古代散文六单元学案jsp.docx
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古代散文六单元学案jsp
选修古代散文第六单元
文无定格贵在鲜活-------不拘一格的文章体式
进修实验学校凌子春
《种树郭橐驼传》
一、积累整合
1、给下列句中加点字注音
郭橐驼()病偻()寿且孳()
莳也若子()长人者()勖尔植()
早缫而绪()辍飧饔()()()
2、根据拼音写出汉字:
(1)、视驼所种树,或移xǐ(),无不活;且硕mào(),早实以fán()。
(2)、旦视而mù()抚,yǐ()去而复顾。
3、积累实词
(1)、写出句中的通假字:
既然已。
()通()含义是:
()
早缫而绪。
()通()含义是:
()
(2)、解释加点词意义和用法:
A、名我固当()
因舍其名()
西门豹为邺令,名闻天下()
B、能顺木之天以致其性焉尔()
凡植木之性()
又何以蕃吾生而安吾性耶()
C、不抑耗其实而已
虽曰爱之,其实害之
(3)解释加点字意义并说明其词性变化
早实以蕃()
非有能硕茂之也()
非有能早而蕃之也()
爪其肤以验其生枯()
长人者()
而卒以祸()
4、解释下列句中加点虚词的意义和用法
早实以蕃()
摇其本以观其疏密()
而木之性日以离矣()
而卒以祸()
又何以蕃吾生而安吾性耶()
传其事以为官戒也
5、翻译下列句子,指出其句式特点,并从所学课文中另找两例。
(1)、故不我若也。
()
(2)、又何以蕃吾生而安吾性耶?
()
6、名句默写
(1)、则又爱之太恩,()
(2)、虽曰爱之,();虽曰忧之,()
7、文学常识
柳宗元(773—819),字子厚。
唐代文学家、哲学家和散文家,与韩愈,(),苏洵,苏轼,苏辙,(),曾巩被称为唐宋八大家。
祖籍河东(今山西永济)人(后世称其为柳河东)。
代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西西安)。
与韩愈共同倡导唐代(),并称()。
柳宗元出身于官宦家庭,少有才名,早有大志。
贞元九年(793)中进士,十四年登博学鸿词科,授集贤殿正字。
一度为蓝田尉,后入朝为官,积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎。
永贞元年(805)九月,革新失败,贬邵州刺史,十一月加贬永州(今湖南零陵)司马,同时被贬还有七位司马,史称()。
元和十年(815)春回京师,又出为柳州刺史(所以称其为),政绩卓著。
宪宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。
刘禹锡、白居易都是他的好友。
柳宗元虽然活了不到50岁,却在文学上创造了光辉的业绩,一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。
骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣,富于战斗性,游记写景状物,多所寄托。
哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。
柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来,并编成集。
有《柳河东集》传世。
柳宗元重视文章的内容,主张文以明道,认为“道”应于国于民有利,切实可行。
他提倡思想内容与艺术形式的完美结合,指出写作必须持认真严肃的态度,强调作家道德修养的重要性。
他推崇先秦两汉文章,提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴。
诗歌代表作:
《登柳州城楼寄漳汀封连四州》、《江雪》。
寓言代表作有表作有:
《三戒》(《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》)、《传》、《罴说》等篇
山水游记最为脍炙人口,均写于被贬后,以永州之作更胜。
典范之作为《》
传记代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》。
(欧阳修王安石古文运动韩柳八司马事件柳柳州永州八记)
二、感悟鉴赏
1、阅读文章,开头模仿一般史传文体例,介绍了传主的一般情况:
()、()、()、()。
从这两段文字来看,郭橐驼是一位()的人。
2、传记的主体事件用对比手法写(),用类比手法写(),其中对比是相对相反之比,类比是相同相似之比。
请梳理归纳出文中对比和类比的具体内容:
以种树态度和方法进行对比:
郭橐驼——————(对比)——————“他植者”
总原则:
()()
种植方法:
()()
培育方法:
()()
以他植者的“种树”与为官者的“治民”进行类比:
他植者——————(类比)——————为官者
态度:
()()
情感:
()()
具体做法:
()()
结果:
()()
同样,我们可以通过类比联想从郭橐驼的养树术推出为官者应采用的养人术。
养树术——————(类比)——————养人术
“顺木之天,以致其性”()
“其莳也若子”()
“其置也若弃”()
3、最后一段点明本文写作目的是:
()这样表达作者的用意有什么特点?
