上海江苏河南等地学校德育工作的考察报告.docx
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上海江苏河南等地学校德育工作的考察报告
上海江苏河南等地学校德育工作的考察报
告
上海江苏河南等地学校德育工作的考察报告执笔:
钟莉、邓小抚、王力争内容提要一、考察活动的基本情况二、蕴涵于学校的德育新元素一一德育特点分析三、启示与反思四、几点建议一、考察活动的基本情况新课程是学校工作的重点,更是难点。
当前中学德育的现状怎样?
一个人的职业道德成长究竟人会从哪里开始?
蕴涵于素质教育学校中其的德育元素有哪些?
如何提高德育工作的实效性?
带着这样的问题,借助第八期初中校长高级研修班这个平台,钟莉(深圳南山学府中学)、刘伯宁(黑龙江齐齐哈尔第二中学)、邓小抚(青海共和县中学)、王力争(宁夏银川外国语附中)、格桑罗布(西藏曲松县中学)等五位校长组成了学校德育专题研究小组,试图对以上问题进行探究。
研究分三个阶段。
一是前期准备阶段,通过理论学习、小组讨论、专家指导,制定研究计划,编制调查问卷:
二是考察阶段,通过深入中小学实地观察、访谈、问卷等方式,对中学德育通过了调査;三是分析研究发展阶段,对考察所得的材料、数据进行梳理,得出结论。
考察期间,共考察学校19所,其中上海5所,江苏2所,河南12所,听课9节,发放关于班主任工作的调查问卷220份(其中教师问卷30份,学生问卷190份)。
二、蕴涵于学校的德育新元素一一德育特点分析
(一)德育于校长的中校长是一个学校的灵魂,校长的视野决定着学校的视野,校长的追求决定着幼儿园的追求,校长的品格、品位决定着学校师生的品格与品位,一个充满理想、激情、人文关怀、艺术的校长就是一所学校最好的德育资源,这是我们在上海等地考察时的。
回顾走过的学校,上海曹杨二中附属学校的幼儿园陆桂英校长、河南省第二实验中学的李涵校长、河南安阳第八中学中学校长的王凤杰校长、汴京求实中学的张建平校长无疑都给我们生活气息留下了难忘而又深刻的印象。
四位校长表现形式的共同特点是谦和、朴实、宽容、平和,富有教育梦想及追求,视教师为合作伙伴,视教育为自己喜爱并为之奋斗的事业。
而李涵校长、张建平副校长的艺术素养,王风杰校长的文学修养,陆桂英校长的仁慈、等都以不同的形式体现在学校文化和师生的言谈举止中,四位校长又有着不谋而和的个性特点和目标,如:
重视人际关系,追求师生人格自尊和精神的平等:
在育人目标上,陆校长提出了“培育阳光少年”,李校长追求的是“让每个孩子都拥有阳光心态”,王校长则认为“做一个健康的人”最重要。
而张建平中学校长则在她教务主任主编的《中国的帕夫雷什初中》一书中写道:
"……我们无法发生改变中国人多,就业竞争激烈的现状。
但我们能发生改变我们白己,发生改变我们的教育理念,使之与时代发展战略同步;改变我们的教学方法,使之更符合学生心理;改变自己的组织工作态度,用致力乐观的人生观去影响一下学生。
”校长的理想追求,与教师间平等友爱的工作氛围,所营造的诚信彼此间友善的人际环境,往往更具有文化育人的魅力。
我们在上海时代高级中学中学听课前会,课间学生发现了和校内我们在操场上交谈的吴志伟校长,纷纷从几层楼的教室里探出头来,大声向姚校长问好,师生关系可见一斑。
张建平校长在总结她的办学经验时这样:
“我的成功证明了传统社会,无论干事业,干实业,固然需要人的精明干练,但当更需要人的诚实、踏实。
对于诚信踏实的人,社会是格外眷顾、格外宽容的”°多位校长以自己的独特的凝聚人格魅力凝聚了学校的教育资源,引领教师文化并教职员通过教师文化直接带入到文化育人的实践中,并以个别化的方式化后表现出来,从而使几所学校获得了超常的发展。
(二)德育于教师的示范中华东师范大学教授、博士生导师肖川先生己曾在《高等教育的智慧与真情》一书中写道:
“我曾提倡,美育,从教师的仪容开始:
德育,从教师的言行开始。
教师是学生的重要他人,教师在仪态、表情、口语表达、着装、眼神苦行等方面的修道就很有价值。
