湖南省邵阳市学年高二语文下册第一次月考试题.docx

湖南省邵阳市学年高二语文下册第一次月考试题.docx

《湖南省邵阳市学年高二语文下册第一次月考试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南省邵阳市学年高二语文下册第一次月考试题.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

湖南省邵阳市学年高二语文下册第一次月考试题

2018年石齐学校高二语文第一次月考

本试题卷分选择题和非选择题两部分，共22题。

时量120分钟，满分100分

一、选择题（第1至12小题，每题2分，共24分）

1.下列词语中加点字的注音，有错误的一组是：

（）

A.黯然（àn）峥嵘（zhēng）深邃（suì）蓊蓊郁郁（wěng）

B.褴褛（lán）创伤（chuāng）攒射（cuán）深恶痛绝（wù）

C.落蕊（ruǐ）涕泗（tì）骷髅（kū）脉脉含情（mò）

D.忸怩（niǔ）百舸（kě）葳蕤（ruí）揠苗助长（yàn）

2.下列词语中有错别字的一组是：

（）

A．蹒跚诺言拯救残羹冷炙B．浪费蜕变酣畅在所不辞

　C．骋请噩梦班斓刎颈之交D．漫溯款待精彩自鸣得意

3.下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是：

（）

A．魏晋时期曹丕的《典论•论文》是中国文学批评史上的较早的一篇文学专论，他的“文人相轻”之说，堪称不刊之论。

B．《社会学家茶座》是一本面向知识分子的学术论文著作，以刊载论文为主，内容包罗万象，具有较高的研究价值。

C．邵阳的餐饮业与其他休闲、娱乐等相关行业没有互为支撑形成共生共赢的局面，从而导致城市餐饮文化也方兴未艾，难以做大做强。

D．香港廉政公署郭文纬说：

“在香港，对贪污行为是零容忍的。

无论你贪污的钱是少还是多，我们都必须绳之以法。

”

4.下列句子中有语病的一项是：

（）

A.中国正逐步进入老龄社会，人们日益重视养生保健，某些骗子就抓住这种心理见机行事，给假药贴上了保健的标签。

B.炒得过热走势也过急的“两会行情”。

骨子里其实并不是真正的政策牛市，而是“讲故事”讲出来的“山寨牛市”。

C.由于与众不同的童年生活，给卡尔维若后来的文学创作打上了深刻的烙印，使他的作品始终富有寓言式童话般的色彩。

D.新时代的大学精神，应体现出中国特色、时代特点和文化特征。

5.下列填入横线处的语句，排序最恰当的一项是：

（）

寂寞未必就是不幸，倒可能是一种磨练，甚至能使人的精神境界得到升华。

在一定意义上也可以说，大凡有成就的人，______________________。

　　人有了物质才能生存，人有了理想才谈得到生活。

_____________________动物生存，而人则生活。

①往往是最有才华的人，又都是耐得住寂寞的人。

②不一定是最有才华的人，而往往是耐得住寂寞的人。

③你要了解生存与生活的不同吗？

④生存与生活这两个概念迥然不同。

A、①③B、②③C、①④D、②④

阅读下面文段，完成6-8题。

重拾中华之“礼”的当代价值

彭林

东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？

梁启超说“中国重礼治，西方重法治”，将东西文化归结为“礼”“法”二字。

钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。

数十年后，钱穆又说：

“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼。

”说清礼与中国文化的关系，对于当代精神文明建设，具有重要意义。

在中国文化中，礼是理的同义词。

“礼者，理也。

”“礼也者，理之不可易者也。

”孔子主张：

“道之以德，齐之以礼。

”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者谓之非人。

梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自。

在中国人看来，人是按照礼、也就是理性要求来生活的，其它动物则不能。

人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，礼是人生第一要义。

礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。

孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。

春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”的斗争。

而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。

礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。

中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生、外内双修。

因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。

从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。

更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。

中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。

经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。

如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事，就是不清醒的，甚至是有害的。

西方文化是宗教文化，以神为中心，一切都按照上帝的意志行事。

按照《圣经》的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。

而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。

礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。

在当代中国，传统礼学依然有其生命力。

近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。

近年，各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤。

道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。

今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。

礼仪是文明民族的重要标志。

中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。

中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富。

社会在飞速发展，中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌。

（选自《人民日报》2018年11月12日05版，有删改）

6.下列对“中华之‘礼’”的理解，不正确的一项是（）

A．在中国文化中，礼是理的同义词。

在在中国人看来，人是按照礼的要求来生活的，这一点是人和其他动物有着明显的区别。

B.礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。

人们努力成为君子，甚至成贤成圣，其间的取径是礼乐人生、内外兼修。

C.中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。

按照西方文化的观点，之所以这样做的理由：

人有原罪，人性本恶，只有礼才能拯救人的灵魂

D.上下五千年，中华民族不仅创造了独具特色的东方礼仪，而且还对周边国家产生了深远的影响.

