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专科起点转升本科《教育理论》共二十二章分为两部分:
教育学部分和心理学部分
总要求
教育学部分
1、理解和掌握教育学的基础知识、基本理论,把握当前教育理论与实践的热点问题。
2、识记教育学设计的基本概念,对教育学体系中的基础知识和理论,如教育学的研究对象,教育学的发展状况,教育的本质、职能和规律;教育的目的;教育制度、教师和学生;教育理论和实践;德育理论和实践;班主任工作;课外校外教育等有较全面准确的认识和理解。
3、能运用教育学的基础知识和基本理论分析教育的现实问题,具有分析和解决教育和教学实践问题的初步能力。
心理学部分
1、理解心理学的概念、原理和基本理论,科学地认识各种心理现象,并掌握心理活动发生、发展及其变化的规律。
2、理解心理学基本概念的内涵和外延;理解并掌握心理学研究的对象、感觉和知觉、注意、记忆、思维和想象情绪和意志、需要与动机、技能、能力、人格、社会态度与行为、心理健康和心理咨询等心理活动及心理特征的分类和基本规律。
3、运用心理学的概念、原理、理论与方法,对教育教学工作及日常哪个生活的心理问题进行分析、辨别、解释和说明。
4、能够综合运用心理学理论与知识,分析当前学校教育教学及社会生活中心理学问题,并提出解决问题的心理学依据与策略,具备分析与处理教育实践问题的能力。
考试题型题量
教育学
单选:
12题24分辨析题2题12分
简答题3题24分论述题1题15分
心理学:
单选:
12题24分辨析题2题12分
简答题3题24分论述题1题15分
教育学部分
第一章绪论
要求:
1、掌握教育学的研究对象和任务。
2、了解教育学发展的几个主要阶段,以及各阶段的主要教育家及其代表作,主要教育观点。
3、理解当代教育学的发展趋势,出现的新教育理论和思想。
本章结构
第一节教育学的研究对象和任务
第二节教育学的发展概况
第三节学习教育学的意义
第一节教育学的研究对象和任务
一、教育学的研究对象
教育学是研究教育现象,揭示教育规律的一门科学。
教育现象包括教育社会现象和教育认识现象;教育规律是教育内部诸因素之间、教育与其它事物之间的内在必然联系
(1)教育学是研究教育对象,揭示教育规律的一门科学。
(2)教育现象包括教育社会现象和认识现象
教育作为社会生活的一个方面,是人类生活不可缺少的组成部分,适合社会的政治、经济、民族、文化、人的发展,等因素相互联系和影响的。
教育从另一方面看,教育活动是人们认识客观世界改造客观世界的活动,是接受前人的经验,掌握人类已有的知识,这些都是教育所表现出的人的认识活动。
从这方面看,教育是认识现象。
教育现象作为一种客观存在的现象融于整个社会现象之中,当它被人们认识和研究时,便成为教育问题,也就成为教育学的研究对象。
规律,是不以人们意志为转移的客观过程的反映,是事物本质之间内在必然联系。
教育规律是教育内部诸因素之间、教育与其他事物之间的内在必然联系。
存在于教育事务内部及教育与其他事物关系中,探求教育规律离不开教育现象和教育问题的研究。
是对教育现象和问题进行分析综合,从感性认识上升到理性认识,揭示出教学的基本规律,有效的指导教育实践。
教育学,是研究教育现象和教育问题,揭示和阐明教育规律。
二、教育学的研究任务
教育学的主要任务是阐明教育的基础和基本理论,揭示教育教学的基本规律,给教育和实践工作者以理论和方法指导,全面提高教育教学质量,为培养合格人才服务。
教育知识和理论包括教育学科本身的发展,教育本质和职能、教育目的、教育制度、教育与社会发展、教育与人的发展、教师与学生、课程与教学论、德育论、课外校外教育、班主任工作等内容。
三、教育学与教育方针政策、教育实践经验的关系
(1)教育学不等于教育方针政策
教育学是揭示教育规律的,教育规律不等教育方针政策。
教育方针政策是人们根据一定的需要而制定,它是人们主观意志的地体现。
(2)教育学不等于教育实践经验
教育学是揭示教育规律的,而教育经验偏重于感性、具体的东西,有些教育经验不一定符合规律。
因此,教育学所揭示的教育规律不等于教育实践经验。
四、教育学与教育科学
教育学这个词,它代表一个科学体系,它包括了许多有自己特定的研究对象而相对独立的学科,其中每一门具体的教育学科,都是从一个特定的领域来揭示探讨教育的有关规律,属于整个教育科学一个分支学科。
目前教育科学体系究竟包含哪些分支?