”于是,考察中我们把视线教员锁定在教师身上,透过教员观察学生,又透过学生纵使教师,我们在和上海市徐汇区教师虹口区进修学院附属实验中学、上海育才初级中学、时代中学、爱国学校、河南省第二实验中学、郑州回民中学、安阳第八中学、洛阳市拖二中、开封求实中学、郑州26中的教师接触和讲演中真切感受到了真切教师的敬业、热诚、团结、友善、朴素及良好的精神气质。
在育才初级中学我们有幸和陈风英老师,一位从教33年,担任过26年班主任的音乐教师需要进行过访谈,从她对自己职业的理解、对班主任工作的认识和对学生深爱里,从她幸福的笑容中均,我们再次感受到了教师对学生成长的重要。
在我们考察的19所学校中,校长们无一例外地谈到了对教师队伍的重视,比如洛阳市拖二中,这所生存极其困难的企业转制学校,但他却有着良好的社会筒朴声誉和朴实、勤奋、进取的学生群体,走近教师,从一个团结进取、富有朝气、洋溢着青春活力、热爱生活的教师团队里,我们看到了一所拥有一支4700学生,78个教学班的大校在环境、设施都相较落后的情况下的井井有条的管理。
郑州26中则通过全员导师制强化每位教师的职业意识、责任意识、示范意识。
上海网络时代中学通过树典型、立榜样,形成教书育人、乐于奉献的师德氛围,而使全体教职工成为道德规范的实践者,肖川先生又说:
“教师的专业素养是高品质教育的一个条件,这种高品质教育当然也包括对学生的思想道德教育”o我们确信,教育的道德性最主要来自教师的道德规范,教师的道德人际关系是最重要的道德文化资源。
正如苏霍姆林斯基所言“教师正式成为学生道德指路人,并不在于他时时刻刻都在讲大道理,而在于他对人的态度,对学生对未来马来西亚人的态度,能为人师表,在于他有高度的道德发展水平”°“教育是人与人心灵上的最微妙的相互接触”,教师的道德人格是学生高等教育的基础。
因此,学员要以自己的言行、品行、德行等去影响教育学生,做到以行育人。
我们认为:
作为文化人的学员,应该有良好的历史渊源,高雅的气质,较好的素养。
作为学者的教师,应该拥有与学者身份相一致史家的学识、本领和不断读书的态度。
(三)德育于班级建设中班级是共同组成学校的基本补习学校元素,班级也是学生自我发展的最基本蓬勃发展阵地。
可以说,没有每一个班级的自主教育、自我发展,学校层面上的自主教育、自我发展就如同空中楼阁。
而班级建设主要是指由次要班级文化建设,他包含张老师自身的人格魅力、感召力,与生俱来自己的兴趣爱好及天性修养,通过问卷我们得知各校都有各种类型的培训,而班级文化建设则涉及不多。
考察中会我们观察到,一个好的班级一定注重班级文化建设,教师通常会通过确立有时班级信念、制定班训班规、借用名言警句、创作班歌班徽、完善班级组织、丰富班级活动(如主题活动、公益活动、选举活动、关爱活动、研究活动、阅读活动、艺体活动、节日活动、生日活动、评比活动)等优化班级环境、建立师生沟通和退出机制家校互动监督机制,培育高三的社群意识,提高班级监督管理的组织管理能力和凝聚力,首脑促进班级成员的道德自主建构。
上海极具学校的班级建设是极富特色的,如:
育才初级中学各班教室门口的班主任寄语,教室内温馨如家的环境氛围;开封求实一中中学校长理想之三则是把班级建设成学生最温馨的家,因此每个班级都有一个温馨的名字:
憩乐园、新星闪耀、太阳神、快乐老家、阳光地带、飞梦苑、梦之舟每个教室旁都有一块卵蛤属小黑板,小黑板上写的是“园丁心语”,在推送师生间传递的是悠闲的谈心本;江苏省沐阳怀文中学各班的教室门口都有目标追求;徐汇区教院附中何唯唯老师组织的主题班会则自始至终由学生主持,学生通过叙说、反思、表演,名人立志故事等途径阐述了实现理想要靠勤奋,要靠脚踏实地、坚持不懈的努力。
这种学生间的沟通交流有效地实现了学生的自我教育。
考察中我们就班主任工作和班级文化建设发出问卷共220份,收回220份,(主要问卷学校为:
上海曹阳二附中、郑州四中、洛阳市拖二中),从不完全调査中我们发现,整体来看,各校的班主任参赛队呈年轻化趋势,班主任队伍中73%为40岁以下的中青年教师,他们多产而富有活力,95%的班主任老师接受过相关工作培训,从事班主任工作5年以上的占被调查人数的84%,69%的班主任属于外向型性格,94%的班主任认为:
尊重学生、民主亲和、严谨细致、关爱学生、严格要求学生,多组织机构各种类型处室的班级活动,在班级营造一种团结起来进取、积极向上的氛围是搞好班级文化建设关键,而在学生问卷中我们则发现,学生喜欢的班主任不具最爱如下特征:
