第三册自然界的存在与发展是客观的高二政治教案模板.docx
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第三册自然界的存在与发展是客观的_高二政治教案_模板
导入新课
上节课,我们在《前言》中,已经知道了中学生学一点马克思主义哲学常识很有用,用它来指导自己的学习和工作,就能取得较大的进步;用它去观察和分析自己关心的社会问题,就能得出比较正确的结论;用它来分析人生的重大问题,就能指导自己在人生道路上前进。
因此,要掌握科学的世界观和方法论,必须努力学习马克思主义哲学。
复习提问
(l)什么是世界观?
(2)什么是哲学?
世界观就是人们对整个世界的总的看法和根本观点。
哲学是关于世界观的学说,是具体知识的概括和总结。
从第一课起,我们开始学习马克思主义哲学。
在认识世界和改造世界的活动中,人们都在不断地关注和处理自身和外部世界的关系。
那么外部世界是怎样的呢?
是本来就客观存在的,还是神或者是人创造的呢?
我们想问题办事情应该以什么为出发点?
为解决这个问题,我们来学习第一课。
第一课 一切从实际出发
介绍本课地位和逻辑结构:
本课是全书理论的逻辑起点和基点。
第一,从哲学的基本问题来说,物质和意识的关系问题是所有哲学遇到并首先要回答的问题。
本课则首先从物质和意识的关系人手,阐明世界的本质是物质的,物质决定意识,以后又讲了意识能正确反映物质。
第二,从哲学的基本派别来说,唯物主义和唯心主义是两大基本派别,必须划清其界限,而这正是本课在理论上要划清的根本界限。
第三,从对世界的本质、状态、规律的认识顺序说,首要问题是认识世界的本质,才能谈论世界的状态和发展规律问题,所以作为教材第一课,理当奠定马克思主义哲学的唯物主义根基。
而状态、规律是二、三、四课的内容。
第四,从人与外部世界的关系、人的活动来说,人们认识世界和改造世界的基本问题是要明确人们活动的立足点、出发点问题,即想问颧、办事情是从客观实际出发,还是从人们的主观愿望出发。
总之,本课的基本内容就是从哲学的基本问题人手,讲述世界的本质,明确办事情的出发点,从实际出发,所以学好本课对全书学习起着打好根基的作用。
本课共三节。
第一节,世界是客观存在的物质世界。
第二节,人们的意识是客观存在的反映。
这两节讲的是世界观的道理。
第三节主要讲的是方法论——从客观存在的实际出发。
世界的本质是物质还是意识,这是唯物主义和唯心主义的根本分歧。
因此教材的逻辑起点,即第一节首先讲“世界是客观存在的物质世界”这个最基本的观点,世界是由自然界、人类社会、人类思维三部分有机构成,因此第一节的一、二框就分别讲“自然界的存在与发展是客观的”和“社会的存在和发展是客观的”,在此基础上概括出第一节的中心观点:
整个世界是不依赖于人的意识而客观存在的物质世界,世界的本质是物质的。
那么意识是什么呢?
从而引出第二节的内容:
意识的本质和作用,第一框题“意识是客观事物在人脑中的反映”既说明了意识的起源和本质,又进一步完善了第一节的内容“世界本质是物质的”,物质决定意识。
第二框题“意识能够正确反映客观事物”,正确回答了哲学基本问题的第二方面。
为了较完整表述物质和意识的关系,教材第三框题阐述了“意识能够反作用于客观事物”。
世界观决定方法论。
因此,第三节前两个框题讲的就是方法论。
第一框题“主观必须符合客观”是最一般的方法论,想问题、办事情必须从实际出发。
而对青年学生来说,坚持“从实际出发,主观符合客观”最重要的是“了解国情,立足国情”,这就是第二框题,它是第一框题的深化和具体要求。
第三框题则带有总结的性质,从世界观上概括出唯物主义和唯心主义的根本分歧和观点。
第一节 世界是客观存在的物质世界
自然界的存在与发展是客观的
人们在处理自己和外部世界的关系中,为了更好地认识世界和改造世界,不仅关注自己同周围事物的关系,而且把天、地、万物和人的起源问题,作为自己智慧追索的对象。
请同学们阅读课文第1段思考:
这段文字反映了什么问题?
