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阅读汨罗江之祭

篇一：

201X-201X上学期高一期末考语文模拟卷

盼等着雨水！

《荷塘月色》《桨声灯影里的秦《迟桂花》305篇，按照内容可以分为

“敬业”“诚

30个字。

（2

2》）

篇二：

湖南省201X届高三年级十二校第二次联合考试语文试卷

湖南省201X届高三年级十二校第二次联合考试语文试卷

一、语言文字运用（l2分，每小题3分）

1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是

A．应届（yīng）卷帙浩繁（yì）档案（dàng）钟鼓馔玉（zhuàn）

B．饱蘸（zhàn）曲尽其妙（qū）诤友（zhēng）大煞风景（shā）

C．绾结（wǎn）呱呱坠地（gū）筵席（yán）顺蔓摸瓜（wàn）

D．说服（shuì）力能扛鼎（gāng）似的（shì）泥古不化（nì）

1.C（A卷帙zhì浩繁B诤zhèng友D说shuō服）

2．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是

A.“希望?

公益金百万行?

越办越好，帮助更多有需要的人。

”谢文贤说，做善事不是为了宣传，只是他的一份心意，希望能为社会贡献自己的绵薄之力。

B．新世纪初，某出版社出版了一套“走向诺贝尔”文学丛书，丛书囊括了当代可能获得诺贝尔文学奖的中国作家的作品，真可谓洋洋大观。

C．分析人士认为，普京充满信心地指定梅德韦杰夫为下届总统的候选人，可能认为他是一个“容易驾驭的人”，但时间一长．两人肯定会分道扬镰。

D．城乡教育资源分配不均，造成不少农村子弟选择进城读书，这不但导致农村大量校舍闲置，而且使城市教育资源不足的状况捉襟见肘。

2.D（A绵薄之力：

微不足道的力量。

指尽自己的努力去帮助别人。

（谦词）B洋洋大观：

洋洋：

盛大、众多的样子；大观：

丰富多彩的景象。

形容事物或景象十分丰富多彩，盛大壮观。

C分道扬镳：

比喻志趣不同，各走各的道路。

也比喻双方财力相当在地位上互不相让。

D捉襟见肘：

拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。

比喻生活困难或处境窘迫。

应用“雪上加霜”。

）

3．下列各句中，没有语病的一句是

A．日本政府自从悍然宣布购买钓鱼岛以来，中国各地爱国民众以不同的方式对日本政府的丑恶行径予以强烈的谴责和声讨。

B.3月下旬，本是春暖花开、草长莺飞的日子，但在雨雪、风沙的打压下，北京城的草木集体“拒绝”返青，玉渊潭公园的樱花节活动也不得不延后举行。

C.“中国达人秀”这类“零门槛”的选秀节目，让拥有才华和梦想的任何一个普通人，都可以展示天赋和潜能，也让我们懂得平凡人成就自我的关键在于是否相信梦想，相信奇迹。

D．长篇小说《蛙》曾获得第八届茅盾文学奖，其作者是中国文坛第一个获得诺贝尔文学奖的创作过《红高粱》等佳作的著名作家莫言之手。

3.B（A语序不当，“日本政府”应移到“自从”之后；C两面对一面，应删去“是否”；D句式杂糅。

）

4．下列选项中的诗句填人《梦回》一诗画横线处，恰当的一项是

梦回荒馆月笼秋，何处砧声唤客愁，，水寒更有未眠鸥。

A．玉替花落野塘香B．碧云望断空回首

C．客怀处处不宜秋D．深夜无风莲叶响

4.D（根据绝句的韵律特点和诗的意境内容可确定选项。

）

二、文

言文阅读（22分。

其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分）

（一）阅读下面的文言文，完成5一8题。

吴山图记

（明）归有光

余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。

君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。

由是好事者绘《吴山图》以为赠。

我同年得中的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。

魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。

夫令之于民，诚重矣。

令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。

君于吴之山川，盖增重矣。

异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。

而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉?

县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。

魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。

今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。

那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？

昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石。

然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。

君今去县已三年矣。

一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之，噫!

君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也!

