部编版八年级语文下册第五六单元知识点归纳总结.docx
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部编版八年级语文下册第五六单元知识点归纳总结
第五单元梳理
一、课文内容梳理
《壶口瀑布》是一篇借景抒情的游记散文,作者用形象生动的语言,细致地描绘了壶口瀑布磅礴、雄壮的气势。
从黄河的“挟而不服”“压而不弯”“勇往直前”的精神中,赋予了黄河一种无坚不摧、无往不胜、坚韧刚强的精神。
全文写景细腻,主要借助了比喻、拟人和排比等修辞手法,抓住事物的特征写出了瀑布的声响、形状、态势及伟力,给人以身临其境的感受。
写景不是孤立地写景,而是在写景中抒情言志。
一是巧妙地融合在具体的描写之中,二是巧妙联想。
由小小的壶口瀑布透视黄河博大宽厚的雄壮之美,再由黄河的性格联想到人百折不挠、自强不息、坚韧刚强的民族精神,这些都应该牢牢把握,细心领会。
《在长江源头各拉丹冬》描写的是雪域高原的壮美景色,表达了作者细腻而丰富的情感。
各拉丹冬峰周围的自然景观奇特壮观。
冬季,这里是冰雪的世界,山上山下,银装素裹,夏秋季节,烈日炎炎,冰消雪融,山下天然草原上盛开着五颜六色的野花,草原上点缀着成群的牛羊。
《登勃朗峰》选自《远处的青山》(1869),记叙了作者旅游欧陆时的种种趣闻逸事。
从这篇文章也可看出,马克·吐温不仅是一位杰出的幽默作家(尽管幽默在这里表现得比较清淡),同时也是一位笔下极富诗意和擅长写景状物的文章妙手。
《一滴水经过丽江》是著名作家、茅盾文学奖获得者阿来写的一篇散文。
在文中作者用诗一般的语言描写了丽江风景优美,景色宜人,建筑古朴,民风质朴,这篇散文展现在读者面前的是一幅立体的丽江图,给读者以清新优美的艺术感受。
二、单元字词汇总
(一)字词解释
17.壶口瀑布
浪沫横溢:
浪花不断上涨溢出,形容水大而多。
震耳欲聋:
形容声音很大,耳朵都快震聋了。
推推搡sǎng搡:
粗暴地、接连不断地猛推。
驰chí骋chěng:
形容瀑布飞流而下的样子之意。
霎shà时:
形容极短的时间。
霎,短时间;一会儿。
寒噤:
寒战。
雾wù霭ǎi:
雾气,形容雾气腾腾的样子。
潺chán潺:
溪水、泉水等的流动声音。
出轧zhá:
(钢板)从轧钢机里出来。
打旋xuán:
这里指水回旋流动。
湿漉漉:
形容物体潮湿的样子。
汩gǔ汩:
形容水流动的声音。
怒不可遏è:
愤怒得不能抑制,形容愤怒到了极点。
这里形容水势不可阻挡的样子。
18.在长江源头各拉丹冬
黧lí黑:
形容黑。
气势磅páng礴bó:
广大无边的样子。
形容气势雄伟壮大。
尊容:
尊贵的容貌,特指佛像、神像。
也称他人的容貌(常含讽刺意味)。
草坝子:
平坦的草地。
气喘chuǎn吁xū吁:
形容呼吸急促,大声喘气。
接踵而至:
形容人或事物一个又一个接连不断地到来。
接踵,后面人的脚尖接着前面人的脚后跟。
砾石:
经水流冲击磨去棱角的石块。
虔qián诚chéng:
指恭敬而有诚意的态度。
诅zǔ咒zhòu:
原指祈求鬼神加祸于所恨的人;现指咒骂。
蜷quán卧wò:
意思是蜷缩卧倒。
熠yì熠烁烁:
形容光彩闪耀的样子。
褶zhě皱zhòu:
皱纹,这里指冰山上的波形纹。
19.登勃朗峰
翌yì日:
次日。
络luò绎yì不绝:
形容行人车马来来往往,接连不断。
辚lín辚:
象声词,指雷鸣声、车行声。
巉chán峻jùn:
险峻陡峭。
拾shè级:
逐步登阶。
拾,轻步而上。
俯fǔ瞰kàn:
指俯视,从高处往下看。
皑ái皑白雪:
意思指洁白的积雪银光耀眼。
轻歌曼màn舞:
音乐轻快,舞姿优美。
霓ní裳cháng羽衣:
指仙人的衣服。
20.一滴水经过丽江
轻盈yíng:
形容人或物(女子、蝴蝶等)动作、姿态轻柔优美漂亮。
马帮:
驮运货物的马队。
驿yì道:
我国古代为传车、驿马通行的大道,沿途设置驿站。
草甸:
长满野草的低湿地。
矗chù立:
高耸直立。
目眩xuàn神迷:
眼花缭乱,心神摇荡。
多形容所见情景令人惊异。
(二)字词记忆
17.壶口瀑布
推推搡搡tuītuīsǎngsǎng 驰骋chíchěng 雾霭wùǎi 潺潺chánchán 汩汩gǔgǔ 怒不可遏è
18.在长江源头各拉丹冬
黧lí黑 棱léng角 豁huò然 懈怠xièdài 敦dūn实 演绎yì
气势磅páng礴bó 气喘吁吁qìchuǎnxūxū 接踵zhǒng而至
琼qióng瑶yáo仙境 熠yì熠烁烁
19.登勃朗峰
翌yì日 络luò绎yì不绝 辚辚línlín 巉峻chánjùn 拾shè级
俯fǔ瞰kàn 穹顶qióngdǐng 皑皑áiái 轻歌曼舞qīnggēmànwǔ
蔓延mànyán 浮躁fúzào 颠簸diānbǒ 沟壑gōuhè 旷野kuàngyě 打嗝gé 霓裳羽衣níchángyǔyī
20.一滴水经过丽江
轻盈qīngyíng 喧哗 驿yì道 翡翠fěicuì 眺望tiàowàng
催cuī动 五彩斑bān斓lán
第六单元梳理
