绍兴鲁镇导游词.docx

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绍兴鲁镇导游词

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绍兴鲁镇导游词

伫立在已经修复的定广门城墙上，仍依稀可见古城墙的遗址残迹，使人联想当年古镇作为军事要塞重兵屯集驻守的雄姿。

面对"赵理伦百岁坊"上造型创意独到，被刘海粟大师叹为"实属罕见"的下山狮，以及另外两座石碑坊所蕴含的历史文化积淀，你可以细细品味到古镇文化的部分缩影。

各位游客：

大家好!

欢迎大家来到绍兴鲁镇。

“鲁镇景区”是柯岩风景区在本世纪初开发设置装备摆设的。

它是以积厚流光的越文化为底蕴，融合具有影响的鲁迅文化，折射出绍兴传承文明与现代风味的景观特色，是再现了鲁迅作品《祝福》、《故乡》、《阿Q正传》、《狂人日记》中的典型人物和典型环境，以及其时绍兴水乡的民俗风情、建筑风貌和天然风光。

它那乌瓦粉墙的台门和店铺，千姿百态的石桥和雕栏，纵横交叉的小河与水巷，飞檐挑角的古戏台和祠堂庵庙，依傍鉴湖一河两街的传统建筑风格，形成了“人家尽枕河，楼台附舟楫”特有的水乡风情。

根据驴友功能的要求“鲁镇景区”分两期开发设置装备摆设，2003年10月1日对外开放的一期景点有传统餐饮区、特色商铺区、展示休闲区三块构成。

区块之间隔河相望,石桥相联，而以入口广场为龙头、双面戏台广场为中心、钱府游乐场为龙尾，块块相连，区区沟通，集休闲，娱乐，展示、购物、餐饮于一体。

鲁四老爷府邸、赵太老爷台门、假洋鬼子中西合璧的私宅;土谷祠、静修庵;咸亨旅店、通济当铺、越瓷商行、古玩商铺等具有浓郁绍兴传统特色的贸易街，以及社戏、街景等表演节目和“河埠抢亲”、“阿Q造反”、“辫子风波”等街景雕塑，都已经成为中外游客的看点、卖点和休闲玩乐点。

鲁迅在《答人戏》周州编者中提到：

“将《叫嚣》中的另外人物也插进去，以显示未庄或鲁镇的全景的方法，是大好的。

”鲁镇的鲁迅文化布展是符合鲁迅这一愿望的。

（入口广场）

“鲁镇景区”的入口广场，地域开阔，尽可游目骋怀。

映入我们眼帘的首先是鲁迅先生的座像“民族魂”和纪念碑亭。

1936年10月19日，先生逝世后，由宋庆龄、蔡元培为首的治丧委员会以“民族魂”绣褥笼罩在灵柩上，这是群众对这位新文化运动的旗手，盖棺确定的评论的高度评价。

纪念碑亭刻有先生对故乡的眷念语录和毛泽东对先生的赞词，“先生的骨头是最硬的”、“他是‘五四’新文化运动的伟大旗手;是中国文化革命的主将”。

先生的一生，以文艺为战斗兵器，著译近一千万字，是我国现代文学史上的一座丰碑。

从先生座像上的炯炯双目中，我们看见了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的永不磨灭精神。

广场上耸立的“牌坊”，绍兴方言叫“行牌”，绍兴行牌坊有不同类别。

如“古轩亭口”牌坊为地出名的牌子坊。

还有官宦建立的“官街牌坊，和旌表贞节、孝道而建的“旌表牌坊”，鲁迅先生在《我的贞节观》一文中有精辟的阐述。

鲁镇这座牌坊也居地出名的牌子坊。

（贸易街）

从“镇出名的牌子坊”进入民俗风情贸易街，是鲁镇最繁华的地方，街河并行，街随河走，桥连街衢，坊巷纵横，店铺沿街布局，疏密有致。

几十幢贸易楼各具特色，专供绍兴传统物产。

明清时期，绍兴有八种物品规定要向皇室进贡，它们是老酒、珠类、酱瓜、菜干、喷鼻糕、越鸡、鳜鱼、腐乳。

因是贡品，都冠以“贡”字，即贡酒、贡茶、贡瓜、贡菜、贡糕、贡鸡、贡鱼、贡方（腐乳是方块形，故称“方”）。

当然现在不称贡品店，而是土特产供应绍兴的鲁镇“外祖母家”和“迷你土特产超级市场”;经销越瓷、古玩玉器、金石书画的是“越文化民间保藏馆”;经售锡制品的是“鲁镇锡制品店”;赏识清末明初绍兴衣服的是“吴越人家”;磨豆腐的是“西施豆腐店”;出鲁迅作品，收到公文化书籍的“孔乙己书店”;而可以休闲片刻喝茶尝点的则是“鲁镇茶馆”。