从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了怀念黄州的诗歌。

苏东坡替黄州人把这诗刻在石碑上。

由此后人才明白这样一个道理：

贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。

现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。

唉！

魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！

（《震川先生集》卷十六）

5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．夫令之于民，诚重矣诚：

确实，实在

B．亦被其泽而有荣也被：

蒙受

C．异时吾民将择胜于岩峦之间胜：

风水宝地

D．君今去县已三年矣去：

往，到

5.D（去：

离开。

）

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．以高第召人为给事中夫夷以近，则游者众

B．君于吴之山川．盖增重矣飞是巨尽节于陛下之日长

C．子瞻为黄人刻之于石身死人手，为天下笑

D．因命余记之因宾客至蔺相如门谢罪

6.B（A介词，译为“因为”；连词，表示并列，译为“并且”B都是介词，译为“对”C介词，译为“替”；介词，译为“被”。

D连词，表示承接，译为“于是”；介词，译为“通过”。

）

7．下列对原文的理解与分析，不正确的一项是

A．文章第一段先交待自己与《吴山图》主人的同年关系，再引出《吴山图》的故事，将一地的山川形胜与贤能之士联系起来，同时也为下文的议论作铺垫。

B．文章谈了县令的贤与不贤对老百姓的关系，又用苏轼和韩琦的故事为例，目的是说明贤能之官吏自然会得到当地百姓的深切怀念。

C．作者用心雕饰文字，写得清新淡雅，细腻描绘了吴县的山水，又将深意寓于山水之外，构思非常精巧。

D．全文结构巧妙，层次井然，抒情含蓄。

作者紧扣官与民的关系来展开议论，同时也是借他人酒杯浇自家之块垒，真可谓运思良苦。

7.C（作者在文字上不事雕饰，且选文并没有描写吴地山水。

）

8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（lo分）

（1）君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。

（4分）

译文：

（2）而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉？

（3分）

译文：

（3）君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也！

（3分）

译文：

8.

（1）魏君任吴县县令期间，有恩于民，（离任时，）百姓设法挽留他却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓。

（2）那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的山水那样眷恋呢？

（3）魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！

（二）文言文断句。

（3分）

9．下列文句断句不正确的一项是

A．花间之词如古玉器／贵重而不适用／宋词适用而少贵重／李后主兼有其美／更饶烟水迷离之致

B．诗之不可及处／在乎神识超迈／飘然而来／忽然而去／不屑屑于雕章琢句／亦不劳劳于镂心刻骨／自有天马行空不可羁勒之势

C．屈原放逐／出见俗人祭祀之礼／歌舞之乐／其词鄙陋／因为作九歌之曲／上陈事神之敬／下见己之冤结／托之以讽谏

D．公一世之豪／以气节自负／以功业自许／方将敛藏其用／以事清旷果／何意于歌词哉／直陶写之具耳

9.D（公一世之豪/以气节自许/方将敛藏其用以清旷/果何意于歌词哉/直陶写之具耳）

译文：

辛弃疾乃一世豪杰，以气节而自负，以功名事业而自期，当他收敛了自己的才干而去从事那种清闲放旷的事务的时候，又哪里是着意于小小的歌词呢，只不过是把这作为陶冶自己性情、宣泄自己情怀的一种工具而已。

三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）

阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

（8分）

湘中①

韩愈

猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。

苹藻②满盘无处奠，空闻渔父叩舷歌。

【注】①贞元末年，韩愈任监察御史，因关中旱饥．上疏请免摇役赋税，遭谗被贬为阳山（今广东阳山县）令，路经湘中，过汨罗江时写下此诗。

②苹藻：

指祭莫之物。

（1）本诗一二句句法奇崛，不合通常章法，试简析其妙处。

（3分）

答：

（2）这首诗运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？

请作简要分析（5分）

答：

10.

（1）①按通常章法，应首先点出汨罗江名，然后摹写江上景色，但这样些容易流于一般写景，显得平淡无奇。

②诗人运用倒装句法，突出描写了山猿愁啼、江鱼腾踊、湘波翻滚之江景，所营造出的神秘愁惨的气氛，实为诗人哀愤的心境写照。

③写汨罗江，一不写它的浩瀚，二不写它的平静，而是写它的动态，以突兀动荡的气势和急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。

（答对一点即可得3分）

（2）运用渲染、情景交融、用典等手法，借凭吊屈原，含蓄地抒发了诗人无端遭贬的

激愤哀切之情和满腹忧怨，从而深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉之感。

（手法2分，情感3分）

自从汉代贾谊被贬长沙写了《吊屈原赋》之后，以屈原自喻、借凭吊屈原寄托失意之感便成了诗歌中常见的手法。

韩愈此诗别具匠心，不写与屈贾同病相怜之苦，而是写英魂无处凭吊之情；不正面用典，而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅，这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。

