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读《中国家规》有感
读《中国家规》有感
读《中国家规》有感
(一)
有人说:
中国历史上,文人用兵当以三人为最:
诸葛亮、王阳明和毛泽东。
有人说:
中国历史上能做到立德、立功、立言三不朽的圣人,只有两个半:
孔子、王阳明,加半个曾国藩。
有人说:
五百年来,能把学问在事业上表现出来者,只有两人:
一是明朝王守仁即王阳明,一是清朝曾国藩。
毫无疑问:
王阳明乃一代旷世圣哲。
所以看书的时候,通过网上查询,我重点研究了一下,从中也能感受到承上启下的一种传承。
王阳明家教的核心,既是良知教育,把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家庭教育的重中之重。
王阳明曾经讲了四句话:
”无善无恶心之体,有善有恶意之动。
知善知恶是良知,为善去恶是格物。
”可以说这四句话,就是阳明心学的精髓所在!
王阳明心学精髓:
万事万物皆有心。
动物、人、植物、静物皆是有”心”的。
静物,如石头、桌椅。
植物,如柳树、杨树。
他们的心,是不被展现的,在咱们这个宇宙中,他们的”心”始终未被唤醒,都随自然而变,春夏秋冬,树木自然花开花落,自然开花结果。
同样,动物、人的”心”,则是自己可以动,做到知行合一。
如,乌鸦的反哺之义,很类似于人的孝顺之情。
并且在自然之中,人都是有生老病死之态的。
王阳明认为,心外无物、心外无事、心外无理!
离却灵明的心,便没有天地鬼神万物;离却天地鬼神万物,也没有灵明的心。
就像一朵花,你看他时,此花便在你心。
你不看时,此花便与你同寂。
王阳明认为,知行合一。
你所知道的要和你的行动统一,用现在的话说理论与实践统一才能产生改变世界的力量,学以致用,从实践中学习、总结和自省,然后再去实践,如此反复。
千万不可只知不行、或者只行而不自省,所谓知行合一,是知与行要统一在一起,知和行是一件事!
古语的”一生二、二生三、三生万物”就是这个道理!
无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
吟罢,王阳明仰首向天,大笑之间飘然离去:
天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤!
这就是历史上所称的”天泉论道”.
这一首诗、一句话就是王阳明对自己心学的最简练的归纳,也是王阳明对怎样成为圣贤的个人认识。
我想他这里的善恶并非单纯的道德上的善恶,善恶也就是道教中所指的阴阳,不仅指狭义的善恶,也指才愚、美丑、凡圣等等所有人品性的两个好坏的对立面。
对一个人来说,人本没有善恶、才愚、凡圣之分,思善、行善即为善,怀恶、行恶即为恶,只要你当前能做到”知善知恶”、并能”从善去恶”,那就是圣贤。
这个道理虽然是王阳明的感悟,但也并非他的独创,古今中外都有阐述,只不过是他真正理解、领悟、并践行而已。
他的心学上承朱熹的”格物致知”,朱熹的”格物致知”再往上就要追溯到《礼记中庸》。
西汉戴德和戴圣将战国和秦汉的儒家思想汇集、编注成《礼记》。
《礼记》主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。
《中庸》原是《礼记》中的一篇,它其实是被宋代学人提到突出地位上来的。
宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,但最早探索《中庸》的并非儒生,而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士——释智圆。
智圆之后,司马光则是宋儒中论中庸较早的一个。
后来北宋程颢、程颐二人极力尊崇《中庸》。
南宋朱熹又作《中庸集注》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为”四书”.宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。
中庸的中心思想是儒学中的中庸之道,它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在于修养人性。
也就是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成为具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物,共创”致中和天地位焉万物育焉”的”太平和合”境界。
《中庸》用极为简练的语句提出了如何达到中庸的境界:
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
我们可以看出这其实就是上面王阳明天泉论道诗句中暗含的思想:
知善知恶对应”明辨”、从善去恶对应”笃行”.从人性来讲,人性的本原就是有善、有恶或者说是不善、不恶,中间的”临界点”就是难以把握的”中庸之道”.人性的不善也不恶的本性,从临界点向上就是道,向下就是非道;向上就是善,向下就是恶;行善即为善、行恶即为恶。
人要明辨善恶并从善弃恶,这就是中庸包括王阳明倡导的修身、成圣之道。
儒释虽非一家,但一些思想还能通融到一块,天台宗释智圆对中庸倍为推崇,隋末唐初禅宗北派神秀的”身是菩萨树,心如明镜台。
时时勤拂拭,莫使惹尘埃”其实也是阐述的这种修身观念。
我很赞同中庸的思想或者王阳明的心学,其实人生就是一场抗争,自私与博爱、懦弱与坚强、虚荣与实干、贪婪与节制、懒惰与勤奋、放纵与进取、不懈与满足、情绪与理性、消极与积极的抗争,也就是善与恶的抗争,不同的是,有人不辨善恶、有人能辨却不能行,有人行却而不坚,有的人能有意识的去做,有的人无意识的、凭着感觉去做。
对于大多数普通人而言,人生就是在善和恶的反复斗争中度过的,忽而行善、忽而从恶。
所以对大多数人而言,其实是不好评价他到底是善、是恶的。
这种评价也是没有意义的,因为人的善恶都是动态的,你说他是好人,他可能明天会做些损人利己的事,你说他是聪明人,他明天又可能会做些蠢事,不管昨天怎么样,关键你现在是否知善知恶、从善去恶。
王阳明的心学告诉我们的其实是:
只要做,现在就做圣贤做的事,你现在就是圣贤。
做什么你就是什么,而非因为你是什么所以做了什么!
