京津鲁琼专用秋高中历史 第一单元 中国古代的思想与科技 第1课 孔子与老子教学案 岳麓版.docx

京津鲁琼专用秋高中历史 第一单元 中国古代的思想与科技 第1课 孔子与老子教学案 岳麓版.docx

《京津鲁琼专用秋高中历史 第一单元 中国古代的思想与科技 第1课 孔子与老子教学案 岳麓版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《京津鲁琼专用秋高中历史 第一单元 中国古代的思想与科技 第1课 孔子与老子教学案 岳麓版.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

京津鲁琼专用秋高中历史第一单元中国古代的思想与科技第1课孔子与老子教学案岳麓版

第1课　孔子与老子

学习本单元：

一要注意从整体上把握中国传统文化主流思想演变的基本线索和构建知识体系；二要注意把古代思想家的主张放到具体的历史背景下分析评价，用历史的、辩证的观点分析各派思想发展的前途与命运；三要与现实社会相联

系，体会古代思想文化成果的现实意义。

[学习目标]

课程标准

重点难点

了解孔子和老子以及儒家思想的形成。

1.理解孔子和老子的思想主张；联系现实分析这些思想对中国的影响。

2．孔子和老子的思想当时不受统治阶级重视的原因。

一、孔子的学说

1．地位：

孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人。

2．主张

（1）核心思想：

“仁”和“礼”，要求“仁者爱人”“克己复礼”。

①内容：

“仁”：

要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，遵循“忠恕”之道。

“礼”：

要求人们的行为符合“礼”的准则，即西周时的等级名分制度；通过“正名”实现“礼”。

②评价：

“仁”有利于调整人际关系，稳定社会秩序；“礼”体现了孔子政治思想的保守的一面。

（2）政治思想：

提倡“为政以德”，用“德”教化百姓；也不排除在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。

（3）哲学思想：

对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。

（4）教育思想：

教育原则上孔子主张“有教无类”；教学方法上主张“因材施教”；学习方法上主张学思结合，独立思考。

3．影响

（1）在诸国争霸和社会变革时代并未受到太多重视。

（2）汉代大一统后，经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。

[知识拓展]　孔子的思想在春秋时期不受重视的原因

（1）客观方面：

春秋时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于争霸战争和改革古制，以图自强。

（2）主观方面：

孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。

1．北京奥运会前，季羡林教授曾对张艺谋说：

我建议开幕式上将孔子“抬出来”，这种说法的主要依据是什么？

提示　孔子提出“仁”，创立了儒学，他是中国传统文化的代表。

2．据下幅有关孔子所招学生的卡片，回答问题：

贵族子弟

孟懿子　司马牛

贫穷卑微

颜回　子路

家境富裕

子贡　冉有

天资聪颖

颜回　子游　子夏

相对愚钝

曾参　子路

卡片反映了孔子的什么教育理念？

有何重要作用？

提示　理念：

有教无类。

作用：

打破学在官府的垄断局面，扩大教育范围。

二、老聃与《道德经》

1．地位：

老聃即老子，是春秋时期重要思想家，道家学派的创始人。

其思想主要反映在《道德经》中。

2．主张

（1）哲学思想

①认为“道”是天地万物的本原，提出“天法道，道法自然”的思想。

②辩证法思想：

任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化。

（2）政治思想：

倡导政治上“无为而治”，以“无事取天下”。

3．影响：

道家学派对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。

[易混易错]　“无为而治”≠无所作为

“无为”不是指不作为，而是指统治者不妄为，不胡作非为和为所欲为，反对严刑峻法和苛政。

其强调无为而无不为，既主张尊重自然规律，反对盲目行为，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因地制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。

3．孔子曾向老子请教“礼”的知识。

老子对孔子说：

“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。

”这体现了老子的什么观点？

提示　人法地，地法天，天法道，道法自然。

（“君子”在当时的乱世，应采取“避世”而不是积极入世”的态度。

即顺其自然）

主题一　孔子的思想主张

史料　子曰：

①道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

——《论语·为政》

颜渊问仁。

子曰：

②克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

——《论语·颜渊》

[教你读史]

史料中①指用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。

②“克己复礼”是指克制自己非分的欲望，使自己的言行回归到礼仪规范上来。

[问题思考]

史料反映了孔子的哪些思想主张？

结合当时的时代背景，分析这些思想提出的合理性。

答案　思想主张：

为政以德，反对苛政和任意刑杀；“克己复礼”，维护等级秩序。

合理性：

①春秋战国时期混战不断，给人民带来沉重灾难，因此，孔子主张为政以德，以减轻人民苦难。

②春秋战国时期，“礼崩乐坏”，中国社会经历划时代的变革，孔子希望恢复周礼，维护等级秩序。

主题二　比较孔子和老子的思想

史料一　为政以德，①譬如北辰，居其所而众星共（拱）之……子为政，焉用杀？

子欲善而民善矣。

——《论语》

史料二　我②无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

——《道德经》

[教你读史]