4、这篇人物传记和我们以前读过的史传文有何异同?
5、阅读文段,完成文后问题。
郭橐驼,不知始何名。
病瘘,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。
驼闻之曰:
“甚善。
名我固当。
”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。
驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。
视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:
“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。
既然已,勿动勿虑,去不复顾。
其莳也若子,其置也若弃。
则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。
他植者则不然。
根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。
苟有能反是者,则又爱之太深,忧之太勤。
旦视而暮抚,已去而复顾。
甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。
虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:
故不我若也。
吾又何能为哉?
”
(1)、选出加点字词解释有误的一项:
()
A、早实以蕃:
结实B、致其性:
尽C、其培欲平:
培土D、有类橐驼者:
这一帮人
(2)、选出名词动用的一项:
()
A.寿且孳B.去不复顾C.名我固当D.非有能硕茂之也
(3).选出没有宾语前置的一项:
()
A.故不我若也B.唯利是图C.古之人不余欺也D.苟有能反是者
(4).选出没有古今异义词的一项:
()
A.子布,元表诸人各顾妻子
B.其莳也若子,其置也若弃
C.所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也
D.先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉
(5)、作者借鉴了我国史传文的优秀传统:
运用细节来使人物形象丰富生动,请举选文中一类来说明。
(参考答案:
1、姓名、形貌、籍贯、技艺;平凡普通、乐观豁达、技艺高超;两种种树方法,种树之理移向为官之理。
2、郭橐驼和他植者的比较;养树术和养人术的类比
郭橐驼——————(对比)——————“他植者”
总原则:
“顺木之天,以致其性”“木之性日以离”
种植方法:
“舒”、“平”、“故”、“密”“拳”、“易”、“过”、“不及”
培育方法:
“其莳也若子,其置也若弃”“爱之太殷,忧之太勤”
他植者——————(类比)——————为官者
态度:
种树马马虎虎不关心老百姓痛痒
情感:
“爱之太殷,忧之太勤”:
“长人者好烦其令”:
具体做法:
“旦视而暮抚”“爪其肤”“摇其本”。
“旦暮吏来而呼”“鸣鼓”“击木”。
结果:
“木之性日以离”百姓在烦琐政令下“病且怠”
养树术——————(类比)——————养人术
“顺木之天,以致其性”顺民之天,以致民之性
“其莳也若子”要爱护老百姓
“其置也若弃”治国要让老百姓休养生息)
3、传其事以为官戒也。
以寓言的方式进行讽谏,是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。
文章用“顺木之天,以致其性”的养树方法。
委婉含蓄地说明顺民之姓以养民的道理。
揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的搔扰侵害,提出宽简为政,让百姓安居乐业的主张。
4、同:
都是传记文格局,即先介绍人物基本情况,再用正写反衬等笔法重点写一两事来突出人物性格和形象。
异:
本文传主既非王侯将相,也非名人伟人,而只是一位身份低下的小人物,所选事情也是非常普通的种树实践,体裁方面,就其借种树之道以喻为官治民之道来看,则又是寓言性质,可见本文在内容、写法、文体、立意等方面,都颇为新颖活泼,体现了古文运动“文以明道,陈言务去”的主张。
5、
(1).D
(2).C(3).D(4).B
(5)、比如:
“甚善,名我固当”:
指其病而为号,并不雅,但显得很亲切。
驼竟以为起得很恰当,放弃自己原来的名字,这样自称起来。
作者寥寥数笔,就勾勒出人物豁达的性格,令人猜想在这豁达的背后,一定存在着某种自信,这也就增强了阅读的兴趣。
作品通过简洁的叙述,生动的描写,使一个不同一般的“驼者”形象跃然纸上了。
三、应用拓展
(一)相关语段阅读
临江之麋
柳宗元
临江之人,畋得麋麂,畜之。
入门,群犬垂涎,扬尾而来。
其人怒,怛之。
自是日抱就犬,习示之,使勿动。
稍使与之戏。
积久,犬皆如人意。
麋麂稍大,忘己之麋也,以为犬户我友,抵触偃仆益狎。
犬畏主人,与之俯仰甚善。
然时啖其舌。
三年,麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏。
外犬见而喜且怒,共杀之,狼藉道上。
麋至死不悟。
1、解释下列句子中的词语:
⑴畋得麋麂(畋:
)
⑵畜之(畜:
)
⑶其人怒,怛之(怛:
)
⑷自是日抱就犬(是:
就:
)
⑸稍使与之戏(稍:
)
2、翻译下列句子。
⑴积久,犬皆如人意。
⑵以为犬良我友,抵触偃仆益狎。
3、这则寓言的寓意是什么?
