广东省佛山市高明区高二语文下学期第一次大考试题.docx

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广东省佛山市高明区高二语文下学期第一次大考试题

广东省佛山市高明区2016-2017学年高二语文下学期第一次大考试题

本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。

第Ⅰ卷共70分，第Ⅱ卷共80分，满分150分；考试时间为150分钟。

第

卷阅读题（共70分）

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

说“孝”

两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。

徒弟子路在河边问道：

“老师，我想听听您的志向。

”老师孔丘想了想，说了十二个字：

“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”孔子的这三

句话，也可以用三个简单的字概括：

老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。

请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?

同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？

也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。

然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。

在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。

我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。

荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。

人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。

人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。

所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。

无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。

孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：

恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。

“端”，是起点的意思。

仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。

似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。

在基督教文明等神教

文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。

人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。

然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。

孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。

相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。

这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。

如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。

在人类社会中，代际关系具有不可选择性。

人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。

这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。

不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。

每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。

你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？

请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。

现在，我们再来看看“孝”字的结构：

上面是一个老人，下面是一个孩子。

老在上，子在下。

孝的含义，就这样清晰地呈现着。

（摘自《国学》，有删改）

1．下列对“孝”的表述，不正确的一项是（）（3分）

A．孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。

B．甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。

C．一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。

D．“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。

B．孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。

C．基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。

D．商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。

孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的

传统的精练表达。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A．有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。

B．孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作

用。

C．人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。

D．“孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。

“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。

（二）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

讲述独一无二的童年故事

1954年1月9日，曹文轩出生于江苏盐城县秦南镇龙港村。

龙港村是水乡，周遭沟河纵横，房前房后多是水。

生活在水乡的曹文轩自小看到的尽是弯弯曲曲的小河，听到的尽是赶船人“吱吱呀呀”的摇橹声、渔人“噼噼啪啪”赶鹰入水声和老式水车“泼刺泼刺”的转动声，嗅到的尽是水中植物交织混杂的味道，于是只要一提笔，都要写到水——水的湿润、水的柔和、水的灵性。

这让他的文字独具诗情画意的美感。

龙港村属乡野，民风淳朴，人心向善，曹文轩从小就沐浴在爱如暖阳般的氛围里。

他的父亲，从不棍棒相向，只用最朴实的话语循循善诱。

有一次，他跑到离家八里的邻村看电影，回来时已是深夜，饿得难受，可又懒得动弹。

父亲就说：

“如果想吃，就生火去做，哪怕柴草在三里外堆着，也应去抱回来。

”他回忆说，父亲的那几句话奠定了他一生积极的生活态度。

他的祖母，耳聋眼花，但每次曹文轩外出，她都会拄着拐杖晃悠到村口大路边，逢人就问，直到曹文轩回来为止。

他的母亲，总是默默地先尽孩子们享用食物，剩下的随便吃一点完事。

乡邻们虽然贫困，却愿意尽力接济旁人。

一次，他饿得心慌，趴在大门口一动不动，左邻右舍的大伯大娘就回家翻箱倒柜，或找出几粒花生，或找出一块红薯，或找出一把苞谷，先让他垫垫肚子。

这让他热泪盈眶：

“正是这些家乡的人，让我觉得世界是善的，他们心灵里的真善美构成了我创作的基本基调。

”

在中国儿童文学领域，曹文轩是唯一坚持以个人童年生活经验为写作资源的作家，这正是他的作品呈现出独一无二的地域美感的根本原因。

从起初的《没有角的牛》《古老的围墙》到接下来的《山羊不吃天堂草》《草房子》《红瓦》《根鸟》，直到《细米》《青铜葵花》，一个接一个美好而温暖的的故事直指心底深处，令人掩卷深思，感慨颇多。

与其他儿童文学作家不同，他的大部分作品，不但受到孩子的追捧，也适合大人尤其是父母来阅读——就像一位北京的家长说的那样：

“曹老师的小说，字里行间多有培养和引导孩子健康成长和生活的细腻讲述，堪称为天下父母写就的育儿心经……，出版于1997年的长篇小说《草房子》因曲折而智慧地讲述了五个孩子——桑桑、秃鹤、杜小康、细马、纸月和老师蒋一轮与白雀的纠缠关系，以及孩子们痛苦成长历程大受好评，而其中的悲悯情怀，则在人与人之间的关系日趋疏远、情感愈发淡漠的现实生活中，显得弥足珍贵和感人。