此诗的大意是：

汨罗江畔山猿愁啼，汨罗江上鱼跃浪翻，这里自古就流传着屈原的故事。

如今我空有满盘的频草，却找不到地方把屈原祭奠，只听到渔夫击舷歌唱的声音。

贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被贬为连州阳山令。

政治上突如其来的打击，在诗人心底激起了无法平息的狂澜，从而形成了《湘中》诗起调那种突兀动荡的气势：

“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。

”这两句语调拗折，句法奇崛。

如按通常章法，应首先点出汨罗江名，然后形容江上景色，但这样语意虽然顺畅，却容易平淡无奇，流于一般写景。

这里诗人运用倒装句法，突出了江景：

山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，一派神秘愁惨的气氛，以为诗人哀愤的心境写照。

首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间，以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。

因而，诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨，却自有不尽之意溢于言外。

诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉：

江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存；当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。

相传屈原贬逐，披发行吟泽畔，形容枯槁，遇一渔父相劝道：

“举世混浊，何不随其流而扬其波？

众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨（lí,薄酒）？

”说罢，“鼓枻而去，歌曰：

沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”屈子已逝，渔父犹在，此时之渔父虽非昔日之渔父，然而此时之诗人正如昔日之屈原，贤者遭黜，隐者得全，清浊醒醉，古今一理。

因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。

这里暗用楚辞《渔父》的典故，情景交融，浑成无迹，构成清空孤寂的境界，与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐，生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情，含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。

这首诗寓激愤哀切之情和排奡（ào古同“傲”，傲慢。

）跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中，成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体，充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。

11．古诗文默写。

（5分，每空1分）

（1）故不积跬步，；不积小流，无以成江海。

（荀子《劝学）））

（2）驾一叶之扁舟，举匏樽以相属，。

（苏轼《赤壁赋）））

（3）垆边人似月，皓腕凝霜雪。

，。

（韦庄《菩萨蛮》）

11.

（1）无以至千里

（2）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟（3）未老莫还乡还乡须断肠

四、现代文（论述类、实用类）阅读（11分。

其中，选择题6分，每小题3分；简答题5分）阅读下面的文字，完成12一14题。

自新文学运动以来，合戏剧、小说、新诗、散文计算一下成绩，要推散文的成就最高，其次是小说，也因为与散文最近的原因。

诗是迟放的花枝。

戏剧呢，直至抗战以来，因为它是宣传比较有利的工具，才吸引了许多有才能的作家，不断努力的写作。

到今天似又为电影所转移二但无论如何，都还比不上散文的成就二在散文上成就甚早并且提倡小品文使它成为一时风气的，朱自清先生便是最重要的一个二

近代散文早已撕破了昂然道貌的假面具，摘去了假发，卸下了皂袍；它与一切问题短兵相接，与人生日常生活相厮混，共游戏。

一句话，它不再装腔作势，转为传道者与说理者作

工具，而只是每个人宣情达意的语言符号。

我们叫这种散文是小品文，意思若是说另有一种大品文或雅文，专供大人先生之用，这误会还小；若是认为小品文其品不庄，只供文人游戏笔墨，以是不敢当散文之正统，只能自居于散文之旁支小道，这误会可就大了。

