试谈原始社会平均分配劳动产品吗.docx
- 文档编号:4177884
- 上传时间:2022-11-28
- 格式:DOCX
- 页数:15
- 大小:36.84KB
试谈原始社会平均分配劳动产品吗.docx
《试谈原始社会平均分配劳动产品吗.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《试谈原始社会平均分配劳动产品吗.docx(15页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
试谈原始社会平均分配劳动产品吗
试谈原始社会平均分配劳动产品吗
许多年来,人们不时以为,原始共产主义社会实行平均分配休息产品的制度,这种观念曾经成为一种普遍盛行并根深蒂固的思想,在前苏联、东欧诸多国度以及我们中国,千千万万的几代青年人从他们的教员那里学习并接受这一思想,又一代一代传输至今。
这一观念同原始社会经济学的其他观念一样,被以为是迷信的、契合历史理想的观念,被以为是马克思主义的观念,天经地义地写入各种马克思主义的著作之中。
第一节原始社会平均分配休息产品——正统的观念
二十世纪五十年代由苏联迷信院经济研讨所编写的«政治经济学»教科书中就曾这样写道:
〝事先原始社会消费力的开展水平较低,微少的食物是平均分配的,别的分法也不能够。
由于休息产品只能勉强满足最迫切的需求。
假设原始公社有一个成员分得多些,超越每人平均应得的份额,另一团体就会饿死,因此,平均分配共同休息的产品是不可防止的。
〞这种观念连同这本教科书被翻译成中文,成为我国建国早期培训干部的政治经济学教科书之一。
下面的这一论述也天经地义地成为原始社会平均分配原那么的经典表述,被有数次地重复,成为比平均分配原那么愈加神圣的不可坚定的实际。
我国经济学界基本上全部接受了前苏联的这种观念,从小先生的启蒙课本到初等院校的各种教科书,从各种深刻读物到威望的«中国大百科全书»,凡是谈到原始社会产品分配的中央,都众口一词地重复着〝平均分配〞的观念,只不过表达方式略有差异而已。
一本曾普遍运用,先后再版一千二百万册的经济学教科书就这样指出:
〝在原始社会中,共同休息,消费资料私有制和极度低下的消费力水平,形成了产品的平均分配。
由于在消费力水平极低的条件下,可供消费的休息产品不多,假设不实行平均分配制度,肯定使一局部原始公社成员饿死,使团体遭到破坏,而事先人们只要依托团体才干在同自然界的妥协中求得生活,因此原始公社成员是神圣地遵守平均分配原那么的。
〞
在我国,以及其他一些社会主义国度,一个有幸刚刚进入初中的先生就可以从教科书中这样了解原始社会的分配制度:
〝(原始社会)由于休息效果很少,所以休息产品只能实行平均分配,假设有的人分得多些,另一局部人就会饿死,整个团体就会遭到削弱和破坏。
〞
一年又一年,书本上就这么写,教员就这么讲,先生就这么记,在几代遭到学校正轨教育的知识分子当中,简直一切人都十分自然地接受了上述观念,以为原始社会的人们真得实行平均分配休息产品的制度。
〝原始社会,人们共同休息,平均分配休息产品,没有剥削,没有压榨,社会消费力水平极为低下,人们有力支配自然,在极端险峻的生活环境下,人们过着饥寒交迫的生活〞
但是,原始社会的人确实是实行过这种制度吗?
平均分配制度真是事先社会经济条件下独一的和神圣的分配制度吗?
那时的人们能不能实行另外一种分配制度呢?
他们有没有实行过不同于平均分配的其他分配制度哪?