意见并非一致。
无论如何划分,教育学、教育政治学、教育经济学、教育哲学、教育人类学、教育法学、教育心理学、教学论、德育论、学校管理、学校卫生学、教育社会学、电化教育学、比较教育学、中国教育史、外国教育史、教育统计学、教育控制论等学科都属于教育科学体系中的基本分支学学科。
而教育学则是教育科学体系中的基础学科。
第二节教育学的发展概况
1、教育学的萌芽阶段
我国春秋末年出现的教育文献《学记》;西方古罗马昆体良的《论演说家的教育》。
这个时期,无论是我国还是欧洲,虽有专门的论及教育的文献和著作,但主要停留在经验的基础上,缺乏科学的理论分析没有形成完整的体系。
我国的《学记》是世界上最早的教育文献。
写作年代大约在战国末年,传说是孟子的学生乐正克所作,它比西方最早的教育著作—古罗马昆体良《论演说家的教育》还早300多年。
全书只有1229个字,却对教育的作用和目的,教学原则和方法,教师的作用和条件等都作了概括性的描述。
如“教学相长”“几十而教“不淩节而施”,“长善而救失”等等都在一定程度上达到了对教育规律性的认识,至今仍有指导意义。
另外,我国的孔子的《论语》、孟子的《孟子》、老子的《老子》、庄子的《庄子》朱熹的《四书集注》、王守仁的《传习录》、无名氏的《大学》、韩愈的《师说》等,都涉及对教育问题的论述。
在西方,较早涉及对教育问题进行探讨的文献有柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》、昆体良的《论演说家的教育》(又译为“雄辩术原理“)等。
无论是我国还是欧洲的奴隶社会或封建社会,虽有专门论及教育的文献和著作,但主要停留在经验的描述上,缺乏科学的理论分析,没有形成完整的体系。
有的还带有一定的程度主管臆测和简单的形式主义的推理,因而,可以说,是教育学的萌芽或雏鸡形。
2、独立形态教育学的产生
英国哲学家培根为独立形态教育学的出现做出了重大的贡献。
他作为近代实验科学的鼻祖,提出归纳法,为教育学的发展奠定了方法论的基础。
1623年培根首次把教育学作为一门独立的学科提出来,与其他学科并列。
在教育学创立过程中,捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》(1632年)为开端,出现了一系列对后世有影响的教育家及教育代表作;[英]洛克的《教育漫话》、[法]卢梭的《爱弥儿》、[瑞]裴斯泰洛齐的《林哈德与葛笃德》、[德]赫尔巴特的《普通教育学》、[德]福禄贝尔的《人的教育》,[英]斯宾塞的《教育论》、[沙俄]乌申斯基的《人是教育的对象》、[美]杜威的《人本主义与教育》。
夸美纽斯、赫尔巴特、杜威的最主要的观点。
这个阶段出现的一系列的教育论著,都有自己完整的理论体系,从现象描述转向运用心理学和伦理学等基础进行论证,对教育作出了重大的贡献。
3、马克思主义教育学的建立
马克思主义是无产阶级的思想体系,它的产生是哲学和社会科学领域中的最大变革。
教育学和其他社会科学一样,也只是在马克思之一指导下,才能成为科学的教育学。
最早探讨教育学问题的[苏]克鲁普斯卡娅。
她的代表是《国民教育与民主制度》、书中分析了资产阶级教育的实质,提出了在社会主义条件下实施国民教育的理论问题,阐述了卢梭,裴斯泰洛齐、欧文等教育家关于教育与生产劳动相结合的思想,强调如何根据马克思主义教育与生产劳动相结合的理论,在苏联实施综合技术教育等问题。
同时代的前苏联的教育家代表作还有:
[苏]加里宁的《论共产主义教育》、[苏]马卡连柯的《教育诗》、[苏]凯洛夫的《教育学》、书中总结了俄国从十月革命到40年代苏联正反两方面的教育经验,从理论上高度进行了总结与概括。
书中强调了雅阁的教学计划、教学大纲的作用、抢到了系统知识的传授,强调了教师的主导作用,透出了一系列行之有效的教学原则。
因此苏联中小学教育在卡洛夫《教育学》的指导下,取得了显著的成绩。