再阅读课文第6页第2自然段。
(学生阅读回答后,教师概括。
)
反映了人们很早就开始关注宇宙的起源、世界的本原问题。
关于天、地、万物和人的起源问题,历史上进步的思想家,在其所处的条件下,就世界的本原问题提出过许多合理想象。
随着具体科学的发展,唯物主义关于世界本原的观点不断地被证明是正确的。
马克思主义哲学在自然观上明白地指出:
自然界是客观的。
提问:
为什么说自然界是客观的呢?
(请同学们阅读课文第6页第4自然段,教师讲解、理顺线索。
)
1.自然界先于人和人的意识而存在
出示天体起源与变化的图片:
[1] [2] [3] [4] [5] 下一页
论思想政治课教学的幽默艺术 幽默源出于拉丁文Humor(原意是动植物里起润滑剂作用的液汁),今引申为语言交谈的润滑剂。
思想政治课教学中的幽默艺术,主要是指用可笑的形式表现真理和智慧,用谐趣的手段来揭示事物的矛盾和本质,使语言信息的传递与转换过程得到优化,直接创造出课堂教学的良好效果。
思想政治课教师,除了具备坚定的信仰,渊博的知识,熟练的教学技能,还必须努力提高自己的幽默教学艺术,成为教学语言的幽默大师。
一、幽默性语言艺术的主要作用
在教学实践中,大家之所以重视教学语言的幽默性,是因为幽默性语言具有以下作用。
(一)幽默性语言具有吸引作用,可以引起学生注意
教学中,我们常常遇到这样的情况:
学生被一些无关的事情所吸引,注意力不集中。
幽默性语言可以引起学生注意,使学生保持良好的情绪;幽默性语言可以将无意注意诱导到有意注意中来,实现有意注意与无意注意的结合。
学生注意力集中,专心致志地听讲、思索,学好思想政治课就有了基本的保证。
(二)幽默性语言具有协调作用,可以创造愉悦、和谐的教学气氛
思想政治课的教学活动不仅是传授知识、发展能力、提高觉悟的活动,而且同时伴随着师生之间情感的交流。
学生如怀着课业负担、升学压力等因素造成的紧张心理进入课堂学习,决不会对学习产生浓烈兴趣。
幽默性语言的含蓄深刻、轻松自然,给人以温和友善之感,这对于缩短教师应用教材与学生心理之间、情感之间的差异和距离是十分有益的。
幽默性语言起到了调节气氛,创设愉快、轻松的教学情境和氛围的作用。
(三)幽默性语言具有激发作用,可以激发学生的学习动机
学生的学习动机在很大程度上来源于学习兴趣。
思想政治课相对于其它学科比较抽象,因此,教师只是平铺直叙地按教材内容讲解,容易枯燥、乏味,使学生产生厌倦感。
幽默性语言,生动形象、鲜明深刻,既令人发笑,又促人深思,可以起到保持学生大脑兴奋,减少疲倦,创设浓郁的学习氛围,培养学生兴趣,激发学生学习动机的作用。
(四)幽默性语言具有诱导作用,可以诱导学生深入理解课文
思想政治课的概念、原理、观点往往具有一定理论深度,而学生的知识掌握程度、抽象思维能力、社会生活阅历等原因又带来了理解上的困难。
幽默性语言能给学生指明清晰思路,并诱导学生按照这一思路自然地深入到课文中去,产生顿悟,从而形成教师循循善诱于前,学生孜孜以求于后的局面。
(五)幽默性语言具有陶冶作用,可以陶冶学生的情操
幽默性语言含蓄委婉,引人入胜,妙趣横生,是一种艺术。
它是高雅的,不是嬉皮笑脸,轻薄逗乐,也不是哗众取宠,低级趣味。
它是人们高尚情操和完善人格的外显,是优美的健康的品质。
教师恰当地运用幽默艺术,持之以恒,对学生就会起到潜移默化的作用,陶冶学生情操,使学生形成高尚的品质,养成健全的人格。
这正是思想政治课教学的任务之一。
二、幽默性语言艺术的主要技巧
教学中,幽默性语言的方式多种多样,常用形式可归为以下几类。
(一)妙语开场法
妙语开场法就是指教师开始授课时,用妙言隽语把学生注意力转移到教学内容中来的一种方法。
这种方法主要是在学生注意力被与课堂内容无关的事所吸引,教师“投其所好”,以获得情感上共鸣,集中学生注意力。
如有一位教师去上课时,教室里还在议论着上节课的数学测验。
于是,这位教师改变了原来的新课导入设计,在黑板上写了a÷b=a×1/b,并问同学们在什么条件下这一等式成立?