关于绝大少数人来说,这是连想也不曾想过的,谁也不会事出有因地去关注这样一个效果。
谁又会想到个效果所具有的实际意义呢。
谁又会想到这会是一个不契合历史理想的论点呢。
一个十三、四岁的孩子,从他十分敬仰的教员那里倾听了原始社会平均分配的故事,恐怕终身也不会疑心它有什么不对。
但是,由于这一效果是原始社会经济学最基本的观念之一,并成为阶级来源实际的一局部,所以这一观念的对错是非就具有了重要的实际意义。
当然明天的人们有着比这重要的多的事情需求关注,相比之下,五千年以前的分配制度显然是不重要的。
并且这一效果也是一个难以回答的效果,我们的祖先没有留下记载。
也许那些乘着飞碟经常光临地球的外星人可以提供历史的见证,惋惜他们至今不肯同地球人交往,看来,只要依托我们自已的头脑,才干弄清原始社会为什么只能实行平均分配休息产品而不能采取其他的分配方式,才干弄清原始社会终究实行过什么样的分配制度。
梦境般的、谜一样的原始社会距离我们毕竟是过于悠远,过于奥秘了,正如一团体长大以后并不能记得大少数幼年的往事,人类渡过了幼儿时期以后也遗忘了这段历史。
长大的孩子可以从父母或晚辈那里得知自已幼儿阶段的阅历,长大的人类却只能面对默默无言的原始历史,了解原始历史的困难之处主要也在于这一点。
由于面对这样庞大的困难,假设说在原始社会历史的研讨中一直存在某种疏忽或缺陷,那是完全可以想象的,因此,也是完全可以体谅而不应遭到过多指摘的;假设说原始社会平均分配休息产品的论点是不够确切的,不契合原始社会的真实状况,那么它也完全有理由失掉原谅。
第二节食物为什么不能够平均分配?
要想彻底了解原始社会能否实行平均分配的制度,最复杂的方法莫过于停止一次比拟详细的剖析。
那么如今就让我们依照平均分配的原那么在一个原始公社中停止休息产品的分配实验,看看平均分配的优越性在什么中央。
〝民以食为天〞无论在任何社会形状中,无论是对谁来说,吃饭总是第一要紧的。
原始社会中的人们自然不会例外,因此,我们首先对食物停止平均分配,看看能够失掉的结果会是如何。
我们假定有这样一个原始公社,该公社有一百名成员。
像教员曾经通知过我们的,他们的消费力水平极端低下,消费出的休息产品,只能勉强满足最迫切或最最少的需求,在该公社所处的自然条件〔如天文环境、气候条件等〕下,以及他们的休息条件〔如主要从事采集或从事渔猎〕下,我们假定该公社为了满足全体公社成员对食物的最勉强的需求,每天需求二百公斤食物,而该公社低下的消费力水平也恰恰不多不少正好可以消费出二百公斤食物,这样以来,状况就是这样,公社的食物总供应勉强可以满足该公社对食物的总需求。
食物总需求量应该是由每个公社成员的食物需求量相加失掉的结果,普通来说,每个公社成员的食物需求量是不能够完全相反的。
既然如此,依照普通的了解,就应当按需分配。
令人奇异的是,一切的教科书都通知我们,这里不能实行按需分配。
而只能停止平均分配并且〝由于别的分法也不能够〞。
别无选择,该公社天经地义地要实行〝神圣的平均分配〞。
所谓平均分配,依照普通的了解,就其原本的含义而言,就是每个参与分配的人都分得相等的数额。
这一原那么详细到这个原始公社,就是说一百名公社成员平均分配这二百公斤食物,即把二百公斤食物分红相等的一百份,每人各得一份,结果是不多不少,每人都正好分得二公斤食物。
既不会有人恣意饱食伤及脾胃,也不会有人饥肠辘辘难以安睡。
大家都很快乐自已对食物的需求失掉了最低限制的满足,得以生活下去。
于是,团体失掉稳固和增强而不是被削弱和破坏。
一幅多么美妙的原始社会平均分配的图画啊。
这关于生活在明天这样贫富悬殊如大相径庭而且还正在日益加剧的时代的人们来说,是多么令人心驰神往的制度啊。
教科书通知我们,假设平均分配的制度遭到破坏,就会出现可悲的结果,假设有一位公社成员自恃力大如牛而运用暴力或是仰仗聪明过人而运用阴谋多端向这一制度应战,从而失掉了2.5公斤或更多些的食物,从而超越了〝每人应得的份额〞0.5公斤或更多,那么就会有另外一公社成员即只失掉1.5公斤或更少食物的那团体就只好活活饿死。
或许是出现另一种状况,其他的99个成员去平分197.5公斤的食物,那么公社团体就会遭到削弱。
所幸的是,据教科书说,在原始公社中,这样状况是不会发作的。
我们不幸的祖先,能否一直怀着一种诚惶诚恐的畏惧团体成员死亡、畏惧团体受破坏的心思而实行这一神圣的制度达数百万年之久,我们至今不得而知。
这不由使人想到,这与明天的人们是多么的不同啊!
