专题十 近代中国思想解放潮流解析版.docx
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专题十近代中国思想解放潮流解析版
专题十近代中国思想解放潮流
1.(2014·浙江金丽衢十二校一模)右图是中国近代一部著名的思想文著。
它( )
A.编者为近代睁眼看世界的第一人
B.体现了中国草书的传统艺术特色
C.提出了“师夷长技以自强”口号
D.迈出了近代中国学习西方的第一步
【解析】据图片信息可知是魏源所著的《海国图志》,《海国图志》开创了向西方学习的先河,迈出了近代中国向西方学习的第一步,是近代中国思想解放开端,故D项正确;近代睁眼看世界的第一人为林则徐,故A项错误;图中文字体现的是中国篆书的传统艺术特色,故B项错误;提出了“师夷长技以自强”口号的是李鸿章等洋务派,魏源提出的是“师夷长技以制夷”,故C项错误。
【答案】D
2.(2014·河南洛阳一模)晚清时期,一些仁人志士在意识到中国落后于西方的同时,却又鼓吹“西学中源说”:
如薛福成认为,“所谓西学者,无非中国数千年所创,彼袭而精究之,分门别类,愈推愈广,所以蒸蒸日上,青出于蓝也”。
就是作为西方政治制度重要组成部分的议院,也成了中国的发明,梁启超认为,“《洪范》之卿士,《孟子》之诸大夫,上议院也;《洪范》之庶人,《孟子》之国人,下议院也”。
这种历史现象的出现( )
A.是对“中体西用”思想的传承B.有助于推动当时向西方的学习
C.为学习西方找到了科学的依据D.受国人盲目排外旧观念的影响
【解析】“中体西用”思想只学习西方器物,而材料主张学习西方政治制度,故A项错误;结合晚清时期向西方学习的思想解放潮流可知不是盲目排外,故D项错误;“西学中源说”不是科学的依据,故C项错误;“西学中源说”出现一些仁人志士意识到中国落后于西方有关,故推动了当时向西方的学习,故B项正确。
【答案】B
3.(2014·湖北部分重点中学第一次联考)上海师范大学萧功秦教授指出:
“中国人中的世俗理性的最初觉醒,并不是人权自由的启蒙意识,而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。
”其中世俗理性的最初觉醒指的是( )
A.明末清初的“工商皆本”意识B.魏源“师夷长技以制夷”的思想
C.洋务运动的“中体西用”主张D.辛亥革命民主共和的思想
【解析】把握材料关键词为“民族生存”、“摆脱危机为目标”、“最初觉醒”即可。
A项与民族生存、摆脱危机无关;BCD三项均符合“民族生存”、“摆脱危机为目标”,B项为最初觉醒。
【答案】B
4.(2014·安徽黄山一模)王韬在《弢园文录外编》中记载“维新以来,崇尚西学,仿效西法,一变其积习,而焕然一新,甚至于改正朔,易服色,几与欧洲诸国无异。
盖其意以为非此不足与之抗衡也,然日本自此财用益绌,帑藏益虚,国债积至巨万,外强中槁,难持久远。
”对该观点分析正确的是( )
A.肯定明治维新文明开化B.客观指出明治维新不足
C.主张全面借鉴明治维新D.反映甲午战前国人观念
【解析】明治维新后,日本国内发生了重大变化,对此中国官僚士大夫们浑然不知,反映甲午战前国人仍然处在天朝上国迷梦之中,故D项正确。
该观点认为,日本自明治维新以来学习西方进行彻底变革,结果导致国库收入减少,债务增加,外强中干,变法难以持久。
此观点否定了明治维新文明开化的成就,所指明治维新不足也是不符合实际的,也不可能主张全面借鉴明治维新,故A、B、C项错误;
【答案】D
5..(2014·山东济宁期末考试)梁启超曾这样评价洋务派:
“知有兵事而不知有民政,知有外交而不知有内治,知有朝廷而不知有国民,知有洋务而不知有国务。
”据此,可判断出他( )