值患上一提的是游客可以参与相互作用的“押牌宝”、“滚钱入洞”“投球入樽”和“至宝圈圈”等活动项目，特别是“押牌宝”，这是绍兴古时的一种睹博形式，多是那种“短衫邦”，即为人雇用的临时工，在工闲时用来消磨时间，寻求刺激，实现求富的“小搞搞”，阿Q就是这种角式，但终也富不了，老是输患上精光。

游人如有兴趣，可在鲁镇贸易街的牌宝室一试手气，体验鲁迅笔下的鲁镇特别风情。

（镇公所）

街口有1个“镇公所”。

因为以鲁镇命名，当然短不了行政机构。

根据鲁迅作品中多次出现的鲁镇这个典型环境，它既然是百年前绍兴水乡的1个缩影，是祥林嫂、阿Q、孔乙己、狂人糊口过的地方，这些个人物的糊口年月应该锁定在清末，以是鲁镇镇公所只能是清朝末年的镇公所。

鉴于此，镇公所是其时的基层政权组织，是以，鲁镇镇公所分三进，第一进为大堂，正中悬“黄龙旗”，设公案桌、公案椅，摆布排列刀枪架，门口有镇丁守卫;第二进为镇长办公的签押房和镇干办的干办室;第三进为羁押监犯的“拘留所”，内有山君凳等刑具。

在二三两进的墙上吊挂着多幅审讯监犯、处理监犯的旧照片，有站笼、带枷示众、行刑、斩首的图像。

按《清史稿·刑法志》载，清代刑律是按照明朝刑律修正补充的，明朝刑律又源于唐代，分为“笞、杖、徒、流、死”五刑。

笞俗称打扳手，十到十五为笞刑，十六到一百为杖刑，俗称捆打;徒，从杖六十徒一年起，每等加十，徒半年，到杖一百徒三年，换句话就是捆打再关入牢中，最高刑为捆打一百，入狱三年;流以二千里、二千五百里、三千里分三等，且各需加杖一百，流俗称充军、流放、戍边;死刑有二，一曰斩，俗称斩首;二曰绞，俗称大辟，即上绞刑架绞死。

鲁镇镇公所的刑具陈列和图片展览，如“站笼”、“山君凳”实物;枷号、站笼、斩首等图片，对清代封建社会的残严刑罚均有所揭露。

（双面戏台广场）

从贸易街走到头是戏台广场，它是鲁镇中轴线上的中心点，大型活动都在这里进行或作为起点，如迎神赛会活动就从这里开始。

韭菜楼风景区，位于喀喇沁旗西部与河北省交界处，山形东北平缓，西南陡峭，主峰海拔1860米。

由于山高林茂，泉水从山脚处冒了出来，顺沟而下，一路上汇聚着其它山泉，形成了滚滚奔腾的河流，这就是锡伯河的源头。

清代，韭菜楼属木兰围场。

因为森林茂密、水草丰美，从康熙皇帝开始，木兰围场辟为习武狩猎、避暑游玩场所，现在在韭菜山顶有时还可以见到残瓦碎陶、箭簇矛头等遗物。

乌镇二期的西栅景区毗邻古老的京杭大运河河畔，占地三平方公里，由12个碧水环绕的岛屿和72座形态各异的古石桥组成，需坐渡船才可以进入景区。

相对一期东栅景区而言，二期的保护和开发更加完善彻底，人和环境、自然、建筑更为和谐。

横贯景区东西的西栅老街长1.8公里，两岸临河水阁绵延1.8公里有余，整个景区内保存有精美的明清建筑25万平方米，真正成为了观光、休闲、度假、商务活动的最佳旅游目的地。