(参考答案:
1、⑴打猎⑵喂养⑶吓唬⑷这;靠近⑸逐步,慢慢地
2、⑴时间久了,那些狗能按照主人的意图行动。
⑵认为那些狗实在是自己的朋友,和狗一起冲闯,在地上一起打滚,嬉戏,显得更加亲昵。
3、那些恃宠娇横、仗势欺人的家伙是难免丧身的。
)
(二)、高考链接(08四川卷)
阅读下面的文言文,完成8~10题。
郑濂,字仲德,浦江人。
其家累世同居,凡三百年。
郑氏家法,代以一人主家政。
濂受知于太祖,昆弟由是显。
濂诣京师,太祖问治家长久之道;赐之果,濂拜赐怀归,剖分家人。
帝闻嘉叹,欲官之,以老辞。
时富室多以罪倾宗,而郑氏数千指独完。
会有诉郑氏交通者,吏捕之,兄弟六人争欲行,濂弟湜竞往。
时濂在京师,迎谓曰:
“吾居长,当任罪。
”湜曰:
“兄年老,吾自往辩。
”二人争入狱。
太祖召见曰:
“有人如此,肯从人为逆耶?
”宥之,立擢湜为左参议,命举所知。
湜举同郡王应等五人,皆授参议。
湜,字仲持,居官有政声。
南靖民为乱,诖误者数百家,湜言于诸将,尽释免。
居一岁,入觐,卒子京。
十九年,濂坐事当逮,从弟洧曰:
“吾家称义门,先世有兄代弟死者,吾可不代兄死乎?
”诣吏自诬服,斩于市。
洧,字仲宗,受业于宋濂,有学行,乡人哀之,私谥贞义处士。
濂卒,弟渶继。
二十六年,东宫缺官,命廷里举孝弟敦行者,众以郑氏对。
太祖曰:
“其里王氏亦仿郑氏家法。
”乃征两家子弟年三十上者,悉赴京,根濂弟济与王懃为春坊左、右庶子。
后又征濂弟沂,自白衣擢礼部尚书,年余,致仕。
永乐元年入朝,留为故官。
未几,复谢去。
他得官者复数人,郑氏愈显。
初,渶尝仕元为浙江行省宣使,主家政数年。
建文帝表其门,渶朝谢,御书“孝义家”三字赐之。
燕兵既入,有告建文帝匿其家者,遣人索之。
渶家厅事中,列十大柜,五贮经史,五贮兵器备不虞。
使者至,所发皆经史,置其半不启,乃免于祸,人以为至行所感云。
成化十年,有司奏郑永朝世敦行义,复旌以孝义之门。
自文融至渶,皆以笃行着。
文融着《家范》三卷,凡五十八则,子钦增七十则,从子铉又增九十二则,至濂弟涛与从弟泳、澳、湜,白于兄濂、源,共相损益,定为一百六十八则,刊行焉。
(节选自《明史·郑濂传》)
1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是:
()
A而郑氏数千指独完完:
灭亡。
B.吾居长,当任罪任:
承担。
C.宥之,立握得为左参议宥:
宽恕。
D.居一岁,入觐,卒于京觐:
拜见。
2.以下各组句子中,全都表明郑波全家“孝弟敦行”的一组是:
()
①濂拜赐怀归,剖分家人②兄年老,吾自往辩
③有人如此,肯从人为逆耶④湜,宇仲持,居宫有政声
⑤诣吏自诬服,斩于市⑥他得官者复数人
A①②⑤B.①③④C.②④③D.③⑤⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是:
()
A.郑源是浦江人,其家世世代代共同居住,有很好家声。
他深受皇上赏识,其兄弟也因此显荣。
皇上问及他的治家之道,又欲授予官职,郑濂却以年老谢绝。
B.郑濂兄弟极为友爱,有人告发郑氏有罪,官吏抓捕他们时,众兄弟竞相揽过责任,郑濂与弟又争相入狱。
皇上得知后,不信郑氏有罪,并当即提拔其弟郑湜。
C.郑濂的家风受到普遍赞扬。
朝廷提拔官员时,只是从声望美好的家族中挑选,同乡王氏仿效郑氏家法,两族之中入选宫员很多,郑氏的家声因此更为显赫。
D.郑濂死后,郑换主持家政,受到建文帝表彰,御书“孝义家”赐给郑氏。