A.反对学习西方的先进技术B.主张发动民众来抵抗外来侵略
C.已认识到洋务运动的缺陷D.要求同西方建立平等外交关系
【解析】“知有兵事而不知有民政,知有外交而不知有内治,知有朝廷而不知有国民”可以得出梁启超认为洋务运动单纯学习西方科技以维护清朝封建统治,而不变革社会制度是行不通的,故C项正确;梁启超作为维新派的代表,并非反对学习西方,而是认为学习西方的重点应是社会制度,故A项错误;维新派存在脱离广大民众的局限,故B项错误;D项在材料中没有得到体现,故D项错误。
【答案】C
6.(2014·河南焦作期中考试)恭亲王奕曾说:
“中国(甲午战争)之败,全由不西化之故,非鸿章之过”。
这里,奕可能会( )
A.主张“全盘西化”B.否定维护旧制度的一切做法
C.要进一步发展近代化D.提出“政治革命”和“社会革命”目标
【解析】关键信息:
全由不西化之故、奕。
奕是洋务派的代表人物,主张中体西用,仅是学习西方的先进科学技术,故C项正确;A项是新文化运动期间资产阶级激进派的主张,故A项错误;B项“否定”的说法与洋务运动的主张不同,故B项错误;D项是孙中山的三民主主义,故D项错误。
【答案】C
7.(2014·山东日照校际联合检测)“鸿章当功名鼎盛之时,自恃过高……以为中国之政教文物风俗制度,无一不优于他国,所不及者惟枪炮、轮船、铁路、机器。
故练兵不知有兵之本,筹饷不知有饷之源,支支节节,终无所成,皆由所取。
“(孟世杰《中国近百年史》)作者批评洋务派( )
A.骄傲自大,为个人捞取私利B.以“中体西用”为指导思想
C.无勇气突破保守势力的阻碍D.军事为重点,忽视民用工业
【解析】材料中李鸿章认为中国的封建制度比西方优越,只是在军事方面落后,因此只需要采用西方先进科学技术,而拒绝政治制度的变革,这符合洋务派“中体西用”思想,作者批评洋务派在其指导下“终无所成”,故B项正确;材料中没有反映出李鸿章捞取私利、缺乏魄力,故A、C项错误;洋务运动以军事为重点,发展民用工业辅助它,故D项错误。
【答案】B
8.(2014·吉林摸底考试)甲午战争后,维新运动迅速兴起,针对洋务派提出的“中体西用”的方针,维新派指出,“体”与“用”是不可分的。
中学有中学的“体”与“用”,西学有西学的“体”与“用”,把中学之“体”与西学之“用”凑在一起,就如同让“牛体”产生“马用”一样荒谬。
维新派与洋务派分歧的实质是( )
A.要不要社会革命B.要不要以革命手段推翻清王朝
C.要不要在中国兴办近代企业D.要不要学习西方的政治制度与思想文化
【解析】洋务派提出的“中体西用”主张维护封建制度,维新派反对“中体西用”,主张学习西方政治制度。
故D正确。
A、B属于资产阶级革命思想,在中国兴办近代企业是共同主张,故C正确。
【答案】D
9.(2014·四川凉山一模)维新派认为教育“不当仅及于士,而当下达于民;不当仅立于国,而当遍及于乡”;“必使四万万之民皆出于学”(中国近代史资料丛刊械戌变法》),材料主要反映了( )
A.古代教育向近代教育的转型 B.维新派全民教育的理念
C.维新派认为教育应该为变法服务 D.维新派开启了中国教育近代化
【解析】材料明显强调全民教育的理念,故B项正确;材料主要反映的是教育对象,没有涉及教育内容问题,故A项错误;教育应该为变法服务,是教育的目的,与材料体现的全民教育无关,故C项错误;开启了中国教育近代化是洋务运动,故D项错误。
【答案】B
10.(2014·湖北部分重点中学第一次联考)下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折(部分),造成该情况的主要原因是( )
A.甲午战争后国人的救国思潮由物质层面转向制度层面
