高一上学期期中考试语文试题 含答案IV.docx
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高一上学期期中考试语文试题含答案IV
2019-2020年高一上学期期中考试语文试题含答案(IV)
本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
第Ⅰ卷1至6页,第Ⅱ卷7至8页,共8页。
全卷100分,考试时间120分钟。
注意事项:
1.答卷前,务必把自己的考号、姓名、考场号和座次号等信息正确填涂在机读卡或答题卷指定位置。
2.每小题选出答案后,请填涂在机读卡上,答在试卷上无效。
第I卷(阅读题共50分)
一、论述类文本阅读(6分)
阅读下面的文字,完成1—3题。
历史遗留下的文学、艺术中的精品都有永久的魅力,后代人无法仿制。
像《诗经》、《楚辞》都是被誉为不朽的作品。
说它们不朽,无非是说它有比一般文学、艺术作品享有更长的寿命,在较长的时间里能继续发生影响,“不朽”并不具有哲学概念的“永恒存在”的意思。
拿屈原的作品说,汉朝初年的贾谊被感动的痛哭流涕,今天试找了一位大学中文系的青年读一下,他的感受总难达到贾谊的程度,即使这位青年也有深沉的苦闷,满腹牢骚。
《红楼梦》也是一部名著,和《诗经》、《楚辞》一样产生过广泛的影响。
“五四”前后青年男女知识分子没有读过《红楼梦》的占少数,现在青年读《红楼梦》的占少数,现在青年读《红楼梦》的比例显然要少得多。
以上现象,借用电信通讯的概念,可以称为“文化影响衰减”现象。
远距离的通讯联络,讯号逐渐衰减,距离越远衰减越明显,为了防止衰减,中间设有接力站,使讯号得到增益,衰减现象之所以出现,是因为古人的处境与今人不同,古人的思想感受有与今人相同处,也有与今人不同处,时代相去久远,古今人之间感受的差别越大。
中国哲学有极丰富的文化遗产,孔子、老子等思想流派到今天还有影响。
我们常听人说孔子思想影响了中国两千多年,要继承中华名族的优良传统,首先要发扬孔子的哲学。
也有人认为孔子思想与今天中国的现代化关系不大,倒是有些保守思想是孔子哲学造成的。
这两种看法都有根据,现在从文化影响的衰减现象看,我不相信世界上有一种文化现象两千多年永远长寿而不衰减。
以孔子为代表的儒家影响长久不衰,完全是凭借了两次接力站的补充,得到增益的结果。
第一次增益,西汉的董仲舒抬出孔子为号召,增加了汉朝流行的天人感应、阴阳五行学说,建立了宗教神学,在他的带动下,中国哲学史上出现了全国性的第一个高潮。
思想是随着社会生活的变革而变革的,当董仲舒的哲学不能应付佛教、道教的冲击,孔子的独尊地位保不住了,宋朝的朱熹起了第二次接力作用,把魏晋隋唐时期已经趋于衰减的儒家振兴起。
朱熹把儒家学说变成儒教,形成了儒教经学,为了壮大自己,儒教吸取了佛教、道教的心性修养内容,从而大大丰富了
儒家经学。
经典文句是凝固的。
它的影响会随着时移世变而衰减,但对经典的解释却可以随时改变、充实,使它免于衰减,记载孔子言行的可靠经典《论语》,这部书不过一万多字,它对后世的影响主要自各家的解释、阐发。
朱熹的《四书集注》就经常用注解的形式阐发自己的思想,为了取得权威性的理论根据,不得不抬出孔子作为招牌,以述为作,是古代学者通用的办法。
辨明这个事实,就不难看清董仲舒的孔子是汉代的孔子,朱熹的孔子是宋代的孔子。
“五四”时期提出“打倒孔家店”,要打倒的不是鲁国孔丘,而是经过朱熹改造的巩固封建社会的儒教。
长久不衰的不只孔子一家,道教老子也火了两千多年,道教老子也是一个招牌。
(摘编自任继愈《文化遗产的寿命》)
1、下列表述的内容,对“文化影响衰减”现象表述正确的一项是()2分
A.《诗经》、《楚辞》虽然被人们称为不朽的作品,但在事实上它们只是比其他古代文学作品存世的时间更加长久一些罢了。
B.屈原的作品可以使汉初的贾谊感动得痛哭流涕,但是无法使今天的青年有同样深切的感受,因为这个青年不可能也有过那样痛苦的遭遇。
C.“五四”时期,《红楼梦》在青年男女知识分子当中曾经产生过广泛的影响,但是现在,《红楼梦》在青年中几乎没多少影响。
D.古人的处境跟今人有所不同,所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同,时代距离越远,古人和今人思想感受的差别就越大。
2、下列关于孔子思想和儒家学说的理解,符合原文内容的一项是()2分
A.虽然孔子的思想在当时和后代都有影响,但是实际上按“文化影响衰减”的说法看,孔子思想的影响力量只会越越小。