史料一：

阐述了孔子的“德治”思想。

①是“为政以德”的统治效果，意即（统治者如果以道德教化来治理政事）就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

史料二：

阐述了老子以“无为而治”为特征的道家思想。

②意指不妄为，不胡作非为。

[问题思考]

据史料一、二，分析孔子和老子的思想主张在目的上的相同点和方式途径上的不同点。

答案　同：

都维护统治阶级利益。

异：

孔子重“德”，反对苛政和任意刑杀；老子主张“无为而治”。

孔子与老子思想的异同

（1）主要区别

①在政治方面：

孔子主张“仁”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，以德治国；老子主张“无为而治”。

②在哲学方面：

孔子主张“敬鬼神而远之”，优先考虑实际问题，强调关注社会，缺乏哲学思辨；老子确立了自己的本体论观点，认为世界的本原是“道”，且提出了朴素的辩证法思想。

③研究重心不同：

孔子关心的是人与人之间的关系，确立了伦理学；老子更加侧重人与自然之间关系的研究，建立了自己的本体论。

（2）相同之处

①都维护统治阶级的利益，为统治者提供治国方案。

②都反对苛政和严刑峻法。

③都对中国文化和世界文化作出了杰出的贡献。

[记知识纲要]

[背核心术语]

1．孔子是儒家学派的创始人。

思想核心是“仁”和“礼”；政治上主张“为政以德”；哲学上主张“敬鬼神而远之”；教育上主张“有教无类”。

2．孔子思想在春秋战国时期并未受到太多重视。

在西汉，经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。

3．老子是道家学派的创始人，认为“道”是天地万物的本原，否定“天命论”，哲学中包含着丰富的辩证法思想，政治上主张“无为而治”。

1．孔子强调统治者要为政以德，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。

这体现其核心思想是（　　）

A．以德服人B．“仁”

C．克己复礼D．仁政

答案　B

解析　孔子思想的核心是“仁”和“礼”，材料“为政以德，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀”体现的是孔子的“仁”，即“仁者爱人”。

2．孔子在鲁国看到季氏用了天子规格的乐舞，谴责道：

“是可忍，孰不可忍！

”其所反映出的孔子的思想是（　　）

A．仁者爱人B．克己复礼

C．忠恕之道D．教育思想

答案　B

解析　材料反映了孔子强烈反对季氏的做法，认为季氏没有遵守“礼”所规定的社会等级秩序，这体现了其“克己复礼”的思想。

3．《道德经》中有这样一句话：

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”这反映出（　　）

A．孔子强调道德的作用

B．老子重视法律

C．老子主张顺应自然

D．老子哲学中包含丰富的辩证法思想

答案　C

解析　题干材料中“法”字的含义是“仿效”“效法”。

材料的核心观点是“自然”，是天地万物效法的终极目标。

由此可见，C项符合题意。

4．阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一　子张问仁于孔子。

孔子曰：

“能行五者于天下，为仁矣。

”请问之，曰：

“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

”——《论语》

材料二　春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。

臣愚以为，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——[汉]董仲舒

材料三　宇宙之间，一理而已。

天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——[宋]朱熹

材料四　“天下之大害者，君而已矣。

”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

”——[明]黄宗羲

请回答：

（1）在清代以前，儒家思想的发展历经四个阶段，请问每个阶段的思想核心是什么？

（2）根据每个阶段的历史背景，谈谈每个阶段的思想是如何适应社会发展的要求的？

答案　

（1）春秋战国时期：

孔子提出“仁”。

汉代：

董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，提倡大一统。

宋代：

朱熹是理学的集大成者，提出“理”是万物的本原，“存天理，灭人欲”。

明代：

黄宗羲反对君主专制制度，提出“工商皆本”。

（2）春秋战国时期，社会动荡纷争，孔子希望用“仁”的学说来调节社会人际关系。

汉代，随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求，董仲舒改造后的新儒学适应了当时的需要。

宋代，君主专制制度进一步加强，朱熹的学说适应了当时的需要。

明代，君主专制制度空前强化，其腐朽性也进一步暴露，与此同时，工商业有了很大的发展，资本主义萌芽产生，黄宗羲的学说就是对当时现实的反映。

阅读与思考

一是因为儒家学派以“仁”为思想核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。

二是在天道观方面，儒家宣扬“畏天命，畏圣人之言”，同时又对神灵崇拜作淡化处理，把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位。

三是在历史观方面，将捍卫三代典章文物当作自己的神圣使命，同时亦不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改。

四是在修身治国方面，它设计出一整套由小及大、由近及远的发展人格和安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可行的途径。

