安徽大学学年大学语文复习资料.docx
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安徽大学学年大学语文复习资料
2012-2013学年第一学期《大学语文》期末考试
考试题型:
一、判断题(每小题2分,共10分)
二、填空题(每小题2分,共10分,请用正楷字填写)
三、简答题(每小题5分,共10分)
四、论述题(每小题10分,共20分)
五、应用文改错题(10分)
六、作文(40分)
1.汉字起源的几种说法及其科学性(P.4)
(1)仓颉造字说:
仓颉是黄帝时的史官仓颉是黄帝时的史官,传说汉字是由他创造的。
但是想想一个人创造那么多字是不可能,所以这一说法是不成立的。
(2)结绳说:
就是用系绳子的方法来记事,具体如何结绳没有记载。
(3)八卦说:
八卦是巫人用作占卜吉凶的一套系统,但是八卦的起源当在殷周之时。
由此可见,八卦的产生远在文字之后,甚至是在文字相当发达的时候。
八卦不是文字,与文字没有关系。
(4)契刻说:
契刻也是原始的记事方法,就是在竹木、石头或兽骨等上边刻上记号或缺口表示数目或当事者双方各执其一,缺口对合以为凭借。
(5)图画说:
与文字起源有直接关系的应当是图画,沈兼士说“余以为文字之起源,实由记事之绘画。
”图画的发展方向有两个,一个是向艺术,一个是向文字。
所以早期的甲骨文中象形字占较大的比率。
2.六书说的主要内容、特点(P.4)
六书说:
是关于汉字的构造最通行的学说。
所谓六书,用《说文解字》的作者许慎的说法是:
一曰指事,二曰象形,三曰形声,四曰会意,五曰转注,六曰假借。
在“六书”中,“象形、指事、会意、形声”是造字法,“转注、假借”为用字之法。
3.古汉语词义演变的方式(P.25)
古代汉语词义演变的方式主要有两种方式,一种是词义范围发生变化,另一种是词义感情色彩发生转移。
词义范围发生变化:
词义范围扩大,词义范围缩小,词义的转移(由一个义域转移到另一个义域)。
词义感情色彩发生转移:
由褒义变为贬义,由贬义变为褒义,由中性变为贬义,由中性变为褒义。
古代汉语中,还有些词随着历史的发展,词义轻重程度也发生了变化。
4.南腔与北调(P.62)
南方方言种类多而北方方言种类少。
汉语七大(或八大)方言,吴、湘、赣、客、粤、闽(或闽南、闽北)都是南方方言,剩下就是一种北方方言。
北方方言四大次方言区,即华北、西北、西南、江淮,。
除广西、新疆、西藏、青海、内蒙古等少数民族地区外,长江以北,长江以南镇江到九江,云、贵、川,湖南大部,湖南西北,广西西北,都是说北方方言,大约占据了全国汉语地区四分之三。
5.《略论语言形式美》的主要观点(P.72)
整齐的美、抑扬的美、回环的美
6.把握《郑伯克段于鄢》中的特殊句式及翻译(P.29)
从前,郑武公在申国娶了一妻子,叫武姜,她生下庄公和共叔段。
庄公出生时脚先出来,武姜受到惊吓,因此给他取名见“寤生”,所以很厌恶他。
武姜偏爱共叔段,想立共叔段为世子,多次向武公请求,武公都不答应。
到庄公即位的时候,武姜就替共叔段请求分封到制邑去。
庄公说:
“制邑是个险要的地方,从前虢叔就死在那里,若是封给其他城邑,我都可以照吩咐办。
”武姜便请求封给太叔京邑,庄公答应了,让他住在那里,称他为京城大叔。
大夫祭仲说:
“分封的都城如果超过三百方丈,那就会是国家的祸害。
先王的制度规定:
国内最大的城邑不能超过国都的三分之一,中等的不得超过它的五分一,小的不能超过它的九分之一。
现在,京邑的城墙不合规定,这不是先王的制度,这样下去您将会控制不住的。
”庄公说:
“姜氏想要这样,我怎能躲开这种祸害呢?