一、课文内容梳理
《北冥有鱼》从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度:
从北海到南海;高度:
九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏,“不知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地,极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
《庄子与惠子游于濠梁之上》轻松闲适,诗意盎然。
一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。
本文讲述两位辩论高手,同游于濠水的一座桥梁之上,俯看鲦鱼自由自在地游来游去,因而引起联想,展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。
其题虽小,其旨甚大。
除了第一句用叙述语言做故事背景交代外,通篇采用对话形式。
用以子之矛攻子之盾的方法,顶真式地把这场辩论引向深入。
庄周肯定自己能知道鱼之乐,惠施则否定了庄周的说法。
且不说这场辩论谁是谁非,光是两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈,就令人拍案叫绝,给人一种怡情益智的享受。
《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引出要阐明的观点,指出教和学是互相促进、相辅相成的,即“教学相长”,告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习中实践的重要性,文章表示出“教”和“学”是息息相关的。
《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
此人认为在大道施行的时候,一定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的“大同”社会。
尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的,但那是儒家学者在乱世中的一个美好愿景。
《马说》以良马喻英雄,谓英雄豪杰只有遇到伯乐,才可发挥才干,否则很可能遭埋没,极写知遇之难。
寓意委曲深致,文气矫健挺拔,有尺幅千里之势。
《茅屋为秋风所破歌》是唐代伟大诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗。
此诗叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历,抒发了自己内心的感慨,体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界,是杜诗中的典范之作。
《卖炭翁》是唐代诗人白居易创作的《新乐府》组诗中的一篇。
此诗以个别事例来表现普遍状况,描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦。
通过卖炭翁的遭遇,深刻地揭露了“宫市”的腐败本质,对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击,讽刺了当时腐败的社会现实,表达了作者对下层劳动人民的深切同情,有很强的社会典型意义。
全诗描写具体生动,历历如绘,结尾戛然而止,含蓄有力,在事物细节的选择上和人物心理的刻画上有独到之处。
二、课内文言文梳理
21.《庄子》二则
(一)北冥有鱼
(一)课文字词详解
①北冥有鱼,其名为②鲲。
鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为③鹏。
①北冥:
北海。
传说北海无边无际,水深而黑。
冥,同“溟”,海。
下文的“南冥”指南海。
②鲲(kūn):
大鱼名。
③鹏:
本为古“凤”字,这里表示大鸟之名。
鹏之背,不知其几千里也;①怒而飞,其翼若②垂天之云。
是鸟也,③海运则将④徙于南冥。
①怒:
振奋,这里指用力鼓动翅膀。
②垂:
悬挂。
③海运:
海水运动。
④徙:
迁移。
南冥者,①天池也。
②《齐谐》者,③志怪者也。
《谐》之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水④击三千里,
①天池:
天然形成的水池。
②《齐谐》:
书名。
一说人名。
③志:
记载。
怪:
怪异的事物。
④击:
拍打,这里指鹏鸟奋飞而起,双翼拍打水面。
①抟②扶摇而上者九万里,③去以六月④息者也。
”⑤野马也,
①抟(tuán):
盘旋飞翔。
②扶摇:
旋风。
③去:
离开,这里指离开北海。
④息:
气息,这里指风。
⑤野马:
山野中的雾气,奔腾如野马。
①尘埃也,生物之以息相吹也。
天之②苍苍,其正色邪?