一下子就把他们的注意力吸引了过来,他们纷纷回答说在b≠0的条件下成立。
教师肯定了学生的回答,并指出:
“在b≠0的条件下,‘除’就可以转化为‘乘’,这种转化从哲学上说就是矛盾的转化,我们今天就学习矛盾。
”这就自然地组织了教学,导入了新课。
用这种方法集中学生注意力,比简单生硬的批评,效果要好得多。
(二)抑扬顿挫法
抑扬顿挫法就是教师在陈述过程中,通过语言的轻重、快慢、停顿等方法取得幽默效果的方法。
如在讲“事物的联系是客观的,不是主观臆造的联系”时,有一位教师在课堂上模仿街上算命先生的模样,戴上眼镜,板着指头,装模作样的卡算。
然后装出惊喜的表情夸张地说:
“你的命真好——啊——(停顿)。
明年一定能(重音)上大学(停顿),30岁发大财40岁官运亨通50岁荣华富贵……(连句快速)”,把全班同学都逗笑了。
稍后,语气一转,正色道:
“‘指纹手相决定人的命运’,这是臆造的联系。
”学生在笑声中明白了哲理,也懂得了看相、算命、占卦,纯系诈骗钱财的封建迷信勾当。
(三)诗词歌赋法
诗词歌赋法就是运用诗词、歌谣、对联的风趣诙谐而取得幽默效果的一种方式。
诗词、歌谣、对联的音节匀称,节律感强;语言凝炼集中,概括力强,尤其适用于教学语言。
如在讲农村联产联包责任制时,用过去是“上工人喊人,下地人等人,干活人看人,收工人撵人”;现在是“一年到头不敲钟,从种到收不记工,队长不再乱点名,农民干活满天星”。
这就能有力地说明农村改革前后的变化。
再如,引导学生努力学习科学文化知识和毕生追求真理时,可活用一首名诗,改为“财产诚可贵,金钱价更高,若为求知故,二者皆可抛”。
由于诗歌的形象性、抒情性和音乐性,又改用得恰到好处,读来上口,听来悦耳,学生颇感兴趣,从而提高了教学效果。
(四)俚俗故事法
俚俗故事法就是运用俚语、俗语、谚语、典故、寓言、相声、歇后语等来说明事物的一种方法。
俚俗谚语虽属“下里巴人”,也不乏熠熠生辉,给学生以听觉上的别开生面,思维上的别开洞天。
寥寥数字,短短一语,好似画龙点睛,胜过滔滔不绝。
一位教师为说明道德是依靠人们自觉和社会舆论来维持的问题,引用了“诗训不孝子”的故事:
一位姓陈的老大爷与一儿媳、一孙子同住,由于儿媳不孝,致使老人衣不暖身、食不饱腹。
一年腊月临近春节,老人饥寒交迫。
一个同村人深感同情,写了中堂:
“隔窗望见儿喂儿,想起当年我喂儿,我喂儿来儿饿我,当心你儿饿我儿。
”把祖孙三代关系描写得淋漓尽致。
诗贴出去后同村人议论纷纷,儿媳感到内疚,终于到老人面前赔礼。
这个故事生动有趣,使学生不知不觉中懂得社会舆论对于道德的维持起着非常重要的作用。
(五)随机发挥法
随机发挥法就是把新鲜的、新颖的事例信手拈来,结合教学内容,临场发挥的一种方法。
有一位教师在讲内因和外因辩证关系时,一阵突然来的大风把教室的门重重关上,使全班同学因受惊而分神。
教师立即引导学生运用内外因辩证关系分析这一突发事件。
这一随机应变和发挥在当时特定条件下产生了特殊的幽默效果,把一场虚惊很自然地变成别具特色的理解哲学原理的辨析会。
(六)形象比喻法
形象比喻法又叫打比方,就是运用某些具体、浅显、熟悉的事物去说明抽象费解的内容,使所说明的道理具有趣味性、感染力和说服力。
如在讲到资本家由于采用新技术使资本家在获得了更多剩余价值时,有的学生提出“新的机器设备能创造剩余价值”的观点。
对这一观点的理论说明较抽象,也较难理解。
因此,教师在引导学生细读剩余价值概念,明白剩余价值来源之后,反问了一句“如果张××用棍棒打死了一只鸡,你认为打死鸡的是棍棒吗?