”祭仲回答说:
“姜氏哪有满足的时候!
不如及早处置,别让祸根滋长蔓延,一滋长蔓延就难办了。
蔓延开来的野草还不能铲除干净,何况是您受宠爱的弟弟呢?
”庄公说:
“多做不义的事情,必定会自己垮台,你姑且等着瞧吧。
”
过了不久,太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也属于自己。
公子吕说:
“国家不能使土地有两属的情况,现在您打算怎么办?
您如果打算把郑国交给太叔,那么我就去服待他;如果不给,那么就请除掉他,不要使人民产生两属的心理。
”庄公说:
“不用除掉他,他自己将要遭到灾祸的。
”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方,一直扩展到廪延。
子封说:
“可以行动了!
土地扩大了,他将得到老百姓的拥护。
”庄公说:
“多行不义之事,别人就不会亲近他,土地虽然扩大了,他也会垮台的。
”
太叔修治城廓,聚集百姓,修整盔甲武器,准备好兵马战车,将要偷袭郑国。
武姜打算开城门作内应。
庄公打听到公叔段偷袭的时候,说:
“可以出击了!
”命令子封率领车二百乘,去讨伐京邑。
京邑的人民背叛共叔段,共叔段于是逃到鄢城。
庄公又追到鄢城讨伐他。
五月辛丑那一天,太叔段逃到共国。
《春秋》记载道:
“郑伯克段于鄢。
”共叔段不遵守做弟弟的本分,所以不说他是庄公的弟弟;兄弟俩如同两个国君一样,所以用“克”字;称庄公为“郑伯”,是讥讽他对弟弟失教;赶走共叔段是出于郑庄公的本意,便不写共叔段自动出奔,这么处理含有责难郑庄公的意思。
庄公就把武姜安置在城颖,并且发誓说:
“不到地下泉水(不到死后埋在地下),不再见面!
”过了些时候,庄公又后悔了。
有个叫颖考叔的,是颖谷管理疆界的官吏,听到这件事,就把贡品献给郑庄公。
庄公赐给他饭食。
颖考叔在吃饭的时候,把肉留着。
庄公问他为什么这样。
颖考叔答道:
“小人有个老娘,我吃的东西她都尝过,只是从未尝过君王的肉羹,请让我带回去送给她吃。
”庄公说:
“你有个老娘可以孝敬,唉,唯独我就没有!
”颖考叔说:
“请问您这是什么意思?
”庄公把原因告诉了他,还告诉他后悔的心情。
颖考叔答道:
“您有什么担心的!
只要挖一条地道,挖出了泉水,从地道中想见,谁还说您违背了誓言?
”庄公依了他的话。
庄公走进地道去见武姜,赋诗道:
“大隧之中相见啊,多么和乐相得啊!
”武姜走出地道,赋诗道:
“大隧之外相见啊,多么舒畅快乐啊!
”从此,他们恢复了从前的母子关系。
君子说:
“颖考叔是位真正的孝子,他不仅孝顺自己的母亲,而且把这种孝心推广到郑伯身上。
《诗经·既醉》篇说:
‘孝子不断地推行孝道,永远能感化你的同类。
’大概就是对颖孝叔这类纯孝而说的吧?
