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梁祝全套典藏
【梁祝全套典藏】
千古爱情传奇—梁山伯与祝英台故事梁山伯与祝英台
梁祝是一个美丽、凄婉、动人的爱情故事
东晋时期,浙江上虞县祝家庄,玉水河边,有个祝员外之女英台,美丽聪颖,自幼随兄习诗文,慕班昭、蔡文姬的才学,恨家无良师,一心想往杭州访师求学。
祝员外拒绝了女儿的请求,祝英台求学心切,伪装卖卜者,对祝员外说:
"按卦而断,还是让令爱出门的好。
"祝父见女儿乔扮男装,一无破绽,为了不忍使她失望,只得勉强应允。
英台女扮男装,远去杭州求学。
途中,邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯,一见如故,相读甚欢,在草桥亭上撮土为香,义结金兰。
不一日,二人来到杭州城的万松书院,拜师入学。
从此,同窗共读,形影不离。
梁祝同学三年,情深似海。
英台深爱山伯,但山伯却始终不知她是女子,只念兄弟之情,并没有特别的感受。
祝父思女,催归甚急,英台只得仓促回乡。
梁祝分手,依依不舍。
在十八里相送途中,英台不断借物抚意,暗示爱情。
山伯忠厚纯朴,不解其故。
英台无奈,谎称家中九妹,品貌与己酷似,愿替山伯作媒,可是梁山伯家贫,未能如期而至,待山伯去祝家求婚时,岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城(今鄞县)的太守之子马又才。
美满姻缘,已成沧影。
二人楼台相会,泪眼相向,凄然而别。
临别时,立下誓言:
生不能同衾,死也要同穴!
后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今奉化县)令。
然山伯忧郁成疾,不久身亡。
遗命葬贸阝城九龙墟。
英台闻山伯噩耗,誓以身殉。
英台被迫出嫁时,绕道去梁山伯墓前祭奠,在祝英台哀恸感应下,风雨雷电大作,坟墓爆裂,英台翩然跃入坟中,墓复合拢,风停雨霁,彩虹高悬,梁祝化为蝴蝶,在人间蹁跹飞舞。
在朝廷做宰相的上虞名人谢安听说这一奇事,就奏请皇帝,敕封为"义妇冢"。
梁祝小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品,作于1958年冬,翌年5月首演于上海获得好评,首演由俞丽拿担任小提琴独奏。
题材是家喻户晓的民间故事,以越剧中的曲调为素材,综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法,依照剧情发展精心构思布局,采用奏鸣曲式结构,单乐章,有小标题。
以"草桥结拜""英台抗婚"、"坟前化蝶"为主要内容。
全曲大概二十八分钟,首先五分钟叙述梁祝爱情主题,然后是快乐的学校生活,接著十八相送。
从十一分钟开始进入第二段,祝英台回家抗婚不成,楼台会,最后哭灵。
第二段和第一段长度差不多,也是十一分钟。
最后一段则是化蝶,可说是整曲再现。
曲子开始几声拨弦声接著长笛,好像在云端的感觉,以此来揭开序幕,有如从天上俯瞰人间,拨开云层,人物景象由模糊慢慢变得清楚。
首先由小提琴奏出主题,二长二短加上一个结束句,绵绵长长,幽幽远远,仿佛祝英台在身旁说著昔日的故事。
然后在低音重复一次主题,回到人间落了实。
管弦乐总奏主题,景象全明白了。
大提琴代表的梁山伯也出现了,两人情意绵绵,大小提琴和鸣奏著主题,渐渐的小提琴主导旋律并引进管弦乐再强调一次。
等乐音渐歇,木管接续旋律慢慢落下。
小提琴独奏深情舒缓带点内省的音色,表示祝英台对将来疑虑不安,但还是坚定相信自己。
勇敢去爱吧!