郑氏祖上以践行孝义闻名,为给子孙留下规制,着《家范》三卷,由后人增删刊行。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
(l分)
(l)永乐元年入朝,留为故官。
未几,复谢去。
译文:
______________________________________________________________
(2)使者至,所发皆经史,置其半不启,乃免于祸,人以为至行所感云。
译文:
———————————————————————————————
(参考答案:
1.A2.A3.C
4、(l)永乐元年被征召入朝,留下担任原来的官职。
不久,又辞官离去。
(2)使者到来,打开看到的全是经史书籍,丢下另一半未打开,才免于祸患,人们认为是崇高品行感应的结果。
)
(三)、专家引领
柳侯祠
余秋雨
1
客寓柳州,住舍离柳侯祠仅一箭之遥。
夜半失眠,迷迷顿顿,听风声雨声,床边似长出齐膝荒草,柳宗元跨过千年飘然孑立,青衫灰黯,神色孤伤。
第二天一早,我便向祠中走去。
挡眼有石塑一尊,近似昨夜见到神貌。
石塑底座镌《荔子碑》《剑铭碑》,皆先生手迹。
石塑背后不远处是罗池,罗池东侧有柑香亭,西侧乃柳侯祠。
祠北有衣冠墓。
这名目,只要粗知宗元行迹,皆耳熟能详。
祠为粉墙灰瓦,回廊构架。
中庭植松柏,东厢是碑廊。
所立石碑,皆刻后人凭吊纪念文字,但康熙前的碑文,都已漫漶不可辩识。
由此想到,宗元离去确已很远,连通向他的祭祀甬道,也已截截枯朽。
时值清晨,祠中寥无一人,只能静听自己的脚步声,在回廊间回声,从漫漶走向清晰,又从清晰走向漫漶。
2
柳宗元到此地,是公元八一五年夏天。
当时这里是远未开化的南荒之地,进行贬放罪人的所在,一听地名就叫人惊栗,就像后来俄国的西伯利亚。
西伯利亚还有那分开阔和银亮,这里却整个被原始野林笼罩着,潮湿蒸郁,暗无天日,人烟稀少,瘴疫猖獗。
去西伯利亚的罪人,还能让雪撬划下两道长长的生命曲线,这里没有,投下多少具文人的躯体,也消蚀得无影无踪。
面南而坐的帝王时不时阴惨一笑,御笔一划,笔尖遥指这座宏大无比的天然监狱。
柳宗元是赶了长路来到这里的。
他的被贬,还在十年之前,贬放地是湖南永州。
他在永州待了十年,日子过得孤寂而荒凉。
亲族朋友不来理睬,地方官员时时监视。
灾难使他十分狼狈,一度蓬头垢面,丧魂落魄。
但是,灾难也给了他一分宁静,使他有足够的时间与自然相晤,与自我对话。
于是,他进入了最佳写作状态,中国文化史拥有了《永州八记》和其它篇什,华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
照理,他可以心满意足,不再顾虑仕途枯荣。
但是,他是中国人,他是中国文人,他是封建时代的中国文人。
他已实现了自己的价值,却又迷惘着自己的价值。
永州归还给他一颗比较完整的灵魂,但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。
这年年初,一纸诏书命他返回长安,他还是按捺不住,欣喜万状,急急赶去。
当然会经过汩罗江,屈原的形貌立即与自己交叠起来。
他随口吟道:
南来不做楚臣悲,重入修门自有期。
为报春风汩罗道,莫将波浪枉明时。
(《汩罗遇风》)
这样的诗句出自一位文化大师之手,读着总让人不舒服。
他提到了屈原,有意无意地写成了“楚臣”,倒也没有大错。
同是汩罗江畔,当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元,心境不同,心态相仿。