不要费心于自己到底是个什么样的人、到底是个天才还是蠢材、是凡夫俗子还是什么圣贤、是无可救药还是前途不可限量;也不要费心于到底在别人心目中是个什么样的地位、是多么的崇高还是多么的卑鄙、是多么的值得敬仰还是多么的令人唾弃、鄙夷。
人生应该是这样的:
首先你应该抱定坚定的向善之心,其次去努力的明辨是非,而后坚定的去从善去恶,去摈弃自私、懦弱、虚荣、贪婪、懒惰和放纵以及所有可能属于恶的一切。
这样的人生就是一个值得提倡的人生、一个近乎完美的一生!
当然,还是那句话,这里的善不仅单指伦理道德的善。
这样的人生很难达到吗?
其实不难,路就在你脚下,立即行动,那么你就已经走在了通向这样的”完美人生”的途中,你只管做好自己,其他的事不归你管,你也管理不了。
你感觉什么是好的,就去做什么,你感觉自己不自信吗,那么你就相信自己,你感觉自己懦弱吗,那你就坚强些,你感觉自己是不是太贪了,那你就放弃一些不属于你的东西,你感觉自己的表情肌非常僵硬吗,那你就放松放松、微笑一下,你感觉自己紧张吗,那你就从容一些,如此恶就在瞬间就转向了善,就是这么容易。
为什么?
这可能吗?
这么容易吗?
不为什么!
就是可能!
就是这么容易!
因为”行善即为善”!
不要问那么多为什么,立即行动,立即去做你想成为那种人该做的事,那么你就成为了你想成为的那种人!
就是这么简单,善恶、成败的转换就在你当前的选择、就在你当前的行动中!
这也是王阳明为什么能成为伟大的哲学家、伟大的军事学家、成为一代圣贤的秘诀!
最后还是用他那句经典的、回荡千古的名言来总结自己的感受:
天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤!
(榆林销售公司地销管理部部长 王强)
读《中国家规》有感
(二)
不学礼,无以立
季民静
简介
家规是治家教子、修身处世的重要载体,是中华民族传统文化的重要内容。
中央纪委监察部网络中心主编的《中国家规》一书是中央纪委监察部网站在栏目《中国传统中的家规》基础上,历时一年,精心打造的历史文化精品读物。
全书起于春秋时期孔子,止于晚清梁启超,紧紧围绕中华优秀传统文化传承,详细梳理了中国传统家规家训的发展脉络,既讲述人物经历、家族变迁、家规传承,又大量摘编历史文化知识点和人文地理信息。
本书由中央文史馆馆员、清华大学国学研究院院长陈来教授作序,二月河、冯骥才、唐浩明、王跃文等几十位专家学者对家规进行了精彩点评。
说起家规,你的第一联想会是什么?
比如我,一提及”家规”二字,条件反射般稍不留神就会脱口而出的,是对儿子的谆谆教诲:
到哪应该怎么做,哪些千万不能做……紧接着,儿子那些厌恶至极的表情,立刻浮现眼前……肤浅的我,以为这些日复一日颠来覆去的唠叨就是家规。
直到最近,我静心阅读了由中央纪委监察部网络中心组织编写的《中国家规》一书,彻底颠覆我对家规的理解。
全书50个中国历史上有影响的人物或族群的家规家风故事,无一不展现着中国家规深厚的历史底蕴和现代的传承发展,无一不弘扬了中华优秀传统文化民族风范及文化内涵。
孔子——春秋时期我国伟大的思想家、教育家,开创了长盛不衰的儒家学派,被后世尊为”圣人”!
”不学诗无以言、不学礼无以立”的家规庭训,被他的后人世代相传。
秦时的孔鲋,面对惨无人道的”坟书”,毅然舍家弃业,投入到抗暴的义举之中,践行了”道不同,不相为谋”的祖训;东汉的孔融,四岁时的谦让之举早已成就了一段流传至今的”孔融让梨”的佳话。
长大后的他,因与兄长孔褒冒死收容被宦官迫害的张俭,又与母亲合演了一出惊天地泣鬼神的”一门争死”的壮举,以此实现家规中”君子喻于义”的叮嘱……学诗学礼的祖训,重视教育的传统,礼门义路的家风,加之当时朝廷给予的种种优待,致使孔氏家族科举兴盛、文化繁盛,学术发达。
富贵似烟云,道义须永恒。
孔氏家族的家风家训,在今天同样适用。
这道义,于公,是工作环境下人人都需共同尊守的规章制度、行为准则;于私,是家庭熏陶下人人都该被从小灌输的个人秉性、行为操守……古人云,”三岁看大,七岁看老”,既是说儿时的性格会影响其一生。
任何一个生命主体,他受教育受礼训的初始殿堂,终究是生他养他的家宅大院。
家是最小的国,国是千万家。
家风,不仅关乎家庭或家族的兴衰,更关乎党风、政风,民风的传承。
一个优秀的党员干部,必定是从小受教于优良家风,成年后又被党风党纪优化提高。
历史是一笔巨大的财富,更是一部生动的教科书。
将家规家训家风引入党风廉政教育,容易触目惊心,提高党员干部严于律己、洁身自好的自觉性。
在当下,党员干部学好家规家训,就一定要从传统正气之风中汲取滋养廉洁奉公的正能量,将邪恶之污浊,在萌芽之初就狠狠消灭。
”礼乐传家久,诗书继世长”.这是孔氏家族最常用的春联内容,由此可见,孔子的后代至今仍在恪守学诗学礼的祖训。
一个人走的再远,最初的能量无不来自家庭。
让淳朴之风轻抚面颊,让正义之风陶冶情操,让和谐之风净化心灵!
到那天,社会怎能不美好?
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