一般戏台老是正面是戏台，后面是化妆室，而这个戏台两面都是演出的戏台，演员的表演范围开阔了，而观众则前后摆布都可观看，视野扩大了，容量增加了。

这种戏台在绍兴并未几见。

至于戏台的装饰采用的是“鸡笼顶”，画栋雕梁.这里有副巧嵌戏台的台联，游客们请看：

“一捧雪，二度梅，三喜庆出会审，四进士，五台山前搬僧人;六月霜，七星庙，八仙过海，九莲灯，十王寺里换人头.”此联不仅巧嵌十出戏剧名，同时将1——10的数码依次入对，读来妙趣横生。

还有一副俚语构成的俗对，通俗而风趣，语带讥讽倒亦不失劝人为善.请看：

“生业原无贵贱，只有安心扶正，就是肩挑手提做零工，不算低下，品格应分高下，若是仍意胡来，哪怕任官为宦当皇帝，照样邋遢。

”

（士谷祠）

沿街南边走，这是阿Q的“公馆”栖身之所。

土谷祠就是土地庙，绍兴鄙谚有“城里城隍庙，城外土地庙”的说法，其实城里旧时每“坊”都有土地庙，叫“当坊土地”，“坊”是居民基层组织，1个“坊”相当于现在的社区，现在绍兴城内还有以“坊”为地名的，如“作揖坊”、“月池坊”“武勋坊”等。

阿Q的原型是住在马梧坊土地庙内的“谢阿桂”，就是现在新建南路上的土谷祠。

.鲁镇的土谷祠既代表《阿Q正传》中阿Q的土谷祠,也代表《祝福》中祥林嫂捐门坎的土地庙，以是门坎上有祥林嫂捐的字样，而庙堂供土地公公、土地婆婆还比力正规，而阿Q住在配房里，就是一张破竹塌，一领草席，一条破被而已经。

按佛经的说法，城隍神是一县或一郡的主神，绍兴城内过去有会稽城隍庙和山阴城隍庙，还有龙山西麓的绍兴府城隍庙，而土地庙是管一坊的主神，人死后要到土地庙去烧“庙头纸”，按现在的说法是去办注销户口的手续。

土地庙一般只有1个庙祝管理喷鼻火，祥林嫂就是向庙祝要求捐门坎的。

（奎文阁）

出土谷寺沿河走，就是鲁镇景区的最高建筑物——奎文阁，它的造型比稽山公园的迎岗阁更为精致。

登阁可以眺望鲁镇全景，“奎心”是传说中天上二十八星宿之一。

神话主宰文章兴衰的神称“魁星”，现实它是北斗星中的一颗，一副“对联”写患上好“八百湖光此处收，万年星斗笔下浮”，如今，此处展示了国内著名书画家的书画作品，供游人所尝。

（陈半丁纪念馆）

对面是陈半丁纪念馆，系一处江南民居风格的建筑，面积为1000平方米，分上下两层，一楼陈列陈半丁的生平事迹，二楼展示先生各个时期的书画金石作品。

景区现已经征集到陈半丁先生书画作品150件，金石印章91方，这批真迹墨宝与陈半丁先生的命运一样历尽苍桑，极其难患上，此中最大的一幅题为《百花齐放流芳千古》的珍品，高2.75米，宽4.7米，可以称作国画案品，为纪念馆的镇馆之宝，可为泛博游客大饱眼福。

陈半丁是20世纪中国艺坛不成多患上的绘画、书法、篆刻大师，是20世纪20年月后期至60年月北京画坛的领袖人物。

陈半丁是绍兴柯岩西泽村人，因双胞胎故号“半丁”。

他6岁丧母，9岁丧父，家道贫寒，后来至兰溪钱庄学徒，开始接触笔墨，后来到上海有幸患上到吴昌硕赏识和指导，成为他的最早入室门生。

不久经吴昌硕推荐，陈半丁到任伯年处补习翎毛，人物画，为改日后的成功打下了坚实的基本功。

1916年，陈半丁到北京与中国书画名家萧谦中、陈师曾、齐白石、汤定之、王梦白、王雪涛等交往甚密，被誉为“北方画坛骁将”。

齐白石还将三子齐子茹（良琨）送到半丁门下学习画艺，师生朝夕与共作画论艺感情甚笃。

建国后，陈半丁的作品多次作为国礼被国家带领人赠送外国元首，还经常受命为首都重要建筑作画。

陈半丁先生历任全国第二、三、四届政治协商会议委员、中国画研究会会长、北京中国画院副院长、中央文史馆馆员等职，著有《陈半丁花卉画谱》等书，为国画艺术的成长作出了永不磨灭贡献。