责任心强、热情开朗,平易近人、和蔼可亲、公平公正、多才多艺、关心理解信任学生、严格要求学生、善于激励学生。
孩子们在回答美妙成长中最为难忘的、对他/她影响最大的一件事时,92%的学生写的是某一次庆典活动,比如:
球赛、运动会、演讲、远足、拔河比赛、烛光晚会、歌咏比赛等,在谈到对他/她们中成长中影响最小的人时,71%的教师选择了班主任,因此,不难看出,一个好的班主任,一个好的班集体对学生的成长起着至关重要的作用。
(四)德育于智有活动中谈到学校德育,大家大自然会想到德育处、团委,会想到班主任及各种看上德育活动,而任科教师只是单纯的知识讨教者,即使涉及德育也是蜻蜓点水,或者是迫于德育渗透的教学要求,殊不知德育教育贯穿智育教育的全过程。
校长育才初级中学董君武上海反复强调幼儿教育的主渠道在课堂,他说:
“我们不否认社会实践、主题教育、团队活动等关键作用对学生积极的教育作用,甚至有的能激起学生心灵的震撼。
但是,我们必须认清课堂既是教学的基本途径,也是德育的基本途径。
学生在校期间课堂的大部分时间在课堂上度过,他们的一言一行、一举一动都透视着学生的德育认知水准和行为能力。
而德育教育实效性的提高,教育时机的预判重要是一个重要因素,作为一名合格的教师必须能够在课堂上抓住学生的种种言行,适时地进行教育,这种教育,可能出现仅仅是教师的一句话,一个动作,甚至是一个眼神,而它的教育效果却是显著的。
这样的普及教育才是实实在在的。
如:
独立完成作业、练习和考试,这是诚信教育:
上课不迟到早退,这是守时教育;遵守课程纪律不消极影响影向其他同学,这是自律守纪教育;学会感同身受教师的讲解和同学感到恐惧的发言,这是尊重教育;积极参与课堂讨论,这是合作教育……课程上才每天发生的点点滴滴都蕴含着深刻的德有素材,关键方法论是教师如何认知这些素材,并运用这些素材开展德育工作。
”华南师范大学郭思乐教授曾在《生本教育》一书里这样论述教学和通识的关系:
在师本教学中学生烦躁、受压抑、无心向学,是产生德育问题的一个重大的根源。
反之,当学生对努力学习充满热情,意气风发、努力向上时,我们的德育工作就有了一个十分良好的。
同样,上海华东师范大学为教授也着眼于以提高课堂效率熊川武突破口的德育研究,并在其专著《理解教育论》中提出学校道德场域建设应从教师对学生的理解入手,从教学入手。
他提出有些了很多教学内容策略,如:
兴趣融合、亲近游戏、特殊奖励、委以重任、光点扩张、范型言说、感受成功、匿名沟通、典型引路、出谋划策、编演合一、暗示会意、积极等待、帮助解困、自然分材、师生同乐等21项策略。
他明确提出的这些策略无疑把关注学生、移到关注学生的发展壮大放在了首位,很感兴趣并想方设法提高学生学习的浓厚兴趣,通过帮助解困,自然分材等方式帮助学生建立朝气,享受克服困难获得的成功,从而达到师生同乐的目的•深圳市学府中学的向时龙老师就是通过自然分材策略,与学困生建立了平等信任的关系,从而促使学生喜欢数学,热爱数学,并形成了敢于而对困难、不怕接受挑战的良好天性品质,该教师所教的学科也从接手时全年级倒数第一跃到了年级前列。
他个人总结,对学生的尊重、关爱、信任,与学生平等和谐的师生关系是他成功的关键。
而教师的严谨、亲和、博爱,作为一种行为影响将深深地方式学生并逐步形成学生对待他人的方式,影响学生相当长一段时间甚至一生。
交流学习中我们仍然还不失时机地走进课堂,如:
上海培正初级中学育才的卢健婷老师、曹阳二附中的吴艳班主任、时代中学的杨健老师、爱国学校的陆振颖老师、郑州四中的陈喜梅老师、郑州市的刘正峰老师等虽说教学风格各不相同,学科也各有所异,但都以其严谨的消极、民主的作风、良好的个人素养、充满魅力的课堂教学吸引并打动着。
而深藏于学科间的德育元素也以其自然的方式渗透于学生心间。
如育才初级中学卢老师的英语课就是结合主题单元将空气污染、水污染和环境保护白然地融入到自己的教学,并要求学生通过课前社会调查污染原因,形成报告,再行再和学生一起寻找环保措施,唤起学生对我们赖以生存的地球环境质量的关注和思考。