”
7.现代汉民族共同语的定义、方言和普通话的关系
现代汉名族共同语:
是以北京语音为标准音,以北方方言为基础方言,以典范的现代白话文著作作为规范的普通话。
现代汉语与方言的关系:
现代汉民族的通用语言,即“普通话”,方言是现代汉语的地方变体或分支,只通行于有限的地域。
现代汉语和方言不是对立的。
现代汉语是在北方方言的基础上形成的,并作为汉民族语言的高级形式,用于不同方言区的交际。
一方面,共同语不断地、有选择地从方言中吸取一些有生命力的成分来丰富自己、完善自己;另一方面,各地方言也不断地从普通话中吸取一些有用成分来改变自己、发展自己。
未来社会,普通话将在社会公共交际场合普遍流行,各主要方言不会消失,仍在各自领域内发挥交际的职能,这些都是毫无疑义的。
8.修辞的原则(P.68)
“修辞的原则”是:
“为有效地表达思想,在运用语言材料美化语言时所遵循的标准、准则”(王德春《修辞学词典》)
9.《诗经》的艺术特色与文学史地位(P.98)
艺术特色:
《诗经》的诗经艺术很质朴,多采用复沓的句式和章句,反复咏叹;其广泛使用以彼物比此物、触物比兴的比兴手法。
《诗经》是以抒情诗为主流的。
除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》》中的个别篇章外,《诗经》中几乎完全是抒情诗。
《诗经》的抒情诗,在表现个人感情时,总体上比较克制因而显得平和。
《诗经》中的诗歌,除了极少数几篇,完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。
《诗经》在总体上,具有显著的政治与道德色彩。
文学史地位:
《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响,奠定了我国诗歌的优良传统,哺育了一代又一代诗人,我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
《诗经》可以说主要是一部抒情诗集,从此以后,我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进,抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度,被后人概括为“风雅”精神,直接影响了后世诗人的创作。
《诗经》中以个人为主体的抒情发愤之作,为屈原所继承,汉乐府诗缘事而发的特点,建安诗人的慷慨之音,都是这种精神的直接继承。
10.熟读《硕人》,把握思想内容
这是赞美卫庄公夫人庄姜的诗。
诗歌先后赞美了庄姜身世之高贵、容貌之美丽、车马服饰之繁盛,最后写其婚姻之美满、仪礼隆盛,从中可以看出齐地富饶情况。
11.理解楚辞的特点,把握《山鬼》的思想内容
特点:
作为一种诗体,楚辞的想象力丰富。
楚地巫风盛行,祭祀时往往以巫觋扮演诸神,表演一些神话传说故事,以娱乐神人。
这些都培育了楚人丰富的想象力,使作品带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩,如《离骚》、《九歌》等均是如此。
楚辞皆“书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物”,具有浓郁的地方色彩。
楚辞的语句参差,富有变化,常用语助词“兮”、“些”等。
并且结构一般比较宏大,篇幅一般比较长。
思想内容:
《山鬼》是屈原组诗《九歌》》中的一篇。
屈原以楚国民间有关巫山神女的神话传说作为题材来源,从中汲取营养,创造了美丽痴情的山鬼形象。
诗歌非常细致地刻划和抒发了女神赴约过程中复杂曲折的心态,表现人类对爱情的追求和忠贞。
诗歌将幻想和现实交织在一起,以人、神结合的方法,采用内心独白的式,塑造了美丽、率真、痴情的少女形象,热情缠绵,想象丰富,具有浓郁的浪漫主义色彩。
诗篇第一段,写女神以欢快喜悦的心情收拾打扮准备与爱人约会写。
她服饰不凡,外貌仪态更是美丽动人。
她出游的威仪,于凛然威严中又有芳香温馨。
她采摘香花作为约会中给爱人的馈赠。
这些铺写都表达了山鬼对纯真爱情的痴心与渴望。
第二、三段写女神等候爱人到来及失恋的烦乱痛苦心态。
她登高望远。
伫立山巅,在焦急热切的盼望中,痴待着她的爱人。
