高考优秀作文选登.docx

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高考优秀作文选登

2011年高考优秀作文选登

拒绝平庸

近来,高耸大楼给四合院让路,“经济泰山”之言沸沸扬扬,地铁“逼”走金陵古城千余棵百龄大树……

有人拍着胸膛自豪地说:

“我们越来越现代化啦!

向西方看齐!

”

我无奈地摇摇头:

我们这是向平庸看齐……我们应该拒绝平庸!

如人生,我们的文化也有出生、发展、消亡的过程。

为人不可平庸,文化亦如此……

当你眼中的四合院的青砖红瓦渐渐消失,或许一同消失的还有胡同里的摇铃声,孩子们拿着糖人的追逐嬉笑声。

取而代之的,一栋栋如克隆兄弟般的高楼,汽车鸣笛的嘈杂。

是的,城市发展了,GDP上去了,可我们也越来越平庸了。

城市,失去了文化特色,就似失去了灵魂的躯干,徒有光鲜的外表,却掩不住内在的平庸!

再看看那马路两边光溜溜的树干,我抚摸着它,心疼地问:

“你那繁密的树枝呢?

你那青绿的树叶呢?

他们要将你运去哪儿?

”

微风吹过,我听不见树叶的沙沙作响,却似乎,听到天地间一声长长的叹息……

大树被地铁“逼”走了,只留下“光鲜亮丽”的现代都市,可我怎么看来,“他”都如身着锦衣华服,却被人剃光毛发的样子,平庸无比!

向西方看齐?

那好……

反观欧洲古城,我们应该惭愧,每一处地界都有浓浓的文化气息,传统与现代完美地融合一起,个个都是那么鲜活特别。

或许……你会在德国的窄巷里与低头看书的“卡夫卡”撞个正着。

或许……当你迷路时,英国身着中世纪皇家制服的骑警,会十分绅士地来给你带路。

或许……你可以坐在大仲马曾与好友畅聊,传载了几个世纪的沙龙里听音乐。

或许……你在布拉格不巧遇上了一阵小雨,没关系,在转角的古董店屋檐下躲雨。

隔着橱窗,你依旧可以嗅到中世纪泥土的馨香,来一场时间与空间的曼妙邂逅……

平庸吗?

才不!

我爱我们的国家,我不想看着我们的文化日渐平庸。

所以我想说:

拒绝平庸,让中华文化,变成世界上最美的一颗星!

拒绝平庸

奋笔疾书,我是一名平庸的考生。

似乎是铁的事实,高考是我们走出平庸的一个跳板。

（一五只棕子

昨天是端午节,清晨,碎碎的晨光落了一地。

我睁着惺忪的睡眼,一切都是那么得美好。

伴着淡淡的清香,妈妈为我准备了早餐——五只棕子。

我狼吞虎咽,吃了四个,实在吃不了了。

“赶紧把最后一个吃完!

”妈妈吼道。

“我吃不下了。

”我打着饱嗝。

“吃不下也要把最后一个吃完,”妈妈边说边强迫我,你不知道,吃五个棕了就意味着五门高中。

”

原来因为“棕”与“中”谐音。

可怜的屈原啊,您大概不会想到原来为了纪念您的棕子却成了我们的“吉祥物”吧?

请原谅我吧,我只是一名平庸的考生,我要通过高考拒绝我的平庸呢。

（二一只鸽子

中午,没有喧闹,没有汽笛,很安静。

但是,妈妈谋杀了和平!

妈妈买了一只鸽子,准备给我炖汤喝。

妈妈说她听别人讲,高考前吃鸽子有好处。

可怜的鸽子,你是否是那个衔着橄榄枝的和平使者;你是否正浴着夕阳的余晖在广场上悠闲散步觅食;你是否是那只“咕咕”正待飞起的鸽子呢?

可怜的鸽子,请原谅我吧,我只是一名平庸的考生,我还要通过高考拒绝我的平庸呢。

要怪,你就怪那个乱造谣言的人吧。

（三一棵树

傍晚时分,金色的夕阳给校园镀上一层金辉。

看完了考场,我正欲回家,路过一棵树,但这并不是普通的树,这里香火萦绕,这是一棵“神树”。

妈妈硬是拉着我烧上一柱香。

我毕恭毕敬,生怕打扰它的清梦。

亲爱的树啊,你既不是佛祖参悟众生的菩提,你也与佛道没有任何关系。

我赞美你的绿荫,赞美你的清新,但你需要的只是一块可以扎根的土地,你是否承载了太多?

