高中语文人教选修中国古代诗歌散文欣赏课件61《种树郭橐驼传》共29张共29张PPT.docx
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高中语文人教选修中国古代诗歌散文欣赏课件61《种树郭橐驼传》共29张共29张PPT
一瞎子,一矮子,一驼子,吃酒争座,各曰:
"说得大话的便做头一位"瞎子曰:
“我目中无人,该我坐。
”矮子曰:
"我不比常
(音同长)人,该我坐。
"驼子曰:
〃不要争>算来你们都是直背(音同侄辈厂自然该让我坐。
”
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柳宗元,字子厚773-819年)>原籍河东(今山醴永济市)人,世称柳浦东岁能文>二十一岁考取进士。
曾任礼部员外郎,他和刘禹锡一同参加王叔文领导的〃永贞革新〃快败后被贬为永州司马,晚年居官815-819^)刺史f也称P州ft提倡古文运动>主张“文以明道",唐宋散文八大家之一。
扩步糸统调音
怠者偻且伺人病病窥长
掌握下列字的读音:
T甌第9章扩步糸统调音
T甌第9章扩步糸统调音
T甌第9章扩步糸统调音
思考第一段:
(1)本段写什么?
介绍人物身世
(2)介绍身世侧重介绍名字,〃驼〃并不雅>为何驼要自称?
(豁达——身残而自信)
期!
!
类橐驼,乡人号之〃驼〃
“甚善〃,亦自谓〃橐
橐驼种树可谓"天下奇绝和o请同学们读一读第二段f找一找
"绝"在哪里?
二、其乡曰丰乐乡f在长安西。
驼业种树f凡长安豪富人为观游及卖果者>皆争迎取养。
视驼所种树>或移徙>无不活;且硕茂>早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
译文:
他的家乡叫丰乐乡,在长安西边。
驼以种树为业,凡是长安有钱有势的人(把种树)作为观赏游玩的以及卖果营利的人,都争着迎接和雇用(橐驼)O察看驼所种的树,即或移植,没有不活的;而且硕大茂盛,结果早而且结得多。
其他种植的人虽然暗中观察,效仿羡慕,没有能赶得上的。
凡长安富人为观游及
卖果者>皆争迎取养
所种树,或移徙,无不活
且硕茂”早实以蕃
他植者虽
窥伺效慕f
莫能如也
橐驼种树J天下奇绝%
C—绝
—5B
三绝
四绝
技术全面树挪能活树品质优独门本领
三.有问之,对曰:
"橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性,其本欲舒,其壇欲平,其土欲故,其筑欲密。
既然已,勿动勿虑,去不复顾。
其蔚(Shi)也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也。
不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。
答说:
"橐驼并不是
译文:
有(人)问他(种树的方法),
II
能使树木活得久而且长得快啊,能顺应树木的天性从而尽它的本性(生长)罢了。
大凡种树的特点,它的根要舒展,它的培土要平,它的土要原来的,它的捣土要紧密。
已经这样做了,不要(再)动不要忧虑,离开后不再去看。
那栽种像慈爰,那搁置像抛弃,那么它的天性保全而它的本性(就)具备了。
所以我不妨害它生长罢了,(并)不是有能使它高大茂盛(的本领)啊;不抑制损耗它的果实罢了,(并)不是有能使它早(结果)并且多(结果的本领)啊。
他植者则不然:
根拳而土易。
其培之也,若不过焉则不及。
苟有能反是者,则又爱之太旦视而暮抚,已去而复顾;甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性曰以离矣。
虽曰爰之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:
故不我若也。
吾又何能为哉?
"
译文:
其他种植的人却不是这样。
(树的)根蜷曲并且土更换■他给树培土啊,如果不是过多就是不够。
假使有能与此相反的,那么又爱它太深,忧它太多。
早晨察看并且晚上抚摸,已经离开却又回来看。
严重的,用指甲抓破树皮来检验它的生死,摇动树干来看它的松紧,因而树木的本性一天天地远离了。
虽说是爰它,其实是害它;虽说是为它担忧,其实是以他为仇:
所以不如我啊。
我又能做什么呢?
“-
虽曰爱之,
虽曰忧之,
其实害之;
其实仇之。
问者曰:
“以子之道,移之官理■可乎?
"驼曰:
—
■
■
■
S1
"我知种树而已,理,非吾业也。
然吾居乡,见长人者,好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰:
'官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缥而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚!
’鸣鼓而聚之,击木而召之。
■
■
■
■
译文:
问的人说:
"把你(种树)的方法,转移到当官治民上,可以吗?
“橐驼说:
’'我只知道种树而已,治理(百姓).不是我的职业啊。
但是我住在乡里,看见做官的好多发政令,好像很怜爱百姓,却终于因此使(他们)受害。
早晚官吏来喊道:
'长官命令催促你们耕作,勉励你们种植,督促你们收割,早些抽你们的丝,早些纺你们的线,养育你们的小孩,喂大你们的鸡猪。
.打鼓来集合他们,敲梆来召唤他们。
吾小人辍煩睿以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾
生而安吾性耶?
故病且怠。
若是,则与吾业者其亦有类乎?
“
译文:
我们(这些)小民停止吃饭来慰劳官吏,尚且不得空闲,又用什么増加我们的生育并且安顿我们的生命呢?
所以(我们)困苦并且倦怠。
像这样,那么和我从事的(种树行业)大概也有相似(的地方)吧?
〃
〃种树"和〃治人和有何相似之处?
运用的是什么表现手法?
/根拳而土易i旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验
、摇其本以观
虽日爱之,
其实害之;治虽日优之,民其实仇之。
养树术:
“顺木之天以致其性”养人术:
“顺民之性以养其民”
6.这位种树的郭橐驼确实厉害f能从养树之术推知养人之术。
那么”究竟郭橐驼是真有其人还是作者虚构出来的呢?
五、问者曰:
"嘻,不亦善夫!
吾问养树,得养人术「传其事以为官戒也。
译文:
问的人说:
"咦,不是很好吗!
我请教养树(的方法),(却)得到了养民的办法。
"记载这件事来作为官吏的借鉴。
作者写此文的用意何在?
(传其事以为官戒)
写作背景
本文上针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地日益严重”〃富者兼并地数万亩,贫者无容足之居"仅有一点土地的农民,除了交纳正常的绢粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。
各地官僚为巩固自已的地位f竞相向朝廷逬奉f加紧对下层的盘剥f民不聊生。
总结全文
以寓言的方式逬行讽谏,是古代中国文人向
帝王或统治者提意见的传统做法。
本文主旨是
讲顺民之性以养民治道,但文章却不是从理论
而是巧妙地通过给郭橐驼立传,巧妙
地把"养树〃与"养民〃联系起来,委婉含蓄
的说明顺民之性以养民的道理。
揭露并讽刺了
统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害,提岀宽简
为政,让百姓安居乐业的主张。
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