明天的许多人,是决不会惧怕团体遭到破坏的,相反,他们总是十分擅长以削弱团体为手腕来满足自己的私欲。
古古人心相比,令人扼腕长叹,也愈加希望弄清形成如此庞大差异的缘由所在。
但是我们所能知道的只是说这种平均分配制度,是与事先的消费资料私有制和消费力开展水平相顺应的,是消费资料私有制和低下的消费力水平的肯定产物。
在许多经济学家看来,正是这一制度的完美表达,才使得人类社会在极端艰辛的生活条件下取得了开展。
这些有关平均分配休息产品的神话无疑是美丽的,也似乎是有一定道理的,从它构成至今并没有遭就任何质疑就可以看出人们其实是情愿接受这种观念的,并且,这种发作在远古时代的分配制度终究怎样,在很多人心目中是不很重要的,毕竟这是一个远离理想的话题。
虽然昨天发作的故事与明天的生活亲密相关,但在这种关系未被详细说明以前很难惹起人们的注重,所以也就不会去仔细剖析和深化讨论。
但是,如今也曾经有人操心着悠远宇宙空间中一颗小行星的运动能够与我们生活的地球生死相关,也许它正向地球飞来,在某一天和地球撞个满怀,消灭地球上的一切生命。
至于发作在仅仅五千年先人类自身的事情,会有多么重要,就可想而知了,或许会有更多的人对自己祖先的分配制度发生兴味。
由于我们人类明天的命运,在五千年前,就曾经在某种水平上决议了,明天的世界是历史的开展,历史就是我们的一切。
就象婴儿时期的阅历和变故关于人的终身都十分重要一样,要了解一团体,就应当追溯他的过去,应当调查他在母亲怀抱中的婴儿时期——观察外界投在他还不明亮的心智境地上的初影,应当思索他最后目击的事物,应当听一听唤醒他,启动他觉醒的思想的最后话语,最后,还应当看一看显示他顽强性的最后妥协,只要这样,才干了解支配他终身的成见、习气和热情的来源,可以说,人的一切始于他躺在摇篮的襁褓之时。
团体是如此,整团体类也异样如此。
人类的幼年关于人类的明天和未来都具有重要的意义。
众所周知,人们为了生活的需求而停止消费和分配。
休息产品的分配是为了满足需求,是为了消费。
人们经过种种消费手腕取得食物并停止分配,是为了满足身体对蛋白质、脂肪、碳水化合物、矿物质和维生素、纤维素的需求,用最复杂的话来说,是为了充饥。
在一个没有压榨和剥削,自在、对等的社会中,关于食物的分配原那么应该是使消费的食物最大能够地满足每个社会成员的需求。
当食物在数量上仅能勉强满足全体成员最最少的需求时,公正合理地分配这些食物,以保证可以基本满足每一个社会成员最最少的或所谓最低的需求是特别重要的,只要这样做才可以维护社会的动摇,使每个成员都能失掉他所需求的食物而生活上去。
只要停止恰当的、合理的、正确的分配方法,才干使有限的食物失掉最充沛的应用。
那么,原始社会平均分配休息产品的制度是不是这样一种公正、公允、合理的分配制度,可以在特定的历史条件下使有限的资源失掉最合理的配置,发扬最大的效益呢?