亲爱的树啊,请原谅我吧,我只是一名平庸的考生,我要通过高考来拒绝我的平庸呢。

因为平庸,我们拒绝平庸,但如此“拒绝”,我们是否真的不平庸了?

拒绝平庸

哲学家萨特的一位朋友出车祸之后却高兴异常:

“我终于出事了!

”一句话弄得哲学家愕然。

日子平淡无奇是“让人难以忍受”的,连车祸都当成了拒绝平庸的一种文化。

当然,这种想法太过极端,在日常生活中,“拒绝平庸”最常体现在穿着中。

红衣服,绿裤子,黄头发……每当在街上看到“奇装异服”以标榜自己不平庸时,我总会不禁想到霍尔顿。

当塞林格《麦田里的守望者》风靡美国之后,街上总能看见模仿主人公霍尔顿红色鸭舌帽装扮的男孩子。

他们想用这种方式来表达个性,彰显与众不同之处。

可转念一想,这种“拒绝平庸”的方式到底还是塞林格预设好的,扎堆的红色鸭舌帽不也是新的平庸了吗?

拒绝平庸的方式不是模仿他人,更不是举止“雷人”,行为出位。

后一点我们从诸位网络红人的身上已经领教得够多了。

你敢说博尔赫斯平庸吗?

你敢说熊十力平庸吗?

不敢!

他们精神的独特性和独创性是其能够拒绝平庸的根源所在。

我们徘徊在博尔赫斯的“迷宫”之外,我们默念“十力要语”……

拒绝平庸还在于在独立精神的指引下,勇于追求新的道路。

哈佛大学教授乔治·桑塔亚在讲授最后一课时,窗边突然飞来一只知更鸟。

乔治凝视着美丽的鸟,过了好一会儿,面向听众说:

“对不起!

我与春天有个约定。

”说罢,疾步而去。

这是真性情的流露!

当我们的眼力能够窥见大美之所在时,我们当勇于突破陈规陈说,迎着我们内心某个遥远的呼唤,走向独一无二的道路。

拒绝平庸,实质还是建立自己独特的精神内核并勇敢地沿着自己选择的道路走下去。

拒绝平庸

众多的大智慧者在这一个物欲横流的年代里走向平庸。

拒绝平庸,对他们而言,是如此必要,却又如此艰难。

还记得一年前的四月,在校礼堂聆听周国平先生演讲的情景。

我怀着一颗极为敬重的心,去感受一位写出澄明而深刻文字的大智慧者的思考。

可结果我是失望的,我没有触摸到他的深度思考,反而,在会场中,充斥着恶俗的商业味道。

没有人会否认周国平先生是一位不平庸的哲学家,用哲学的高度辨析人生、世态,我也不能说他已变得平庸,只是,无可置疑,他在某种程度上正在走向平庸,他自己很清楚,他说:

“成为一个职业作家本身就是一种堕落,一种平庸。

”但他无力拒绝。

而对于有“舞神”之称的杨丽萍而言,现实同样如此。

当她在自己的舞剧中加入类似“亲爱的观众朋友们,你们好吗?

”的吆喝呐喊时,一位著名的舞评家说,这是中国舞蹈界一根脊梁的倒塌!

但杨丽萍又能如何?

当《云南映象》这样的精品都带动不了所谓的票房,“拒绝平庸”四个大字显得多么苍白无力,变得平庸只是无奈的必然之举。

是什么让一个时代的大智慧者的拒绝平庸变得如此艰难?

答案很简单,是当下的文化环境与文化品位。

在这样一个文化缺位的年代中,留给不平庸的大智慧者的生存空间少之又少。

而就在这样的空间中,还挤占着商业利益,经济等许多与不平庸的大智慧者本性相斥之物。

越来越狭小的生存空间逼迫着他们渐渐地放弃自己的坚守。

因为拒绝平庸,可能就意味着放弃生存的机会。

但一个时代不能没有不平庸的大智慧者,他们的精神与思考引领大众思考的航线。

帕斯卡尔说过:

“人是能思考的苇草”、“人全部的价值就在于思考”。

如果缺少了不平庸的人们思考的航标,那么将会有一大批人们找不到生存的意义与价值。

只是太多的人并没有意识到这样的问题。

他们觉得大智慧者的拒绝平庸与自己无关,于是站在一旁冷眼相看,保持着集体的冷漠。

但是,为大智慧者提供拒绝平庸的空间,是一个时代的任务,是一个民族的任务。

拒绝平庸,更是每个人的任务。

拒绝平庸

这世上的平庸者太多了。

若是要怀疑,便到喧闹的地方去见一见——喧闹本就是平庸者的原创,也不曾被此外的人援引来借用的。

这大抵是因为,平庸者最易于“团结”,在某项政策对他们不利时,在某些高位者的丑闻被披露时,在他人还没有表态时,他们是最先扯过嗓子叫起来的。

这同样的喊声把他们潮水般汇聚起来,最终形成蔚为壮观的声浪,在喧闹中填满了世界的任何角落。

平庸者有态度,他们的态度总是在事件后最先亮出;平庸者有交流,街头巷尾的喧闹或不那么喧闹的议论多是他们的作为;平庸者有行动,这行动现在通过媒体通过网络处处生根发芽,像是哪天便会积聚出燎原之势。

然而那天还没有到来,也决不会到来;平庸者的天性与本质,决定了他们虽然一直在做些什么,却永远无法有所作为。

平庸者是近视的。

或许目力健全,但他们永远只盯着自己身边巴掌大的空间,盯着几十年人生中重大的几次失败,盯着社会上那些细小的黑点,而从不远望世界的全貌、历史的记忆与伟大者的星光。

因为看得近才易于也速于得出结论,因为看得近而常常只瞥见事件的一个截面。

平庸者是喧闹的。

他们表现出的喧闹正是其凌乱内心的投影。

他们一方面希望有所成就不甘平庸,另一方面却看着高位者暗暗怀恨命运对自己的不公。

其实他们错了。

这世界上的天才毕竟是少数中的少数,绝大多数的人都只得归入“平凡”之辈。

没有与生俱来的异禀,没有少年扬名的机遇,有的只是一次次亲手从泥潭里挣得的经验与教训,一个个亲手用生命的多少次反复筑起的台阶。

他们需要痛苦的努力才能获得些什么,他们是这个世界上真正的主体——平凡者。

然而平凡决不是平庸,承认自我平凡的过程毫不等价于接纳平庸在自身的留宿。

恰恰相反,平庸者正是因为拒不承认自己的平凡而在凌乱喧闹的内心深处迷失了自我,也迷失了人生的方向与宁静。

唯有承认平凡,以最普通的视角安静地奋斗在这个世界,牢牢把持住真实的自我,而不让它在过热的期待和过冷的现实的

双重压迫下扭曲形变,才可能拒绝平庸最后的亲附,拒绝平庸让你变得鼠目。

还是不要做平庸者吧,他们在喧闹中聒噪混沌地殆尽着人生。

承认自己的平凡,让平凡者的生命从宁静的自我中起搏,把平庸拒绝在宁静之外。

这世上平凡而不平庸者,成功的太多了。

拒绝平庸

我是一块平庸的石头,生于荒山中。

我有一生于茅房的石头老弟,人称又臭又硬;也有生于山峰的石头老兄,人家背后刻着一部什么《石头记》挺有名气的。

我是既没有臭气,也无名气,平平庸庸,风吹雨淋,真是石头比石头,气死石头。

偶尔脑袋上落只鸟,留下一坨一坨的东西又飞走了……

突然有一天,荒山里来了一位采石人,围着我转来转去,像驴子拉磨,还摸着我的屁股赞叹:

“好石头,好石头!

你是想平庸一生,还是愿随我去人间?

”我想生活就该多彩一点,于是跟着采石人,我滚啊滚,来到了采石人家。

一天采石人领回家一位大胡子先生,采石人说:

“跟他混吧!

他可是雕塑家,能让你不再平庸。

”于是我又滚到了大胡子先生家的后院。

“啊!

石头,你想让我把你雕刻成什么?

”

“万岁!

我要变身成为秦皇汉武,也可以是成吉思汗。

”

“不!

不!

不!

”大胡子摇着头说:

“我可怜的石头,那太平庸了。

”

“好吧!

那我要变身飞鸟游鱼。

”

“不!

不!

不!

”大胡子先生更用力地摇头:

“我可怜的石头,这个更是平庸。

”

“好吧!

好吧!

那你干脆把我雕刻成一块墓碑好了。

”

“不!

不!

不!

”大胡子先生几乎把胡子都摇起来了:

“我可怜的石头,这个比刚才的还要平庸,有辱我手艺。

你就没想过被雕刻成一个伟大的艺术家,比如我?

”

什么?

大胡子长得那么丑看,我不同意。

我出山为了什么?

不就是为了不再平庸吗?