”许多同学心领神会,不禁大笑。
这一比喻既新奇又恰当,幽默风趣,揭示了问题的实质。
(七)以拙获巧法
以拙获巧法就是用笨拙方法去说明某一深奥问题,使人顿悟的一种方法。
教学语言,为能获巧,虽笨拙亦可。
如有一位教师在讲物质和物质的具体形态时,出其不意地叫前排的一个同学拿出“笔”来,该同学连续三次拿出不同类别的笔,都被教师否认。
那位同学被弄懵了,学生笑声切切,似乎在笑老师辞不达意,连笔都讲不清楚。
这时,该教师重重地说:
“我要的是笔。
”略作停顿,正色道:
“不是这种笔。
”这句话刚一出口,学生笑声嗄然而止。
“这种说法和要求对不对?
为什么?
”学生纷纷举手。
物质和物质的具体形态之间是共性与个性、抽象与具体的奥秘关系,不讲自悟。
(八)活用数字法
活用数字法就是通过数字的不同组合并赋予某种特定含义以说明某一问题的方法。
课堂教学中如果数字用得巧,老道理在新形势下就会获得新的活力,使学生听起来新鲜、有趣,产生极强的教育感染力和说服力。
如在讲到德、智、体要全面发展时,有位教师在黑板上板书出一道数字怪题”3-1[1] [2] 下一页
3.5 矛盾的普遍性和特殊性的关系
教学目标
知识方面
理解:
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理。
运用:
运用这一原理说明邓小平理论、“三个代表”重要思想是当代的马克思主义。
能力方面
⑴在引导学生理解矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理时,注意培养学生抽象思维、辩证思维的能力。
⑵在引导学生运用基本原理去分析、说明现实生活中的一些具体问题,特别是理解建设有中国特色社会主义理论时,要注意培养学生观察、思考和分析问题的能力。
⑶提高学生的写作、形象思维、口头表达、艺术鉴赏等多种能力。
⑷通过活动很好地激发学生的学习动机,充分地利用课堂的时间和空间给学术以美的享受,实现思想性,科学性和趣味性的统一。
觉悟方面
通过教学,使学生对“邓小平建设有中国特色社会主义理论是当代中国的马克思主义,鲜明地体现了矛盾的普遍性与特殊性的统一”有深刻的认识,从而进一步增强建设有中国特色社会主义的信念。
教学重点
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
教学难点
矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。
教学方法
提纲导读法、问题教学法、讨论法、事例说理法、小品表演。
教学过程
复习提问
(1)什么是矛盾普遍性?
(2)什么是矛盾特殊性?
它有几种表现?
导入新课
活动方式设计:
表演小品《水果痴》
教师的组织过程:
第一步,课前准备,指导学生把下列笑话改编成小品,并抽时间排练好。
表演时间5—8分钟,角色至少安排六个:
医生、父亲、儿子、水果摊贩一、水果摊贩二、水果摊贩三。
笑话改编要尽量把人物形象、个性化语言突出出来。
笑话材料:
一个平时认为自己很聪明的人,生病后看医生,医生要他多吃水果。
他儿子买了苹果,他摇头;买了梨,他也摇头;买了西瓜,他还是摇头;最后买了桔子,他却非常生气地说:
“医生让我吃水果,你怎么去买苹果、西瓜!
”儿子回答说:
“水果摊里就这几样水果,你让我买什么水果呢?
”医生知道后,给病人写了一张纸条:
“世上水果多又多,但无抽象的水果;不识具体水果痴,哪能埋怨儿子错!
”
第二步,指导学生表演小品《水果痴》。
表演前先把教室作适当布置成“L”型。
第三步,对学生的表演作适当点评,同时给以充分肯定和欣赏。
表演结束后提问:
那个要吃水果却又不吃水果的人犯了什么错误?
这个病人能吃到抽象的水果吗?