B.甲午战败后,国人救国求速成,学习文科较易入门
C.日本近代化起步时间短,科技不如欧美发达
D.中国儒家文化传统一向重道轻器,重人伦轻科技
【解析】注意时间1904年,留日学生中近90%学习文科,这是向西方学习的潮流发展到第二个层面——制度层面的表现,选择A项。
B项说法错误,甲午战后国人学习西方制度;C项说法是正确的,但与材料情况无关;D项说法正确,但材料涉及的留学教育已经突破了儒学传统。
【答案】A
11.(2014·广东六校第二次联考)维新派指出,洋务运动“利未一见,弊已百出”的根本原因在于“变法不知本原”。
维新派所讲的“本原”是( )
A.专制制度B.工业经济C.传统儒家思想D.民主制度
【解析】洋务运动指导思想是中体西用,即不改变封建制度前提下,学习西方科学技术。
维新思想主张学习西方政治制度。
因此,维新派所讲的“本原”是民主制度。
A、B、C不符合维新派思想主张。
【答案】D
12.(2014·广东珠海高三摸底考试)1875年,郭嵩焘奏称:
“西洋立国有本有末,其本在朝廷政教,其末在商贾,造船、制器,相辅以益其强,又末中之一节也……将谓造船、制器,用其一旦之功,遂可转弱为强,其余皆可不问,恐无此理。
”这一认识( )
A.是中体西用论的具体表述B.对洋务派思想有所突破
C.反映了顽固派的政治主张D.奠定维新变法的思想基础
【解析】材料强调西洋立国,本末相辅以强,洋务运动只是学习了其“末”,而没有学习其“本”(政治制度和法律),所以无法达到强国的目标,郭嵩焘主张本末皆学,所以是对洋务运动中体西用的突破。
材料反对中体西用,故排除A。
顽固派不主张维持原有的格局不变,不符合郭嵩焘的思想观点。
维新变法的思想基础是康有为奠定的,排除D。
【答案】B
13.(2014·河南郑州一模)当代史学家喻大华认为,“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。
前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’,后者把孔乎塑造成‘托古改制’的形象,以作为维新变法的护符,并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来,说明历史的进化。
以下关于康有为变法理论的说法中正确的是
( )
A.形式上是新颖的B.方法上是激进的
C.学术上是科学的D.思想上是落后的
【解析】根据材料信息“把维护封建制度的经学论证为‘伪经’”可知其理论动摇了统治者恪守祖训、反对变法的理论基础,可谓“釜底抽薪”,其方法是激进的,故B项正确;根据材料信息“把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合”可知其理论是借旧瓶装新酒,赋新识于旧知,形式并不新颖,故A项错误;《新学伪经考》和《孔子改制考》在学术上过于武断,并不是科学的,故C项错误;康有为变法理论批判了古文经学,传播了资产阶级的进化论和民权民主思想,其思想是进步的,故D项错误。
【答案】B
14.(2014·安徽皖南八校第一次联考)20世纪初梁启超指出:
“吾中国言民族主义者,当于小民族主义之外更提倡大民族主义。
小民族主义者何?
汉族对于国内他族是也。
大民族主义者何?
合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。
”其大民族主义观念在当时的主要价值是( )
A.协调民族矛盾,缓和社会局势B.突破传统“天下观”,否定专制
C.凝聚社会力量,挽救民族危机D.追赶世界潮流,推动改良变革
【考点】维新思想——梁启超思想主张
【解析】抓住材料关键信息“大民族主义者何?