她坚守相期的誓约,忘却风雨的吹袭,一再等待,表现出对爱情的忠贞。
但爱人始终不来,不由得使她疑信交并陷入了“思公子兮徒离忧”的失恋悲哀中。
这种在凄风苦雨意境中透露出来的不可掩抑的悲伤种在凄风苦雨意境中透露出来的不可掩抑的悲伤,寄寓着诗人思君忧国的悱恻之情。
12.背诵《破阵子》
13.把握词与曲的区别和联系
词与曲有不少共同之处。
它们最初都是倚声而作,是合乐的歌辞,词有词牌,曲有曲牌。
后来,由于文人的参与创作,逐渐脱离音乐向单纯的书面文学发展。
词和曲都是抒情性的文体,它们都以抒情表意为目的。
它们的体制都较为短小,句式参差不齐。
但它们还是有一些差别。
其配合的音乐系统有差别,词是配合燕乐的,曲是配合北曲的。
从风格上看,词以婉约为正宗,表达含蓄,意境优美;曲以豪放为本色,追求明快显豁,自然酣畅。
从句式和押韵上看,词和曲都采用长短句句式,但词牌句数和字数的规定是十分严格的,不能随意增减。
而散文句式更加灵活多变,可以根据内容的需要,自由增加衬字,突破曲牌的句数,进行增句,更加口语化、俚俗化。
曲押韵也比较灵活,可以平仄通押。
在内容上看,词以表现男女恋情为主,爱情题材最多;曲内容涉及歌咏男女爱情、江山景物,感慨人世情态,揭露社会黑暗,抒发隐逸之思,乃至怀古咏史、刻画市井风情等,较为广泛。
在表现手法上,词多用比兴,善于抒情,常常虚处传神;曲则多用赋法,善于铺陈叙事,笔笔落到实处。
14.建安风骨的涵义及代表作家
建安风骨:
指汉魏曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。
建安时期的诗歌以曹氏父子为中心,他们的创作反映了动乱的时代。
作品往往高扬政治理想,或抒发人生短暂的哀叹,具有鲜明的作家个性和浓郁的悲剧色彩。
建安风骨的内涵:
诗歌以五言为主,内容丰富,政治理想的高扬,人生短暂的哀叹,强烈的悲剧色彩以及突出的形式美是他们创作的时代风格。
代表作家:
曹氏父子(曹操、曹植、曹丕);建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)。
曹丕:
《燕歌行》是最早的成熟的七言诗。
曹操:
《观沧海》是我国第一首山水诗。
曹植:
文章骨气奇高,辞采华茂,五言诗成就突出。
15.陶渊明诗歌的特点及其代表作
陶渊明:
东晋诗人,开创了田园诗这种诗歌类型。
他的诗是魏晋南北朝时期最高成就的代表,开创了田园诗歌题材的写作,情、景、事、理相融合,平淡中见警策,朴素中见绮丽。
代表作:
《归园田居》其一、其三。
16.初唐四杰
初唐四杰:
王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王;仍带有六朝绮靡之色,但初显刚健之气。
17.韩孟诗派与元白诗派(中唐)
指的是韩愈、孟郊;元稹、白居易。
元白诗派:
元白诗派是指韩孟诗派同时稍后中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派为代表的诗歌流派,他们重写实,尚通俗。
他们发起新乐府运动,强调诗歌的惩恶扬善,补察时政的功能,语言方面则力求通俗易解。
韩孟诗派:
是中唐的一个诗歌创作流派,以韩愈为领袖,包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。
他们主张“不平则鸣”,苦吟以抒愤,并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味,“以丑为美”,以震荡光怪为美,以瘁索枯槁为美,以五彩斑斓为美。
表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。
诗歌形成一种奇崛硬险的风格。
他们在艺术上力求避熟就生,标新立异,力矫大历诗风的平弱纤巧。
这种诗歌的新的追求与新的变化,积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。
18.熟读《登楼赋》,把握艺术特点及其文化史地位
艺术特色:
①此赋最突出的艺术特色是以情景交融的手法创造了诗一般的意境。
第一段作者本欲饱餐秀色借以消愁,然而景色虽美却不是我的故乡!