要弄清这一点,首先让我们从原始社会的社会组织说起。
原始社会作为一个处在自然形状下的社会组织,具有这种社会组织的基本特点,最清楚的就是这个社会是由男人、女人、老人、青年和孩子共同组成的。
我们可以想象,一个原始公社能够有几十团体,几百团体,甚至更多些的人,但是,我们不能想像能够存在过完全由女人,或完全由男人,或完全由孩子,或完全由老人组成的原始公社。
假设这样的原始公社确实存在过,那么其结局只能是或许消亡,或许开展成为由男人、女人、老人、青年和孩子共同组成的社会。
原始公社并不是一支由精壮青年组成的军队,也不是一所完全由老人们自我管理和自我效劳的福利院。
实践上原始公社是由一些性别不同、年龄不同、体质强弱不同、身高体重不同,从事的活动也不完全相反的人们所组成的。
这样一个最基本的、最最少的、最清楚的理想,在原始社会人类生活的研讨中,显然应该失掉供认和尊重。
历史研讨的动身点,自然应该从实践的人动身,而不只仅是着眼于笼统的人,尤其是当所研讨的是一种社会形状下的食物分配制度时,似乎更应该如此。
从这一前提动身,我们就会发现,至少就两个主要方面来讲,人们关于食物的需求量是不同的。
首先,集体在生长发育的不同阶段,关于食物的需求量有着很大的差异,同时随同着集体的发育,消化系统的发育也处于不同的阶段,一个重生儿的胃容积只要70毫升,一个6岁的孩子的胃大约可容纳600毫升。
一个成年人的胃容量那么有3公升,医学研讨以为胃的正常容积为1—2升。
显而易见的结论是集体在不同发育阶段的胃容量有着清楚的差异。
胃的肌肉系统具有清楚的扩张性,能容纳较多的食物,因此机体无需过频进餐。
并且胃窦有着弱小的收缩功用,虽然胃是人体内颇具弹性的器官,但是假设一次进食过量仍能够招致致命的急性胃扩张。
因此,每团体关于食物的需求首先遭到自已胃容量的限制。
原始公社各个成员的胃容量是不相反的,自然界亿万年的退化并没有为人类食物的平均分配预备相应的消化器官。
年龄的悬殊也是影响食物需求的重要要素,一个十几岁的孩子由于身体迅速发育,异化作用旺盛,而需求较多的食物才干满足需求;而一个年迈体衰的老人由于器官功用的衰退和活动增加而相对需求较少的食物;即使在相反年龄的人们当中,集体之间发育上的差异也招致对食物需求量的不同。
其次,关于成年人,当然也包括孩子和老人,影响食物需求量的另一个主要要素是休息强度的不同。
依据现代营养学的研讨,成年男女从事极轻体力休息时每日需求供应热量2200—2400佧,重体力休息时需供应热量3400-3600佧,极重体力休息时需供应热量4200佧。
可以看出,极重体力休息和极轻体力休息相比,前者所需热量相当于后者的1.75倍,两者之间的差异是相当清楚的。
消耗的能量既然不同,那么需求补充的能量也应该是不同的,极轻体力休息和极重体力休息能量消耗的平均值约为3100佧,假设依照平均分配的原那么,极轻体力休息者取得的能量超越了其所消耗能量的近50%之多,而极重体力休息者取得的能量与其所消耗的能量相差25%,面对这样一个结果,真实是难以得出食物的平均分配满足了每一个原始公社成员最最少的需求这样一个结论。
更看不出这种平均分配原那么有什么神圣之处。
相反,实行这一原那么简直是一件不可思议的事情,是一个十分不明智的决议。