陈半丁先生虽为京派各人，但对故乡怀有深厚的感情，曾以柯岩西泽村“五亩涂”地名作为他在京的寓所之名字别号“五亩之园”，又自号山阴道上人、半阴半叟、稽山半老、鉴湖钓徒、江南布衣、山阴道上半个汉等等，他先后自刻“山阴道上人”的各式印章数十方，足以证明他对养育他的稽山鉴水的情怀和眷恋。

（越艺馆）

西面是越文化艺术馆，越艺馆展品有木雕、石雕、砖雕、绣品和竹编等五大类600多件实物构成，以绍兴当地为主，遍布全国各地，是古越艺术的缩影。

从这些个展品中可以窥知古越先民的聪明才智和艺术造诣。

木雕艺术用于建筑在我国有着悠久的历史，在世界建筑史上占有很重要的地位。

用木雕装饰古建筑，如雕梁画栋、雕饰门楣、屋檐、窗格、雕栏、飞罩挂落等，使古建筑（园林、寺庙、宫殿、民宅、宗祠等）富丽华贵、古朴典雅。

它艺术的表现形式可分为浮雕、镂空雕、立体圆雕等。

把神话故事、戏曲人物、山水动物、祥兽花鸟等图案，或清雕实质，或飞金漆朱，使古建筑具有很高的艺术价值和抚玩价值。

如“牛腿”在古建筑的直柱上，用于支撑上部横梁的构件，它将人物（如福禄寿、八仙、刘海等神话人物和三国演义、西厢记等戏曲人物）;飞禽走兽（龙、凤、鹿、虎、狮子、鹤）;花卉植物（灵芝、牡丹、梅兰、竹、菊）;博古器皿等，都以组合对称形式出现雕刻在上面。

石雕，以石为材，以凿为工具，雕刻成各式人物、鸟兽、山水、书契、器具等。

广泛应用于建筑物的门台漏窗桥梁牌楼等处，使建筑物美观大方古朴凝重，具有较高的赏识价值。

本馆陈列以石雕匾额为主。

石雕匾额中的“物华天宝”、“胞与遗意”、“唯耕与读”、“芝兰吐秀”、“腾蛟起凤”、“长发其祥”、“祥迎紫气”等书契具有吉祥启示警戒激励作用。

书体以楷行书为主，采用阳雕或阴刻的手法，创造出无与伦比世代传承永垂青史的艺术珍品。

砖雕历史悠久，它系古建筑装饰艺术的重要构成部分，广泛应用于古建筑祠堂、大厅、寺庙、书院和民居中的门楼，门罩、八字墙、屋脊等部位，使建筑物典雅、持重、富有立体效果。

