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西方政治思想史笔记
第1章16世纪西欧政治思想
第一节16世纪西欧的社会状况及其对政治思想的影响
一、民族国家的兴起
1、新兴资产阶级和早期无产阶级同时产生,资本主义生产关系在封建社会内部逐渐形成。
2、这一时期阶级斗争的基本特征是反封建与反教会斗争的统一。
3、16世纪欧洲国家普遍发生了政治体制上的重大转型。
4、民族国家形成过程呈现一副纷繁复杂的局面。
二、文艺复兴运动
1.文艺复兴运动的兴起:
发源于意大利,以14世纪彼脱拉克人文主义为发端,15世纪向欧洲扩散,16世纪达到鼎盛。
2.文艺复兴运动极大促进了西欧社会的发展:
民族语言的形成、学术研究的勃兴、实验科学的奠基、教育的繁荣。
3.人文主义社会思潮:
欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮。
资产阶级人道主义的最初形式。
它肯定人性和人的价值,要求享受人世的欢乐,要求人的个性解放和自由平等,推崇人的感性经验和理性思维。
三、宗教改革运动
宗教改革运动是15—16世纪最重要的政治事件
⑴批判罗马教会的“救赌”理论,反对教会的统治和特权。
⑵揭露和批判教皇对各国教会和世俗事务的干涉,主张建立廉价的民族教会。
⑶批判教会的等级制度,主张按照自由、民主的原则建立新的教会组织。
宗教改革运动促进了民族教会的建立,给予罗马教廷的权力以沉重的打击。
宗教改革也促进了民族国家的发展,王权空前地加强。
西方政治思想实现了由神学政治观向权力政治观的转变。
2.农民、平民的反封建斗争:
千年王国的现世承诺。
托马斯·闵采尔(ThomasMüntzer,1490-1525),宗教改革的激进派领袖,德国农民战争领袖;出身哈茨的一个工人家庭,很小的时候,父亲就被当地伯爵处死。
○激烈攻击天主教
○主张暴力革命
四、空想社会主义思想的产生
1.产生
○资产阶级的弊端
○人文主义思想的传播
2.空想社会主义的代表人物
托马斯·莫尔(1478-1535)《乌托邦》
托马斯··康帕内拉(1568-1639):
《太阳城》
莫尔的“乌托邦”
○“财产公有、共同劳动、按需分配”
○政治民主:
最高首脑是“哲学王”政府是元老院
城市权力掌握在人民大会手中各级行政官吏均由选举产生
人人精通法律康帕内拉的“太阳城”
○“财产公有的公社制度”
○管理制度:
政教合一形式
最高领导是“太阳”:
兼任最高首脑和最高祭司,由哲学家担任
“三领导”:
威力、智慧。
慈爱
助手和辅助机构
公民大会
五、十六世纪政治思想的特点(总结)
●政治思想摆脱神学束缚,具有世俗性。
●由神学政治观转向权力政治观,权力代替道德与神意,成为国家和法律的基础。
●政治思考以人为原点,以理性为依据,以发展个性、倡导进取精神的个人主义为伦理基础。
●现代意义国家观念产生;国家被解释为人需要的产物。
●维护君主制度,注重治国之道,是当时政治思想的共同选择和重要内容。
第2节马基雅维利的政治思想
一、生平与著作
马基雅维利(1469---1527年)是文艺复兴时期意大利著名政治思想家、历史家。
是一个多才多艺的人物。
1513年《君主论》。
二、马基雅维利的政治思想
非道德政治观和君主专制论
1、人性是观察社会政治问题的出发点,政治应当摆脱道德的约束,对事情的实际方面和想象方面应严加分辨。
2、必须依靠专制君主,统一四分五裂的意大利。
蜕化了的人民无法建立共和国。
3、提出了一套完整的君主统治术。
第一,法律和军队是君主政权的基础,法律必须以武力为后盾,君主应当注重实力,培植一支忠于自己的军队。
第二,君主在政治上只应考虑有效与有害,不必考虑正当与不正当,为了达到治世的目的,可以不择任何手段。
第三,君主应当使人民畏惧,但却不能使人民憎恨,应当重实际而不图虚名。
第四,君主应当效法前人,依靠个人的能力而不依赖侥幸,富于远见,防止谄媚,制服命运,驾驭命运。
君子统治术的意义:
认为君主要实现意大利的统一,保持和维护意大利的稳定,对付教皇和贵族,取得人民的支持,必须善于统治,善于用权术对付邪恶的人性。
三、影响与评价
1、马基雅维利是政治思想史上最有影响的的思想家之一。
2、马基雅维利对政治学发展的贡献:
主要体现在两个方面:
