部编版初中八年级语文上册第六单元22课《孟子三章》精品教案教学设计.docx
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部编版初中八年级语文上册第六单元22课《孟子三章》精品教案教学设计
22.1《得道多助,失道寡助》教学设计
教学目标:
知识与能力
1.积累文言知识,掌握古今异义词及词类活用现象。
2.了解《孟子》散文的特点,理解孟子的政治主张。
3.背诵本文,积累名言警句。
方法和过程
1.反复诵读,理解文意,培养学生文言文自学能力。
2.自主合作探究,学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞的表达效果。
情感态度价值观
理解“天时”地利”“人和”与“得道多助失道寡助”的道理,增强对国家团结的政治局面的认识,在现实生活中予以贯彻落实。
学情分析:
当今学生大都以自我为中心,不能很好的与周围的人和谐相处,加上从社会的的角度看我们要构建和谐社会,所以学习好这一课对于学生今后的人际交往,及培养学生正确的价值观,人生观有很大的帮助。
教学重点:
疏通文意,了解并文中一些古今异义词;学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。
教学难点:
正确认识“得道多助”的时代意义。
教学方法:
以读为核心,讨论点拨,师生互动。
课前准备:
示范朗读、PPT课件
课时安排:
1课时
教学过程:
一、引入新课
1、激趣。
2、导语:
在解放战争,国民党号称八百万大军,装备精良,占据长江天险,人民解放军却凭着“小米加步枪”,把国民党赶到了台湾,这是为什么?
谁愿意来说说?
今天我们来学习《孟子》中的一篇文章,《得道多助,失道寡助》。
咱们班谁的字写得最漂亮?
你上来帮老师板书一下课题好吗?
3、谁能来介绍作者?
介绍《孟子》这部书?
(学生介绍,教师补充)
孟子(公元前372~公元前289),名轲,思想家,教育家,是继孔子以后儒家学派的代表人物,与孔子合称“孔孟”,并有“亚圣”之称。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一,记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。
全书共七篇,分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》7篇,计261章,约35000字。
。
内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。
《孟子》在先秦诸子散文中独具风格,对后世散文的发展有着很大的影响。
4、这是一篇什么文体的文章?
二、初读课文,指导朗诵。
在教师的指导下朗读课文。
1、教师范读并提醒学生注意一些字词读音。
郭(gu)粟(sù)亲戚(qnq)
2、学生自由读课文,注意读出语句的停顿。
3、个别读课文.(男、女生读课文,学生听读并点评。
)
三、再读课文,疏通文意。
1、全班齐读课文。
2、学生对照书下注释,同桌交流,逐句疏通文意。
3、教师巡视释疑点拨,重点注意古今异义词。
师:
大家对照注释同桌自学,不懂的可以举手提问。
4、检查自学情况。
重点注意下列词语及句子(一些古今异义词):
“三里之城,七里之郭”:
古代城邑有内外城之分,“城”为内城,
“郭”为外城;“三里”“七里”均非实指,说明城邑之小。
“是天时不如地利也”一句中的“是”,作代词用,即“这(就是)”的意思,与“也”合用,构成判断,意思是“这就是.....的道理”
“人和”:
指人心所向,上下团结等。
“域民”:
“域”,界限,可解释为“限制”,名词作动词用。
“固国”的“固”,原为形容词,这里用作动词,“使国巩固”。
“威天下”的“威”,原为形容词,这里用作动词,作“威慑”讲。
“寡助之至”的“之”动词,作“到”讲。
“畔”:
“叛”的通假字,背叛。
古今异义词:
池,古义,护城河。
今义,池塘。
城,古义,城墙。
今义,城市。
是,古义,这。
今义,判断动词。
四、精读课文,理解内容及写法。
默读课文,思考:
1、师问:
本文的中心论点是什么?
(板书)
2、作者接着是怎能样论证的?
3、怎样才能做到“人和”呢?
“人和”用文中的原话来说是指什么?
作者的结论是什么?
4、本文反应了作者什么样的政治思想?
本文主要是谈战争还是政治?
为什么?
5、请你谈谈这篇文章在写作上有什么特征?
