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美学单多选名词解释思考题完整珍藏版
单选
第一章绪论
1.1.在《大希庇阿斯篇》中,区分了美的事物与美本身的是(柏拉图)
1.2.黑格尔认为美学是研究(艺术)的。
1.3.维特根斯坦是的代表人物。
(分析哲学)
1.4.中国当代著名美学家李泽厚认为,美学是以(美感经验)为中心研究美和艺术的学科。
1.5.曾对索福克勒斯的《俄狄浦斯王》以及达•芬奇的《蒙娜丽莎》,从恋母情结的角度进行解释的是(弗洛伊德)
1.6.在心理学领域,提出了“集体无意识”的观点的是(荣格)
1.7.中国当代著名美学家蒋孔阳主张美学的研究对象是(人与现实之间的审美关系)
1.8.审美活动最高级、最典型的形式是(艺术美)
1.9.认为审美对象和艺术品是分开的,审美对象是欣赏者与艺术品相互作用的结果的是(英伽登)
1.10.诺贝尔奖获得者杨振宁在《美与物理学》中提到的是(科技美)
1.11.人类的知识大体可以分为三类,其中不包括(哲学学科)
1.12.美学的性质是(一门关于审美现象的综合型的人文学科)
1.13.美学研究的真正对象是(审美活动)
1.14.美学研究的核心方法是(哲学方法)
1.15.于1750年创立了美学的是(鲍姆加登)
1.16.美学演变的三个阶段的第一个阶段是(审美意识)
1.17.悲剧意识属于(高级审美意识)
1.18.柏拉图认为,真正的美是(理念)
1.19.蒋孔阳认为,美学从哲学与文艺理论中独立出来是在(文艺复习之后)
1.20.鲍姆加登被称为(美学之父)
1.21.鲍姆加登将美学规定为研究(低级的感性认识)的学科。
1.22.中国当代美学的哲学基础是(马克思主义唯物史观)
1.23.马克思认为社会生活在本质上是(实践)
1.24.从绝对理念出发,认为审美具有“令人解放的性质”的是(黑格尔)
1.25.通向审美的根本途径是(自由)
1.26.被马克思称为“自由人的联合体”的是(共产主义社会)
1.27.在现代社会,人被异化,成为了马尔库塞说的(单面人)
1.28.人生境界的提高,关键是(觉解)
1.29.人生境界的特点是它的(个体内在性和生成性)
1.30.冯友兰先生认为,人生境界是分层次的,其中最高的是(天地境界)
1.31.宗白华认为在人生境界中主于美的是(艺术境界)
1.32.伽达默尔认为,如果某个东西不仅被经历过,而且它的经历存在还获得一种自身具有继续存在意义的特征,那么这东西就属于(体验)
1.33.审美关系是人和世界之间的(自由)关系。
1.34.审美关系和审美活动的关系是(一个硬币的两面,不可分割)
1.35.审美活动相对于审美主体和审美客体,在逻辑上是(在前的)
1.36.下列审美形态属于中国的是(气韵)
1.37.审美经验是一种(感性体验)
1.38.艺术活动的全过程不包括(艺术欣赏)
1.39.通过有意识的审美活动,增强人的审美能力。
这是(狭义的美育)
1.40.不论广义的美育,还是狭义的美育,都是通过(审美活动)才能实现。
1.41.美学中贯穿始终的理论基石是:
(审美活动)
第二章审美活动论
2.1.人的自由自觉的生命活动不同于动物本能的生命活动的一种本质特征是(审美需要)
2.2.在主体的审美心理结构中必然处于最高位置的是(审美理想)
2.3.先天因素能否发挥作用以及发挥的程度,在何种程度上影响到主体的审美个性和审美情趣,根本上是由——决定的。
(后天的社会因素)
2.4.“趣味无可争辩”观点的错误在于把(审美趣味相对化)
2.5.审美活动是人与世界构成的(本己性精神交流)