我国新民主主义时期,杨贤江的《新教育大纲》(1930年)反映了我国教育科学的成就。
他阐述了教育本质和作用,批评了教育超政治、超阶级的观点和教育万能化。
4、教育学发展中逐渐形成的理论派别
(1)实验教育学
主张用实验方法来研究儿童和教育的问题。
【德】)拉伊的《实验教育学》、梅伊曼《实验教育学纲要》。
(2)文化教育学
文化教育学又称为精神科学教育学,代表作【德】狄尔泰《关于普遍妥当的教育学的可能》,斯普朗格的《教育与文化》、斯特的《职业陶冶、专业教育、人的陶冶》等。
(3)实用主义教育学
主要著作有【美】杜威《民主主义与教育》、【美】克伯屈的《设计教育学》等。
(4)批判教育学
是20世纪70年代的理论
5、当代教育的新发展
[苏]赞科夫的《教学与发展》,其中提出了五条新的教学原则。
[美]布鲁纳的《教育过程》、[德]瓦。
根舍因的"范例方式教学理论".[瑞]皮亚杰的《教育科学与儿童心理学》。
[苏]苏霍姆林斯基的《给教师的建议》、《把整个心灵献给孩子》。
第三节学习教育学的意义
(1)有助于树立正确的教育思想,提高贯彻我国社会主义教育方针、政策的自觉性;
(2)有助于巩固热爱教育事业的专业思想,全面提高教师的素养;
(3)有助于认识和掌握教育规律,提高从事学校教育工作的水平和能力;
(4)有助于推动学校教育改革和教育科学研究。
第二章教育的本质、功能和基本规律
1、考试要求
1、识记教育、遗传、环境、教育功能的概念,教育的本质属性和社会属性,各个社会历史时期教育的目的、内容。
2、理解和掌握教育的基本规律;识别不同功能和教育功能的类型。
3、能运用上述基本原理分析和说明有关教育现象和问题。
2、知识结构
本章的主要内容有两部分:
教育的本质;教育的基本规律。
3、重点和难点
(1)本章的重点是教育的社会属性,教育的功能与教育的两大基本规律。
(2)本章难点是教育的两大基本规律
第一节教育本质和功能
一、教育的概念
(一)广义概念
指国民教育制度,是一个国家为实现其国民教育目的,从组织系统上建立起来的一切教育设施和有关制度。
无论有组织的无组织的,有计划的无计划的,系统的或零散的,都是广义教育。
广义教育包括社会教育、家庭教育及学校教育。
(二)狭义概念
指学校教育制度,简称学制,是一个国家各级各类学校的总体系,具体规定各级各类学校的性质、任务、目的、要求、入学条件、学制年限及它们之间的相互关系。
这里所说的教育是特指政治观点、思想意识和道德品质的教育,不涉及发展智力和体力等方面。
二、教育的属性
(一)教育的本质属性
教育是培养人的社会活动,展示区别与其他事物的本质属性。
属性含义:
(1)教育是把自然人转化为社会人的过程。
(2)教育培养人是有目的的自觉地进行的。
(3)在教育人的过程中,存在着教育者,受教育者以及社会要求三种要素之间的矛盾运动,这种运动的结果是受教育者根据社会要求的方向,身心发生预期的变化,成为社会所需要的人。
(二)教育的社会属性
1、教育具有永恒性
从历史来看,教育这种社会现象随着人类社会的出现而出现,随着社会的发展而发展,只要有人类,就离不开教育,教育是永恒的范畴。
教育具有永恒性,是由教育本身的社会职能决定的,教育的社会职能,即教育的社会作用,主要表现在两个方面:
一、使新生一代适应现有的生产力,教育充当生产斗争工具的职能。
二、是新生一代适应生产力的需要也适应生产关系的需要。
所以,社会的存在和延续离不开教育,教育是永恒的社会现象。
2、教育具有历史性
在不同的历史时期,不同的社会或同一性质社会的不同发展阶段,教育的性质、目的、内容、及教育的具体表现形态各不相同,说明教育是一个历史范畴,具有历史性。
在阶级社会里,教育都是属于一定阶级的,教育不能脱离政治经济的要求,政治经济发生了变化,必然会影响教育,教育也要相应变化。
(如文革),教育必须反映统治阶级的利益、愿望和要求,因此,教育在阶级社会又表现出鲜明的阶级性。