其远而无所至③极④邪?
其视下也,亦若是则已矣。
①尘埃:
扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。
②苍苍:
深蓝色。
③极:
尽。
④邪:
同“耶”,表疑问,相当于“吗”“呢”。
(二)重点句子翻译
1.怒而飞,其翼若垂天之云。
用力鼓动翅膀飞翔起来,它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。
2.是鸟也,海运则将徙于南冥。
这只鸟,海动风起时就将迁往南方。
3.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
大鹏迁徙到南海的时候,(用翅膀)拍打水面,激起的波涛浪花有三千里,(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风离开。
4.天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
天色湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为天空高远而看不到尽头呢?
(三)课文分析
1.文章标题为“北冥有鱼”,后来为什么又写鸟?
鸟是由鱼变化而来的。
鲲的体积有几千里,变成鸟后,鸟的背部不知有几千里。
说明庄子想象力丰富。
2.大鹏的形象如何呢?
作者又是怎样描写这一形象的呢?
鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。
__从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度:
从北海到南海;高度:
九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏,“不知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地,极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
3.赏析句子:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
”
此句运用丰富的想象,奇特的夸张,描写了鲲鹏振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。
“击”“抟”等字传神、生动,让人产生丰富的想象和联想。
4.在庄子的作品中,往往借用寓言故事说理,使文章生动活泼,寓意隽永,感染力强。
文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理?
说明了任何事物的存在都依附于一定的条件,它们的活动都是有所凭借的。
5.任何事物的存在都依附于一定的条件,那么人对事物的认识有没有局限呢?
“天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
”翻译为:
天色湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为天空高远而看不到尽头呢?
这说明人对事物的认识是有局限的。
庄子给出确定的结论,鹏鸟和人们一样,并不能弄清天的本色,鹏鸟的认识也是有局限的。
(二)庄子与惠子游于濠梁之上
(一)课文字词详解
庄子与惠子游于①濠梁之上。
庄子曰:
“鲦鱼出游从容,②是鱼之乐也。
”
①濠梁:
濠水上的桥。
濠,水名,在今安徽凤阳。
②是:
这。
惠子曰:
“子非鱼,①安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”惠子曰:
“我非子,②固不知子矣;子③固非鱼也,子之不知鱼之乐,④全矣!
”庄子曰:
①安:
怎么。
②固:
固然。
③固:
本来。
④全:
完全,肯定(是这样)。
“①请循其本。
②子曰‘汝安知鱼乐’云者,③既已知吾知之而问我,我知之濠上也。
”
①请循其本:
请允许我追溯话题本原。
请,请允许我。
循,追溯。
其,话题。
本,本原。
②子曰“汝安知鱼乐”云者:
你说“你是从哪里知道鱼是快乐的”等等。
汝安知鱼乐,你怎么(哪里)知道鱼是快乐的。
云者,如此如此。
③既已知吾知之而问我:
既,已经。
之,指“鱼之乐”,下文的同此意。
(二)重点句子翻译
1.鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。
鲦鱼(在河水中)游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀。
2.子非我,安知我不知鱼之乐?
你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢?
3.我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!
我不是你,固然不知道你(的想法);你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的。
4.请循其本。
子曰“汝安知鱼乐”云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。
请允许我从最初的话题说起(或:
追溯话题本原)。
你说“你是从哪里知道鱼是快乐的”等等,那是(你)已经知道了我知道鱼的快乐而问我。
(所以我说)我是在濠水的桥上知道的。
(三)课文分析
1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,表现了他怎样的心境?
庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化。
他认为一切事物都是相对的,人的认识也是如此。
他来到濠水之滨,“从容出游”感到快乐,于是见到“出游从容”的鱼也快乐。
所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的快乐的,否则哪能见到鱼的快乐呢?
2.指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。
(1)子非鱼,安知鱼之乐?
(2)子非我,安知我不知鱼之乐?
(1)句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问,语气较轻。
__
(2)句是庄子针对惠子的问话的回答,用的是反问的语气,语气较强。
这句话不从正面回答惠子的问题,而从反面相对,收到很好的表达效果。
3.比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异,理解庄子的人生态度。
《庄子与惠子游于濠梁之上》中,惠子好辩,重分析。
对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在对知识的探讨。
庄子智辩,重观赏,对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物,轻松闲适,诗意盎然。
一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。
22.《礼记》二则
(一)虽有嘉肴
(一)课文字词详解
①虽有②嘉肴,弗食,不知③其④旨也;虽有⑤至道,弗学,不知其⑥善也。
⑦是故
①虽:
虽然。
②嘉肴:
美味的菜肴。
嘉,好、美。
肴,用鱼、肉做的菜。
③其:
代“食”的对象。
④旨:
味美。
⑤至道:
最好的道理。
至,达到极点。
⑥善:
益处,好处。
⑦是故:
所以。
学然后知不足,教然后知①困。
知不足,然后能②自反也;知困,然后能③自强也。
故曰:
①困:
困惑。
②自反:
自我反思。
③自强:
自我勉励。
强,勉励。
①教学相长也。
《②兑命》曰“③学学半”,④其此之谓乎!
①教学相长:
教与学是互相推动、互相促进的。
②兑:
同“说”,指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。
③学学半:
教别人,占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩”,教导。
④其此之谓乎:
大概说的就是这个道理吧。
其,表示推测。
(二)重点句子翻译
1.虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。
虽然有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道甘美。
2.教学相长也。
教与学是互相推动、互相促进的。
3.是故学然后知不足,教然后知困。
所以学习以后就会知道(自己的)不足,教学以后就会知道(自己的)困惑。
4.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
知道(自己的)不足,这样以后就能自我反思;知道(自己的)困惑,这样以后就能自我勉励。
5.“学学半”,其此之谓乎!
“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧!
(三)课文分析
1.本文论述了教与学的关系问题,说明了教学相长的道理。
2.解释课文中“教学相长”这个成语的含义。
教和学,是相辅相成的,是互相促进的,只有二者兼备,才能获得成功。
3.“教”与“学”的关系如何?
教与学是互相推动、互相促进的。
4.《礼记》是儒家经典之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编。
相传为西汉戴圣编纂。
有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。
大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。
5.为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容,能否删去?
以生活中常见的事物作比,形象生动地引出学习的重要性,从而有力地证明中心,说理的力度大大增强。
即通过比喻,引入“至道”,形象生动地告诉读者学习的重要性。
所以不能删去。
6.本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。
(用原文填空)
7.请结合你的学习经历,举一个例子,谈谈对“教学相长”的理解。
教和学两方面互相影响和促进,都得到提高。
例子:
“我—你”师生关系的确立表现出互惠的崭新特点。
在这种师生关系中,教师不仅仅是讲授者,他本身也受到教益,学生在被教的同时也反过来教育老师,他们在课堂上相互影响,相互提高。
(需要学生结合具体的经历谈)
8.“教学相长”在教学中的意义。
在教学意义上,“教学相长”是现代师生关系的特点之一。
师生共同展现着自身的生命价值,在充分发掘自己的生命潜能中共同发展、共同进步。
(二)大道之行也
(一)课文字词详解
①大道②之③行也,天下④为⑤公。
⑥选贤与能,⑦讲
①大道:
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
②之:
的。
③行:
施行。
④为:
是。
⑤公:
公共的。
⑥选贤与(jǔ)能:
选拔推举品德高尚、有才干的人。
选,选拔。
贤,指品德高尚。
与,同“举”。
能,指才干出众。
⑦讲:
讲求。
①信②修③睦。
④故人不⑤独⑥亲其⑦亲,不独⑧子其⑨子,使⑩老有所终,
①信:
诚信。
②修:
培养。
③睦:
和睦(气氛)。
④故:
因此。
⑤独:
只。
⑥亲:
以……为亲。
⑦亲:
父母。
⑧子:
以……为子。
⑨子:
子女。
⑩老有所终:
老人能够善终。
终,善终。
①壮有所用,②幼有所长,③矜、寡、孤、独、
①壮有所用:
壮年人能够发挥自己的才能,为社会效力。
②幼有所长(zhǎng):
幼年人能顺利成长。
③矜(guān)、寡、孤、独:
矜,同“鳏”,老而无妻;寡,老而无夫;孤,幼而无父;独,老而无子。
①废疾者②皆有所③养,④男有分,⑤女有归。
⑥货⑦恶
①废疾者:
有残疾而不能做事的人。
者,……的人。
②皆:
都。
③养:
供养。
④男有分(fèn):
男子有职务。
分,职分,职守。
⑤女有归:
意思是女子有归宿。
归,女子出嫁。
⑥货:
财货。
⑦恶:
憎恨。
其①弃于地也,不②必③藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
①弃:
丢弃。
②必:
一定。
③藏:
私藏。
①是故②谋闭而不③兴,④盗窃乱贼而不作,⑤故⑥外户
①是故:
因此。
②谋:
奸诈之心。
③兴:
兴起。
④盗窃乱贼而不作:
盗窃、作乱害人的事情不发生。
乱,指作乱。
贼,指害人。
作,兴起。
⑤故:
所以。
⑥外户:
从外面把门带上。
而不闭。
①是②谓③大同。
①是:
这。
②谓(wèi):
是。
③大同:
指理想社会。
同,有和、平的意思。