我拒绝这个平庸的方案。

拒绝无效,此后大胡子先生每天都拿着工具绕着我转,像是驴子在拉磨。

在他的雕

刻下,我身上的石料一点点被刻掉,我变得越来越小了,慢慢的,我有了手脚,有了面孔……越来越像大胡子了,我破相啦!

一天大胡子用布把我蒙上,一连几天都不见了他的影子。

趁他不在,我捡起了脚边的工具,拒绝平庸,自我雕刻。

当大胡子再出现的时候,引来了许多人。

“女士们,先生们,这就是我的作品。

”说着拉下我身上的布。

“啊——鲁——宾逊!

”大胡子张大了嘴巴。

“哗——”人群中响起了雷声般的掌声。

拒绝平庸

我久久凝视那一幅《麦田里的乌鸦》,压抑的色调,深邃的意境,以及脑中吃过一声枪响——那是梵高最后留给世界的警世格言,他说:

“拒绝平庸!

”

这个誉为“扑向太阳的画家”离世前世界的就是这样一个暴死而突兀的手势。

举枪,是他对自我意识完整的成功捍卫:

举枪,是他对平庸生活的勇敢否定;举枪,是他无可奈何地用所谓消极的方式作出的对这个世界的积极反抗!

这个生活在阿里小镇的红头发荷兰男人是一向与别人不一

样的。

他不被富商的金钱诱使去画自己不想画的,他不听别人的劝说改变风格而总是一意弧行,他不随大流和别的画家一样创作贵族、富人需要的表现奢侈生活的平庸画作。

他拒绝平庸!

也许梵高不是最优秀的,但他是最独特的。

他仿佛是龙身上的一片逆鳞,闪烁着独一无二的光芒。

在尘嚣甚上、糜烂之气泛滥的欧洲,他是清凉的风。

他创作出属于自己的印象画风。

不同于莫奈的温和宁静,不同于塞尚的写实平稳,梵高更以最不循规蹈矩的精灵,在艺术的殿堂自由舒展,发挥自己无与伦比的创作激情。

他彷徨过。

画作因为格格不入时代的洪流而一幅也卖不出去。

没有其它技能的梵高难以生存。

幸而有弟弟提奥,他的无私奉献与支持始终支撑着梵高努力与这个平庸的画界做斗争。

拒绝平庸需要足够的勇气。

也许有人挣扎过拒绝平庸,却最终被流言或因内心不够强大而屈服于平庸。

这时候,坚守住内心高地而带来的强大魅力熠熠闪光。

梵高的《向日葵》色彩明丽,我想到武侠小说中的一位饱受争议的人物——杨过。

他拒绝成为郭靖那样“为国为民”的“侠之大者”宁愿在人间帮扶百姓,除暴安良,内心中也是有强大的力量。

拒绝平庸需要一定的才情。

并不是每个人都可以轻易地说出“拒绝平庸”,因为拒绝就表明你决定为这个世界带来不一样的色彩。

梵高做到了,他挥动画笔带来一幅幅令人惊艳的画。

我领略过《紫鸢尾》的风采,这种形态奇特的花是法国国花,原本是优雅高贵的,而梵高却画出山间一丛鸢尾的凋零枯败,拥挤,杂乱,是繁盛之后的意兴阑珊,别有一种妖冶的美。

拒绝平庸带给我们多少摄人心魄的震撼。

当梵高死后画作在200年后公开,世界为之惊艳。

真正好的作品不会因为一时的世人无法接受而永被湮没,而真正与平庸斗争的战士却已消失在这个世界上,只立于历史的另一边,颔首微笑。

诗人北岛喝出:

“告诉你吧,我不相信!

”拒绝成见,拒绝既定规则,拒绝那最默默无闻的路人甲:

平庸。

让每一颗星在夜空闪出最亮的光泽,让拒绝平庸的光芒似太阳普照人间。

拒绝平庸

尼采曾在其哲学著作中坚定地写下:

“一切文学,我只爱其人用血写就的书。

”不光是文学,生活的道路也是如此。

我们可以选择通往光明却荆棘遍布的大路,也可以选择相对安全的捷径小路。

然而洒满鲜血的大路是闪耀着人格光芒的路,因为这条路上浸透着一位位先哲的血汗,他们以生死启示我们:

拒绝平庸,追求伟大的人格。

平庸的茧是我们自己营造的,它相对温暖相对远离危难,我们渐渐熟悉它的存在,并保留着一些陋习。

敢于打破它的人是勇敢的,从茧内到茧外,蜕变的过程挣扎痛苦,然而当抬头仰望光明,吸入新鲜的空气时,我们会坚定地告诉自己:

不虚此行。

林徽因与张爱玲分别是江北江南的两大才女。

林徽因呢喃着轻盈的《人间四月天》,与哲人金岳霖、诗人徐志摩传出一段佳话;张爱玲凭着自幼焕发的才气在旧上海中脱颖而出,写就一本本言情小说,自成一派。

诚然,这仅是平庸的琐碎生活,她们都曾自得其乐于温暖的茧。

然而,林徽因走出来了。

她的双脚踏遍了大江南北,有谁知道当毛主席在天安门起立为她设计的国徽通过而鼓掌时她已不能从座椅上站起来?