B.孔子的思想在秦汉之际出现了衰减,但西汉儒家学说在全国形成了一个高潮,于是董仲舒把当时流行的天人感应,阴阳五行学说加进孔子思想中。
C.魏晋隋唐时期孔子思想出现了第二次衰减,宋朝的朱熹把儒家学说变成儒教,并吸取了佛教、道教的心性修养内容,大大丰富了儒家经学。
D.孔子的思想主要表现在《论语》一书中,由于这部书只有一万多字,不可能造成深远的影响,造成深远影响的主要是后代各家的解释和阐发。
3、下列理解和分析,不符合原文内容的一项是()2分
A.当我们说孔子思想影响了中国两千多年的时候,是把董仲舒、朱熹等人的思想影响也一起考虑在内而这样说的。
B.有人说,今天中国有些保守思想是孔子哲学造成的。
其实这种保守思想应该是后人加入的,并不是当初鲁国孔丘原的思想。
C.以述为作,就是通过注解古代经典的形式阐发自己的思想,为了获得权威性的理论根据,朱熹《四书集注》一书就采用了这种方法。
D.中国哲学有着丰富的文化遗产,老子的道家思想和孔子的儒家思想同样长寿,当然道家思想中也同样存在着后人的接力作用。
二、古代诗文阅读、默写(29分)
(一)文言文阅读(16分)
晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。
晋军函陵,秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰:
“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。
”公从之。
辞曰:
“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。
”公曰:
“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。
然郑亡,子亦有不利焉!
”许之。
夜缒而出,见秦伯曰:
“秦、晋围郑,郑既知亡矣。
若亡郑而有益于君,敢以烦执事。
越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻?
邻之厚,君之薄也。
若舍郑以为东道主,行李之往,共其乏困,君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。
夫晋,何厌之有?
既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?
阙秦以利晋,惟君图之。
”秦伯说,与郑人盟。
使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。
子犯请击之。
公曰:
“不可。
微夫人之力不及此。
因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。
吾其还也。
”亦去之。
4、下列加点的词语解释不正确的一项是()。
2分
A.夜缒而出夜:
在夜间B.敢以烦执事敢:
敬词,此处也可译为“冒昧地”
C.夫晋,何厌之有厌:
讨厌D.与郑人盟盟:
建立同盟
5、烛之武不去劝说晋侯,而去劝说秦伯的主要原因是()。
2分
A.秦国远晋国近,故用远交近攻的策略B.秦国强大,如被说服,晋国就无能为力了
C.晋文公侵略野心大,还是秦穆公宽宏大量D.主要矛盾在晋、郑之间,而不在秦、郑之间
6、下列判断错误的一项是( )。
2分
A.“夜缒而出”这一细节描写,表现了烛之武不顾个人安危,夜见秦君,拯救于危难之中的义勇精神。
B.“若舍郑以为东道主,行李之往,共其乏困,君亦无所害。
”说明不灭郑对秦国有利。
C.“朝济而夕设版焉”,是说晋文公早上渡过黄河回国,晚上就设计好了防御工事。
D.“若不阙秦,将焉取之?
”说明秦、晋之间存在着根本的利益冲突。
7、翻译
(1)若亡郑而有益于君,敢以烦执事。
(4分)
译:
(2)因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。
(6分)
译:
(二)古代诗歌阅读(8分)
春日登楼怀归①
寇 準
高楼聊引望,杳杳一川平。
野水无人渡,孤舟尽日横。
荒村生断霭,古寺语流莺。
旧业②遥清渭③,沉思忽自惊。
【注】①本诗作于约980年,诗人时年十九岁,进士及第,初任巴东知县。
②旧业,这里指田园家业。
③清渭,指渭水。
8、这首诗描绘了怎样的景象?
请简要叙述。
4分
答:
_________________________________________________
9、全诗首尾分别用了“聊”与“惊”二字,这样安排有什么好处?