3、教育具有相对的独立性
教育受社会生产方式制约的。
但教育作为一种特殊的培养人的社会现象,具有自己相对的独立性。
(1)教育具有自身的继承关系:
教育是上帝创造的,教育的目的是皈依上帝或神,这种观点是错误的。
(2)教育要受其他社会意识形态的影响
(3)教育与政治经济发展的不平衡性
总之,一定的教育有一定的社会生产方式所决定它的独立性只能是相对的。
三、教育的起源和发展
(一)教育的起源
1、教育的神话起源说:
这是人类关于教育起源的最古老的观点,.此观点认为,史上的万事万物是由人格规划的神或上帝创造的,教育也不例外,也是由上帝创造的,教育的目的是体现上帝的意志。
这种观点是错误的。
主要原因,它完全脱离了任何人类社会谈教育的起源对人类和自然界的认识相当肤浅而造成的
2、教育的生物起源说
代表人物是19世纪法国的哲学家、社会学家利托尔诺。
利托尔诺认为,教育是一种在人类社会范围以外,远在出现之前就已经产生的现象。
他根据对动物生活的观察,认为在动物世界里存在着老猫叫小猫捕鼠,老鸭教小鸭游水之类的教育。
生存竞争的本能是教育的基础,凡具有神经系统的动物都有这种本能。
故动物也有教育,人类无非是继承了已存在的教育形式而已。
英国教育学家斯宾塞和沛.西能也持这种观点。
这种教育的”生物起源说“的错误是把人类社会有意识、有目的的行为与动物的本能行为混为一谈,导致对教育社会性的否定,事实上掩盖了剥削阶级教育的阶级实质。
3、教育心理学说:
代表人物是美国学者孟禄
孟禄认为。
教育起源于儿童对成年人的一种无意识的模仿,因为教育生物起源说没有从人的心理方面解释教育是怎样产生的,没有反应人的心理和动物的心理本质区别,所以不能真正说明问题。
在孟禄看来不管是成年年人还是儿童,也不管他们意识到还是没有意识到,儿童总是摹仿成年人行为的这种模仿心理就是教育的基础。
马克思主义并不否认在人类社会教育活动中确实有模仿的因素,然而模仿并不等于教育。
教育是一种有意识有目的的活动,教育者从一开始就知道要把受教育者培养成为什么样的人。
教育的”心理起源说”把人的意识行为混同于无意识的模仿,同样导致了教育的生物学化,因而是不科学的。
4.教育的劳动起源说
马克思主义观点认为,教育只能起源于人类特有的生产劳动。
恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中指出,”劳动是整个人类生活的第一个基本条件”。
”劳动创造了人本身”。
正是由于劳动,猿的机体才进化为人的机体,特别是作为劳动器官的手,作为思维器官的大脑进一步发达,作为人类交际工具——语言的产生,这就为教育的产生提供了可能。
人类在适应自然和改造自然的过程中,积累了一定的生产经验和劳动技术,为了使社会不间断地延续和发展,年长一代必须把人类积累起来的经验和技术传给下一代。
比如在原始社会,小孩子最初并不会打制石器,成年人把他们带到河滩,告诉他们什么石块适于敲打成刀,什么石块适于打成石锥,应该怎样打制,边说边做给他们看,小孩子经过多次实践逐渐掌握了打制石器的技术。
一方面,在劳动过程中年长一代还必须把社会生活经验传授给下一代,要使年轻一代适应现有的生产关系,引导他们认识某种生活准则、风俗习惯、行为规范、宗教信仰等等。
于是,教育也就应运而生了。
一方面劳动为教育的产生提供了现实条件,另一方面劳动也向教育提出了客观要求。
因此,教育的起源只能是生产实践,是人类特有的劳动,并随着人类劳动实践的发展而发展。
(二)教育的发展
1.原始社会教育概况
原始社会是人类第一个社会形态。
原始社会曾经历了一个相当漫长的历史时期。
据史学考证,人类社会迄今已有100多万年的历史,而从奴隶社会到现在不过5000多年。
可见,人类绝大部分岁月是在原始社会中度过的。
原始社会的教育具有下列基本特征:
(1)教育的社会性和无阶级性
原始社会生产力水平极为低下,氏族成员共同劳动,共同消费,不存在阶级对立。