讨论明确:
(1)中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”。
(2)本篇论证的主要特点是采取“总—分—总”的论证结构。
先提出中心论点“天时不如地利,地利不如人和”;然后再分别举例论证“天时不如地利”,“地利不如人和”;最后再从道理上论证中心论点。
(3)要做到“人和”,就要施行“仁政”,即“得道”。
“人和”,就是文中的“多助”和“天下顺之”,即人民的支持和拥护.结论是:
得道多助,失道寡助。
(4)“民贵君轻”的政治思想。
借战争谈政治,孟子想借战争的取胜条件来谈他的政治主张,他主张国君施行仁政,才会得到多助,才会天下顺之,国家才会治理好。
(5)要体现在两个方面:
1、逐层论证,层层深入。
文章第1段,开门见山提出中心论点,接着运用战例,分别论证了“天时不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;第4段进一步阐发,说明,欲得“人和”,必先要“得道”。
全文紧紧围绕得“人和”这一中心,环环相扣,逐层推理,显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
2、议论中运用排比、对比等手法,使文章气势恢宏,笔酣墨畅,结构缜密。
老师小结:
文章开门见山提出中心论点,指明“人和”是克敌制胜的首要条件。
然后摆事实、讲道理逐层深入地进行论证。
“人和”,就是文中的“多助”和“天下顺之”,即人民的支持和拥护,这反映了孟子的“仁政”的思想,同时也向我们提出了团结协作精神的重要性。
五、体验反思
读了这篇文章,你学到了哪方面的知识?
或者说,你得到什么启示?
六、作业布置
(1)背诵全文
(2)在这篇文章中,以你感受最深的语句为话题,写一篇简短的演说词。
(学生课下独立完成。
)
板书:
中心论点:
天时不如地利,地利不如人和
进攻:
天时不如地利
举例论证—战例战争需要“人和”
类↓防御:
地利不如人和
推域民
道理论证--治国固国治国需要“人和”
威天下
结论:
得道多助------------天下顺之失道寡助------------天下畔之
22.2《富贵不能淫》教学设计
教学目标:
诵读课文,理解文意。
感受和培养大丈夫的英雄气概。
教学重点:
诵读课文,理解文意。
教学难点:
感受和培养大丈夫的英雄气概。
教学方法:
1、诵读法2、启发法3、讨论法
教学准备:
PPT课件
课时安排:
1课时
教学过程:
一、导入新课:
俗话说“大丈夫一言既出,驷马难追。
”那么,什么样的人才能称之为大丈夫呢?
是否男子和大丈夫之间可以划等号呢?
让我们一起走进《富贵不能淫》,看看孟子心中何谓大丈夫。
(板书:
富贵不能淫)
二、出示学习目标(多媒体)
三、关于孟子和《孟子》:
孟子:
名轲,字子舆,古代著名思想家、政治家,教育家,战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
《孟子》记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的一部书,相传为他与弟子所作。
四、预习检测,朗读展示。
1、听范读,注意字音、停顿、语气。
注意部分字词读音。
yínyǎnguànrǔ
富贵不能淫公孙衍丈夫之冠也往之女家
2、自由朗读。
3、分角色朗读课文。
4、听学生独自朗读课文,感受文中的各自观点。
朗读后感受:
本文是以对话形式展开,景春和孟子就何谓大丈夫各自阐释自己的观点,所以说,本文是一篇议论文,让我们再次走入文本,深刻体会一下到底何谓大丈夫!
五、自学展示,理解文意。
1、结合课本注释,教师指出疑难字词的解释,两人一组,一位读原文,一位试着说出译文。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
诚:
真正
是焉得为大丈夫乎?
是:
这。
焉:
怎么
戒之曰戒:
告诫
必敬必戒敬:
恭敬。
戒:
谨慎
2、指定学生来翻译部分句子。
1、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
2、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
六、合作探究,你思我想。
提示:
再次深入理解文本后,我们发现本文针对何谓大丈夫各执一词,那么,你能在原文中找出哪些句子可以回答景春和孟子心中的大丈夫呢?
明确:
景春心中的大丈夫:
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
(权,但是没原则)
孟子心中的大丈夫:
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
有仁、礼、义
有处事原则
有高尚节操
小结:
孟子对景春的观点是反驳的、不屑的。
对于真正的大丈夫是敬佩的、赞美的。
那么你认同哪种观点呢?
同学们各抒己见!
朱自清:
宁可饿死也不吃美国的救济粮
陶渊明:
不为五斗米折腰
关羽:
对曹操赏赐的金银无动于衷,只为寻找刘备。
让我们做一名顶天立地的,充满浩然正气的,具有高尚情操的大丈夫!
七、同学们试着齐背课文,再一次感受大丈夫的英雄气概!