正因为如此，汉代以后儒家学派成为中国传统文化的正宗。

解析与探究

材料一认为上帝了解人民的疾苦。

材料二摈除了“天命”的绝对权威，主张“无为而治”。

材料三反映了孔子并不否认天命的存在，但对鬼神的存在持怀疑态度。

自我测评

1．孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。

2．老子将“道”抽象化，概括为普遍的、无所不包的最高哲学概念。

在他看来，“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原，“天法道，道法自然”，摈除了“天命”的绝对权威。

一、选择题

1．“在孔子看来，人是什么并不重要，关键在于彼此的关系如何”。

为此，孔子提出了（　　）

A．仁者爱人B．有教无类

C．为政以德D．敬鬼神而远之

答案　A

解析　材料反映孔子注重人与人之间的关系，而能说明此观点的是“仁者爱人”的社会伦理观，A项正确；B项是孔子的教育主张，C项是孔子的政治主张，D项是孔子的鬼神观，都与材料信息不符。

2．《论语·颜渊》：

“颜渊问仁。

子曰：

‘克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉！

为仁由己，而由人乎哉？

’”下列主张或言论，符合其“礼”的思想的是（　　）

A．“君君，臣臣，父父，子子”B．遵循“忠恕”之道

C．为政以德D．“己所不欲，勿施于人”

答案　A

解析　“克己复礼”是恢复周的礼制，实际上就是维护周的等级名分制度。

而B、C、D三项都是孔子“仁”的思想。

3．四川大学教授、中国民俗文化研究所研究员谢谦说：

“儒家文化的核心就是重人生、重亲情、重人伦、重和谐。

”孔子思想中“重人伦”的表现主要是（　　）

A．“仁者爱人”B．“克己复礼”

C．“为政以德”D．“有教无类”

答案　B

解析　“人伦”是指封建礼教所规定的人与人之间的关系，特指尊卑长幼之间的等级关系。

孔子所说的“克己复礼”就是指遵守西周时的等级制度。

4．《论语·先进》中曰：

“未能事人，焉能事鬼？

”“未知生，焉知死？

”《论语·述而》曰：

“子不语怪、力、乱、神。

”材料中蕴含的思想是（　　）

A．以民为本B．人性本善

C．反对迷信D．注重现实

答案　D

解析　题干材料的意思是：

一个人如果对如何与人相处都不清楚、连现实生活都无法正确对待的话，又如何能够处理与虚幻的鬼神以及死亡之间的关系，概括地说就是要求人们首先要注重现实。

故选D项。

5．子张问仁于孔子。

孔子曰：

“能行五者于天下，为仁矣。

”请问之。

曰：

“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

”对上述材料理解最准确的一项是（　　）

A．主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系

B．主张统治者要有五种道德规范，实施仁政

C．主张维护周礼，贵贱有序

D．主张教育“有教无类”

答案　B

解析　“仁”是孔子思想的核心，材料中“能行五者于天下，为仁矣”，说明统治者要有“五常”，材料中描述的是五种道德规范，不是人际关系，排除A项，C、D两项在材料中没有体现。

6．教育公平是当今社会的热门话题。

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010～2020年）》明确指出把促进公平作为国家基本教育政策。

下列孔子的思想中，对今天倡导教育公平有借鉴意义的是（　　）

A．温故知新B．当仁，不让于师

C．因材施教D．有教无类

答案　D

解析　抓住题干中关键信息“教育公平”。

孔子的“有教无类”思想是指招收、教授学生不分贵贱，这体现了“教育公平”的思想，故D项正确。

A、B、C三项均与题意不符。

7．孔子的教学内容，可称之为“六艺”。

其中“礼”谓天地阴阳之秩序，“乐”谓取得和谐。

后人学者曾评论：

在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位。

这表明孔子的教学特点是（　　）

A．强调道德教化的功能B．注重维护等级制度

C．主张严格遵守礼法D．教学与音乐相结合

答案　A

解析　由题干材料中礼乐的含义及“道德与音乐居于同等地位”可知，道德在教学中的重要地位，即孔子重视道德的教化作用，故正确答案为A项。

B、C、D三项不是材料信息强调的重点。

8．孔子说：

“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”这表明儒家（　　）

A．强调学养与修养并重

B．具有强烈的社会责任意识

C．以“仁”为思想核心

D．注重追求功名的官本位思想

答案　B

解析　材料“学而优则仕”体现儒家认为学习好并有余力的人应当做官、为百姓服务，“士不可以不弘毅……不亦远乎？

”体现了儒家把践行仁义道德作为毕生的宏愿，故B项正确。

9．“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”。

以上言论反映的思想是（　　）

A．唯物论思想B．辩证法思想

C．“无为而治”思想D．民本思想

答案　B

解析　材料中老子以水为例说明以柔克刚的道理，联系老子的思想，可判断材料反映的是辩证法思想，故B项符合题意。

10．老子与孔子思想观点的相似之处是（　　）

A．都主张体谅百姓，不要过分压迫

B．都主张恢复周礼

C．都否认天命论

D．都强调贵贱有“序”