一方面,他使政治与道德分离,拒绝用道德解释政治变革,而强调政治的本质是权力,
另一方面,他使政治与宗教分离,拒绝用神学束缚政治观念,而强调从人、人性出发研究政治。
3、思想评价
(1)利用人的眼光看待社会政治问题,主张依靠强有力的王权统治意大利,建立一个中央集权国家,这种思想具有历史进步意义;
(2)建立君主统治术,是为王权设谋,为建立君主专制的中央集团国家服务,其中不少思想含有合理因素
(3)他所主张的统治权术思想从根本上反映了剥削阶级的极端利己主义本质。
他所宣扬的君主可以背信弃义,欺骗狡诈为后来资产阶级反动人物所欢迎,被称为“马基雅维利主义”。
第3节路德与加尔文的政治思想
一、路德政治思想
1、生平
马丁·路德(1483-1546)著作:
《九十五条信纲》、《基督徒的自由》
2、政治思想:
○主张廉价的民族教会
○因信得救
○否定教会中介
○两个政府理论
3、主要影响
(1)路德宗教改革的局限性:
A:
路德在思想上明确反对人民群众政治的、经济的自由与平等要求。
B:
路德对封建教义的批判是不彻底的。
正如马克思所说,路德虽然“破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威,他把人从外在宗教解放出来,但又把宗教变成人的内心世界”。
(2)积极性:
促进了近代意义的民族国家的形成。
2、加尔文的宗教改革思想
1、生平与性格
1536年加尔文著《基督教要义》
性格:
第一,就是他深深的体会到需要倚靠神。
第二,是他的敏感性。
第三,他是一个忠心耿耿的人。
2、加尔文的政治思想
(1)预定论。
(2)倡导一种严格的道德。
(3)改革教会,建立民主的教会组织。
(4)政府的职责是维持对上帝的崇拜,捍卫纯洁的教义,根除异端邪说。
(5)主张贵族制。
(6)否定革命手段。
3、影响
(1)加尔文领导的宗教改革运动,是欧洲另一次新兴资产阶级反对封建教会和封建制度的革命运动。
(2)加尔文教会改革的主张,对革命时期资产阶级民主共和制度的建立产生了直接的影响。
第四节 布丹的政治思想
一、生平与著作
1、生平:
让.布丹(1530---1596)是法国政治思想家,近代西方主权学说的创始人。
2、著作:
1576年的《国家论六卷》
二、主要政治思想
1、国家理论
(1)他提出了国家的概念。
(2)他提出了公民理论。
公民权服从主权者。
2、主权理论
(一)主权的定义:
主权是……统治一个国家的一种永恒的绝对的权力。
(二)主权性质:
1、绝对性。
2、永久性。
(三)主权的内容:
主权应该包括的内容,布丹列了九项:
即:
第一:
立法权、主权者就是立法者,一切臣民都不能参与立法。
第二:
宣布战争、缔结和约的权力。
第三:
任命官吏权。
第四:
最高裁判权。
第五:
赦免权。
第六:
有关忠节、服从的权力。
臣民有效忠、服从主权者的义务。
第七:
铸币权。
第八:
度量衡的选定权。
第九:
课税权。
在上述诸种权力中,布丹特别强调立法权的重要地位。
(四)主权受自然法和神法的限制
自然法和神法的内容:
a.保护个人的生命和财产,
b.维护正义,
c.促进臣民的美德,
d.主权者未经被统治者同意,不能征税。
(五)布丹主权理论的意义:
布丹的国家主权学说,摆脱了宗教神学的影响,第一次系统地论述了国家主权的由来、发展和本质特征,为当时法国资产阶级的政治统治奠定了基础,同时也对近代欧洲民族国家体制的形成起了推动作用。
3、政体思想
(1)第一次区分了国家类型与政体。
(2)主权在本质上是不可分割的。
(3)考察了政体的更替及其原因。
(4)国家兴衰的自然原因。
三影响
布丹政治学的地位:
1、用人的眼光看待国家政治问题;摆脱了神学的束缚。
2、首创了国家主权学说,为近代的政治思想作出了贡献。
3、其地理环境理论虽有片面性,但表明他已从外部寻求影响国家政体的原因。
4、其政治思想具有很强的保守性,但反映了资产阶级的要求,具有历史的进步意义。
第二章17世纪欧洲大陆政治思想
第一节17世纪欧洲大陆的社会和思想状况
一、各国的社会经济和政治状况(社会背景)
资本主义经济纵深发展
各国矛盾冲突加剧
宗教战争频繁
期望国际秩序和平稳定
二、科学和哲学的发展
1、自然科学发展(天文学、物理与数学)
1543年,波兰天文学家哥白尼开
普勒提出的“行星运动定律”1584年,