合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。
”说明梁启超凝聚社会力量,挽救民族危机。
当时中国不是民族矛盾,而是民族危机,故A不正确;材料没有体现反封、改良的主张,故B、D不正确。
【答案】C
15.(2014·湖北部分重点中学高三第一次联考)英国哲学家赫伯特·斯宾赛创立了以“适者生存”为核心内容的社会达尔文主义,以此来捍卫进化论。
近代中国知识分子严复接受并传播了进化论。
两者给东西方带来的共同影响是( )
A.否定了上帝的权威B.改变了部分知识分子的世界观
C.直接导致了中英两国的政治改革D.开始了民主、科学对民众的启蒙
【解析】把握思想文化对社会观念的影响,A项是生物进化论的影响;C项英国为直接导致政治改革;D项错在开始,故选择B项。
【答案】B
16.(2014·吉林普通中学摸底考试)学者冯兆基认为:
“清末改良派倡导的是民权而不是民主,康有为、严复和黄遵宪等人都提倡民权,反对民主。
梁启超也刻意分辨民权、民主之别……梁氏的新民说,乃是现代国家公民的意思。
公民为国家服务,主要不是为争取个人自由与利益。
”材料反映了清末( )
A.维新派提倡的民主是强调个体的尊严权利
B.梁启超眼中的民主忽视国家的整体利益
C.维新派对民主的多元理解
D.民主是立宪政体的核心思想
【解析】从材料“公民为国家服务,主要不是为争取个人自由与利益”说明A、B不正确;材料反映的是对民主的不同认识,故C正确;D项材料没有体现。
【答案】C
17.(2014·安徽黄山一模)学者费正清认为:
“军阀时代既是乱世也是富有创新精神的时代……1916年之后的十年中形形色色的思想实践和试验毫无拘束地涌现出来。
”能用来支撑该观点的是( )
①陈独秀发表《文学革命论》②李大钊发表《我的马克思主义观》
③孙中山提出“节制资本”④毛泽东提出“工农武装割据”理论
A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④
【解析】1917年陈独秀发表《文学革命论》,1919年李大钊发表《我的马克思主义观》,1924年孙中山在新三民主义中提出“节制资本”,这些都是1916—1926年间先进中国人救国的探索,故①②③正确;1928年毛泽东提出“工农武装割据”理论,探索中国民主革命的道路,但不符合题目时间限制,故④错误,选择A项符合题意。
【答案】A
18.(2014·山东济宁期末考试)1918年,胡适在文章中指出:
“我们所提倡的文学革命,只是要替中国创造一种国语的文学。
……国语没有文学,便没有生命,便没有价值,便不能成立。
”由此可见,新文化运动中的文学革命( )
A.根本目的在于彰显文学的价值B.被赋予了民族主义的使命
C.把斗争矛头直指外国文化侵略D.利于中国传统文化的复兴
【解析】结合材料信息以及所学知识,胡适为当时新文化运动的代表人物,新文化运动的主要目的是进行思想启蒙,以挽救民族危亡,故A项错误,B项正确;新文化运动中的文学革命把斗争矛头直指中国传统的文言文,提倡白话文,故C、D项错误。
【答案】B
19.(2014·江苏南京、盐城一模)陈独秀在20世纪初曾说:
“我们反对孔教,并不是反对孔子本人,也不是说他在古代社会毫无价值。
”不是“因孔子之道之不适合于今世”,而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道,支配社会国家,将为文明进化之大阻力也”。
这主要说明陈独秀当时( )
A.认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力
B.全面反对孔子为代表的儒家文化传统
C.试图建立一个以西方社会为模板的国家
D.强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动
【解析】陈独秀当时反对孔教,是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道,支配社会国家,将为文明进化之大阻力也”,此处的“妄人”是袁世凯,他利用孔教为复辟帝制造势,成为社会进步的最大阻力,故A项错误,D项正确;陈独秀认为,不是“因孔子之道之不适合于今世”,孔子为代表的儒家文化传统仍然有其价值,故B项错误;材料未涉及仿效西方,故C项错误。
【答案】D
20.(2014·湖北武昌调研)某学者说:
“‘孔家店’倒了,孔子往何处去?
是回到王朝中国,为他重建圣人牌位,还是回到民间社会,确立其文化个体性?