(引导学生阅读课文,展开讨论分析,作出回答。
)
第四步,教师总结归纳:
普遍性寓于特殊性之中,一般事物通过个别事物表现出来。
这就是我们今天要学习的主要内容。
活动目的:
(1)通过活动培养学生对小品等文艺节目的自编、自导、自演能力。
(2)通过活动提高学生的写作、形象思维、口头表达、艺术鉴赏等多种能力。
(3)通过活动很好地激发学生的学习动机,充分地利用课堂的时间和空间给学术以美的享受,实现思想性,科学性和趣味性的统一。
矛盾普遍性与特殊性的关系
1.矛盾普遍性与特殊性的关系
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系问题是重点,因为:
:
(1)从理论上看,矛盾普遍性和特殊性的辩证关系问题,是事物矛盾问题的精髓,是学习和掌握唯物辩证法的关键。
只有弄清了这一原理,才能掌握矛盾分析的方法,正确地认识事物、解决矛盾。
(2)从实践上看,矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理,是我们建设有中国特色社会主义的重要哲学依据。
只有弄清了这一原理,才能比较深刻地理解和运用邓小平建设有中国特色社会主义理论。
(3)从认识论上看,矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理,既是科学的认识方法,也是科学的工作方法、领导方法的哲学基础。
学习这一原理,有利于我们领会这些科学方法的精神实质,逐步学会在实践中加以应用。
同时,这又是教学难点,因为矛盾普遍和特殊性的辩证关系,理论性很强,又很概括、抽象,学生理解起来有相当的难度。
其中尤其是普遍性寓于特殊性之中,更是学生较难理解的问题。
《课程标准》只是在“教学内容”一栏中规定要讲述“矛盾的普遍性与特殊性是辩证统一的”,而在“基本要求”中直接提出“运用”,没有讲明把这个原理讲述到什么程度。
大家知道,共性和个性的关系是矛盾问题的精髓,内容极其深刻。
对高中学生究竟要不要讲,讲到什么程度为宜,是有不同意见的。
可能是由于这个原因,就把“难题”留给了教师的教学活动。
教材对这个原理的叙述,限定为最基本的东西,着重强调“矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的”。
教材所述道理是清楚的,也举了不少事例。
但是,学生还会感到难以理解。
教学要注意对典型事例的分析,多让学生议论,穿插一些口头练习,纠正学生原有的错误认识(如认为“个性存在于共性之中”)。
教材关于这个原理的运用,主要讲了“正确地认识事物”、“学会科学的工作方法”、“建设有中国特色社会主义”这几点。
它体现了《课程标准》的一些要求,但不能代替《课程标准》的要求,因为《课程标准》的要求是针对教学活动而言的。
《课程标准》提出的第一个运用要求是:
“根据矛盾普遍性与特殊性辩证统一的原理,说明个人学习过程中遇到的几个问题。
”这是一个较高的要求,教师首先要搞懂它。
大家知道,学习的过程就是认识事物的过程,是“个别——一般——个别”的循环往复的过程。
以学习来说,上课主要体现了“个别、一般”。
学生常常说的“解题要能够做到举一反三”、“要找出同类型的解法”等等,都包含着共性和个性的关系的道理。
学生如果能够自觉地运用共性和个性辩证统一的道理,去分析所学的学科知识,提高学习效率,无疑是一举两得的事情。
教师应事先向学生请教,讨论这一问题,然后在课堂教学中由学生谈自己的体会。
《课程标准》提出的第二个运用要求是:
“根据矛盾普遍性与特殊性辩证统一的原理,对邓小平理论是当代中国的马克思主义,谈谈自己的认识。
”提出这一要求,主要是为了对学生进行思想政治教育,以跟上时代的步伐。
教材的叙述提供了一些基础。
教师在教学中可以教材为基础,讲明理论观点。
然后引导学生就这个问题谈些见解。
不必要求学生有全面深刻的认识,那是办不到的。
但学生的认识也应达到会用原理来解释这个结论。
建议采取以讲授为主,以读、议为辅的方法,同时选放一些反映建设有中国特色社会主义伟大历程(如农村改革、西部开发等)的纪录片,以增强学生对建设有中国特色社会主义理论与实践的直观感受,从而加强教学的说服力和感染力。
从刚才的表演的小品中,我们可以看出,矛盾的普遍性和特殊性不是各不相干的,而是不可分割的,相互联结的。
(l)矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。