当然,这只是现代迷信对现代人的研讨结果,我们没有,也无法失掉原始公社时人类生活的更为详细的资料,也许那个时代与明天有着我们思索不到的差异存在。
但是,我们似乎更有理由置信明天支配着人类生活的某些规律在假定干万年以前也异样支配着人类的生活。
在原始社会中,人们从事着艰辛的繁重的消费休息,似乎是显而易见的。
但是实践上,那个时代最繁重的休息能够并不比明天的很多休息更苦更累,而是要轻松的多。
而且从事休息的时间也比如今要少的多。
恩格斯在谈到资本主义消费方式出现以前的英国织布工人时说:
〝至于闲暇的时间,他们情愿有多少就有多少,由于在什么时分织布和织多少布是随他们的便的……工人们就这样过着庸碌而温馨地,和气而又受人尊崇地生活着。
他们的物质状况比他们的后代好得多,他们无须过度休息,情愿做多少就做多少任务,但是仍能挣得所需求的东西。
〞
马克思在〈资本论〉中援用英国驻雅典外交官关于希腊国际状况的报告写到:
〝国际居民不习气于休息,一年当中简直每两天就有一天是公共的节日,或非正式的休息日。
〞
在原始社会里,人们有着更多的闲暇时间,为了从最原始的形状下向前开展,为了停止最后的发明和发现,这些时间是必不可少的。
那时人们的生活,并不是我们明天所想象的饥寒交迫,极端低下的凄惨境地。
至少是一种植物形状的生活。
难道明天可以说那些原始森林里的走兽走兽都饥寒交迫吗?
它们当然有自己的难处,但是它们也一定有自己的快乐。
而且很能够它们比我们大少数人更快乐。
即使在最原始的自然分工形状下,人们的活动也是多样化的,比如原始公社的男性青年外出打猎,同凶猛的野兽格斗,其休息强度可以相当于如今的极重体力休息,而女性和老年男女看守家园,采集植物茎叶,种子、果实,照顾孩子,烹调食物,缝制衣服等家务休息,体力消耗能够要比打猎少得多,相当于如今的重体力休息或极轻体力休息。
所以,一个原始公社中的人们由于从事不同的休息,以及休息量的不同,消耗的热量并不相反,需求供应的热量也就不同,因此关于食物的需求量也并不相反。
看法并了解这一点,关于正常的智力,应该不是一件特别困难的事情。
任何一个不怀成见的人都可以清楚,由于性别、年龄、体重、身高、休息强度以及生长阶段的不同,在原始公社生活过的人们关于食物的需求量,是有十分清楚的差异的,因此,我们并没有足够的理由把原始公社每个成员的食物需求量看作是完全相反或基本相反的。
在一个原始公社中,一定有一局部红员如青年男性的食物需求量是高于平均数的,而另一局部红员如儿童及局部老人的食物需求量那么是低于平均数,自然,也会有一局部红员〔但决不会是全部成员〕的食物需求量恰恰战争均数相等。
因此,我们并没有理由依照平均分配的原那么分给食物需求量不同的人们每人相等数量的食物。
正象我们明天并没有理由让脚大小胖瘦不同的人们一定要穿同一号码的鞋子,让身体上下不一的人们穿异样大小的衣服。
更没有理由以为这样做了以后,每团体就都吃饱了,穿上的鞋都十分可脚,身上的衣服也既合体,又舒适。
这些想法,除了可以表现我们自己愚笨以外,并没有什么其他用途。
假设明天的人类并没有愚笨和可笑到这一水平,我们又怎样能忍心把这样的愚笨和可笑强加到我们可敬的祖先身上去呢?
