国学考试题拼音排序.docx
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国学考试题拼音排序
重庆市中小学(中职)教师公共课《国学经典与教育》测试题
答
拼音
试题内容和答案
A
2000多年前,孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张,他的“有教无类”的观点体现了(A教育起点机会均等)
A
A
正
A
按照朱熹的看法,《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的入门读物。
因此,朱熹把它列为“四书”之首。
(√)
B
B
B
bu
不愤不启,不悱不发。
”这句话出自(B《论语》
A
bu
不愤不启,不悱不发”的思想最早出自(A)。
A.《论语》B.《学记》C.《四书集注》D.《孟子》
C
bu
(不积跬步。
。
。
。
。
)说明如果不积累就不能达到远大的目的。
(C)
C
bu
不是黄宗羲的代表作---(C《习性诸论》)
C
bu
不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
学至于行而止矣。
行之,明也;明之为圣人。
”继承和发展了孔子讲过的(C.学与思、学与行)的关系。
A
bie
(梁启超)别号饮冰室主人,他是戊戌变法的领袖之一(A)
C
C
A
chang
倡导了“诗界”.(梁启超)倡导了“诗界”和“小说界”革命(A)
C
cheng
诚者何?
不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确理解是(C不自己欺骗自己,不做不该做的事情)
ABCD
cheng
诚之者,择善而固执之者也;博学之,(ABCD).A.审问之B.慎思之C.明辨之D.笃行之
C
chuan
传道、受业、解惑也”的“业”指(C古人“六艺”之业)
ABD
chuan
传习录》记录了王守仁精湛的教学艺术,正确的是(ABD)。
A.量力而精B.因材施教C.知行合一D.学贵自得
A
chuan
传习录》是他的问答语录和论学书信集,分为上、中、下卷。
是一部儒家简明而有代表性的(A..哲学)著作。
B
chun
春秋时期是思想家百家争鸣的时期,(B孔子)是儒家的代表人物。
错
chun
春秋时期是思想家百家争鸣的时期,荀子是儒家的代表人物。
(X)
A
cong
从《大学》的“三纲领”看,教育的最高目的是(A政治目的)。
D
D
A
da
达到了乐的要求便会(A没有怨恨)
C
da
大抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。
泛观博取,不若熟读而精思。
”此句说明读书的方法是(C熟读与精思)
B
da
大乐必繁,大礼必复。
(B)A正确 B错误
正
da
大学”是对“小学”而言,是说它不是讲“详训诂,明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。
“大学”是大人之学。
(√)
A
da
大学》篇中。
“明明德”的目的就是为了要(A亲民)。
ABCD
da
大学》强调的是(ABCD)的统一。
A.知B.情C.意D.行
B
da
大学》是(B儒)系统的经典论著。
正
da
大学》是儒家经典《四书》之一,《大学》原是《礼记》第四十二篇,内文的撰成约在战国末期至西汉之间。
(√)
正
da
大学》为“初学入德之门也”。
经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
(√)
D
da
大学》原为《理记》的第(D41)篇。
正
da
大学》着重阐述了个人道德修养与社会治乱的关系,以“明明德”、“亲民”、“止于至善”为修养的目标。
(√)
A
da
大学之道,(A在明明德,在亲民)在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.
B
da
大哉圣人之道!
洋洋乎!
发育万物,峻极于天。
优优大哉!
礼仪三百,威仪三千。
待其人而后行。
故曰苟不至德,至道不凝焉。
下面的注释理解不正确的一项是(B优优:
很多的忧愁)
A
dai
怠者不能(A.修),而忌者畏人修。
D
dai
怠者不能修,而忌者畏人修”其中“修”的正确解释是(D进修,求上进)
错
dao
道无定体,学贵实用”意思是修道不讲固定的形式,学习贵在适用。
(×)
B
di
抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。
泛观博取,不若熟读而精思。
”(《朱子语类》)提倡读书比较好的方法是(B.熟读而精思)
正
du
读书,须有次序……然后将全章反复抽绎玩味。
”《朱子语类》)其中“玩味”的意思是探索体味。
(√)
A
dui
对“蒙养弗端,长益浮靡。
”(《朱子语类》)的正确理解是(A儿童时期的思想道德教育的重要性)
正
dui
对贤良策》的道德教育内容:
树立重义轻利的人生理想;以仁俺人,以义正我;必仁且智。
(√)
正
dui
对贤良策》提出独尊儒术;设立太学;量才而授官,录德而定位。
其教育作用是:
生之自然之资谓之性。
性待教而后善。
(√)
F
F
正
fan
凡人所以立身行正,应事接物,莫大乎诚敬。
诚者何?