八、拓展链接:
大丈夫必有四方之志
——(唐)李白
小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。
——(战国)鬼谷子
大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。
——《晋书•石勒载记》
九、作业:
每人心中都有自己的大丈夫标准,请以《我心中的“大丈夫”》为题,写一篇300字左右的小短文,并与同学分享。
《生于忧患,死于安乐》教学设计
教学目标:
1、积累文言知识,掌握古今异义词及词类活用现象;了解《孟子》散文的特点,理解孟子的政治主张。
2、反复诵读,理解文意,培养学生文言文自学能力;学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞的表达效果。
3、理解掌握重点实虚词;了解课文层层推理得出结论和从历史事例归纳出结论的写法。
4、认识孟子“生于忧患,死于安乐”的观点,懂得人处于困境能奋发有为,国无忧患往往走向灭亡的道理。
教学重点:
反复诵读,理解文意,培养学生文言文自学能力;学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞的表达效果。
教学难点:
理解掌握重点实虚词;了解课文层层推理得出结论和从历史事例归纳出结论的写法。
教学方法:
朗读、研讨。
课时安排:
2课时。
教学过程:
第一课时:
一、创设情境,导入新课:
战国时期,诸侯各国之间的吞并战争日益激烈。
为了求得生存,乃至建立霸业,各国君主不约而同地崇尚武力,而不体恤百姓。
面对这种现实,孟子提出了他的治国理想。
二、整体感知课文内容:
1、孟子(公元前372~公元前289),邹人,是孔子之孙孔仅的再传弟子。
游说于齐梁之间,没有被重用,退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。
继承孔子的学说,兼言仁和义,提出“仁政”的口号,主张恢复“井田制”和世卿制度,同时又主张“民为贵”君为轻”,称暴君为“一夫”,认为人性本善,强调养心、存心等内心修养的工夫,成为宋代理学家心性学之本。
宋元以后,地位日尊,元至顺元年封为邹国亚圣公,明嘉靖九年定为“亚圣孟子”,在儒家中其地位仅次于孔子。
思想事迹大都见于《孟子》一书。
2、《孟子》文章向来以雄辩著称。
读孟子文,令人感到气势磅礴,感情激越,锐不可当。
出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨,对挣扎在苦难中人民的同情,对别家学说的敌视,对贯彻自己.主张的强烈愿望,以及那种“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也”的救世责任感?
使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。
他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法,加上文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以笔锋咄咄逼人。
3、学习生字:
舜(shùn)畎亩(quǎn)傅说(yuè)胶鬲(gé)
百里奚(xī)孙叔敖(áo)法家拂士(bì)
4、教师范读,学生自由读课文,注意重音、停顿。
三、默读课文,理清条理:
《生于忧患,死于安乐》,全文可分为两部分。
第一部分:
(1、2),举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。
第一层:
摆事实。
举出六位有成就的历史人物,摆出他们在取得成就之前都是历经磨难的事实。
第二层:
古往今来成大业的人,起先都要吃大苦,经历种种肉体和精神上的痛苦折磨,从而锻炼意志,增长才干。
第二部分:
(3),从正反两个反面论述人处于困难境地才能奋发,无忧惧则往往遭到灭亡的道理。
第三部分:
(4),点明中心论点:
生于忧患,死于安乐。
四、教师小结:
《生于忧患,死于安乐》:
本文讲的是造就人才和治理国家的问题。
先列举六个卑微到显赫的人的事例,再讲其中道理,由人及国,最后得出结论。
说明了忧患可以使人生存发展,安乐可以使人萎靡死亡,激励人们要有克服困难的信心和勇气,要勇于进取,获得成功。
五、布置作业:
研讨与练习一。
第二课时:
一、导入:
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。
越王勾践在患难中矢志不渝,终于打败了吴国,重振越国;然而在此以后,“越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞”。
沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。
越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?
请走进《孟子•告子下》的选段中去寻找答案。
二、朗读课文,要求读准字音,读出停顿,读出抑扬顿挫的气势和美感。
三、利用工具书,疏通文义。
四、古汉语知识:
1、通假字:
(1)、曾益其所不能(同“增”,增加。
)
(2)、困于心,衡于虑,而后作(同“横”,梗塞,不顺。
)
(3)、入则无法家拂士(同“弼”,辅佐,辅弼。
)
2、词类活用:
(1)、劳其筋骨(形容词活用为使动词,使•••劳累。
)
(2)、饿其筋骨(形容词活用为使动词,使•••饥饿。
)
(3)、空乏其身(形容词活用为使动词,使•••穷困缺乏)
(4)、所以动心忍性(动词使动用法,使•••惊动,使•••坚强。
)
3、一词多义:
(1)、于:
舜发于畎亩之中(从);故天将降大任于是人也(给);征于色(在);生于忧患(由于,在)。
(2)、而:
而后作(承接连词);而死于安乐也(并列连词)。
(3)、发:
发于畎亩(举,被任用);发于声(表现)。
(4)、拂:
行拂乱其所为(阻挠,违反);拂士(同“弼”,辅佐,辅弼)。
五、整体感知:
本文的中心论点是什么?