(二)重点句子翻译
1.天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
天下是公共的。
选拔推举品德高尚、有才干的人,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。
2.故人不独亲其亲,不独子其子。
因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。
3.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
让老年人能够善终,让壮年人能够发挥自己的才能,为社会效力,让幼年人能够顺利成长,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。
4.男有分,女有归。
男子有职业,女子有归宿。
5.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
(对于)财货,(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为),但并非自己想私藏;(对于)力气,(人们)憎恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。
6.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。
因此奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人的事情也不兴起。
7.故外户而不闭。
是谓大同。
因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭。
这就是理想中“大同”的境界。
(三)课文分析
1.文学常识。
(1)选自《礼记》,儒家经典之一。
(2)“四书”:
《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
(3)“五经”:
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
2.“大道之行也……讲信修睦。
”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道”,可以理解为治理社会的最高准则。
这一句是总括,以下三句是分述。
①“天下为公”,这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员,而不属于任何个人。
②“选贤与能”,这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
选举的标准是“贤”和“能”,“贤”指品德高尚,“能”指才干出众——用现在的话来说,叫作“德才兼备”。
③“讲信修睦”,说的是社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚信以消除欺诈,要崇尚和睦以止息争斗,使社会保持和平安定。
3.“故人不独亲其亲……不必为己。
”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
①人人都能受到全社会的关爱。
“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。
“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。
又特别提到,对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分地体现了对全社会的关爱。
②人人都能安居乐业。
“有分”,就是有稳定的职业,能安心地工作;“有归”,就是男女婚配及时,有和乐的家庭。
古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这样才能丰衣足食。
以上两个方面主要是就物质生活说的。
③货尽其用,人尽其力。
“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。
这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心、去私心,才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
4.“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”这一层是全文的总括语。
文章选择了一种特殊的总括方式,就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等,在“大同”社会里将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这个结论非常鼓舞人心。
5.课文中所提到的“大道”“大同”各指什么,我们应该如何理解和认识?
文中“大道”就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界,两个词都带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。
6.本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
①人人都能受到全社会的关爱。
②人人都能安居乐业。
③人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之心(或:
货尽其用、人尽其力)。
7.怎样理解孔子关于“大同”社会的思想?
“大同”社会是夏以前的社会形态,过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。
由此可见,“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”,同时又高于“五帝之世”。
8.文章表达了作者怎样的思想感情?
文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
9.“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
10.写出表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱,能安居乐业的句子。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
11.《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句?
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
12.《大道之行也》中的成语:
天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤独。
13.你认为“大同”社会会实现吗?
我们现在的社会是“大同”社会吗?
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