内容有“麒麟送子”、“鹤鹿同春”、“丹凤朝阳”、“双狮滚绣球”等吉祥图案。

其方法有浅雕、透雕和镂空雕，使建筑物高低有致、风情万千。

远视、近观情景交融，古雅隽秀。

本馆中的“体操”、“长城兵马俑”，和“竹苞松茂”、“克昌后来”的楷书书契均系砖雕中的精品。

绣品为我国历代妇女女红之一。

为传统大众生活的艺术，以针引彩线，苏绣图文于织物之上，已经有数千年的历史。

杜甫《小至诗》：

“苏绣五纹添丝线，吹葭六馆动飞灰。

”绣品广泛用于民间日用品，亦用于屏风、壁挂等陈设品，还用于神佛绣象以及戏装等。

历代宫廷陈设，各种宫服，均须苏绣。

其技巧用滚针、手针、网绣、铺绒等针法。

绣品颜色艳丽明快，纹理层次分明，针脚严谨匀齐，光映度强。

有较高的赏识与实用价值。

本馆展示的绣品有花鸟条屏，帐缦桌围，肩围绣囊，各式鞋帽、服装等，尤以“三寸弓足”和官服中的“补子”为最。

黑龙江省地域辽阔，土地肥沃，山川纵横，资源丰富，经济发达。

新中国成立50多年来，黑龙江经历了曲折发展和振兴腾飞的历史进程。

今天，黑龙江省已成为雄踞北疆的国家商品粮基地、机械工业基地、石油化工和煤炭工业基地、木材生产基地。

竹编大众生活的艺术竹篮在明清时期流传于浙江一带，编织精细、费时。

大多层层相套，形如宝塔，故又称“塔篮”、“脱篮”或“托篮”。

这类竹篮不仅可以装食品放花果，而且可存衣藏书。

常见的品种有：

套篮、食篮、喷鼻篮、考篮、花篮、挈篮、鞋篮和烟篮。

大多造型美观，打工考究，具有很高的实用和赏识价值。

（钱府）

过了小石桥是钱府，又称“狂人府”，是鲁迅小说《阿Q正传》中这个终日手执“哭丧棒”，满嘴三不像洋话，开口闭口称其时的大总统黎元洪为“洪哥”的假洋鬼子，原是钱家的一名秀才，去了日本一趟，学了一些洋腔，把钱府翻修患上不中不洋，在充满古绍兴味的鲁镇中显患上阴阳怪气。

其实这小我私家物，恰是满脑子旧封建，夹杂洋奴味，擅长害人吃人的妖魔怪式的人物，现在建筑好的这个钱府，从门口壁雕开始，以《狂人日记》中狂人说的吃人的话，置1个可吃人的环境，一些怪兽奇禽，都是鲁迅作品《半夏小集》、《死火》等提到的寄意深刻的东西，使游客在游乐中认清旧时代封建礼仪吃人的真脸孔。

游人可在办事人员的指导下，参与各种有趣而布奇特的活动，但务必注意安全，加强自我保护意识。

（民间艺术馆）

后面是民间艺人馆，主要介绍了绍兴县首批“十佳民间艺人”的作品和艺术成品。

他们虽然学历不高，但勤于自学，善于钻研，乐于奉献的精神为众人所学，为社会所敬。

他们或以表演艺术，造型艺术，传统手工艺及文史研究，文学创作等形式。

宣传党的线路，方针，政策或在企业技术开发，技术改革和技术操作中创造出显著经济效益。

这十位民间艺人分别是胡世庆、卢江良、胡阿寿、赵秀林、王国荣、金水方、钱楠、蒋炳贤、金定先和王关林。

馆内以这些个民间艺人的作品分别介绍了他们的成长、成功和成就。

如胡世庆系湖塘街道湖塘村西跨湖人。

终年致力于文史研究，出版专著多部，因对《红楼梦》研究颇深，故有“农民红学家”之称。

为宏扬我国文化，他集20年精力与心血，咨询专家，考证史实，完成了100余万字的著作《中国文化通史》，以浓缩的篇幅，全方位多角度地展示了我国传统文化历史，大陆版1996年出版，台湾版问世于2005年，英文版也已经进入日程，深受泛博读者存眷。

又如胡阿寿，集雕塑、绘画技巧之长，独自创造越塑艺术，其创作的越塑作品《八十七神仙卷》曾在中国国际民间艺术展览会、中国工艺美术创作大展上夺魁，并荣获2004年全国民间艺术最高奖项“山花奖”银奖，其作品集《东方雕塑画》由群众画报出版社出版刊行。

再如王国荣，现为柯岩风景党支部副书记。

历经数十年的追术磨砺，刀功精湛，能在竹木砖石角牙等不同材质上雕刻书契图案，独自创造了多层次碑刻技巧。

曾为浙江省群众大会堂雕刻巨型《兰亭序》石刻等作品遍布各大景点，根艺作品《望岩云骨》、《柯岩大佛》获全国驴友纪念品设计制作大赛优秀奖。

最近，其“奥运根雕”作品被刊登在《群众早上出版的报纸》上。

大家看这两扇与退思园一样年龄的门。

大门内木外砖，看似笨重，其实作用不小。

谁能猜出它的作用吗?