忧愁不仅没有销解,倒勾起了怀乡思归之情。
美景与乡愁形形成了对比与反衬;第二段抒情中兼有写景,凭轩远眺,山川尽收,见景生情,不禁涕泗横流。
抒情与写景相得益彰。
第三段先是慨叹岁月流逝,希冀国家统一,自己能够施展才智,辅弼君王,建功立业。
继尔,以瓠瓜徒悬、井渫莫食喻己空怀才智,报国无门。
然后描写了一幅萧瑟凄惨的日暮景象,黯然伤神的愁绪与空旷孤寂、境凄凉悲愤的心境,一并融入了景象的描写之中。
作者或以景衬情,或借景抒情,融情于景。
而景物的描写中时而又使用比兴寄托手法,使意蕴更加深厚。
情景交融的写法使赋作产生了诗情画意的艺术效果术效果术效果术效果。
②此赋还善于运用了典故。
如“北弥陶墓,西接昭丘”,看似写景实是用了两个典故,暗寓自己未能如范蠡那样建功立业,刘表非楚昭王那样的明君。
。
又如以尼父叹“归欤”、钟仪楚奏、庄舄越吟的典故,抒写怀土恋乡之情,此外“匏瓜”、“井渫”句也是用典。
历史典故的运用增加了思想情感表达的深广度和厚重度。
③此赋语言自然而流畅,优美而又不失质朴,铺排而不见繁缛。
结构布局的致思亦颇见工巧,以登楼为契机,以忧愁为抒情线索,,以时间顺序为纵轴,辅之以横向的空间拓展,把叙事、抒情、写景巧妙缀填其中,镕铸成篇。
既有浑成贯通之势,亦有层次清晰分明之感。
文学史地位:
王粲的《登楼赋登楼赋登楼赋登楼赋》可谓我国古代登高之作的里程碑。
它是登高文化兴起的奠基之作,古代文学史上第一篇有影响的登高之作;几乎涵盖了历代登高之作的思想内容几,是其后文人登高抒怀的母体;体现了古代登高之作的最高艺术成就。
充分认识这篇抒情小赋在我国文学史上的地位和影响,无疑有重要意义。
19.汉赋四大家
杨雄,张衡,司马相如,班固。
20.赋的四大类
赋的种类:
古赋、俳赋(骈赋)、律赋、文赋。
21.赋的特征
赋的特征:
赋作为文体,它的抒情成分少,着重于铺叙和描述,接近于传统的散文,但赋在行文时又往往韵散间出,在形式上又具有半诗半文的性质,且多采用主客问答的方式来结构篇章。
22.戏曲的发展阶段(P.201)
大致可以将其分为八个时期:
萌芽时期,雏形时期,成熟时期,发展时期,繁荣时期,集成时期,转折时期,终结时期。
先秦至唐代戏曲理论的发展是与戏曲艺术本身的发展过程相表里的,先秦至唐代是古代戏曲的萌芽时期。
宋金时期在宋金时期,各种表演艺术经过发展融合后,形成了中国古代戏曲的雏形,即宋杂剧和金院本。
元代至明初元代是中国古代戏曲正式形成后的第一个黄金时期,无论是南戏还是北曲杂剧,都涌现出了一大批杰出的戏曲作家与作品。
23.优孟衣冠
指一段扮演人物,且有情节的表演。
记载于《史记•滑稽列传》,其中蕴含着的戏剧因素是极其明显的。
其谐谑调笑的语言艺术,对后来的戏曲有着深远影响。
24.参军戏
唐代的参军戏表演滑稽诙谐的故事,,受到从宫廷到民间的普遍欢迎,它以科白为主,渊源于秦汉的俳优,主要有参军(被嘲弄者)、苍鶻(嘲弄者)两个角色。
两人均置于特定的戏剧性情境中。
它对戏剧的影响在于他所引进的喜剧精神无所不在。
25.元曲四大家
关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。
26.临川四梦
临川四梦,又称玉茗堂四梦。
指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯》四剧的合称。
前两个是儿女风情戏,,后两个是社会风情剧。
或许“四剧”皆有梦境,才有“临川四梦”之说,或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。
27.熟读关汉卿《【南吕﹒一枝花】不伏老》,把握思想内容与艺术特色
思想内容:
以生动活泼的比喻,写书会才人的品行才华,具有民间曲词那种辛辣恣肆和诙谐滑稽的风格。
他对自由的执着,对人生的追求,甘愿以生命相交换!