2.6.以下不属于审美活动的基本性质的是(形式符号性)
2.7.马克思说过:
“作家绝不把自己的作品看作手段,作品就是目的本身”,这说明审美活动具有——的特性。
(自律性)
2.8.美感产生于(劳动实践把主体力量对象化的过程)
2.9以下不属于主体在审美活动中的精神存在特征的是(领悟)A.惊异B.领悟C.体验D.澄明
2.10.澄明之境的进入,需要审美主体的(静观体验)才能自动展现出来。
2.11.所谓“胸有成竹”,说明审美对象具有——的特征。
(非实体性)
2.12.提出“状难写之景,含不尽之意”的是(梅尧臣)
2.13.康德在《判断力批判》一书中,提到过的概念是(自由游戏)
2.14.认为美是本能冲动的升华的美学家是(弗洛伊德)
2.15.对原始巫术活动作了极为详尽而细致的研究的学者是(弗雷泽)
2.16.在解释一部分原始艺术现象,尤其是在解释原始洞穴壁画和岩画上有可信说服力的是(巫术说)
2.17.普列汉诺夫提出的理论是(劳动先于艺术)
2.18.审美发生的基本前提是(工具的制造和使用)
2.19.人类审美意识得以产生的根本原因是(人类的生产劳动)
2.20.促进审美发生的最重要的一种中介因素是(巫术礼仪活动)
2.21.人的审美需要开始生成和审美意识开始确立的直接前提是(人的自我意识的觉醒和发展)
2.22.原始艺术的主要样式之一绘画,多以早期人类的(狩猎生活)为主题。
第三章审美形态论
3.1.对审美体验的理性反思和逻辑总结构成了(审美形态)
3.2.认为审美形态是美的形态的逻辑出发点是(认为美是客观的,完全外在于人)
3.3.认为审美形态是审美风格的观点,是将审美看成一种文化大风格,这种观点是(抓住了审美形态的某些重要特征,但不全面)
3.4.认为审美形态是审美类型的观点(是从形式上划分审美形态)
3.5.认为审美形态是审美范畴的观点(犯了主客二分和现成论的错误)
3.6.将审美形态与人生境界等同的观点(随着对人生境界研究的重视而出现)
3.7.“虚实”不仅在文学意境中使用,还可以在其他艺术,如绘画、音乐甚至现实生活的兵法中使用,这说明了审美形态具有(广泛性或普适性)
3.8.“意象”不能称为普泛意义上的审美形态,这种说法(是正确的,意象不具有普适性或广泛性)
3.9.中国哲学之“道”包含的对立统一的原则,贯穿于阳刚与阴柔,意与境等,说明审美形态具有(统摄性)
3.10.中国古代的“神”及其有关的神韵等。
在当今社会仍有强大的生命力,这是审美形态的(广泛性或普适性)
3.11.将丑和荒诞作为审美形态是在(19世纪中叶后)
3.12.中国古代的诗学背后往往有哲学思想的制约性,这是审美形态的(贯通性)
3.13.审美形态是多种多样的审美因素构成的有机体的感性凝聚,这是审美形态的(兼容性)
3.14.审美形态的二重性主要指(世界性和民族性的统一)
3.15.中国早期的审美形态实质是(诗性和音乐性的)
3.16.西方早期审美形态的实质是(戏剧性和雕塑性的)
3.17.在《普通语言学教程》中提出语言符号的意义分为能指和所指的是(索绪尔)
3.18.汉语高度重视词汇,而不像西方重视语法,所以它表现出一种(诗性)
3.19.和西方的审美文化不同,中国的审美文化具有的特征是(世俗化)
3.20.理念论的伦理学内容,是道德至上的原则,具体到美学中,就表现为(美与善合一)
3.21.在理性主义受到人们的普遍怀疑时,讲出“上帝死了”的人是(尼采)
3.22.审美形态的出现与哲学息息相关,丑和荒诞出现的哲学背景是(非理性主义兴起)
3.23.中国哲学几千年基本上没变,下面的哪句话可以说明?