不自欺、不妄之谓也。
敬者何?
不怠慢、不放荡之谓也。
”(《朱子语类》)此句话讲了“诚”和“敬”对一个人立身做事的重要性。
(√)
B
fan
凡事豫则立,不豫则废。
下列说法对的是(B“豫”同“预”)
A
fan
凡事豫则立,不豫则废。
言前定,(A则不跲)
B
fan
凡授书不在图多,但贵精熟,量其资禀,能二百字者止可以一百字,常使精神力量有余,则无厌苦之患,而有自得之美”(《传习录·训蒙大意示教读刘伯颂等》)。
体现的教学艺术是(B)A.自主学习B.量力而精;C.愉快教学D.尊重个性
B
fan
凡与人言,称彼祖父母、世父母、父母及长姑,皆加尊字,自叔父母已下,则加贤字,尊卑之差也。
”说明对待不同辈行的长辈,正确的态度是(B分长幼和辈行对待)
A
fan
反映孔子教育民主思想的主要言论是(A有教无类)
D
fu
夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。
”说明“风俗”传承中,卑者、幼者与尊者、长者之间的关系是(D尊者长者影响卑者幼者)
D
fu
夫同言而信,信其所(D亲);同命而行,行其所服。
D
fu
夫同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服。
”从教育的角度说明(D教育者的人格魅力有利于言教)
正
fu
夫性者生理也,日生则日成也”解释为性是生理,天天在生长形成。
(√)
C
fu
夫养生者先须虑祸,全身保性,有此生然后养之,勿徒养其无生也。
”与当今学校德育强调的(C安全教育)一致。
A
fu
夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指:
(A虞舜)
C
fu
父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。
”说明孩子教育(C应该严格与慈爱结合)
G
G
A
gan
感于物而动,故形于声”声的意思是(A声音)
A
gu
古代的君王将什么作为管理人民的重大事务?
(A.教化
B
gu
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
”(《原毁》选读)其中“重”的正确解释是(B)A.重要B.严格C.以……为重D.重视
B
gu
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
”孟子此话意在强调成大事者,应该(B磨练意志)
C
gu
顾炎武和(C黄宗羲)开创了清初经学致用的学风。
D
gu
顾炎武与黄宗羲和(D)同称明清三大学者
ABCD
guan
关于家庭教育,颜之推的主张是(ABCD)A.尽早施教,严格教育B.注重环境习染C.处理好家庭关系D.重视家庭的语言教育和注重道德教育
ABC
guan
关于师德师风,黄宗羲对老师提出了哪些要求(ABC)A.真才实学B.品行端正C.身体力行D.不干预政治
ABCD
guan
关于学习态度和方法,颜之推提倡(ABCD)A.虚心务实B.博习广见C.勤勉惜时D.相互切磋
A
guo
国民教育之道之端中“道”意思是(A途径、方法)
H
H
BC
he
(B顾炎武)和(C黄宗羲)开创了清初经学致用的学风。
(B)和C
C
han
韩愈“惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
”讲述了(C.教师解惑的重要性)
ACD
han
韩愈不仅是一位著名的教育思想家,也是一位有丰富经验的教育实践家。
其教育思想主要体现在(ACD)等著作中。
A.《师说》C.《进学解》D.《原毁》
B
han
韩愈的籍贯是现在(B河南)省。
ABC
han
韩愈关于教与学的主要观点是(ABC)A.勤学致知B.广泛涉猎,刻苦钻研C.不计毁誉,勤于治学
A
han
韩愈在“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
”诗句中指出理解书本知识(A重要)
C
han
韩愈在《进学解》中论及了教学艺术,其中包括(C教和学)等内容。
A
han
韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》,在于(A.光复“师道)
D
han
汉代时称呼学校为什么?
(D庠序)
B
han
汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁?
(B董仲舒)
B
han
汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?