他的愤怒,他的挣扎,他的嘻笑,也正是这种九死而不悔精神的回荡!
正由于诗人对黑暗社会现实的强烈不满,正由于他对统治阶级的坚决不合作态度,关汉卿才用极端的语言来夸示他那完全市民化了书会才人的全部生活。
在这大胆又略带夸饰的笔调中,在这才情、诸艺的铺陈中,实际上深蕴一种豪情,一种在封建观念压抑下对个人智慧和力量的自信。
艺术特色:
1、曲中一系列短促有力的排句,节奏铿锵,具有精神抖擞、斩钉截铁的意味。
2、全曲把衬字运用的技巧发挥到了极致。
如首两句,作者在本格七七句式之外,增加了39个衬字,使之成为散曲中少见的长句。
把“我是一料铜豌豆”七字,增衬成“我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响珰珰一粒铜豌豆”,这一来,显得豪放泼辣,把“铜豌豆”的性格表现得淋漓尽致。
而这些长句,实际上又以排列有序的一连串三字短句组成,从而给人以长短结合舒卷自如的感觉。
这种浪漫不羁的表现形式,恰能表达浪漫不羁的内容,以及风流浪子无所顾忌的品性。
增加衬字,词的字数限制,使得曲调的字数可以随着旋律的往复而自由伸缩增减,较好地解决了诗的字数整齐单调与乐的节奏、旋律繁复变化之间的矛盾。
同时,在艺术上,衬字还明显具有让语言口语化、通俗化,并使曲意诙谐活泼、穷形尽相的作用。
28.熟读《莺莺传》,把握其人物形象
崔莺莺,是一个人栩栩如生、有血有肉的人物形象。
他是一个大家闺秀,娴静含蓄,多才多艺,却受封建礼教的严重束缚。
另一方面,她又大胆地追求爱情,用语打破情场中女方被动的格局,是一个极复杂的矛盾体。
张生,是一个薄情之人。
虽说他初见莺莺时惊为天人,并真心想与其亲近。
在再三的折腾之间也表现出一个情痴。
但是在功名前他已然选择了抛弃莺莺,还将这一段经历作为炫耀的资本,并且为自己强词夺理地辩护。
这时的张生完全没有了美好的形象,一言一行令人厌恶。
29.熟读《西厢记》,把握其人物形象
30.唐宋八大家
唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙(苏轼,苏洵,苏辙三人称为三苏)、欧阳修、王安石、曾巩(曾拜欧阳修为师)。
(分为唐二家和宋六家)韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修是宋代古文运动的领袖,三苏等五人是宋代古文运动的核心人物。
他们先后掀起的古文革新浪潮,将古代散文史的水面搅了个天翻地覆,使得散文发展的陈旧面貌焕然一新。
31.背诵《酒德颂》,把握其思想内容与艺术特色、特殊句式翻译
思想内容:
文章通过对“唯酒是务”的大人先生的描绘,塑造了一个不受时空束缚,行无踪迹,居无定所,睥睨世俗,藐视礼法的“大人先生”形象,表现了一种博大的胸怀和对自己的反对者的蔑视,其中透露出了一种超凡脱俗的气概和高扬人格的力量,正是这种气概和力量最终感化了自己的反对者,并让它们不再反对自己。
因此,这篇文章表面上看似颓唐,其实却饱含了十分乐观的战斗精神,是道家“外柔内刚”思想的最好体现,读后令人回味无穷。
32.熟读《穷鬼传》,把握其思想内容与艺术特色
思想内容:
文章以“被褐先生”与“穷鬼”的对话,通过“被褐先生”的控诉以及“穷鬼”的自辩,宣泄出作者被“穷鬼”所依附,“穷于言”、“穷于行”、“穷于辩”、“穷于交游”乃至“不容于天下,招笑取辱“的愤懑之情,但更写出了作者在贫穷中能哥能泣、能激能愤、”独往独来二游于无穷“的傲骨。
艺术特色:
此文取寓言手法,用对话形式,笔墨酣畅,作者的思想感情表现的十分分明。