这就决定了教育是全社会成员集体的、共同的事业,教育机会均等,教育目标一致,只有性别的差异,没有阶级的界线。
(2)教育和社会生活、生产劳动融合在一起
由于原始社会生产力水平低下,教育还没有从生产和生活实践中分化出来,成为独立部门。
(3)言传身教和模仿是教育的主要手段
原始社会没有文字和课本,也没有专门的学校和教师,其教育内容是简单贫乏的。
因此,教育手段主要靠言传身教、口耳相授、以身示范和观察模仿。
2.古代社会教育
(1)奴隶社会教育
随着生产力的发展和剩余产品的出现,原始社会逐渐解体,最终被奴隶社会所取代。
我国从公元前2000多年前夏朝建立,经过商代到西周而至极盛,大约有1300年之久,都是奴隶制社会时代。
我国是最早出现学校教育的国家。
据史料记载,在夏朝已有名叫”庠”、”序”、”校”的教育机构,到了殷商和西周,又有”学”、”瞽宗”(瞽宗是殷商时期出现的,是中国最早的音乐教育机构。
)、”辟雍”(简介亦作“璧雍”,本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学)、”洋宫”等学校的设立。
但”学在官府”、”政教合一”,学校教育是被奴隶主阶级垄断着,奴隶的子弟无权问津,教育目的是培养巩固和维护奴隶社会统治的大小奴隶主。
学校教育的主要内容是”六艺”,即礼、乐、射、御、书、数。
礼是别上下、分尊卑,维持世袭等级制的规章制度和道德规范;乐是祭祀天地鬼神祖先,颂扬帝王将相,鼓舞军心的音乐和舞蹈;射、御分指射箭、驾驭战车等军事作战技术;书是语言文字的读、写以及文学历史方面的知识;数是计算以及天文历法等自然科学方面的知识。
当时的学校教育是鄙视和脱离体力劳动的。
”劳心者治人”,”劳力者治人”被视为”天下之通义”。
在欧洲奴隶社会,曾出现过斯巴达教育和雅典教育两种著名的教育体系。
斯巴达是古希腊最大的农业城邦国家。
居于统治地位的斯巴达人为农业贵族,人数不到3万,但却统治了近30万奴隶。
国内阶级斗争异常尖锐,由于斯巴达奴隶主对奴隶残酷的剥削和压迫,激起奴隶经常的反抗和暴动,全体斯巴达人无一例外地被编入军队。
这种状况,决定了斯巴达教育特别注重军事体育教育的特点。
奴隶主的子弟从7岁起,一直到20岁,都在国家教育场所接受军事体育训练,学习赛跑、跳跃、角斗、骑马、游泳,以及投掷和武器使用等,养成镇压奴隶的残忍性格和善于作战的本领,教育目的是培养效忠国家、镇压奴隶的粗暴的军人和武士。
雅典是一个商业比较发达的国家,生产发展水平比斯巴达高,国内斗争也比较复杂,除了奴隶主和奴隶之间的斗争外,还出现了农业贵族和商业贵族之间的斗争,此外,还有农民、小地主和平民之间的斗争。
为了使奴隶主的后代适应这种复杂的政治经济生活,巩固奴隶主统治,仅仅进行军事体育教育显然就不够了。
因此,雅典教育内容比斯巴达教育内容丰富得多。
雅典奴隶主子弟,从7岁到18岁,可以到文法学校、弦琴学校和体操学校学习,使其子弟既受到体操和军事训练,又受到读、写、算、音乐、文学、政治和哲学方面的教育。
我国奴隶社会的教育与欧洲相比,尽管在教育内容、教育手段和方法上有所不同,但其根本性质是一致的,教育都是奴隶主阶级进行统治的工具,都是只有奴隶主阶级的子弟才享有的权利,这适应了奴隶社会政治经济的需要。
(2)封建社会教育
由于铁器的使用和普遍的牛耕,生产力得到进一步发展,社会上逐渐出现了新的生产关系和新的阶级一一地主和农民,奴隶社会逐渐演变成封建社会。
我国封建社会的教育是被地主阶级所垄断的。
学校教育大体分为官学和私学两种,官学具有鲜明的等级性。
以唐代学制为例,中央直接设立的学校有六学二馆。
六学是:
国子学、太学、四门学、律学、书学和算学,专收皇家官员的子孙和有一定知识的庶族地主子弟入学。
二馆是:
东宫的崇文馆和门下省的弘文馆,只收皇帝、皇后的近亲及宰相大臣的儿子入学。