答案　A

解析　孔子从“仁”的思想出发，提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力、体察民情，反对苛政和任意刑杀，主张用“德”教化百姓。

老子从“天道自然无为”的思想出发，倡导“无为而治”，警告统治者不要过分威逼百姓。

故答案为A项。

11．《道德经》载：

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

”材料反映的是（　　）

A．同情人民疾苦，主张实行德治

B．主张统治者要对人民加强控制

C．主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾

D．统治者和被统治者的关系是相互依存的

答案　C

解析　从材料“我无为，而民自化”“我无事，而民自富”等信息，可看出老子在政治上主张“无为而治”，以此缓和社会矛盾。

C项符合题意。

12．老子从“天道自然无为”的思想出发，提出了“无为而治”的政治主张。

下列不符合“无为而治”思想的是（　　）

A．“圣人之治……常使人无知无欲”

B．“民不畏死，奈何以死惧之”

C．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”

D．“有无相生，难易相成”

答案　D

解析　D项属于老子的辩证法思想，A、B、C三项都体现了“无为而治”的主张，故选D项。

二、非选择题

13．阅读下列材料，回答相关问题。

材料一　齐景公问政于孔子。

孔子对曰：

“君君、臣臣、父父、子子。

”季康子问政于孔子曰：

“如杀无道，以就有道，何如？

”孔子对曰：

“子为政，焉用杀？

子欲善而民善矣。

”

——《论语·颜渊》

材料二　子曰：

“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”

“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。

”——《论语》

材料三　孔子不是把人的情感、观念、仪式（宗教三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，相反，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理——伦理的社会人生中。

——李泽厚《美的历程》

请回答：

（1）依据材料一，概括孔子的主要政治主张。

结合所学知识对其主张进行评价。

（2）材料二中的“礼”的含义是什么？

据材料并结合所学简述“克己复礼”的实质和“仁”与“礼”的关系。

（3）材料三反映了孔子儒学怎样的世界观？

答案　

（1）主张：

“仁”和“礼”。

评价：

一方面，有利于调整人际关系，缓和社会矛盾，稳定社会秩序；另一方面，“礼”的目的是恢复周朝的社会等级秩序，这是其保守的一面。

（2）“礼”指的是西周的等级制度，即周礼。

“克己复礼”的实质就是要求人民安分守己，从而维护没落的旧贵族制度。

孔子强调的“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在的自觉，“礼”是外在的约束；“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。

（3）孔子一方面摆脱原始巫术宗教的传统观念，另一方面又逐渐确立了理性主义精神，体现了先秦儒家怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观。

解析　第

（1）问突出了孔子的核心思想，应从积极作用和局限性两方面评价。

第

（2）问从孔子所处的时代考虑。

第（3）问据材料中“不是把……”意指摆脱了什么观念，“而是把……”意即确立了什么思想观念。

14．阅读下列材料，回答问题。

材料一　战国时期，孟子发展了孔子“仁”的思想，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。

荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者，舟也，庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟”的论断。

材料二　后世君主“以君为主，以天下为客。

凡天下无地而得安宁者，为君也。

……屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣。

”

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料三　新文化运动中，陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了三点：

第一，封建礼教与民主政治不可两立，尊孔必将导致复辟，孔子思想不能适应“现代生活”；第二，尊孔，定“孔教”为“国教”，违反思想自由的原则；第三，定“孔教”为“国教”，违反宗教信仰自由的原则。

（1）根据材料一，概括孟子和荀子的主要思想。

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳黄宗羲的政治主张。

（3）根据材料三，指出陈独秀在新文化运动中对待“孔教”的态度。

结合所学知识分析新文化运动的积极作用。

（4）综上所述，我们应该如何对待中国传统文化？

答案　

（1）孟子：

仁政；民为贵，君为轻（民贵君轻）。

荀子：

用“仁义”和“王道”治国（仁政）；以德治国（以德服人）；君舟民水。

（2）主张：

“天下为主，君为客”；反对君主专制（限制君权）；以“天下之法”取代“一家之法”；以法治国。

（3）态度：

反对（否定、排斥、批判）。

作用：

冲击封建思想统治地位；解放人们思想（开启民智）；宣传民主与科学；有利于马克思主义传播；维护民主共和；否定君主专制（否定帝制）；推动文学发展；推动近代化进程等。

（任写两点即可，其他言之有理也可）

（4）对待：

批判地继承；扬弃；取其精华，去其糟粕；弘扬优秀传统文化；辩证地看待；一分为二地看待。