(B董仲舒)
正
huang
黄宗羲、王夫之和顾炎武合称明清三大学者。
(√)
B
huang
黄宗羲被学者尊称为(B梨洲先生)
C
huang
黄宗羲倡导的基本教学方法是(C讨论)
D
huang
黄宗羲大胆地对(D教学内容)进行了革新
A
huang
黄宗羲的《明夷待访录》不包括(A《广师说》)
B
huang
黄宗羲的籍贯在(B浙江)
正
huang
黄宗羲的教育思想主要见于《学校》、《取士上》和《取士下》三篇中。
(√)
B
huang
黄宗羲和(B顾炎武)开创了清初经学致用的学风。
错
huang
黄宗羲和开创了清初经世致用的学风。
(×)
B
huang
黄宗羲认为(B致知)是成才的必然途径
A
huang
黄宗羲认为,学习贵在(A适用)
A
huang
黄宗羲认为教育的根本目的在于(A培养人才)
C
huang
黄宗羲是(C明末清初)伟大的启蒙主义思想家。
A
huang
黄宗羲是明末清初伟大的启蒙主义思想家。
(A)A正确 B错误
J
J
正
ji
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
”这说明了知识和道德是一个不断积累和提高的过程。
(√)
C
ji
纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。
”(《进学解》)最正确的大意是(C对记事之文一定提取它的要点,对言论之编一定勾划出它深奥的意义。
)
B
ji
纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。
”译文正确的是(B对记事之文一定提取它的要点,对言论之编一定勾划出它深奥的意义)
B
ji
季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
。
。
。
。
。
。
。
”这个回答体现出孔子(B为政以德)的治国思想。
B
jian
建国君民,教学为先”这句话反映了教育与(B政治)的关系。
C
jiang
将天下正大底(C.道理)去处置事,便公
正
jiang
将天下正大底道理去处置事,便公;以自家私意去处之,便私。
对“公”和“私”的正确说法是:
用天下光明正大的道理去处理事物,便是为公;用利于自己的心意去处理事情,便是为私。
(√)
错
jiao
教学相长”,“循序渐进”等教学原则最早出自《论语》。
(X)
B
jiao
教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自(B《学记》)
B
jiao
教育,对于人民而言就像寒暑,不及时对人民进行教育就会(B有伤世风)
正
jiao
教育对于人民来说就像寒暑,不及时对人民教育就会有伤世风。
(√)
C
jin
今有施则奢,俭则吝;如能施而不奢,俭而不吝,可矣。
”的最正确的解释是(C当今常有讲施舍就成为奢侈,讲节俭就变成吝啬的情况。
如果能够做到施舍而不奢侈,节俭而不吝啬,那就好了)
C
jin
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”一句出自(C《孟子》
B
jin
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负载于道路矣。
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
”一句里的“庠序”指的是(B)A.官府B.学校C.家庭D.社会
B
jin
进学解》的“进学”的含义是(B意谓勉励生徒刻苦学习,求取进步)
A
jin
进学解》的主要观点是(A不计较名誉得失,努力学习)
D
jing
敬者何?
不怠慢、不放荡之谓也。
”对“敬”的正确理解是(D对人不怠慢,不纵情放荡自己)
ABCD
jun
君王要怎样做才能使国家的根本明显?
(ABCD)A.很谨慎地对待奉承天意之事B.用修明的教育感化人民C.辨证法度是否适宜,区别上下使有秩序D.以上都正确
C
jun
君王制作乐主要是用来做什么的?