假设不顾每个公社成员的实践的食物需求量,或许明知每个公社成员的食物需求量不同而置之不理、视而不见,一味坚持实行平均分配,那么,实践上就形成这样一种状况:
公社中需求1.75公斤食物的重体力休息的社员只能分得平均份额1公斤食物而不能吃饱;而一个5岁的孩子每天只能消费0.5公斤食物却也分得了1公斤食物而无法吃掉。
那么,社会的主要消费者,公社生活资料的获取者得不到足够的食物而处于半饥饿形状,而另一局部红员,其中一局部红员,正是需求依赖主要休息者提供食物才干生活的孩子及老人,都分得了超出自身需求量的食物而剩余一些。
对这局部人剩余上去的食物,假设不停止再次分配,那么只能形成糜费。
我们在这里看到,在原始公社低下的消费力可以提供的食物总量可以满足社会的总的最低需求的状况下,平均分配原那么的实行形成了怎样矛盾的现象:
在一个亲密家庭般的公社中,一局部红员食物充足,一局部人食物过剩,而原本是大家都可以吃饱饭的。
平均分配食物的方法,使社会最迫切需求并且虽然勉强却是够用的珍贵资源得不到合理的应用而形成一方面充足另一方面过剩的混乱和统一。
久而久之,肯定使原始社会的复杂再消费无法维持,肯定促使原始社会在抵达更高的文明以前走向消亡。
为了使来之不易的微少的食物失掉充沛的应用,为了防止珍贵的食物资源的糜费,为了在困难的环境中求得生活和开展,我们聪明智慧的祖先能否为了食物的分配方式而绞尽脑汁,以及他们终究采取怎样的方式停止分配,考古学和人类原始史的研讨都似乎尚未提供更详细的资料,也许未来也无法就此提供确切的史实。
但是历史迷信的思想并没有理由因此而单凭不合实践的想像来构思过去发作的事情。
正像在那远古的时代中发作过的许多重要事故都被疏忽了一样,这个效果也在很大水平上被疏忽了。
我们曾经看到,在原始社会中,一方面,由于在每个集体之间存在着多种要素形成的食物需求量的多层次的差异,因此平均分配食物实践上是不明智和不能够的。
另一方面,虽然事先的消费力水平是低下的,虽然休息取得的食物数量微少,但是同时,事先社会对食物的需求也很低下、也很微少。
并且,原始社会可以说是一个食物分配最合理、最公允的社会,所以事先的人们不能够采取平均分配。
任何一个社会抵消费资料的需求水平和分配方式都不过是该社会消费力开展水平的肯定要求和肯定结果。
原始社会低下的消费力消费出来的食物数量,是顺应事先社会的需求的。
消费力水平很低,休息产品也很少,但是,需求也很低微。
就食物而言,没有人否认原始社会的食物总量是可以满足人们的需求的。
不论是把这种满足说成是最最少的,还是最迫切的,其实都并不重要。
所谓最最少、最迫切的需求,实践上是一个极具弹性、极端模糊的说辞。
异样的定语甚至可以用于其他任何一个社会。
在总供应和总需求基本相顺应的状况下,在一个没有奴役和压榨的社会中,关于食物的分配自然会采取一种合情合理的方式,即依照每个社会成员对食物的不同需求量而给以相应的不同份额。
需求2公斤的就分给他2公斤,需求2.75公斤的就分给他2.75公斤,需求0.5公斤食物的,就分给他0.5公斤。
也就是说,按需分配才是原始社会正确的分配制度,只要这样的制度,才干使最低限制的食物资源发扬最大的效益。
才干满足最最少的需求,才可以保证团体不致遭到削弱和破坏,才干使原始公社每一个成员都能失掉维持自己生活所必需的食物。
自从人类降生以来,获取并制备食物就成为人类生活中最基本、最重要的消费活动。
直到明天人类也不能说完全处置了食物的供应和分配效果,饥饿依然要挟着人类。
在非洲由于生态环境好转及其他缘由形成的粮食充足,每年都形成几百万儿童死于饥饿;全世界由于得不到足够的营养而招致营养不良的更有数亿之多,就在明天,地球上也至少有三亿人面对着饥饿的要挟。