(天不变道亦不变)
3.24.许多审美形态都是最初表现为(艺术形态)
3.25.在审美实践活动中,最基本的两种审美形态是(优美和崇高)
3.26.明确将美分为秀美和威严两类,并说前者可以看作女性美,后者可以看作男性美的是(西塞罗)
3.27.在狭义上,美主要指(优美)
3.28.认为美不含功利性,至于审美主体的自由创造的“心意能力”相关的是(康德)
3.29.认为美是理念的感性显现的是(黑格尔)
3.30.下列对优美的理论探讨的叙述,不符合实际的是(毕达哥拉斯学派认为图形中最美的是三角形)
3.31.康德说优美“直接在自身携带着一种促进生命的感觉”,说明其论述着手的角度是(审美效应)
3.32.真正把崇高作为一个审美范畴来进行研究的是(博克)
3.33.康德分析崇高,认为其特征是“无形式”的著作是(《判断力批判》)
3.34.西方美学史上,最早涉及崇高内容的是(毕达哥拉斯)
3.35.朗吉弩斯将崇高和优美作为两种可以对举的美来论述的著作是(《论崇高》)
3.36.真正把崇高作为审美形态来看待的是(康德)
3.37.康德认为,崇高的事物往往是巨大的,巨大表现在(数学的崇高和力学的崇高)
3.38.利奥塔德美学的基本特点是其将整个美学体系建立在(崇高上)
3.39.恩格斯认为悲剧性冲突的实质是(历史必然性要求与这个要求实际上不可能实现)
3.40.悲剧成为一种审美形态的最根本原因是(表现毁灭,也表现抗争)
3.41.在西方美学史上,真正奠定悲剧理论基础的是(亚里士多德)
3.42.最早对悲剧艺术进行系统的理论总结的著作是(《诗学》)
3.43。
黑格尔对悲剧的最大贡献是(将辩证思维运用到悲剧分析)
3.44.“悲剧冲突”的提出者是(黑格尔)
3.45.尼采提出日神精神和酒神精神的著作是(《悲剧的诞生》)
3.46.提出罪孽说和焦虑说的是(克尔凯戈尔)
3.47.“喜剧是将那人生无价值的撕破给人看”,提出这个观点的是(鲁迅)
3.48.在西方,最早对喜剧进行探讨的是(柏拉图)
3.49.巴赫金根据自己对喜剧的理解,尤其是对拉伯雷的《巨人传》研究,提出的思想是(狂欢化)
3.50.“丑的事物的确是一个历史的和中介的范畴”,提出这个观点的是(阿多诺)
3.51.鲍姆加登的“美学”,意指(感性学)
3.52.提出“丑就在美的旁边,畸形靠近着优美”并在其作品中得到体现的是(雨果)
3.53.雨果的文学作品中可以表现其美丑辩证的是(《巴黎圣母院》)
3.54.第一部研究丑的美学专著是(《丑的美学》)
3.55.开启了现代丑学研究的是(罗森克兰兹)
3.56.下列作品中,没有以丑为主题的是(《追忆逝水年华》)
3.57.使荒诞派戏剧的名称固定下来的著作是(埃斯林的《荒诞派戏剧》)
3.58.认为“凡没有担当起在世界的黑夜中对终极价值的追问的诗人,都称不上这个贫困时代的真正的诗人”的西方哲学大师是(海德格尔)
第四章审美经验论
4.1.提出“迷狂”说的古希腊哲学家是(柏拉图)
4.2.“回忆说”在柏拉图的美学理论中涉及审美的(一般规律)
4.3.在亚里士多德的美学理论中,悲剧的作用在于(净化心灵)
4.4.西方美学十八世纪出现的转向集中体现在(英国经验主义美学)
4.5.将审美经验明确地归结为情感活动。
(休谟)
4.6.康德提出了“游戏说”,其核心在于想象力和知性之间的(协调一致)
4.7.科学主义美学的思想基础是(逻辑经验主义)
4.8.在现代美学体系中,科学主义美学的对立面是(人本主义美学)
4.9.分析美学的重要代表人物是(维特根斯坦)
4.10.“直觉是把握生命及其生成过程的唯一方法。
”这一论点来源于(叔本华)
4.11.在解释学的“本体论转折”中起到了核心作用的人物是(海德格尔)
4.12.系统的解释学美学形成于(伽达默尔)
4.13.美感理论建立在思维方式的基础上。
(形而上学二元对立)
4.14.审美经验在根本上是的一种重要形式。
(人生实践)
4.15.自然对象的道德内涵在中国一般体现在(自然特征比附人类道德)
4.16.审美经验在根本上是一种(非理性活动)
4.17.主张非理性是一种低级混乱的认识,这一观点是出于——的偏见。
(形而上学)
4.18.审美经验的本质直观性是在于它把理性从——解放出来。
(概念)
4.19.有人说,因为审美经验是直接将形式与自身感受相联系,所以无法把握本质。
在这里他混淆了(外观与现象)
4.20.审美经验也可能产生功利的效果,从对象角度来看(对象的形式是与内容结合的)
4.21.审美经验把握和表现超验世界的主要方式是(象征)
4.22.作品的超验本质构成了它的(形而上质)
4.23.人的五官具有审美能力,根本上是因为(感觉在实践中获得了社会性)
4.24.在审美经验中,起点是(感知)
4.25.审美感知总是以的形式把握对象的。
(完形)
4.26.下列不属于想象的初级形式的是(再创造想象)
4.27.在审美经验中,是一个核心因素。
(想象)
4.28.在审美经验中,是最活跃的因素。
(情感)
4.29.“移情说”是谁提出来的?