在地方设立的州学、府学和县学,其入学条件虽无严格限制,但由于名额很少,所以只有地主官吏和富豪地主的子弟才有入学的机会,一般农民和手工业者的子弟很少有入学的可能。
至于历代的私学,虽无明文规定入学权利,但由于学费(束修)的限制,广大劳动人民的子弟也难以问津。
在我国漫长的封建社会里,”学而优则仕”成为教育目的。
教育内容独尊儒学,即儒家经典”四书”、”五经”。
教学方法崇尚书本,呆读死记,有体罚。
教育严重脱离实际,脱离生产劳动。
同时,教育为选拔人才和科举服务。
统治者以选拔人才和科举制度,作为统治阶级内部分配权力和选拔人才的主要方法,使教育成为选拔人才和科举(采用分科取士的办法)的预备教育。
通过科举,既可使知识分子埋头于空疏无用的学习中,又可为统治者录用后备军,充当他们的御用爪牙,因此,官学名存实亡,可见,科举制度对教育发展起了十分消极的作用。
我国封建社会教育也有一些具有民主性和科学性的珍贵遗产,如尊师重教,重视因材施教,循序渐进等有效的教学原则,在教育内容方面,创造了灿烂的文化等等,值得我们批判地加以继承。
在欧洲封建社会中,统治者曾使用两种手段维护和巩固自己的统治。
一种是对劳动人民进行”宗教的麻醉与此相适应,就形成了两种教育系统:
一是教会教育,一是骑士教育。
教会教育的目的是培养对上帝虔诚,服从教权和政权,进行宗教活动的教士和僧侣,所以又称僧侣封建主教育。
教育内容是”三科”(文法、修辞、辩证法)、”四学”(算术、几何、天文、音乐),合称”七艺”,但各科都贯穿神学。
骑士教育的目的是通过宫廷教育把自己的子弟培养成勇武善战的骑士,又称世俗封建主教育。
教育内容是”骑士七技”,即骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、下棋和吟诗。
当然也进行宗教观点和骑士道德方面的教育。
上述两种教育同样是脱离生产劳动的。
总之,在古代社会中的两种社会形态教育中,其教育具有鲜明的阶级性,分别为奴隶主阶级和地主阶级统治服务;教育脱离社会生活,脱离生产劳动;学校成了培养统治人才的场所。
3.现代社会教育
(1)资本主义教育
随着机器生产的产生和发展,科学技术的日益进步,使生产力得到了飞速发展,资本主义制度逐渐确立。
资本主义教育针对封建教育进行了一系列重大改革。
在教育内容上,增加了大量自然科学知识,开设了许多新的学科;在教学方法上,出现了实验、演示、实习等新的教学方法;在教育组织形式上,随着入学人数增加,办学规模扩大,以班级授课制度代替了个别教学;在教育目的上,出现了双重目的,即一方面培养律师、法官、资本家等资产阶级代理人,另一方面给劳动人民以基本的生产知识和技术教育,培养熟练的劳动力;第一次提出了普及义务教育的问题。
资本主义教育在历史上曾起过进步的作用,但它仍有落后性和反动性的一面。
如教学内容中充满唯心主义,宣传宗教,受教育权不平等,存在种族歧视,教育为少数剥削阶级服务等等。
(2)社会主义教育
俄国十月革命成功,宣告了世界第一个社会主义国家的诞生。
社会主义社会建立了生产资料公有制,并逐步消灭一切剥削阶级和剥削制度及其残余。
因此,社会主义教育与以往一切剥削阶级社会的教育有着本质不同。
社会主义教育有以下几个特点:
其一,教育权为广大劳动人民所掌握,教育为巩固社会主义制度和进行社会主义建设服务,反映无产阶级和广大劳动人民的利益、愿望和要求。
其二,共产党统一领导、创办。
其三,以马克思主义为指导思想,反对宗教迷信,宣传无神论,提倡唯物主义。
其四,在全社会范围内,实施平等的民族教育,反对民族压迫。
其五,教育与生产劳动密切结合,并把它作为培养社会主义新人的强有力的手段。
四、款育的功能
(一)教育功能的概念
教育功能是指教育的功用和效能,具体说,是教育活动和系统对个体和社会发展所
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