董君武校长强调的德育的主渠道在课堂的说法在道德教育这里找到了最好的注解•时代中学的杨健老师没有在她的体育课里说德育,而她教学的每个环节无不与德育有关,井然有序的课堂,学生饱满的热情,对体育课的浓厚兴趣,小组合作前会对他人的关心,团队意识,协作氛围全在不言中。
郑州市二小刘振峰老师则以诗人的情怀、深情的独白、美丽的几何画面和曼妙的乐曲引导学生探究数学的和谐之美,新奇之美,向我们展示了数学的“美不胜收,妙不可言”°正如德国著名教育家赫尔巴特认为:
教学的目的是通过教学形成五种道德观念(即内心自由、完善、仁慈、正义和公平),培养道德性格。
当前世界舞台世界教学论的主流亦把教学看作是传授知识,发展能力,塑造个性,培养抱负的聚合体。
(五)德育于生活体验中著名教育家先生认为:
“生活即教育”、“社会即学校”,强调教育与现实生活的关系,将教育建立在劳作实际和社会实践的伦理基础上。
他认为,生活是人类为了和发展而进行的活动。
生活教育就是建立在生活基础上的生气勃勃的的教育,对每一个人无时无刻不在起着作用,每一个人也无时无刻不在接受生存环境教育。
过什么样的生活,就受该什么样的教育,过劳动的生活就受劳动的教育工作,过高尚的生活就受受到高尚的教育,过艺术的生活就受艺术的教育,过健康深受的日常生活就受健康的教育,过整个生活就受整个生活教育工作的教育。
因此,教育工作社交生活这个社会现象起源于生活,生活是教育工作的中心,教育工作应为生活服务,加以控制在改造社会的生活中发挥作用。
生活教育当然德育应该包含德育,德育也源于生活,可见,要发挥德育在学校教育中的作用,不能离开生活,而应以生活为展览馆进行德育工作。
而郑州市八中、河南省第二实验中学,开封求实则可称之为实践生活德育的典范。
郑州市八中建有自己的学生综合幼儿教育实践基地,学生有自选的“科学套餐”,基地有生活营地、劳动区、气象站、航模跑道、太阳能装置等与学生现在与未来生活密切相关的、适合学生探究与实践的场地、设施,有学校自行共同开发的以“感受自然之变”、
“认识自然之魅”、“快乐体验,超越自我”等为主题的系列课程;河南省第二实验中学深入开展的群策群力同舟共济、风雨人生路、心理剧展演、烛光晚会、野营拉练、诚信演i井、艺术节等活动,让优势互补学生充分体验了团结协同之乐,换位思考之趣,全体学生相互欣赏之妙,自然之美,责任之重,感受到了父母的不易,生活的艰难,诚信的可贵;开封求实初级中学则以活动为载体,以学生为中心,以体验为根本,以感受为目的,让学员充分品尝了什么是讲课学习生活,什么是高质量、难忘的学校生活。
活动五花八门,充满情趣、乐趣、童趣、真情与关怀。
如:
“狂欢一夜”野外活动、读书节系列活动、今日我当家活动、孝星评选活动、商品营销、社会调查、野外拉练、生存训练、黄河远足、情系暖冬、郊野趣味运动会、头脑运动会、花季风采大赛、沟通无限、手拉手、社区服务、自办音乐会、别开生面的开学典礼、散学典礼、毕业典礼等丰富多彩的校外英语课活动等。
当庆典活动我们把这些活动用文字记录下来的时候,我们感受到了学校的良苦用心,感受到了教师的伟大,感受到了高中学生的幸福,并明白了为什么一个起步仅有59人的民办学校能够发展成近4000人的大校,旦成了家长学生追随的名校。
正如家长所言,求实不仅管求知,更管学生做人,是真正对学生一生负责任的坏学校。
(六)德育于文化熏陶中会许多研究者在论及学校文化时,都涉及了这样一些基本因素:
共同的价值体系、行为准则、交往方式、习惯、思维模式、风格、特定环境、氛围、传统与作风等,如同个人可以发展出独特的气质一样,每个学校也有其独特的夜校风格。
如丨:
走进弹丸之地的上海育才初级中学、时代中学、爱国学校、江苏怀文中学旧址、安阳市第八中学,我们感受到的是的文化气息和历史的厚重,校舍演变成了不太重要的东西,牵引我们目光的是优雅的校长,热情的员工,活泼可爱、彬彬有礼的学生,井然有序的环境;让我们流连忘返的是:
跃入眼帘妙趣横生的对联、激人奋进的名人名言、与女孩子共勉的工作格言、催人向上的座右铭、百看不厌的师生作品;师生交往间有那种难以叙说的尊重,与我们谈吐间由裏的亲切和友好:
我们记住了“怀抱古今树远大,文存天地兴中华”的学校精神,体会了“爱洒广博常报德,心存善良永感恩”的深远。
何谓熏陶?