砖木结构，青砖能防火，门上闩后可防盗。

现在我们来到宅之尾，园之序的中庭。

另外，被称短篇小说王的卢江良，民间艺术保藏家赵秀林，微雕专家金水方，模具雕塑家钱楠，微书家蒋炳贤，兰艺家金定先和乌毡帽专家王关林均有代表作品为游人展示。

（通济当铺）

东面是当铺店，鲁迅在《自序》中写到：

“我有四年多，曾经经常，——几乎是天天，出入于质铺（当铺）和药店里，年数可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺是比我高一倍。

我从一倍高的柜台外奉上装服或首饰去，在侮蔑里我接受了钱，……”当铺在旧社会，虽有穷人和一时有困难家子质物典钱以解眉燃之急的一面，但它又是盘剥穷人，高利放贷的一面，如质物往往好确当差的，典钱是值十典三，就是说值的物品只能典，而利息是年利1分，1二个月为期，过期不去赎回就没收。

开出的收据叫“当票”，上面写的字一般是看不懂的，目的是“浑水摸鱼”。

绍兴鄙谚有“没过当票，过时黄历”这种说法，说明已经分文不值了。

当铺的柜台是很高的，柜面有栏栅围着，只开几个口子。

营业员叫“朝奉”，站在柜台里面，居高临下，在检查质物定出典金额后，虽可讨价还价，但朝奉往往是矢口不移的。

店当中坐着帐房，凭朝奉开出的“当票”付钱。

朝奉按质物类别放在后壁的分档橱里，质物都按当票标号挂上号纤，以免混合。

（鲁府台门）

这是鲁镇里的大府台门，整个鲁镇景区展现的既是清末民初旧时江南水乡的容貌，又是着眼于展示鲁迅作品中《祝福》，《阿Q正传》《狂人日记》、《故乡》、《从百草园到三味书屋》、《药》、《风波》等所描述的古绍兴风情和主题思想，是绍兴首个文化主题景区。

鲁府是按鲁迅小说《祝福》中鲁镇鲁四老爷旧貌布置的，有台门斗，天井甬道，大厅，花厅，书房，内宅，侧配房，是清末乡绅府邸的模样。

祝福大典、祥林嫂两次来鲁府作佣，讲阿毛被狼叼去的故事，柳妈劝祥林嫂捐门坎，最后被赶出成为乞丐等情节，都在这里再现。

而《故乡》中的看社戏，偷罗汉豆，《从百草园到三味书屋》中的“私塾教诲”，《药》中的夏瑜英勇就义，《离婚》中的“捅大灶”、“吃讲茶”以及绍兴“四时八节”的习俗都在这里逼真地展现，这里即是鲁镇最主要的展示处，也是观摩鲁迅作品领受形象化教诲之处。