它成为真正“既能让孩子接受人生启蒙教育，也能让大人体味生活中的温馨和诗意”的优秀儿童文学作品。

这之后，就像《牧羊少年奇幻之旅》揭示了“财富不在远方，就在我们自己脚下”的道理一样，曹文轩用一系列弥漫着人生哲理和生活韵味的唯美成长小说——《红瓦》《根鸟》《细米》《青铜葵花》《火印》等，告诉天下父母：

孩子成长不在别处，就在每天的阅读和每刻的经历之中。

在这个过程中，需要引导孩子寻找个人的生活目标，探寻个人的兴趣爱好，实现个人的价值，因为这与孩子未来的幸福息息相关。

有人批评曹文轩写的这种沉重、忧郁的小说误导了家长并对孩子们的成长有不利影响。

曹文轩多次在公开场合予以反驳：

快乐并不是一个人的最佳品质，相反，一味的快乐会使一个人滑向轻浮和轻飘，失去应有的庄严与深刻。

儿童文学是让儿童产生快感的文学，而不只是让儿童产生快乐的文学。

不能把快感与快乐混为一谈，因为悲剧也能使人产生快感。

时间是检验对错的最好工具。

而时间已经证明了他的观点。

（摘编自曹涵《曹文轩：

讲述独一无二的童年故事》）

相关链接

①“国际安徒生奖”设立于1956年，由丹麦女王玛格丽特二世赞助，以童话大师安徒生的名字命名，是国际儿童文学领域的最高奖项，素有儿童文学界的“诺贝尔文学奖”美誉。

2016年8月20日，曹文轩摘得此项桂冠，成为第一个获得此殊荣的中国作家。

②“国际安徒生奖”评委会给曹文轩的颁奖词写道：

“曹文轩的作品读起来很美，书写了关于悲伤和苦痛的童年生活，树立了孩子们面对艰难生活挑战的榜样，能够赢得广泛的儿童读者的喜爱。

”

4．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）（3分）

A．曹文轩一提起笔就会写到水，是因为他生活的龙港村是一个水乡，周遭多是弯弯曲曲的小河，房前屋后多是水。

B．曹文轩有一次饿得快死，是左邻右舍的叔叔婶婶们拿出的几粒花生米，一块薯，一把苞谷救活了他。

C．有家长赞誉曹文轩的小说是“育儿心经”，这是因为他的小说“既能让孩子接受人生启蒙教育，也能让大人体味生活中的温馨和诗意”。

D．长篇小说《草房子》是曹文轩的代表作，其中的故事讲述得曲折而智慧，其中的悲悯情怀在现实生活中显得弥足珍贵和感动人心。

5．曹文轩小说独一无二的文学美感表现在哪些方面？

请结合材料简要概括。

（4分）

6．曹文轩的儿童文学观是什么？

这种儿童文学观在他的作品中有哪些具体体现？

请结合材料简要说明。

（5分）

（三）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

奶奶

曹文轩

开镰了，收割了，新稻登场了。

青铜的爸爸赶着拖着石磙的牛，碾着稻子。

稻粒不像麦粒那样容易从禾秆上碾下，碾一场稻子，常常需要七八个小时。

所有的稻子，几乎是一起成熟的，秋天又爱下雨，因此，全村的劳力，都必须被发动起来，不停地收割，不停地装运，不停地碾场。

深夜，爸爸的号子声在清凉、潮湿的空气中飘荡着，显得有点儿凄凉。

碾上几圈儿，就要将地上的稻子翻个身再碾。

通知大家来翻场的，是锣声。

锣一响，大家就拿了翻场的叉子往场上跑。

夜里，疲倦沉重的人们一时醒不来，那锣声就会长久地响着，直到人们一个个哈欠连天地走来。

第一场稻子碾下来，很快就按人口分到了各户。

当天晚上，人们就吃上了新米。

那新米有一层淡绿色的皮，亮亮的，像涂了油，煮出来的无论是粥还是干饭，都香喷喷的。

面黄肌瘦的大麦地人，吃了几天新米，脸上又有了红润，身上又有了力气。

这一天晚上，奶奶对全家人说：

“我该走亲戚了。

”

奶奶是要去东海边她的妹妹那儿。

奶奶说，她活不了太久，趁还能走动，她要去会一会妹妹。

爸爸妈妈倒也同意。

但是，他们没有想到奶奶去东海边还有更重要的原因。

过去的这段日子里，青铜家借了别人家不少粮食，等将这些粮食还了，青铜家的粮食又很紧张了。