情绪轻快,笛声嘹亮,大提琴也婆娑起舞,有如风光明媚三月天两人春游。
小提琴展现技巧,风华绝代。
相聚虽好总有分别,快乐情绪之后就是离情依依十八相送。
将主题变奏缓缓奏出,有如迈不开的步履,却终究不得不离去。
大小提琴二重奏,紧密结合难分难舍。
在这段末尾由弦乐第一次奏出哭调主题,预言悲剧结局,这构成了全曲的呈示部「相爱」。
第二段发展部里面有三小段:
强、弱、强,也就是快、慢、快。
开始如大浪涌来的管弦乐声代表祝父的反对,连续几个小节下行乐句,好像在说:
不可以!
不可以!
小提琴则猛烈与之抗衡,两者冲突渐渐上升,最后全体合奏梁祝主题表示恋情曝光,一波波涌来浪潮终将这主题给淹没。
楼台会小提琴委婉的诉说情意,大提琴拨奏聆听。
轮到大提琴倾诉爱意,小提琴一旁随和。
突然,音乐急转而下,运用越剧中嚣板的「紧打慢唱」手法,梁山伯因过度悲伤绝望而病逝。
祝英台在被迎娶过门途中,停在梁山伯坟前哭灵,小提琴以凄厉声调哭出:
梁兄呀!
碎奏、断奏哀痛欲绝旋律,有哭声,有跪行,其中还有些回忆片段。
渐渐的泪眼开了,哭声歇了,心意已决,在悲愤低音锣声中,纵身投入突然爆开坟墓中自尽,音乐同时推向最高潮。
乐曲的最终部份是再现部「化蝶」,在轻盈飘逸的弦乐衬托下,爱情主体再现,梁山伯与祝英台从坟墓中化为一对蝴蝶,在花间欢娱自由飞舞,永不分离。
彩虹万里百花开
花间彩蝶成双对
千年万代分不开
梁山伯与祝英台梁祝小提琴协奏曲(全长)
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西崎崇子的小提琴独奏(全长)
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梁祝小提琴协奏曲:
俞丽拿小提琴版(全长)
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梁祝(古筝全长)
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梁祝(二胡全长)
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梁祝(中国竹笛全长)
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//www.liangzhu.org/video/zd.mp3以西洋乐小提琴协奏曲演绎这一民族化乐曲,堪称古为今用、洋为中用完美结合的典范作品之一。
这首乐曲的创作处于一个特殊的年代。
1958年,那是大跃进的年代,也正是“大炼钢铁”、“全民皆兵”的时候。
全国上下充满了自力更生、奋发图强的精神。
作为年轻人的何占豪等音乐学院的学生,也想着要为国家做点什么。
那时,上海音乐学院党支部曾组织过一些辩论,其中有个话题就是“我们的音乐创作该走怎样的道路”,引发了同学们的思考:
“能不能用小提琴演奏出中国人喜闻乐见的音乐呢?
”于是,何占豪和丁芷诺、俞丽拿等6名同学成立了“小提琴民族化实验小组”。
改编了一系列中国民族乐曲并用西洋乐器演奏出来。
其中包括《二泉映月》《旱天雷》《步步高》等。
到1959年的国庆前夕,他们在想该拿出怎样的一部作品来向国庆献礼?