有谁知道她与丈夫梁思

成在奔波中抢救古建筑时,她的肾与肺都已切除一半并已空洞?

有谁知道在人民英雄纪念碑设计成功的那一刻她带着伟大人格

离开人世?

而张爱玲,仍束缚在旧上海的茧里,描绘着卿卿我我的生活琐屑,当同一时代的作家在刻骨的砥砺中迈向伟大时,她却自甘平庸,抑郁而终。

黑格尔说:

“一个深刻伟大的灵魂,即使痛苦也是美的。

”譬如刚强坚毅的鲁迅,在激烈的思想挣扎中灵魂不断得以升华,他逼视着一个社会,一个民族,他自己曾也说:

“在生活的路上,将鲜血一滴滴地滴过去,以饲别人,渐觉虚弱,也觉快活。

”他的瘦小羸弱让许多亲眼见过他的人认为与他作品格格不入,然而那个伟大灵魂铸就的美早已让无数渴望光明的眼睛热泪盈眶,早已在无数存留信仰的人的心中千秋万代。

反观当下，鲁迅的作品正退出语文课本，编者搪塞说：

“是为了引进时尚的元素。

”难道这不是自甘平庸的表现吗？

伟大的人格永远定格在历史中，指引着一代代走向光明，怎能轻易否定？

拒绝平庸，追求伟大人格，是一种生命的高度，走在大路上，即便荆棘遍布、挥汗洒血，我们心中的莲花也会次第开放，我们的嘴角也不会收敛半分。

拒绝平庸如果可以，我们要做一只会唱歌的麻雀。

总有人有着美丽的梦想，“飞上枝头做凤凰”，可那终究只是个梦想。

平凡如我们，与浩茫世界甚至抵不上一粟之于沧海，不就只能是一只小小的麻雀吗？

我们接受平凡，但我们拒绝平庸。

拒绝平庸，首先需要我们甘于平凡，这并不是一个悖论。

飞上高枝的麻雀又有几只呢？

剩下的我们，还是不要做这种不切实际的梦了吧。

诗人阿多尼斯有一句话，“不是时间使你衰老，而是妄图留住青春使你衰老。

”我觉得这句话改一改放在这里也是合适的，“不是平凡使你平庸，而是妄图登上高位使你平庸”。

我说这话，并不是想让大家放弃追求和奋斗，只是说，既然我们只是平凡的人，为什么不享受平凡的快乐呢？

心中充满利欲和扭曲的“出人头地”之愿，纵然一步步登上地位的高峰，却依旧是一步步滑向平庸的深渊。

坦然地接受平凡，做一个心无杂念的纯净的人，纵使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，又有谁会说锦衣玉食能比这来得畅快而有深意呢？

我猜你要质疑，难道甘于平凡就不会平庸吗？

我当然不会同意这样的观点。

所以我说，我们要做会唱歌的麻雀。

你问我什么叫做会唱歌？

就是在我们平凡的生活中做出属于我们自己的不平凡的事。

我最喜欢的童话作家安徒生，生长在鞋匠的家庭。

他

很可能也过完鞋匠平凡的一生，但他选择用自己的笔唱出自己的歌，唱出下层劳苦人民的歌。

他本是一只平凡的麻雀，却用歌声为自己的羽毛镀上金色。

也许我们并不能像他一样，但却依然可以唱出自己的歌。

说到底，“平庸”便是碌碌无为无所事事，而我们的“歌声”，给自己和他人的人生打上烙印，我们便自然不会平庸。

譬如郭明义，他的“歌声”便是他的爱心和善举。

即便是现在，他依旧只是一个平凡的工人，可他的生活，难道还是平庸的生活吗？

我们甘于平凡，但心中自要有一股不平凡的信念，才能在平凡的人生轨迹上，留下不平凡的印迹。

如果可以，我们要做一只平凡的快乐的麻雀，骄傲地唱着自己的歌。

这歌声中自有一种力量，能够让我们远离平庸，唱出属于我们自己的精彩人生。