(里普斯)
4.30.审美想象受到审美理解的(制约)
4.31.创立“发生认识论”学说的是(皮亚杰)
4.32.中国禅宗的坐忘境界是一种心理的调节。
(功能)
4.33.审美经验生成的规律是(同化——调节律)
4.34.主体在审美活动中是通过——与对象建立联系的。
(整个身心)
4.35.在审美经验的构成阶段中,——的作用是最关键的。
(审美想象)
4.36.对象的审美特征的充分显现必须借助于____,使我们得以与对象拉开一定的距离。
(先验想象力)
4.37.审美距离是提出来的。
(布洛)
4.38.在审美经验的评价阶段中,——的作用是最关键的。
(审美理解)
4.39.“反思判断力”这一概念是从——出发去探讨事物规律的。
(特殊)
4.40.反思判断力是哪一位著名哲学家提出来的概念?
(唐德)
第五章艺术论
(一)
5.1.大约到了——才把艺术一词专指诗歌、绘画、舞蹈、戏剧、雕塑。
(17世纪)
5.2.游戏说最早是由提出的。
(康德)
5.3.集体无意识说是由提出。
(荣格)
5.4.符号说是从——对艺术下定义。
(艺术本质角度)
5.5.抹煞了艺术家个性的理论是(集体无意识说)
5.6.集体无意识说是一种建立在——上的假设。
(心理学)
5.7.最早提出“天才论’’的美学家是(唐德)
5.8.艺术是“抒情的表现”,属于(表现说)
5.9.模仿说的主要缺陷是(忽视了艺术的审美特征)
5.10.柏格森说:
“诗意是表现心灵状态的。
”体现了的观点。
(表现说)
5.11.回避艺术与现实世界的联系,无视主体情感的客观根源。
(表现说)
5.12.抽象地谈论审美情感,陷入了形式主义和神秘主义。
(有意味的形式说)
5.13.符号说是由提出的。
(苏珊•朗格)
5.14.下列不主张载道说的是(苏轼)
5.15.从艺术功能角度定义艺术的是(娱乐说)
5.16.将艺术品分为语音层、语义层、图式层、客体层的美学家是(罗曼•英伽登)
5.17.诗与画都是艺术,其作品结构中都必然具有且性质相同的层次是(物质实在层)
5.18.艺术品的直接性物质存在是(形式符号层)
5.19.艺术品结构由物质层面向精神层面的过渡依赖于(意象世界层)
5.20.艺术品结构中的核心层次是(意象世界层)
5.21.作为经鉴赏者的审美知觉和想象而产生的是(意象世界层)
5.22.下列艺术品中最能反映艺术品意境超验层的是(中国书画)
5.23.在意象的主要类型中,兴象的基本特征是(天然)
5.24.左拉、福楼拜、梅里美的小说艺术所产生的意象类型是(仿象)
5.25.从意象走向艺术的实存的第一步是(物态化)
5.26.中国的书法艺术所产生的意象类型主要是(抽象)
5.27.审美意象是一种(精神的存在)
5.28.“燕山雪花大如席”中的雪花形象属于(喻象)
5.29.艺术品之所以为艺术品的关键是(意象世界的创造)
5.30.提出了:
“意境是中国文化史上最中心也最具有世界贡献的一方面”这一论述。
(宗白华)
5.31.在“意境”范畴的形成过程中,没有做出直接贡献的是(苏轼)
5.32.——应成为艺术的最高追求和目标的是(创造有意境的意象世界)
5.33.艺术品的核心任务是(创造意象世界)
5.34.《荷马史诗》提供了丰富的古希腊的历史资料,这反映了艺术的(认识功能)
5.35.艺术品的外围功能是(商业广告功能)
5.36.艺术的首要功能是(审美)
5.37.“寓教于乐”是提出的。
(贺拉斯)
第六章艺术论
(二)
6.1.艺术本体论讨论的问题是(艺术的存在方式)
6.2.艺术的本质体现于___中。
(意象世界)
6.3.艺术存在于由三个环节组成的动态流程之中,这其中哪一个环节是首要的一环?