作者是从哪两个方面论证的?
请简述本文的论证思路。
明确:
本文的中心论点是“生于忧患,死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。
文章先谈造就人才的问题。
先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的,同时又重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点。
从两方面说明人要有所作为,成就大业,就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
接着由个人说到国家,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿,最后推出论点。
六、合作探究:
1、课文连举古代六位名人的事例,他们的共同点是什么?
明确:
都出身贫贱,都经历了磨练,最终都大有作为
2、作者举例想说明什么?
明确:
说明了要想成才必先经历磨练;只有经过磨练才能有所作为
3、请你举出古今中外同类型的事例。
明确:
韩信受胯下之辱成将军;爱迪生经历上千次实验发明了电灯;诺贝尔发明炸药,实验中多次被炸伤;贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》;居里夫人发现了镭元素;张海迪高位截肢自学了四国外语.........
4、“故天将将大任于是人也”一句起什么作用?
“必”字说明什么?
明确:
起承上启下的过渡作用,“必”字说明经受磨难是成就人才的必然途径,这是必须遵循的客观规律,是不以人的意志为转移的。
5、人才须经历哪几方面的磨难?
又有怎样的好处呢?
明确:
经历三方面磨练:
思想(苦其心志),生活(劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身),行为(行拂乱其所为),好处是:
动心忍性,曾益其所不能。
6、文章的第三自然段分别从哪两方面论述了什么道理?
明确:
从正反两方面论述了人处逆境才能生存发展,国无忧患必将灭亡的道理。
7、人为什么会常犯错误?
为什么这样以后就会改正?
明确:
宇宙是无限的,奥秘是无穷的,人在宇宙中是极其渺小的,人受时空的限制,不可能无所不及。
所以在认识事物时,必然要犯这样那样的错误。
人在犯错误的过程中,要反思总结经验教训,就会纠正错误认识,接近真理,走向成功。
“失败是成功之母”即在于此。
8、“困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻”是具体论述人在困境中思想行为表现。
“征于色”是指表现在神态上,“发于声”是指表现在谈吐上,都异于从前,异于别人,显示出非凡的气质,修为,从而被别人所了解,所任用。
“而后喻”句照应了第一段中所指出人才被举用的现象。
9、“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”是从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处。
“法家”“拂士”是什么意思?
起什么作用?
有敌国外患为什么对国家有利?
请同学举历史上的事例加以说明。
明确:
“法家”是起着约束国君,限制国君的作用的。
封建君主,天下惟我独尊,“法家”劝谏君主不去声色犬马,心系国事。
“拂士”是辅佐君王,为君主出谋划策的。
有敌国外患,就会有恐惧意识、忧患意识,不断地找出本国的弱势,努力提高本国的国力水平,从而增强对敌斗争的优势,使敌人不敢觊觎,也侵略消灭不了。
历史上商纣王、隋炀帝等事例都足以证明“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”这句话的正确性。
七、总结升华;
本文除了例证外,还用了什么方法论证了这一道理?
怎样论证的?
明确:
作者除了例证,还善于从个别到一般,讲道理分析。
并从正反两方面对比分析论证磨练的必要性:
作者先列举了三个哲理性很强的事实:
“人恒过,然后能改;困与心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻”,从正面阐述即使作为一般人,也需要在困境中经受磨练,方能发奋进取的道理。
接着,作者从个人的成长推论到治理国家,如果没有法家拂士、敌国外患,往往会导致国家的灭亡,这是从反面论证。
文章通过两方面论述,水到渠成,得出结论;“生于忧患死于安乐”。
八、教师小结:
学习《生于忧患,死于安乐》,你获得了怎样的启示?
孟子文中所言的两个问题,对我们仍具有可贵的启发意义:
一是关于人才的造就问题。
孟子在这个问题上强调了两个方面。
一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的,增长的。
另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验,在挫折困顿中奋起,这样才会有所作为。
一是关于国家的治理问题。
孟子指出拥有贤臣,采纳谏诫,保持警觉,居安思危对一个国家的极端重要,这关系到国之存亡。
孟子的这个思想有深远的意义。
试想,一个国家如果奸邪当道,佞幸弄权,沉湎安乐,丧失警觉,那么其前途命运是可想而知的。
九、布置作业:
研讨与练习三。
十、板书设计:
26、生于忧患,死于安乐
举例论证,道理论证,对比论证,从个别到一般
————得出结论:
生于忧患,死于安乐
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