肖川大姐曾在其随笔《教育的存在形态》一文中写道:
“教育的第一种极为重要的存在形态是熏陶。
在一定的情境和氛围中会,通过富于感召力、感染力的,充满真诚的叙说、展开或待人接物中自然流露出的热情态度与热忱,给予学生潜移默化的影响,起到春风化雨、润物无声的效果。
隐蔽课程(hiddencurriculum)的存在就是熏陶作为教育的一种存在形态的证明.熏陶更多的积极作用于情感,积极作用于气质和性格。
……教育一定有对人的心灵的关照,对人性的陶融”在回想两个月讲授生活的时候,我们不能忽略班主任张俊华博士冲击带给我们的影响,他的严谨、自律、博学、善良、平和、公正、谦和、博爱、勤勉、务实,对教育的激情与梦想,以天下为己任的情怀,他在班级推进文化建设中所倡导的“理解、宽容、协作、共存”,考察团在远赴河南考察时因适逢牡丹节而遭遇到用车不顺,住房条件不一致时,主动提出条件差的房间他住,并反复给我们讲到宽容之道,克制之理。
学习上所对我们毫不含糊,生活上才对我们无微不至,哪位同学病了,哪位同学的家人住院了,他一定要看望。
他不断告诫我们,教务主任的人格魅力在于:
人格权威、道德权威、专业权威、文化权威,告诫我们做得好一个有凛然正气、天地浩气、充满儒雅气、书卷气的校长,做一个良心未泯的教育
工作者,关注弱势群体,保持个人及专业操守,营造的境界和兼济天下的情怀。
真正肩负起社会变革及历史的责任感,忍辱负重,石娥为社会社区的教育尽绵薄之力。
作为一个充满理想主义神秘色彩、有独特思维特点、工人阶级广博知识的纯粹的知识分子,在他的外界影响和带领下,在他的不断熏陶中,我们班逐渐形成了一种足以让我们每个学员为之骄傲的、充满正气和豪气并渐渐进入“无我”之境界的
“理解、宽容、协作、共存”的班风,在这种班风的形成过程中,我们分明看到了理想主义式的分明教育信念和充满感人至深的人格力量的作用。
张老师曾说过:
“是让教育的清纯追随社会的世俗,还是让社会的世俗过来追随教育的清纯?
”在这样一个世俗的世界上所,让自己和学校远离世俗,多保持一点纯真、一点理想的冲动,那么我们所办的教育离“真教育”也就不远了。
谁能这个否认这种民俗熏陶的作用?
谁能淡化老师给我们制约的影响,这种影响会伴随我们相当长一段时间甚至一生,影响着我们的工作及工作方式,成人尚旦如此,更何况磁性极强的孩子?