努力获取足够数量和具有片面平衡营养的食物,使人类摆脱饥饿,依然是人类面临的最严重的应战之一。
但是明天的贫穷和饥饿,才可以说是不合理分配的结果。
原始社会的人们,能够也曾经常常面临饥饿的要挟,但是,我们也没有理由以为他们生活在十分凄惨的境地。
就象我们不能以为海里的鱼,树上的鸟生活的十分凄惨一样。
人类曾经学会了消费得更多、更好、更快,但是还没有学会公允、合理,友好的分配。
这将是人类面临的主要课题之一。
第三节一切产品都平均分配是不能够的
休息产品的分配,自然与产品的数量有一定的关系,由于首先必需要有可以分配的产品,然后才干停止分配。
而任何社会的休息产品,都是一定水平的消费力的产物,也正是社会消费力的开展水平,决议着消费资料一切制和产品的分配方式。
原始社会的消费资料私有制能否肯定构成休息产品的平均分配,是一个应该深化讨论的效果,而不是一个曾经处置的效果。
虽然平均分配的观念曾经不得人心,失掉了普遍的认同,但这并不能说明它曾经是无可辩驳的真理,正象在人类历史许多不得人心的观念都曾被当作真理所接受,而迷信的开展证明了它们其实并不是真理。
我国第一部百科全书在经过十年的艰辛编撰之后,终于在1988年辑成出版。
在经济学〝卷〞中,也这样谈到了原始社会的产品分配:
〝在原始社会,一切产品都依照平均分配的原那么在公社成员之间分配。
由于生活资料很少,如不实行平均分配,就不能保证每个成员的生活。
〞平均分配〝是原始人一条神圣不可侵犯的原那么,依据这个原那么,每个休息团体所采集或消费的生活资料,乃至家庭和团体所采集、制造的产品,都必需交给公社,以便停止平均分配,这就构成了生活资料的私有制。
不过,团体日常生活用品如衣服、装饰品等,常是归团体占有。
〞〝在原始社会,低下的消费力以及与之相联络的消费资料私有制和共同休息中的相互协作的关系,决议了产品的分配方式平均分配。
由于共同休息取得的生活资料很少,只要实行平均分配,才干保证原始人的共同生活。
消费资料私有,共同休息中的互助协作战争均分配,是原始社会消费关系的基本特征。
〞从以上有关论述可以看出,我国实际界不只对原始社会平均分配休息产品是持完全一定态度,而且还有所开展,把平均分配的范围扩展到〝一切产品〞这套百科全书的其他各卷凡触及到原始社会分配的有关章节,也完全采取了异样的说法。
休息产品,仅就生活资料而言,也不只仅限于食物,还包括衣服等等许多方面,依照〝平均分配共同休息产品〞的神圣原那么,其他生活资料也应该停止平均分配。
在此,我们便以衣服的分配为例,剖析一下平均分配带来的结果。
自然,最早的人类象其他植物一样,是没有衣服穿因此裸体生活的。
我们假定我们所要讨论的原始公社曾经到达了人人穿衣服的水平。
依照传统的观念,人们那时低下的消费力所取得的衣料,我们在这里假定它们是兽皮。
数量是微少的,也同食物一样,只能勉强满足最迫切的需求。
终究事先最迫切的需求是多少,我们真实是不得而知,教科书并没有通知我们。
如今我们假定这个最迫切的需求是每个成员一套衣服,公社可以采取两种方法停止平均分配,一种是平均分给每人一套衣服的兽皮,由他们自己做成衣服穿;假定一个1.65米高的成年人做一套衣服,需求3平方米兽皮,一个1.2米高的未成年人需求2平方米的兽皮;我们还需求假定1.65米是成年人的平均身高,1.2米是未成年人的平均身高;假定该公社有30个未成年人,70个成年人,总计最少需求270平方米兽皮,该公社的消费力正好也只能消费出这么多。
依据平均分配的原那么,每个成员可分得2.7平方米衣料。
其结果是,每个成年人所分不够做一套衣服,而每个未成年人所分资料那么超越所需资料达35%。
可以看出,未成年人
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 原始社会 平均分配 劳动产品