个人是没有意义的,只有王朝宠之贬之的臣吏,只有父亲的儿子或儿子的父亲,只有朋友间亲疏纲络中的一点,只有颤栗在众口交铄下的疲软肉体,只有上下左右排行第几的座标,只有社会洪波中的一星波光,只有种种伦理观念的组合和会聚。
不应有生命实体,不应有个体灵魂。
到得长安,兜头一盆冷水,朝廷厉声宣告,他被贬到了更为边远的柳州。
朝廷像在给他做游戏,在大一统的版图上挪来移去。
不能让你在一处滞留太久,以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。
多让你在长途上颠颠簸簸吧,让你记住:
你不是你。
柳宗元凄楚南回,同路有刘禹锡。
刘禹锡被贬到广东连州,不能让这两个文人待在一起。
到衡阳应该分手了,两们文豪牵衣拱手,流了很多眼泪。
宗元赠别禹锡的诗句是:
“今朝不用临河别,垂泪千行便濯缨”。
到柳州时,泪迹未干。
嘴角也绽出一丝笑容,那是在嘲谑自己:
“十年憔悴到秦京,谁料翻为岭外行”。
悲剧,上升到滑稽。
这年他四十三岁,正当盛年。
但他预料,这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。
他四处打量,终于发现了这个罗池,池边还有一座破损不堪的罗池庙。
他无法预料的是,这个罗池庙,将成为他的祠,被供奉千年。
不为什么,就为他破旧箱箧里那一札皱巴巴的诗文。
屈原自没于汩罗江,而柳宗元则走过汩罗江了。
幸好回来,柳州、永州无所谓,总比在长安强,什么也不怕,就怕文化人格的失落。
中国,太寂寞。
3
在柳州的柳宗元,宛若一个鲁滨逊。
他有一个小小的贬谪官职,利用着,挖了井,办了学,种了树,修了寺庙,放了奴婢。
毕竟劳累,在四十七岁上死去。
柳宗元晚年所干的这些事,一般被称为政绩。
当然也对,但他的政绩有点特别,每件事,都按着一个正直文人的心意,依照所遇所见的实情作出,并不考据何种政治规范;作了,又花笔墨加以阐释,疏浚理义,文采斐然,成了一种文化现象。
在这里,他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子,而是凭着自己的文化人格,营业着一个可人的小天地。
在当时的中国,这种有着浓郁文化气息的小于地,如果多一些,该多好。
时间增益了柳宗元的魅力。
他死后,一代又一代,许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位客死南荒的文豪,重蹈他的覆辙的贬官,在南下的路途中,一想到柳宗元,心情就会平适一点。
柳州的历代官吏,也会因他而重新检点自己的行止。
这些都可以从柳侯词碑廊中看到。
柳宗元成了一个独特的形象,使无数文官或多或少地强化了文人意识,询问自己存在的意义。
如今柑香亭畔还有一石碑,为光绪十八年间柳州府事蒋兆奎立,这位长沙籍官员写了洋洋洒洒一大篇碑文,说他从柳宗元身上看到了学识文章、自然游观与政事的统一。
“夫文章政事,不判两途,侯固以文章而能政事者,而又以游观为为政之具,俾乱虑滞志,无所容入,然后理达而事成,故其惠化至今。
”为此,他下快心重修柑香亭,没有钱,就想方设法,精打细算,在碑文中报了一笔筹款明细帐。
亭建成后,他便常来这里思念柳宗元,所谓“每于公退之暇,登斯亭也,江山如是,蕉荔依然,见实闻花,宛如当日”,不能不说,这府事的文化意识和文化人格,因柳宗元而有所上升。
更多的是疑问。
重重石碑发出了重重感叹、重重疑问,柳宗元不断地引发着后人苦苦思索:
文字由来重李唐,如何万里竞投荒?
池枯犹滴投荒泪,邈古难传去国神……
自昔才名天所扼,文章公独耀南荒……
旧泽尚能传柳郡,新亭谁为续柑香?