为“祝福”大典的演示。

在鲁府厅堂里，按“横神直祖”规矩，放直排两顶八仙桌，大开正门，然后上福礼。

福礼主要是鸡、肉、鱼加鹅及牛肉或羊肉，称五称福礼。

鸡和鹅要用筷子，将其首戳在躯上，使之昂首跪在盘中，头朝福神。

鸡、鹅、肉上面要插上七根或九根朱漆筷了，并将煮熟鸡和鹅肠盘在筷子上，一概供祭。

鱼以活鱼为好，在鱼眼上贴上红纸，有的用白鲞代替。

另外还有粽子、年糕，三茶六酒，盐和豆腐及禽血各一碟，再安放一炳菜刀。

接着上喷鼻点烛，面对福神，三叩六拜，烧银锭太宝，请福神受祭。

如此大典在鲁府内由景区艺术团专职艺员扮成鲁四老爷，太太，丫环和雇工，按时表演，供游客欣尝。

作为贵州省历史文化古镇，青岩的文物点多达百处，其中23处已收入<<中国文物地图集.贵州分册>>。

在那亘古不变的狮子山下，古镇胜迹随处可见。

交错密布于镇内的明清古建筑，计有九寺、八庙、五阁、三洞、二祠、一宫、一院等共37处，其中8座石碑坊现存3坊。

这些古建筑都是设计精巧、工艺精湛的佳作，如慈云寺的石雕、寿佛寺的木雕艺术均为贵阳市仅见的精品。

寺庙、楼阁无不画栋雕梁、飞角重檐相间，虽年久失修，大部分仍风韵犹存。

（百匾馆）

古人云：

以匾研史，可以左证;以匾习书，可获笔意;以匾读辞，可患上精髓。

武平中山镇位于闽粤赣边界的客家地区，是千年文化古镇，素有“小京城”之美称。

唐宁时是武平县的场治、县治所在地，旧称武平所，简称武所。

中山三个村落，人不愈万，方圆不过十里，却聚居着100多个姓氏人家，并自清朝以来一直廷续至今。

这一文化奇观在全国各地乡镇绝无仅有，备受海内外学术文化界的关注，被誉为“客家百姓镇”。

过鲁府是1个别致的小院，原为鲁府花圃，后辟为历代名匾馆，馆内保藏有各式匾额140余块，从另1个角度介绍了绍兴文化。

百匾馆沿廊设展，进入正门便进入了展厅。

门口处照壁是百匾馆的简介，右手边依次展示了各式匾额。

百匾馆匾额分为颂德贺岁类、褒奖励志类、祝寿庆喜类、府邸馆堂类、孝贞节义类、叙事崇仰类等六种类型。

如右手第1个匾额“品重儒林”就属清兵部侍郎沈为赞誉邓廷谟品德高尚而制。

沿廊前行，双方匾额高悬，每1个匾额都引出1个故事。

名匾馆最里面是是主展馆，里面陈列着最为重要的几块匾额，有明朝徐渭（文学家、书画家，青藤派创始人）的“兴益堂”，祝允明（又名祝枝山，和唐伯虎齐名的江南四大才子）的“弟议中”，王守仁（阳明先生，著名理学家）的“树滋堂”。

还有清代林则徐的“四季堂”牌匾，以及民国徐世昌的“永德堂”牌匾。

除此之外，各人会看见，在大堂正中有一桌案，走进会发现桌案上玻璃下有以书法题词，“二零零三年于柯岩鲁镇”。

恰是时任中央军委主席来柯岩鲁镇时，见秀丽风光、风情古镇后，留下的墨宝。

（静修庵）

静修庵是《阿Q正传》写到阿Q在穷途末路饿肚皮的时候来此后园偷萝卜的地方,也是假洋鬼子和赵秀才,挂着“柿油党”的“银桃子”来此闹革命，砸坏了“龙牌”，偷去了“宣德炉”的庵堂。

根据佛经，庵堂是尼姑修行之地，以是静修庵里住的是老尼姑和小尼姑。

一般庵堂山门供的是大肚弥勒和护法韦驮，设有四大金刚，大殿里供的是三宝如来，左文殊右普贤，一骑青狮，一骑白象，后殿多供南海观世音，左有善才右有龙女，手执净瓶，脚踏螯鱼，落伍则是禅房斋堂。

庵堂多比力清净，女尼们晨钟暮鼓，诵经念佛。

（雕塑小品）

一路走来，鲁镇陌头都可以看见雕塑小品，在整个鲁镇景区共有八组。

河埠头是《祝福》中的祥林嫂被抢亲的场面。

这是绍兴旧社会婚姻制度中的陋习，祥林嫂的再嫁是被抢去的，现实上是她婆婆把她卖掉的;“咸亨旅店”门口，是《孔乙己》中孔乙己分罗汉豆给孩子们，脍炙人口的“多乎哉?

未几也”源出于此;鲁镇船埠东边有一组《阿Q正传》中的阿Q调戏小尼姑的雕塑，“僧人动患上，我动不患上?

”逼患上小尼姑骂出：

“这断子绝孙的阿Q”;表现阿Q“精神胜利法”的一组雕塑小品“我们先前——比你阔的多啦!

你算是什么东西!

”的;“假洋鬼子打阿Q”这组雕塑小品则在钱府门口。

最有意思的是街中心“阿Q造反”这组，阿Q手擎烟管，高嚷“造反了!

造反了!

”吓患上赵太爷改呼他““老阿Q”了。

此外，还有西施豆腐店对面的“阿Q斗小D”;《风波》中的“七斤没有了辫子”，九斤老太骂他们“一代不如一代”则在七斤家门口的土场上。

走过静修庵前的这座石板桥，向南出鲁镇广场，此次游程也将结束!