直截了当的说，现代散文就是这个样子。

随便你怎么叫，叫它身边随笔也好，叫它小品文也好，它虽不完全接受散文的传统，却自然而然的成为散文的正宗。

它可以写身边琐事，也可以讨论国家大事；它可以说理，也可以抒情；它可以诙谐，也可以庄重。

它只是把一切问题，那怕是哲学的与科学的，说得更自然，更录切，“能近取譬”罢了。

“呼，仆夫，宜君王之欲杀汝而立职也”，不失为正经；“颗颐涉之为王沉沉者”，也不失为正史。

韩愈的《毛颖传》，虽句句规模史记，其内容仍是游戏；柳宗元的《李赤传》，虽章法取诸正史，虚诞比之寓言。

可知小品不小品，并不在乎文字的雅俗。

现代散文，可以让孔子“莞尔而笑”，这并不失为圣人之徒，只不是假道学罢了。

上面所说的两种特质，朱先生的散文都做到了。

不但做到，而又做得好。

所以他的散文，在新文学运动初期，便已在领导着文坛二至此我倒想讨论他散文的第三点，也许是最重要的一点，那便是他散文所用的语言。

朱先生自始就注重北平的方言，尤其近几年来，他在这方面的成就很可观二在他的文章中，许多的语句都那末活生生地捉到纸上去，使你感到文章的生动，自然与亲切。

同时他用来很有分寸，你不觉得像听北平话那末―油嘴子似的。

这里发生了一个问题：

我们能不能完全用一种方言―比如北平话，写文章？

用方言，文字才生动，才有个性，也才能在民间生根。

可是方言有时就不够用，特别在学术用语方面二并且，若是全用北平话，也觉得流利的有点俗。

朱先生在这方面的主张，是以北平话做底子而又不全用北平话二那也就包含一个结论，便是：

我们文章的语言，必须是出发于一种方言，这是语言的真生命；然后再吸收他种方言术语，加以扩大，成为自创的语言。

这个问题是值得我们继续研究与不断努力的。

最后，我觉得朱先生的性情造成他散文的风格。

你同他谈话处事或读他的文章，印象都是那么诚恳、谦虚、温厚、朴素而并不缺乏风趣。

对人对事对文章，

允，妥当，恰到好处。

他文如其人，风华是从朴素出来，幽默是从忠厚出来，肤厚是从平淡出来。

他的散文，确实给我们开出一条平坦大道，这条道将永久领导我们自迩以至远，自卑以升高。

（选自杨振声《朱自清先生与现代散文》，有删改）

12．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．新文学运动以来，朱自清是提倡小品文式的现代散文写作的人之一，并且很早就在散文创作上取得成就。

B．散文中的小品文只供文人游戏笔墨，因此不能够继承正统散文的传统，只能自居旁支二这种看法是错误的。

C．现代散文只注重把哲学的、科学的问题说得更白然，更亲切，用通俗易懂的打比方的方法让读者明白。

D．朱自清的性情诚恳、谦虚、温厚、朴素而不缺乏风趣，处事公允，恰到好处，作者认为这些因素决定了他散文的风格。

12.C（不仅仅指这两方面问题）

13．根据原文内容，下列推断正确的一项是

A.“五四”新文学运动以来，各种文学体裁成就各不相同。

戏剧在抗战中，吸引了许多有才能的作家进行创作，但现在被电影替代二

B．现代散文追求真实地反映人生，而在此之前的散文，特别是封建时代的散文，全都装腔作势，成为专替统治者传道说理的工具二

篇三：

高三质量检测语文卷

戴氏教育精品堂学校高三入学质量检测卷

语文

第Ⅰ卷（选择题共36分）

一、（15分，每小题3分）

1．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是

A．绚（xuàn）丽丰腴（yú）倩（qiàn）影乳臭（ch?

u）未干B．赦（sha）免嗜（shì）好逡（qūn）巡弱不禁（jīn）风C．游说（shuì）愤懑（man）逶迤（yí）不见经传（chuán）D．泅（qiú）渡坍圮（pǐ）恐吓（xià）否（pǐ）极泰来的宗教行为。

然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人。

更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，以此作为自身“文明性”的反衬。

公元2世纪至5世纪罗马人与基督徒的论战也从反面证明了罗马人憎恶人牲的立场。

在论战中，双方都互相指责对方以活人献祭，以此确立自己在道德和文化方面的优越地位，将对方钉上野蛮人的耻辱柱。

如果说罗马人的部分屠杀行为具有某种宗教色彩，那也是与军国主义捆绑在一起的。

作为一个政教合一的国家，公开处决战俘的确有向庇佑罗马的诸神感恩的意味，但这并不是主要方面。

正如普拉斯所断言，“竞技庆典从本质上说是为生者举行的仪式，而不是为死者举行的献祭”。

对

2．下列词语中，没有错别字的一组是

A．风靡吻颈之交自诩一筹莫展B．寒碜礼尚往来偿试杀一儆百C．端倪改弦更章虐杀原形毕露D．肆意淋漓尽致编撰理屈词穷3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是