这些感叹和疑问,始终也没有一个澄明的归结。
旧石碑模糊了,新石碑又续上去。
最新的石碑树在衣冠墓前,郭沫若题,时间是一九七四年十二月。
当时,柳宗元变成了“法家”,衣冠墓修得很漂亮。
倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。
他说:
“这两年柳州的开放和兴起,还得感谢柳宗元和其它南下贬官。
他们从根子上使柳州开通。
”这位副市长年岁尚轻,大学毕业,也是个文人。
4
我在排排石碑间踽踽独行。
中国文人的命运,在这里裸裎。
但是,日近中天了,这里还是那样宁静。
游人看是一个祠堂,不大愿意进来。
几个少年抬起头看了一会石碑,他们读不懂那些碑文。
石碑固执地怆然肃立,少年们放轻脚步,离它们而去。
静一点也好,从柳宗元开始,这里历来宁静。
京都太嘈杂了,面壁十年的九州岛学子,都曾向往过这种嘈杂。
结果,满腹经纶被车轮马蹄捣碎,脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。
唯有在这里,文采华章才从朝报奏折中抽出,重新凝入心灵,并蔚成方圆。
它们突然变得清醒,浑然构成张力,生气勃勃,与殿阙对峙,与史官争辩,为普天下皇土留下一脉异音。
世代文人,由此而增添一成傲气,三分自信。
华夏文明,才不至全然黯喑。
朝廷万万未曾想到,正是发配南荒的御批,点化了民族的精灵。
好吧,你们就这么固执地肃立着吧。
明天,或许后天,会有一些游人,一些少年,指指点点,来破读这些碑文。
思考:
读完此文,和同学交流探讨一下:
你对柳宗元有怎样的新认识?
四、发现创新
1、读写结合
(1)、作者把种树写得非常贴近生活真实而饶有兴味,自然引出为官之道,除了作者的这个本意,我们还可以得出哪些充满理趣的对生活、政治、哲学等类似的思考?
写百字短文,小组和全班交流。
(2)、模仿本文寓言类传记这样新颖活泼的文体和写法,写一篇要寄托一定寓意的小人物传记。
2、活动设计
(1)、请为高二年级宣传栏开辟一个文学特刊:
主题是中国文学小人物画廊,从所学和所读的中国文学作品中,选择5-8位以普通人为主人公的人物,为他们画一幅写意画,并配上百字说明性文字。
(2)、将课文改编成剧本,可以就文章的讽喻意义,加上一些对当今社会现象的反映。
全班同学分成若干小组,分别负责创作剧本,设计道具,进行演出等。
3、专题研究
(1)、从文体和写法上看,本文很是新颖活泼,颇有创意,从传记体方面,将本文和必修课文《廉颇蔺相如列传》、《苏武传》、《张衡传》作比较阅读,从寓言体方面,将本文和选修课文《庖丁解牛》作比较阅读,探究本文在写法上有何值得我们借鉴之处?
从传记体方面看,都是传记文格局,即先介绍人物基本情况,再用正写反衬等笔法重点写一两事来突出人物性格和形象;不同的是,本文传主既非王侯将相,也非名人伟人,而只是一位身份低下的小人物,所选事情也是非常普通的种树实践,写得贴近生活而趣味盎然,非常鲜活。
这样的选材和立意,使文章既有生活情趣,又不乏意蕴丰富的理趣。
从寓言体方面看,本文借种树之道喻官治民之道,同时还用了对比,拿郭橐驼和“他植者”作了两处对比,第一处意在突出郭橐驼种树技艺高超,第二处对比是为了引出后文养人术。
《庖丁解牛》借解牛之道喻养生之道,通过对比解牛的不同阶段,良庖族庖和神庖的不同境界,总结一代名“庖”的成功之道,引出养生之道。
对比是相对相反之比,而以此喻彼的类比是相同相似之比。
在寓言体文章中使用,能使抽象的道理变得鲜活生动,易于让人接受,同时,不管是种树还是解牛,因为作者描述形象贴近生活,使得它们的寓意,能给人更具普遍意义的启示,为千百年来人们作多元解读提供了意蕴丰富的脚本。
由此可见,本文在内容、写法、文体、立意等方面,都颇为新颖活泼,体现了古文运动“文以明道,陈言务去”的主张,值得我们在写作时借鉴,写出新颖活泼有创意的好文章
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