(C改变民风,感化民俗)
正
jun
君子是因为从乐中得到了道而感到欢乐。
(√)
K
K
BCD
kong
孔子的教学内容包括(BCD)三个部分。
B.道德教育C.文化知识D.技能技巧培养
D
kong
孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异,但更强调。
。
。
,重视(D因材施教)
B
kong
孔子的教育思想在他的言论集(B《论语》)中有充分反映。
C
kong
孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。
他在中国历史上首次提出(C.性相近也,习相远也)指出人的天赋素质相近,打破了奴隶主贵族天。
。
。
。
优越的思想。
正
kong
孔子教学的基本方法是启发诱导。
(√)
A
kong
孔子教学的主要科目是“六艺”,“六艺”指的是(A礼、乐、射、御、书、数)
错
kong
孔子是先秦思想的集大成者。
(X)
正
kong
孔子说:
“喜欢学习就接近于智慧,努力实行就接近于仁爱,知道廉耻就接近于勇。
”(√)
B
kong
孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的(B个别差异性要求)
A
kong
孔子在(A教育)方面提出“有教无类”,“因材施教”等主张。
B
kong
孔子在(B政治)上主张“仁者爱国”,“克己复礼”。
D
kong
孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等,也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等,还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。
这反映了孔子提倡一种(D有教无类)的教学原则。
C
kong
孔子主张(C有教无类),扩大了教育对象。
BCD
kon
口不绝吟于六艺之文;手不停披于百家之编;记事者必提其要,纂言者必钩其玄。
”(韩愈《进学解》)也就是说“勤”要做到(BCD)B.手勤C.口勤D.脑勤
L
L
A
le
乐”的起因是:
(A)A.是由人心中产生的。
B.是由不同是声音相互应和产生的C.是事物影响的结果D.是由古圣先贤著作的
B
le
乐”的声音是在什么情况下发出来的?
(B社会和谐)
A
le
乐从内心发出,礼在外貌上表现。
(A)A正确 B错误
A
le
乐得到通行,就会使(A.人心向道)
ABC
le
乐得到推行了,有什么样的作用?
(ABC)A.耳聪目明B.血气和平C.移风易俗D.以欲忘道
正
le
乐可以试人心向善。
(√)
A
le
乐是由(A从内心发出来的)
B
le
乐宜适中,乐强调过分了就会(B使人随便放浪)
D
li
礼乐不可斯须去身”出自(D)A.《大学》B.《易经》C.《论语》D.《礼记》
B
li
礼是用来(B区别等级)
D
li
礼云:
“欲不可纵,(D志)不可满。
”
C
li
立大学以教国,设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么?
(C学校)
D
liang
梁启超被称作(D饮冰室主人)
正
liang
梁启超别号饮冰室主人,他是戊戌变法的领袖之一。
(√)
B
liang
梁启超的籍贯是(B)A.广西B.广东C.浙江D.福建
C
liang
梁启超没有主办过下列哪种刊物(C《新华日报》)
B
liang
梁启超认为(B法律)是维护天下安定的公开利器
D
liang
梁启超认为教育活动大致可分三种,其中没有(D家庭教育)
C
liang
梁启超认为磨练人格的最高学校是(C人生的苦难)
B
liang
梁启超认为一个人要有成就,必须在(B儿童时代)树立奋斗目标
D
liang
梁启超说:
救亡图存、教化愚昧,都必须以(D学校教育)为本源
正
liang
梁启超曾提出“诗界革命”,并参与了戊戌变法。
(√)
ABCD
liang
梁启超主办过的刊物有(ABCD)A.《时务报》B.《清议报》C.《新民报》D.《新小说》
de
(伦理道德教育)的精神贯穿在《大学》始终
AB
lun
伦理道德是(AB)A.政治的核心B.教育的根本
错
lun
论语》反映了儒家学派创始人——孟子的政治思想、学术思想和教育思想,是儒家最重要的经典。
(X)
A
lun
论语》是“四书”之一。
(A)A正确 B错误
错
lun
论语》是一部对话体散文。
(X)
A
lun
论语》中可以看出,孔子认为治国治民,最根本的是(A教育)
M
M
A
meng
蒙养弗端,长益(A浮靡)
正
meng
孟子》是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,是记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。
(√)
AB
meng
孟子的教育内容是(AB)A.人伦教育B.道德教育
正
meng
孟子告诫学生:
“山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。
”这说明有为者必须坚持到底,不能半途而废。
(√)
A
meng