4分
答:
______________________________________________
(三)名篇名句默写(5分)
10.补出下列名篇名句中的空缺部分。
(每句一分,共5分)
(1)鹰击长空,鱼翔浅底,。
(毛泽东《沁园春.长沙》)
(2),壮士一去兮不复还。
(《荆轲刺秦王》)
(3)比喻生杀的权力掌握在别人手里,自己处在被宰割的地位——,
,何辞为?
(司马迁《鸿门宴》)
(4)以时间的流驶,洗涤旧迹,。
(鲁迅《记念刘和珍君》)
三、文学类文本阅读
阅读下面一篇文章,完成11—14题。
特立独行梁漱溟
梁漱溟有“中国最后一位儒家”之称,他是一个特立独行的人。
他不依附任何势力,也不趋新媚时;没留过学,没上过大学;不崇拜西方也不崇拜东方……这是一个直道而行的狂士,是一个以思考为志业的思想家,是一个重视行动的仁者。
在中国人利用一切思想资追求个性时,粱先生已经实践了一个世纪中国人的梦想。
但遗憾的是,我们绕过了梁先生。
这不是粱先生的悲剧,而是我们浮躁社会的悲剧。
1953年9月,在全国政协常委会的小组讨论会上,梁漱溟的发言引起了毛泽东的不满。
在一个公开场合,梁漱溟被毛泽东批得一无是处。
自此梁漱溟深居简出。
文革中,他受到冲击,被抄家,被打耳光,但他承受下了。
1972年毛泽东生日那天,梁漱溟把尚未出版的《中国——理性之国》手抄书稿送到中南海作为寿礼。
这并不代表梁漱溟臣服了,他在人格上始终是平视对方的。
文革结束后,不少人希望听到梁漱溟对毛泽东的批评,90岁高龄的他却说:
“当时是我的态度不好,讲话不分场合,使他(指毛泽东)很为难,我更不应该伤了他的感情,这是我的不对……他已故世了,我感到深深的寂寞……”这是一位世纪长者的直言。
粱先生的态度值得我们尊重,甚至应该是我们思考的起点。
走近梁先生,我们也许能够理解,他最大的贡献在于给我们示范了一种在中国文化中极为稀有的人格:
我们的社会总是压抑人的个性,我们自身也会背叛曾经有过的自尊自强,转而依附,随大流。
梁先生却一以贯之地坚持了自己的思考人生,在时代变迁中直道而行。
新文化运动后,西方文化支配着中国知识精英,梁漱溟却坚持自己的思考。
1921年,他发表著作《东西文化及其哲学》,以极大的勇气批评“向西走”不对,宣称他就是要“向东走”。
他没有把中国经典悬置起,而是把儒、佛、西方哲学糅合在一起。
遗憾的是,直到今天,我们中国人要么欠缺西方知识,要么排斥中国经典,要么对佛教文化想当然,甚至不少人以为只有科学或西方社会学科教授的,才称得上知识。
1973年底,全国兴起“批林批孔”运动。
在学习会上,人人要“表态”,梁漱溟一直沉默不语。
众人追问他对“批林批孔”的态度时,他说“我的态度是不批孔,只批林”,这番话引起了对他的大规模批判。
l974午9月,对梁历时大半年的批判会告一段落时,主持人询问梁漱溟对大家批判他的感想,梁漱溟脱口而出:
“三军可以夺帅也,匹夫不可夺志也。
”主持人勒令他作解释,梁漱溟说:
“‘匹夫’就是独人一个,无权无势。
他的最后一招只是坚信他自己的‘志’。
什么都可以夺掉他,但这个‘志’没法夺掉,就是把他这个人消灭掉,也无法夺掉!
”
梁澈溟是一个特立独行之人,他的独特曾被视为迂腐,但他并非不近人情。
他一生从不坐人力车,因为年轻时碰见一个老人拉人力车,内心感到痛楚难忍。
梁漱溟好布施,他自己花销少,却经常接济别人。
后成为哲学家的唐君毅,就收到过梁漱溟托人带给他的5元钱。
晚年,梁漱溟苦于络绎不绝的访客,亲自书写了“敬告访宾客”的字条,上写:
“漱溟今年九十有二,精力就衰,谈话请以一个半小时为限,如有未尽之意,可以改日续谈,敬此陈情,唯希见谅,幸甚。
”有心人看出,那
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