”该学者旨在( )
A.支持打倒“孔家店”的提法B.反思新文化运动的基本主张
C.否定袁世凯尊孔复古的逆流D.主张重建中国的儒学思想体系
【解析】打倒“孔家店”是新文化运动中的重要口号,作者实际上认为,新文化运动本身也有它的局限,它以激进的方式打倒了“孔家店”,却未能走出儒家传统的圣化怪圈,“孔子往何处去”就是作者对打倒“孔家店”这一口号的反思,认为对儒家传统需要批判的继承,故B项正确;ACD三项与材料无关,故A、C、D项错误。
【答案】B
21.(2014·河南洛阳一模)西方共和观念传人中国后,当时的人们认为“共和”必须包括对政府权力的宪政约束。
据《新青年》中“共和”、“民主”两词的使用频率统计,“民主”一词的使用次数在1918年时还远远少于“共和”一词,而从1919年1月开始反超“共和”。
上述变化反映( )
A.民主启蒙思想的影响深入人心B.马克思主义的广泛传播
C.五四运动推动了新文化运动的发展D.先进知识分子对资产阶级共和国的失望
【解析】马克思主义的广泛传播是自五四运动后,五四运动发生在1919年5月4日,故B、C项错误;“民主”“共和”思想都属于民主启蒙思想,“民主”“共和”思想流行都反映民主启蒙思想的影响深入人心,A项不能反映变化内容,故A项错误;“民主”超越“共和”,结合资产阶级共和国政府历程,说明先进知识分子对资产阶级共和国的失望,故D项正确。
【答案】D
22.(2014·山东济南部分学校调研)李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道:
“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动,扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想,对这个梦想的达成而言,五四显然是一条岔路。
”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是( )
A.五四运动揭开了新民主主义革命的序幕
B.认识到中国社会的半殖民地特征
C.五四运动改变了新文化运动的发展轨迹
D.五四运动继承了胡适解放思想的初衷
【解析】“扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想,对这个梦想的达成而言五四显然是一条岔路”,突出应从文化方面来看,显然是选C项,因为它使新文化运动从传播资产阶级的文化转向传播无产阶级的文化;A项是政治上的,不符合题意;“岔路”则说的不是继承,故D项不正确;“岔路”说的不是对社会性质的认识,故B项不正确。
【答案】C
23.(2014·黑龙江大庆第一次质检)胡适说“我们肯往前看的人们,应该虚心接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明,让那个世界文化充分和我们的老文化自由接触,自由切磋琢磨,借它的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰气和暮气”。
这表明胡适的主张是
( )
A.中学应充分世界化B.全盘接受西洋文化
C.保存中国固有的文化D.中学为体西学为用
【解析】让那个世界文化充分和我们的老文化自由接触,自由切磋琢磨,可知主张中国文化与世界接触,故A正确。
借它的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰气和暮气,可知并不主张全盘接受西洋文化,故B、C均错误。
D是洋务派的主张。
【答案】A
24.(2014·湖北稳派强化训练一)1895年,严复翻译《天演论》,宣扬“进者存而传焉,不进者病而亡焉”的思想。
1916年,陈独秀认为:
“求适今世之生存,则根本问题,不可不首先输入西洋式社会国家之基础。
”以上材料反映的中心问题是( )
A.“进化论”成为中国各阶层普遍接受的理论
B.晚晴到民国初年中国思想界没有实质性变化
C.救亡图存是当时社会思考的焦点
D.中国欲改变命运必须引进西方的制度
【解析】,严复通过进化论来宣扬救亡图存的紧迫性,陈独秀则提出救亡图存的根本途径,两人都是围绕这一焦点而发,故C为最佳选项。
接受进化论的人主要局限于少数知识分子,并未成为中国各阶层普遍接受的理论,A项错误。
与之前思想相比,已有实质变化,B项错误。
D项没有反映出中心问题,排除D。
【答案】C
25.(2014·湖南永州一模)毛泽东曾说,陈独秀为“思想界的明星”,李大钊是“我真正的老师”。
这主要是因为( )
A.毛泽东曾经就读于陈、李任教的北京大学