孟子认为(A教育)是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。
D
meng
孟子认为,君子的教育方式有五种,有的像及时雨一般润泽万物,有成全品德的,有培养才能的,有解答疑问的,还有以流风余韵。
。
。
。
。
。
这体现了(D因材施教)的精神。
B
meng
孟子认为恻隐之心是(B仁之端)
A
meng
孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和(A是非之心
B
meng
孟子认为有无(B先天善良本性)是人和禽兽相区别的重要标志。
ABCD
meng
孟子施教的目标是培养(ABCD)的君子。
A.明人伦B.修身齐家C.治国D.平天下
B
meng
孟子以(B人性善)为教育思想的理论基础。
错
meng
孟子以“人性恶”为教育思想的理论基础,来阐述了教育的内容、目标、作用以及任务。
(X)
A
meng
孟子曰:
“博学而详说之,将以反说约也。
”此话意在说明广博地学习,详尽地解说,目的在于融会贯通后返归到(A简约)上去。
D
min
民为贵,社稷次之,君为轻。
”体现了孟子的(D)A.教育思想B.学术思想C.等级观D.民本思想
B
ming
名夷待访录》是顾炎武的代表作(B)A正确 B错误
正
ming
明末清初三先生是指船山先生、梨洲先生和亭林先生。
(√)
ABC
ming
明清三大学者是(ABC)A.黄宗羲B.顾炎武C.D.张之洞
C
ming
明圣”的意思是(C传授与制作礼乐的人)
P
P
B
peng
蓬生麻中,不扶而直。
。
。
。
。
)体现了荀子很重视环境对人的发展的影响,(B)
Q
Q
C
qi
齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君、臣臣、父父、子子。
”这个回答体现出孔子(C.讲究礼节)的治国思想。
C
qi
其责人也详,其待己也廉。
”其中“详”的正确解释是(C(对别人要求)高)
B
qi
其责人也详,其待己也廉。
详,故人难于为善;廉,故自取也少。
”(《原毁》选读)其中“廉”的解释是(B少,低)
正
qi
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
”说明荀子认为学生获得知识技能,不取决于愚与敏,如果能不懈努力,就一定能学有所成。
(√)
C
qi
气日以滋,理日以成”中“滋”的意思是(C滋长)
B
qiang
强调师生相处应当自然和谐,要求学生不要对教师心存畏惧,并要求教师能带头“责善”的教育家是孔子。
(B)A正确 B错误
C
qiang
强勉行道”的“行道”指什么?
(C践行圣人的学说或道理)
A
qin
秦朝继承周朝之后,“重禁文学”,这里的“文学”指:
(A儒家学说)
R
R
D
ran
然则常玉不瑑,不成文章。
”出自以下哪篇?
(D《对贤良策)
X
ran
然则常玉不瑑,不成文章。
”中的“瑑”应读zhuó。
(×)
C
ren
人生而静,天之性也”的意思是(C人出生没有情欲。
。
。
。
。
)
C
ren
人性的完善要依赖于(C学习和教育),故要注意后天的学习和掌握文化知识。
C
ren
人有坎壈(lǎn),失于盛年,犹当晚学,不可自弃”与今天提倡的(C.终身学习)观点相符。
B
ren
人之爱子,罕亦能均,自古及今,此弊多矣。
”的正确解释是(B人们爱孩子,很少能做到平等对待,从古到今,这种弊病一直都很多)
X
ren
认为“善学者必有善教者”。
(×)
D
ru
如切如磋”者,道学也;“如琢如磨”者,自(D修)也。
AB
ru
入选四书的儒家经典有(AB)A.《孟子》B.《论语》C.《学记》D.《荀子》
S
S
A
san
三人行,必有我师焉。
”的下一句是(A择其善者而从之,其。
。
。
。
。
)
C
shao
少年智则国智”后应接那一句(C)A.少年强则国强B.少年胜则国胜C.少年富则国富D.少年雄则国雄
D
sheng
生子咳提,师保固明孝仁礼义,导习之矣。
凡庶纵不能尔,当及婴稚识人颜色、知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止,比及数岁,可省笞罚。
”说明“孝仁礼义”等教育(D根据外在环境和孩子自身条件,力求越早越好。
)
B
sheng
声音之道与政治相通,所以,乱世的音乐显得(B)A.安详B.怨恨C.愤懑D.欢快
C
sheng
圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么?
(C扫除乱世迹象,恢复教化
正
shi
师说》是我国教育史上第一次完整的对教师职责的论述。
(√)
D
shi
师者,善于传道,授业解惑也。
”出自(D黄宗羲)之口
C
shi
师者,所以传道受业解惑也。
”中的“道”指的是(C儒家礼教、思想)
B
shi
诗》曰:
“夙夜匪解。
”是什么意思?
(B从早到晚都不懈怠)
C
shi
世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是(C)A.《论语》B.《师说》C.《学记》D.《孟
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