①普遍性寓于特殊性之中,没有特殊性,就没有普遍性。
这个问题是教学难点,对于这难点,教学时应该在抓住“症结”、突破误解、巧用事例、深人浅出上下功夫。
所谓抓住“症结”,即抓住难点,分析其“症结”所在,重点加以突破。
根据以往的教学实践,学生对“普遍性寓于特殊性之中”往往感到最难理解,产生的问题较多。
有的同学甚至反其意而理解为“特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包括了特殊性”。
究其“症结”,主要是因为对普遍性(共性)和特殊性(个性)的含义不够明确,存在着两个误解:
一是将普遍性与特殊性的关系误解为“多数”与“少数”的关系,如认为“张山”这一特殊性,只是一个人,而“人”这一普遍性,既包括了张山、李冰,也包括了喀秋莎、约翰逊,包括了古今中外所有的人,从而得出“普遍性包括特殊性”、“特殊性存在于普遍性之中”的结论。
二是把普遍性与特殊性的关系误解为“整体”与“部分”的关系,如把金属当成“整体”,而把金、银、铜、铁、锡……当成“部分”,因而认为“特殊性存在于普遍性之中”。
所谓“巧用事例,深人浅出”,是指要巧妙地运用具体实例,深人浅出地讲清理论。
对于事例,一是要选好,举例的目的就是为了讲清概念、原理,所以应通俗易懂,如果一开始就选用学生不熟悉、老师讲不清的例子,就很难达到目的;二是要分析好,要紧紧抓住普遍性与特殊性的含义来分析事例,引导学生正确把握二者的关系。
如对张山、李冰、王洋等等每一个具体的人,都可以从各个方面去进行具体分析,在高矮、胖瘦、长相上,在思想觉悟、待人接物、知识水平、业务能力上,在性格、脾气、兴趣、爱好和特长上,他们每个人都各自有自己的特点;如果再对喀秋莎、约翰逊、比德拉也进行分析比较,就会发现他们的差别更大,如肤色不同、语言不同、性别不同等等。
这就是他们各自的特点,即个性、特殊性。
那么,张山、李冰等等这些具体的人,有没有普遍具有的共同本质、性质呢?
这当然只有在张山、李冰等这些具体的人中去我,而不能离开一个个具体的人去找。
张山、李冰等虽然各有特点,千差万别,但通过观察和思考,总是可以找到他们的共同性:
如他们都有一个脑袋两只手、都要进行新陈代谢,而普遍具有“自觉能动性”则是人的共同的本质。
这一共同本质是在个性中存在着,是我们从个性中抽象和概括出来的,而不可能离开张山李冰等个性而单独存在。
因此,正确的结论:
普遍性(共性)寓于特殊性(个性)之中,即特殊性包含普遍性。
普遍性寓于特殊性之中,这里的“寓”原意是“居住”、“寄托”之意,在这里则演化为“存在于”或“含于”的意思,即普遍性存在于特殊性之中,为什么这样讲呢?
先请同学们思考两个问题:
第一,什么是共性和个性?
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第八课自觉投身社会实践
第一节实践及其作用
第一课时实践的特征
教学目标:
知识方面:
理解:
实践概念,实践的三个特征
能力方面:
分析能力,对实践概念分层次理解
辩证思维能力:
实践特征之间的关系
觉悟方面:
树立马克思主义实践观
教学重点:
实践是有意识有目的的能动性活动
教学难点:
实践是客观的物质性活动与实践是有意识有目的的能动性活动的关系
教学方法:
讲述分析相结合法
教具准备:
投影材料、多媒体课件
课时安排:
1课时
教学过程:
复习提问:
第五课我们学习了发挥主观能动性认识事物的本质和规律。
试问:
1、什么是主观能动性?
其表现有哪些?
2、认识事物的本质和规律属于什么活动?
导入新课:
宋代诗人陆游有诗云:
“古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。
由些引入新课。
做比想更重要,改造世界比认识世界更重要。
对于做的问题,涉及到哲学上的一个重要的概念“实践”,今天我们就一起研究什么是实践?
它有哪些特征?
课题:
实践的特征(多媒体显示)
一、实践的特征(多媒体显示)
1、什么是实践(板书)(多媒体显示)
对实践的观点历史上唯物主义者和马克思主义哲学有什么不同?
(1)历史上唯物主义者关于实践含义的认识(多媒体显示)
(小资料):
荀子说:
“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若
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