B.在陈、李影响下,毛泽东接受了马克思主义,逐步成为马克思主义者
C.陈、李是新文化运动、五四运动的发起人和领导者
D.陈、李是中国共产党的创始人和领导者
【解析】题干可见毛泽东对陈独秀、李大钊的褒扬,“思想界的明星”,“我真正的老师”这是从陈、李二人对毛泽东本人在思想上的引领而言,尤其是李大钊,他是在中国传播马克思主义的第一人,故选择B项正确;A项没有说明马克思主义的影响,故排除;CD项并未从毛泽东本人思想上的引领角度说明,故排除。
【答案】B
26..(2014·云南昆明第一次摸底)李大钊在北京大学的一次演讲中说:
“我老老实实讲一句话,这同战胜的,不是联合国的武力,是世界人类的新精神。
不是那一国的军阀或资本家的政府,是全世界的庶民。
……这新纪元的世界改造,就是这样开始。
资本主义就是这样失败,劳工主义就是这样战胜。
”李大钊演讲的目的是( )
A.弘扬民主科学的时代精神B.号召工人罢工响应学生运动
C.推动中国思想界学习苏俄D.颂扬五四运动取得的胜利
【解析】抓住材料信息“新精神”、“庶民”“劳工主义”可以推断李大钊演讲的主题为宣传十月革命胜利,进而分析其目的为推动国人为向苏俄学习,C项为最佳选择。
ABD项材料信息没有体现,故排除。
【答案】C
27
.(2014·广东惠州三模)右图为1912年2月15日孙中山率南京临时政府官员拜谒明孝陵(朱元璋陵寝)。
在祭文中,孙中山向“我高皇帝在天之灵”报告“光复汉室”的喜讯,并且说,能够取得这一胜利,正是靠“我高皇帝在天之灵”的启迪所赐。
这说明( )
A.革命派有狭隘的民族主义观念
B.朱元璋的反元事迹激励了革命派
C.辛亥革命推翻了封建帝制
D.三民主义的目标已经实现
【解析】孙中山等革命派认为辛亥革命推翻清政府,“光复汉室”,虽然反对满族压迫,但是不能平等对待满族,大汉族主义的倾向反映出革命派狭隘的民族主义观念,故A项正确;革命派利用朱元璋反元事迹来激发民众的反满情绪,制造社会舆论,两者不存在继承关系,故B项错误;辛亥革命推翻了封建帝制,但与材料突出的反对满族压迫不能等同,故C项错误;辛亥革命的胜利只实现三民主义的民族主义,故D项错误。
【答案】A
28.(2014·四川宜宾一模)1912年10月,孙中山在上海社会党的演说中指出:
“循进化之理,由天演而至人为,社会主义实为之关键。
”孙中山这里所说的“社会主义”的内涵指的是( )
A.消灭私有制,实行公有制B.平均地权,土地国有
C.节制资本,耕者有其田D.推翻满人统治,建立民国
【解析】解答本题的关键是要了解孙中山提出“社会主义”的背景,鉴于欧美国家贫富差距悬殊,社会进化论盛行,而社会主义学说主张社会财富的平均和人民普遍幸福,这和民生主义相同,因此孙中山多次讲到民生主义就是社会主义,故B项正确;“平均地权”对于私有制不是消灭,而是低价收购地主的土地,故A项错误;C项内容在一定程度上照顾了工农的利益,其目的在于扶助农工,推动国民革命,并不是针对贫富差距悬殊,故C项错误;D项属于民族主义和民权主义,与材料无关,故D项错误。
【答案】B
29.(2014·安徽江南十校摸底考试)中国近代史上,各派人士在是否向西方学习和学习什么的问题上长期争论不休,斗争激烈,下列观点属于资产阶级革命派的是( )
A.“国人而欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重”
B.“中国文明未进步,工商未发达,故社会革命易”
C.“是以今日要政,统于三端:
一曰鼓民力,二曰开民智,三曰新民德”
D.“内篇务本,以正人心;外篇务通,以开风气”
【解析】本题的解题关键为读懂言论所体现的向西方学习的观点。
资产阶级革命派主张以武力推翻清政府,建立资产阶级共和国,B选项符合。
A主张学习民主与科学,C主张开民智,即进行思想启蒙后实行君主立宪制,D主张学习西方技术维护封建统治。
【答案】B
30.(2014·四川成都摸底考试)孙中山说:
“中国数千年来都是君主专制政体……要去这种政体,不是专靠民族革命可以成功……照现在这样的政治论起来,就算汉人为君主,也不能不革命。
”这里,他强调的是( )
A.民族主义B.民权主义C.民生主义D.新三民主义
【解析】三民主义中的民权主义是指“创立民国”,通过政治革命,彻底推翻封建帝制,建立资产阶级民主共和国,即使是汉人复辟帝制,也要继续革命,故选B项。
【答案】B
31.(2014·黑龙江大庆第一次质检)1920年11月,孙中山指出:
“有人说推翻清室后,民族主义可以不要了,这话实在错了。
即如我们住的租界,外国
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