A．想当初，慈禧太后的陵寝造得多么坚固，曾几何时．．．．，还是禁不住军阀孙殿英的火药爆破，落了个一片狼藉。

B．导演冯小刚把《集结号》中最重要的角色给了谷志鑫，其他演员几乎成了举重若轻．．．．的人物。

C．上届冠军挪威队以全胜战绩出线，表现十分出色，其卫冕雄心及雄厚实力令人刮目相看．．．．

。

D．露卡在美国算是穷人，经常得到政府机构的接济和帮助，但她并不总是拾人牙慧．．．．，而是主动为社会做些好事。

4．下列各句中，没有语病的一项是

A．素有“庐山第一景”之称的石门涧，是庐山的西大门。

这里一年四季泉水叮咚，鸟语花香，青松翠柏，云蒸雾绕。

B．某文化局长因工作需要调任交通银行行长，收入提高了十几倍；后改任财政局长，收入又降到了行长任上的十几分之一。

C．10月份以来，江东村家家户户房前屋后银杏树叶飘舞，满地金黄，吸引了来自全国各地慕名而至的游客。

D．为了使这项住房政策真正受惠于低收入家庭，香港政府制定了非常严格的申请程序，一旦发现诈骗，处罚极其严厉。

5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

数学作为文化的一部分，其最根本的特征是它表达了一种探索精神。

①人总有一个信念：

宇宙是有秩序的

②可是，离开了这种探索精神，数学是无法满足人的物质需要的

③因此人应该去探索这种深层的内在的秩序，以此来满足人的物质需要④数学的出现是为了满足人类的物质生活需要

⑤数学家更进一步相信，这个秩序是可以用数学来表达的

A．④②①⑤③B．①③⑤④②C．④②③①⑤D．①③④②⑤二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6—8题。

竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年间最为流行的全民娱乐方式。

为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭

弟1页/（共4页）于以军事立国的罗马民族来说，这些屠杀行为首先是国家强力的展示。

但屠杀行为竟会演变成娱乐节目，则与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系。

罗马的所有阶层都对血腥表演极为痴迷。

上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目。

这些被处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶，他们被称为“有害之人”，换言之是罗马帝国的害虫。

因此，他们的死在罗马观众心中激不起任何同情，按照塞内加的说法，屠杀他们只是出于“游戏和娱乐”的动机。

正因为这样的屠杀没有触动罗马人的道德底线，所以他们才毫不掩饰、甚至自豪地在雕刻和马赛克艺术中加以描绘。

虽然仁慈一直是罗马人崇尚的道德准则，罗马历史上却从来没有大规模的抵制血腥表演的运动。

更令人惊讶的是，扮演社会良心角色的知识分子同样没有在原则上否定这样的血腥表演。

西塞罗虽然在一封信中批评了庞培的竞技庆典，但他只是轻描淡写地表示，这样的表演对于一个有教养的人来说毫无乐趣可言。

塞内加是竞技庆典最严厉的批评者。

但他并不是从根本上反对表演性的屠杀，只是反对以娱乐为唯一目的的屠杀。

他认为残酷的集体处决是绝对正义的惩罚。

他真正担心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用，所以他强调，竞技庆典中的死亡一定要体现出勇敢的品质和道德的警戒效果。

另外一些哲学家甚至称赞此类表演有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。

（选自李永毅、李永刚《死亡盛宴：

古罗马竞技庆典与帝国秩序》，有删改）

6．下列对文中“竞技庆典”的理解，准确的一项是

A．竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式，罗马人都从中得到乐趣。

B．竞技庆典本质上不是为死者举行的献祭，而是为生者举行的仪式。

C．竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。

D．竞技庆典有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。

7．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是

A．为了确立自己在道德和文化方面的优越地位，基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭，将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为。

B．为了展示国家强力，罗马民族上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看血腥表演。

C．崇尚仁慈虽然一直是罗马人的道德准则，但是在古罗马文化中，它与欣赏娱乐性的血腥表演是并行不悖的。

D．罗马知识分子担心，尽管血腥表演没有触动罗马人的道德底线，但密集、强烈的暴力表演会对道德产生腐蚀作用。

8．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是

A．罗马人在祭祀中很少使用人牲，并以此作为自身“文明性”的表现，这就表明罗马人已经具有敬畏生命的情怀。

B．罗马所有阶层都对血腥表演极为痴迷，把人兽搏斗、集体处决和角斗士对决当作娱乐节目，可以说对人类的屠杀符合他们的道德准则。

C．罗马社会通常只用牛羊献祭，而且往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，因此，很

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难将竞技庆典中的屠杀理解为一种宗教行为。

D．罗马知识分子没有在原则上否定血腥表演，甚至对此称赞有加，可见他们普遍缺乏社会良心。

三、（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9一l2题。

公讳德用，字符辅，其先真定人也。

至道二年，太宗五路出师，以讨李继迁之叛，而武康公①出夏州。

当是时，公为西头供奉官而在武康之侧，年十七，自护②