(艺术创造过程)
6.4.在现代阐释学看来,艺术的本质体现于人类——中。
(无限延伸的审美经验)
6.5.艺术创造的核心是(意象生成)
6.6.在意象的孕育这一过程之中,主客体的相遇就其实质而言,是一种(因感动、感应而引起的内在情感激荡)
6.7.意象的生产意味着艺术家心中的意象得到——的表达。
(物态化和物化)
6.8.在现代美学看来,艺术天才是一的(客观存在)
6.9.艺术想象力不仅仅是唤醒和引发丰富的形象、感受,更为重要的是(将其融会和整合)
6.10.古希腊哲学家柏拉图在中论述了诗人的迷狂状态(灵感)。
(《伊安篇》)
6.11.艺术技巧的操作在质料上留下的痕迹就是(艺术的形式)
6.12.黑格尔将艺术分为三类,而这一分类的出发点是(美的理念的形式与内容的辩证关系)
6.13.把美看作“绝对理念的感性显现”的是(黑格尔)
6.14.亚里士多德的“摹仿说”这一指导分类标准的依据,属于(艺术与现实之间的关系)
6.15.时间艺术与空间艺术的划分标准是(艺术作品自身的存在方式)
6.16.艺术的特点为只能够选取一个最具有代表性的瞬间进行表现。
(雕塑)
6.17.最为纯粹的时间艺术是(音乐)
6.18.与情感活动联系得最为紧密,也最具动态色彩的艺术是(音乐)
6.19.你认为下列哪一种艺术综合了时间艺术与空间艺术的共同特征?
(戏剧)
6.20.艺术接受的核心是(意象的重建)
6.21.波兰哲学家英伽登认为,文学作品的特殊结构在于它的结构框架。
(图式化)
6.22.从整体上来看,艺术的接受是一个——的过程。
(阶段性)
6.23.所谓“艺术接受的阶段性变化”指的是接受者随着对艺术品的——的深入发掘而导致的主体感受的变化。
(符号与意义的关系)
6.24.在审美鉴赏中“悟”的阶段,形式符号最终被——了。
(克服)
6.25.因为在实际生活中“悟”的境界很不容易达到,所以——就显得十分必须。
(审美鉴赏指导)
第七章审美教育论
7.1.中国上古的美育意识从自发到自觉,在诗、歌、舞一体的“——”中表现得最为明显。
(乐)
7.2.中国古代以乐感化的传统,最早可以追溯到传说中的(舜的时代)
7.3.礼乐纳人学校教育是在(西周时期)
7.4.《左传》中季札观乐时,非常推崇_____,认为它“五声和,八风平,节有度,守有序,盛德之所同也。
”(《颂》)
7.5.在先秦时,美育的最高理想是(乐)
7.6.把和与同严格区分开来的是(《国语•郑语》)
7.7.“乐者,所以变民风,化民俗也,其变民也易,其化人也著。
”出自(董仲舒)
7.8.建安时期,首先提出“美育”一词的是(徐斡)
7.9.是人性觉醒、个性发展的时代,且使美育有了自己的范围,不再只是教化的一部分的时期是(魏晋)
7.10.朱熹提出的类似于亚里士多德“净化”思想的观点是(消融查滓)
7.11.中国明清时期提出“见文当观心”观点的是(金圣叹)
7.12.指出戏曲要情节离奇,文词警拔,有益于道德教化,三美俱擅的是(李渔)
7.13.近代率先把“美育”一词引入中国的是(蔡元培)
7.14.受西方传统观念的影响,把美育看成审美理论在教育中的运用的是(蔡元培)
7.15.倡导“以美育代宗教”的是(蔡元培)
7.16.主张美育是“趣味教育”的是(梁启超)
7.17.认为美育“即情育”的是(王国维)
7.18.西方美育思想最早开端于(古希腊罗马)
7.19.在西方,最早明确谈到审美教育的人是(柏拉图)
7.20.“音乐应该归宿到对于美的爱。
”出自(柏拉图)
7.21.“具有净化作用的歌曲可以产生一种无害的快感。
”出自(亚里士多德)
7.22.中世纪后期,世俗文化深入神学,古希腊罗马的“——”被用来作为教会教育的内容。
(七艺)
7.23.文艺复兴时期,取代神学观念的是(人文主义)