最后由何占豪提出决定要创作改编《梁祝》并通过了认证。
后作曲系的陈钢被调来,他们在那里全力以赴的投入了“梁祝”的创作。
经过三个月的切磋琢磨,曲子终于完成了。
后来乐曲由俞丽拿首演并获得成功。
而参与《梁祝》创作的何占豪、陈钢、俞丽拿等也因此获得了很大的赞誉,被人们所认知。
其中的何占豪是现在中国音乐家协会理事,上海音乐学院附中校长。
他的主要作品还有弦乐曲《二泉映月》等。
陈钢现为上海音乐学院作曲系主任,中国音乐家协会理事。
他的主要作品还有小提琴独奏曲《阳光照耀着塔什库尔干》、《苗岭的早晨》等。
俞丽拿,也成为一名著名的小提琴演奏家。
可以说是他们成就了《梁祝》的伟大,也可以说是《梁祝》成就了他们的辉煌。
梁祝十奏
lz_01梁祝钢琴独奏
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lz_02梁祝双电子琴独奏
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lz_03梁祝二胡独奏
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lz_04梁祝古筝独奏
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lz_05梁祝排笛独奏
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lz_06梁祝小提琴独奏
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lz_07梁祝吉他独奏
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lz_08梁祝手风琴独奏
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lz_09梁祝萨克斯独奏
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lz_10梁祝扬琴独奏
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//www.liangzhu.org/video/lz10.wma这部作品的创作形式极具独创性,创作内容也华美绚丽、新奇雅俗。
它是以民间传说为题材,以越剧里的部分曲调为素材写成的一首单乐章乐曲标题协奏曲。
全曲以《梁祝》这个故事的三个具有代表性的情节——相爱、抗婚、化蝶与奏鸣曲式的结构:
呈示部、展开部、再现部成功地结合在一起,分三个部分。
以“草桥结拜”、“英台抗婚”、“坟前化蝶”为主要内容。
《梁祝》,一部像音诗那样优美的旋律,色彩绚丽,曲风华美;既有很高的艺术性,又有很强的民族性。
它正是通过民族的音乐语言,表现了民族的生活风貌。
它很好地将交响音乐发展手法和我国民间戏曲音乐表现手法相结合,进行了大胆而卓有成效的尝试,深刻揭示了作品中的情感内涵和境界,成功塑造了鲜明的艺术形象,是我国交响音乐宝库中一颗灿烂夺目的明珠。
《梁祝》,这部作品从诞生的那天起就受到广泛好评。
40多来,它长演不衰,保持着迷人的艺术魅力,被看作是欧洲音乐表现形式与中国传统音乐相结合的成功范例,是中国音乐在一个新时期具有代表性的作品。
《梁祝》,像一朵艳丽芳香的鲜花开放在音乐艺苑的花丛中,受到海内外人们的欢迎和喜爱。
在国内誉为“民族的交响音乐”,国外音乐评论家则称它是“《蝴蝶的爱情》协奏曲”;是一部“迷人、新奇、具有独创性的作品。
”
《梁祝》,带着特有的东方风韵和中国气派飞进世界音乐殿堂,成为最成功的中西音乐结合的典范,成为“第一次让西方乐团开口说中国话”的“中乐西奏第一曲”。
梁祝(WAV)结拜
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//www.liangzhu.org/video/Liangzh1.wav
梁祝(WAV)共读
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梁祝(WAV)相恋
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//www.liangzhu.org/video/Liangzh3.wav
梁祝(WAV)送别
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//www.liangzhu.org/video/Liangzh4.wav梁祝中原说之一
——梁祝故事本末、影响、价值及其发生地
禹分天下为九州,“豫”为九州之中,汝南又为豫州之中,故称“天中”。
元、明、清均为汝宁府治所。
城南30公里的马乡镇有梁山伯与祝英台(以下简称“梁祝”)墓,千百年来这里及其附近地区的群众无论男女老少,皆能说“梁祝”、诵“梁祝”、唱“梁祝”、演“梁祝”、社火舞“梁祝”、秧歌扭“梁祝”、面塑捏“梁祝”、窗花剪“梁祝”、麦草编“梁祝”、针工绣“梁祝”、年画绘“梁祝”等等,构成了一种十分独特而又耐人寻味的“梁祝”文化现象。
“梁祝”的故里在哪里?
这里,我结合刘康健等同志的考察所得和个人所掌握的有关“梁祝”的资料,经初步研究,特写出此文。
“梁祝”故事在我国家喻户晓。
故事离奇却又可信,曲折亦属合理,特别是其富有诗意的秀美情景,意趣相映的审美品格,乃至整个情节所构成的艺术上的完整性,以及主题思想所显示的强烈的人民性,而被千古传颂,美不胜收。
早在1400年前的南朝,梁元帝萧绎(508—554年)为反映这一故事即有《金缕子》之作。
稍后又出现了乐府民歌《华山畿》。
前者虽已失传,但我们从后者的歌词“华山畿,君既为侬死,独生为谁施?
欢若见怜时,棺木为侬开”中,似可窥见,此类殉情悲剧的故事梗概已初具模型。
唐初梁载言《十道四番志》和晚唐张读《宣室志》,至宋张津《乾道四明图经》及李茂诚《义忠
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