7.下列不属于“中华之‘礼’的当代价值”的一项是（）

A.近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明

发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。

B.今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。

所以各地纷纷举办道德大讲堂。

C.道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。

D.中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。

8.下列说法不符合文意的一项是（）

A.梁启超认为东西文化的关键区别是“中国重礼治，西方重法治”。

钱穆赞同梁启超的观点，认为礼治是东西文化的核心。

B.礼可以是文明与野蛮的区别。

孔子作《春秋》本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”的斗争。

C.礼是民族凝聚的核心。

礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，但在礼的层面上却能彼此认同。

礼超越于方言、风俗之上。

D.中国文化不同于西方的宗教文化，它是以人为中心的文化，而西方是以神为中心。

。

阅读下面的语段，完成9~12题。

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进，至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：

“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。

”秦王谓轲曰：

“起，取武阳所持图。

”

轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。

因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。

未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。

拔剑，剑长，操其室。

时恐急，剑坚，故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。

群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。

而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。

诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏不得上。

方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。

秦王方还柱走，卒惶急不知所为，左右乃曰：

“王负剑！

王负剑！

”遂拔以击荆轲，断其左股。

荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。

秦王复击轲，被八创。

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：

“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。

”

左右既前斩荆轲，秦王目眩良久。

9.对下列加点词的解释，不正确的一项是（）

A．荆轲顾笑武阳顾：

回头看

B．愿大王少假借之少：

稍微

C．卒起不意，尽失其度度：

考虑

D．乃引其匕首提秦王提：

掷击

10.下列加点词的意义和用法，与例句中加点词相同的一项是（）

例：

而乃以手共搏之

A．以次进B．以故荆轲逐秦王

C．必得约契以报太子也D．侍医夏无且以其所奉药囊提轲

11.下列句中加点通假字的判断，不正确的一项是（）

A．秦武阳色变振恐振：

通“赈”

B．群臣惊愕，卒起不意卒：

通“猝”

C．秦王还柱而走还：

通“环”

D．图穷而匕首见见：

通“现”

12.下列对情节、人物及写法的分析，不正确的一项是（）

A.选文描写了荆轲刺秦王过程中“顾笑武阳”“图穷匕见”“倚柱笑骂”等惊心动魄场面。

B．写荆轲“笑”——“顾”——“前”三个动作，衬托出秦武阳的胆怯和秦王的威严。

C．作者以群臣的惊愕，秦王的惶急、左右的惊呼，从侧面衬托了荆轲的英雄虎胆。

D．选文最后写荆轲事败之后“倚柱而笑，箕踞以骂”，从正面刻画了荆轲的英雄形象。

二、非选择题（第13至22小题，共76分）

13．请把上面文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（每小题2分，共4分）

（1）轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。

译文：

（2）秦王复击轲，被八创。

译文：

14．默写下列空缺处的文字。

（任选三题，每空1分，共6分）

（1）恰同学少年，；书生意气，。

《沁园春·长沙》

（2）真的猛士，，。

《记念刘和珍君》

（3）那河畔的金柳，；波光里的艳影，。

《再别康桥》

（4）又前而为歌曰：

“，。

”《荆轲刺秦王》

15．阅读下面的诗歌，完成后面的题目。

（每空2分，共4分）

绝句

杜甫

江碧鸟逾白，山青花欲燃。

今春看又过，何日是归年。

　　这首五绝前两句诗以江山花鸟四景写清新、明媚的春光，运用__________手法来表现诗人的____________思想感情。

阅读下面作品，完成16-19题。

为学与做人

梁启超

问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。

再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。

诸君啊！

我请替你们答一句吧：

“为学做人。

”

人类心理有知、情、意三部分。

这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。

为什么叫“达德”？

因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。

三件的完成状态如何？

孔子曰：

“知者不惑，仁者不忧，勇不惧。

”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。

都应以这三件为究竟。

怎么样才能不惑？

最要紧是养成我们的判断力。

第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。

假如一个人连常识都没有。

听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。

学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。

但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。

这就是专门学识。

但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。

以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。

怎么才能不忧？

为什么仁者会不忧？

想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。

“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。

大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。

我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。

为什么呢？

因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。

我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？

然则不做怎么样呢？

不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。

仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。

故《易经》说君子以自强不息。

再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。

为什么？

因为认定这东西是我的，才有得失之可言。

连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？

既无所得，当然无所失。

我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的--可以为我们所得的。

你想有这种人生观的，还有何得失可忧？

怎么样才能不惧？

有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。

但这属于意志方面的事。

一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。

然则意志怎么才会坚强呢？

头一件须要心地光明。

孟子说浩然正气，至大至刚。

人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。

第二要不为劣等欲望之所牵制。

一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。

总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。

自己做不起自己主，还有何事可做？

只有奋斗，才可得自由。

意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。

”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。

这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。

诸君啊！

你现在怀疑吗？

沉闷吗？

悲哀痛苦吗？

觉得外面压迫你不能抵抗吗？

我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。

这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。

我盼望你有痛切的自觉啊！

有了自觉，自然会自动。

诸君啊，醒醒罢！

你成不成人，就看这几年哩！

1922年12月

（选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》有删节）

16.作者认为为学与做人应是什么关系？

“成一个人”的标准是什么？

答：

（3分）

17.作者认为“怎么样才能不惑”？

“仁者不忧”的原因又是什么？

试分点概括。

答：

（4分）

18.本文主体部分的论述和论证有何特点？

这样写有何作用？

答：

（3分）

19.最后两节运用了哪些修辞手法？

试分析其表达作用。

答：

（4分）

20．阅读下面材料，按要求回答问题。

（4分）

据悉，北京高考改革方案新鲜出炉，2018年，语文科目分值将从目前的150分提高到180分；而英语科目分值将从目前的150分下降至100分，而且英语实行社会化考试，一年两考，考生可多次参加。

你如何看待北京高考语文和英语高考分值变化的这种现象？

请简要点评。

要求：

①观点明确；②语言表达简明、得体；③字数不超过30字。

（4分）

答：

21．某校期末清点财产时，对学生课桌的损坏情况作了统计，请你根据下面表格中的信息，写出一条结论，并向学校提出解决问题的建议。

（4分）

课桌状况

损坏严重

损坏较重

损坏较轻

完好无损

占课桌百分比

10%

35%

25%

30%

（1）结论：

（2）建议：

作文（40分）

22.请以“改变”为题，写一篇文章。

要求：

（1）除诗歌外，文体不限；

（2）不少于800字；

（3）不得透露个人相关信息