7.24.美育作为独立学科在人类文化史上正式出现的标志是(席勒的《审美书简》)
7.25.说“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”的是(马克思)
7.26.将“美和善”混为一谈的观点是(美育是人格教育)
7.27.黑格尔曾说,“美只能在形象中见出”,这说明(美是诉诸感性的)
7.28.在艺术作品中,情感的载体是(感性形象)
7.29.“情以物迁,辞以情发”出自(《文心雕龙》)
7.30.提出“兴于诗,立于礼,成于乐”的是(孔子)
7.31.“圣人处无为之事,行不言之教”出自(老子)
7.32.将“万古长空,一朝风月”视为最高境界的是(佛教禅宗)
7.33.提倡“顿悟顿修”的是(慧能)
7.34.王国维说“一切境界无不为诗人设”,这表明人生的最高境界是(审美境界)
多选
第一章
1.1.下列属于主张美学应研究人自身的审美经验的是(维特根斯坦,杜威,李泽厚)
1.2.下列属于主张美学应研究人自身的审美心理的是(费希纳,弗洛伊德,荣格,布洛)
1.3.美学学科的研究对象包括(艺术美,自然美,科技美,日常生活中的审美)
1.4.美学的研究方法可以包括(哲学,心理学,民俗学,人类学,社会学)
1.5.美学学科发展的三个阶段包括(审美意识,美学思想,美学学科)
1.6.下列作品蕴含有高级审美意识的是(《牡丹亭》,《红楼梦》,《俄狄浦斯王》,贝多芬的交响曲)
1.7.中西悲剧意识的差别有(西方悲剧意识与宗教意识有关,中国的则没有直接联系B.悲剧结局不同,西方残缺,中国大团圆)
1.8.美学成为独立学科的标志是(专门的系统的美学著作问世,形成了独立的区别于其他学科的研究对象)
1.9.马克思主义的实践观是(在继承德国古典哲学基础上发展起来C.具有生成性D.认为物质生产劳动决定其他一切实践)
1.10.马克思对存在的认识,包括三个阶段,即(自我意识,人自身,现实的人)
1.11.自由表现为三种基本形态,即(A.人与自然关系中的自由B.人与社会关系中的自由C.人与他人及自我关系中的自由)
1.12.人生境界的特点在于它的(个体内在性,生成性)
1.13.冯友兰先生认为人生的四种境界是(自然境界,功利境界,道德境界,天地境)
1.14.宗白华认为人生的六种境界中有(A.功利境界B.伦理境界C.政治境界D.学术境界E.宗教境界)
1.15.审美境界的特点是(A.从心境上看,超越功利,达到相对自由的状态B.从接收效果上看,是有限与无限的统一)
1.16.审美关系是人与世界之间的自由关系,自由表现在(B.审美主体关注对象的意义形象,并展开联想和想象C.超功利性D.审美是人与世界的精神情感交流)
1.17.下列属于西方的审美形态的是(崇高,喜剧和悲剧,丑和荒诞)
1.18.审美活动的独特性在于(A.以感性方式打动人心B.提升人,使人本质力量得到揭示)
第二章
2.1.审美趣味的外在表现是(审美兴趣,审美品位)
2.2.下列关于审美活动的说法正确的是(审美活动追寻的是一种独特的精神价值,审美活动与道德活动相联系,内在地包含着“善”,审美活动内在地包含着人的“终极关怀”)
2.3.马克思揭示私有制条件下异化劳动的本质特征的著作是(《1844年经济学——哲学手稿》《德意志意识形态》)
2.4.构成审美活动的两个基本要素是(审美主体,审美对象)
2.5.下列不属于审美对象的物质因素的是(体积,旋律)
2.6.在长期的审美实践中,人们曾总结出多种形式组合的形式规律,有(多样统一B.整齐一律C.节奏韵律D.均衡对称E.对比调和)
2.7.在探讨美的本质问题时,我们不应
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