三、启示与反思通过对上海、江苏、河南等地部分学校的德育考察,与研修班部分学员的对谈、研讨,一些学校的德育工作给我们留下了深刻的印象,如上海的5所学校、江苏的2所学校、开封求实中学、河南第二实验中学、郑州26中、洛阳市拖二中等,从学校文化氛围,从弥漫于师生间的良好师生关系和师生三方的价值追求中,特别是从其优点求实中学对教育理想的追寻及实践中,我们看到了德育工作的希望和未来。
但是我们也不难看岀学校德育结语还存在一系列问题,德育现状总体谨慎并不十分乐观,值得我们深思。
(一)的效用取向偏差一是德育的目标取向偏差,德育过多地强调预设的道德规范知识,忽视对学生基础德性、品格的培养。
日常生活当道德规范与学生的生活经验、思想实际会发生矛盾时,往往只能要求学生被动地劝告、盲目地服从规范,降低了通识的现实性、针对性和德育应有的激励引导作用,使学生容易形成口头粗俗和生活行为行为相分离的双重人格。
特别应该指出的是,在办学思路上,部分该校一味的追求校园环境的高档、优雅;为了所谓的“品牌”效应、
“名校”风采,也为了应对上级部门的检查评价,学校做足了表面文章,与学生的体验情感体验相距甚远,加重了学生人格分裂。
二是德育的功能取向偏差,德育不是直白地激励引导学生,而是设法约束、防范学生,这样的德育在重要信息传递上带有明显的单向灌输性,其动力是外在的,不能内化为学生需求。
(二)德育学校被忽视的问题依然牵涉到尽管各学校都能够比较清醒地认识德育在整个高等教育中的基础性地位,也为德育工作所作了德育工作不懈努力,但与学科课程教学相比,德有仍然被摆在次要地位。
在一些学校,德育被看作是十项一项单独的教育活动,脱离了其他各育、脱离学生的整体生活。
校长和教师的主要精力上用在学科教学上,在抓升学率上。
功能性因为这是教育选拔功能的要求,是社会群体对学校的要求,是小学生对孩子的唯一的终极要求,也是学校生存和发展的必要条件。
在这种社会文化背景下,校长和教师的社会责任感还还不是超强,德育的目标也仅仅限于学生在学校不遭遇大的问题则可,一般不大关注他们今后的成人和发展。
因此,德育工作首先在专业分工上不合理就表现出不合理,一般来说,由校党支部书记或副校长分管,掌握了学校人事、财政大权的校长是不大过问德育工作的。
德育机构的人员和力量都卜分教育工作单薄。
仅仅依靠德育课程、团队组织、班主任和专门的德育机构开展德育。
作为德育最重要力量的精神力量班主任,读书主要精力放在解决学生学习问题上,较少关注学生品德教养。
班主任其他科任教师大体上不关心德育,没有形成学校全部门、全员在全时空抓德育的合力。
(三)德育实效性不强的现象依然存在尽管各学校大都了进行积极德育实效性的探索,采取了一系列保护措施,但与学科教研相比,各相态学校的探索还处在各自为政的状态,相互之间缺乏交流,德育工具和途径还不成熟,研究不透彻,更没有形成系统完整的理论。
对德育过程的集体生活性、活动性、生成性等本质特征缺乏认识,以为德育就像教学整个过程一样,通过德育课程灌输既定科目的德育内容,像考学科课程那样考德育,学员用分数衡量学生的品德情操。
学校和教师没有建立新的德育课程观,依然推崇“在学科教学当中渗透德育内容”,把德育游离于教学之外。
于是,这种渗透显得生硬而苍白,过于做作反倒引起学生的反感,学生人在学生德育中而心在德育另外,出现了德育过程中的“精神游离现象”。
在德育过程中存在形式主义的倾向。
本来,学校德育就缺乏有效的载体,大多数学校不得不采取转而设计各种活动的方式来实施通识,这些活动缺失相互关联,不能循序渐进,与学生的内在需求不和谐。
有的活动德育唯上不唯下。
设计活动时,单纯上级部门考虑上级下达的德育任务,较少需要考虑学生的实际品德需要考量基础和品德需要,甚至明确地告诉学生“我们从前要德育了”,德育社交活动缺乏吸引力。
学校德育缺乏创新,缺乏特色,没有实效。
许多学校沿用传统低效的方法,重在德育概念的灌输,轻学生的情感体验:
重在共性的道德规范,轻小学生的个体内心塑造;重限制规范人的行为,轻人的激励与发展;重终结性评价,轻过程性评价。
有的学校的德育定位过高,追求过于完美,脱离了学生的生活可望而不可及的。
有的幼儿园忽视了教师对于学生的示范作用,校长和教师借题发挥,这一点,从某些校长和教师的处世校长上就可见一斑,从一定程度精神分裂上造成学生的人格分裂。
在洛阳某学校,校园内到处都是有关学生道
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