33.熟读《采莲曲》,把握其思想内容与艺术特色
思想内容:
《采莲曲》是诗人对平和宁静生活的向往和对冷酷人生的逃避的真情流露,是诗人“芳香的梦”的温暖归宿。
34.桐城派定义与主要作家
桐城派:
清代的一个散文流派,以安徽桐城人方苞、刘大櫆、姚鼐为代表。
他们以古文正宗自命,提倡通经明道,继承孔孟、程朱道统。
方苞提出“义法”论,刘大櫆标举“神气”说,姚鼐则主张“义理、考据、辞章”三者并重,形成了一套比较完整的文学理论,成清代影响最大的散文流派,时有“天下文章出桐城”之说。
主要作家:
戴名世(鼻祖)、方苞(创始人)、刘大櫆、姚鼐(桐城三祖)。
35.新文化运动
北洋军阀统治前期在思想文化领域掀起的一场运动,提倡白话文,反对文言文,主要代表人物有胡适、鲁迅等。
36.《尝试集》作者与地位
1920年胡适《尝试集》出版,是第一部白话新诗集。
《尝试集》》是一部有进步思想内容的新诗集,其总的思想倾向和“五四”时代精神是合拍的。
37.《女神》作者与特点
代表初期新诗最高成就的是浪漫主义诗人郭沫若,他的《女神》传达着五四狂飙突进的时代精神,开一代诗风。
郭沫若的《女神》使诗的抒情本质与诗的个性化得到充分重视与发挥,大胆的想象让诗的翅膀真正飞腾大起来,《女神》成为中国现代新诗的奠基作。
38.新月诗派的成员及其“三美”艺术理论
1923年成立,以胡适、徐志摩、闻一多等为主要成员,提倡新格律诗,以北京《晨报》的《诗镌》为阵地,在建立新格律理论和进行新格律诗创作实践等方面做出了重要贡献。
闻一多最早提出了新诗创作的“三美”原则:
音乐美、绘画美、建筑美。
39.《今天》与朦胧诗
《今天》为中国诗坛奉献了一批诗人,更重要的是在创作思想上,开启了个性意识的先河。
创刊于1978年12月。
影响了“一代人”的诗歌创作,并扭转了当代诗歌历史进程的油印刊物。
20世纪70年代后期中国诗坛出现的以北岛、舒婷、顾城等为代表的诗人诗作,因其无论在思想意蕴还是在艺术表现上都迥异于此前的中国新诗,故曾在70年代末80年代初引起争论,遂被命名为“朦胧诗”。
“朦胧诗”主要表达的是文革后一代青年人迷茫与追求,包括对人的自我价值的重新确认,对人道与人性的呼唤等。
40.文化散文的内涵(P.283)
人情种种,世俗百态,成为一些散文家观照的热点。
由于这种观照常取文化视角,伴以历史文化反思,故又称之“文化散文”。
这些散文的作者大都是一些从事人文学科或社会科学研究的学者,他们在专业研究之外,创作一些融会了学者的理性思考和个人的感性表达的文章,显示了知识分子关注现实问题和参与文化交流的新的趋向。
41.余秋雨的散文代表作
主要有这几个散文集《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《借我一生》、《笛声何处》》等。
余秋雨以历史文化散文而名世。
他凭借自己丰厚的文史知识功底,优美的文辞,引领读者泛舟于千年文明长河之中。
42.四书五经
“四书”和“五经”的合称,是中国儒家的经典书籍。
“四书”是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而“五经”是指《诗经》、《尚书》、《周易、《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
43.掌握通知、请假条的写法
44.背诵《论语》三则的第一则,把握其思想内容(P.295)
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