曲
(佛印)平放右膝,弯曲着右臂支撑在船上,竖着他的左膝,
左臂挂念珠倚(yǏ)之——珠可历历数(shǔ)也。
靠分明可数的样子
左臂上挂着一串念珠靠在左膝上----念珠可以清清楚楚地数出来。
第4段
舟尾横卧一楫(jí)。
楫左右舟子各一人。
船桨撑船的人
船尾横放着一支船桨。
船桨的左右两边各有一名撑船的人。
居右者椎(zhuī)髻(jì)仰面,
椎形发髻
位于右边的撑船者梳着椎形发髻,仰着脸,
左手倚一衡木,右手攀(pān)右趾,若啸呼状。
同“横”
左手倚着一根横木,右手扳着右脚趾,好像在大声呼喊的样子。
居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,
在左边的人右手拿着一把蒲葵扇,左手抚着火炉,炉上有个茶壶,
其人视端容寂,若听茶声然。
正好像……的样子
那个人的眼睛正视茶炉,神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子。
第5段
其船背稍夷(yí),则题名
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