布鲁诺又发表了《论无限性、宇宙和诸世界》
伽利略的天文望远镜及力学定律、
哈维的血液理论
2、新哲学出现
(1)培根是近代第一个系统地制定了经验归纳法和唯物主义反映论的哲学家。
(2)笛卡儿从人的理性方面向经院哲学发起进攻。
他强调理性演绎法。
○系统怀疑方法○我思故我在
(3)斯宾诺莎对民主、自由等政治哲学问题的看法给人们许多启发。
三、政治思想的世俗化
政治思想开始摆脱基督教神学的影响和束缚,直接借助人的经验和理性研究现实的政治问题。
1、从人的经验和理性出发
2、理性主义兴起
3、自然法复兴
4、契约论流行
5、权利政治观建立
第二节格老秀斯的政治思想
一、生平与著作
格老秀斯(HugoGrotius,1583-1645):
荷兰人;
近代自然法理论创始人;
近代国际法奠基人;
开创“论证体系”时代;
主权学说的发展者。
著作:
《论海上自由》《战争与和平法》
二、格劳秀斯的政治思想
包括:
自然法学说、国际法的原则、国家和主权学说。
1、自然法学说:
(有五个方面)
(1)自然法源自理性,高于神法
(2)理性与意志是法的基础。
(自然法、人类法和神法)
(3)维护私有财产,初步提出自然权利。
(4)是非善恶的共同的道德标准作为人类社会的结合力。
(5)格劳秀斯在近代政治思想中关于方法论上的贡献。
证明自然法的方法时,他认为有两种:
即先天的论证方法。
(依据人类本性)
后天的论证方法。
(参照普遍事实,借助理性推论)
评价
1孤立的个人没有成为政治学说的唯一基础。
2更多倡导个人道德义务,尚未提出天赋人权观点。
3自然法实质是“一种强迫我们去做正当事情的道德行动的规则”。
2、国际法的原则:
(1)关于国际法的定义和内容:
国际法是“支配国与国相互交际的法律”,是维护各个国家的共同利益的法律,它的目的在于保障国际社会的集体安全。
(2)国际法存在的前提是国家主权。
主权是国家存在的基础,也是国家作为国际法主体的条件。
(3)必须遵循的国际法原则包括:
坚持宣战的原则,反对不宣而战的狡猾行为;坚持战争中的人道主义原则,反对杀害妇女、儿童等非参战人员,反对杀害放下武器的战斗人员;坚持公海自由通行的原则,任何国家和个人阻止非武装船只在公海上自由通过都是国际法准则所不允许的。
此外,还要坚持遵循保护交战双方外交代表安全的原则。
3、国家和主权学说
(1)关于政治社会的起源,他提出两种不同的解释。
①热爱社会生活的本性。
②订立社会契约建立国家。
(2)格劳秀斯政治学说中,主权问题占有重要位置,具有内外两个层面。
(主权对内最高、主权对外独立)
(3)否定人民主权,主张君主主权,是其主权学说的突出特点。
A:
他认为人民不能任意改变政府形式。
B:
他把主权说成是主权者的一种私权。
C:
他反对所谓一切政府的目的是为了人民的福利的理论
评价格老秀斯的主权学说
格劳秀斯的主权学说突出地表明了他反对封建专制主义统治下的欧洲大陆上野蛮落后、涂炭生灵的混乱状况,要求以自然法为基础处理国际关系之间的一切政治问题,主张各国天然平等的权利,呼吁国际和平秩序。
这反映了发展资本主义的时代要求,具有历史的进步意义。
但与此同时,他又完全否认人民主权论,拥护君主主权,他的这种态度是当时欧洲各国资产阶级的一种共同要求。
三、历史评价
首先,他第一次把国际关系问题引入到政治学,把主权国家作为国际法的基础,从而奠定了近代国际法的基础。
其次,他进一步发展了布丹的国家和主权学说,使主权具有了对外独立的意义。
再次,他将几何学的演绎方法引入了政治学的研究中,从而开创了法学和政治学“论证体系”的时代。
最后,他最早在自然法学说中提出了人权原则,排斥了神学的权威地位,使自然法摆脱了神学,成为西方近代政治思想的重要理论基础。
时代局限性:
反对人民主权
第3节斯宾诺莎的政治思想
1、生平与著作
别涅狄克特·斯宾诺莎(BaruchSpinoza,1632-1677),荷兰唯物主义哲学家和政治思想家;出身于犹太商人家庭;思想上深受布鲁诺、笛卡尔、霍布斯等人影响;第一个用历史方法研究《圣经》的人;最早提出信仰和思想自由的政治思想家;系统阐释了自然权利。
《伦理学》:
研究了实体的基本结构以及世俗存在与永恒秩序之间的关系,阐述了作为他的政治思想基础的形而上学。
《神学政治论》:
致力于将神学与哲学、信仰与理性分开,以纠正人们对宗教以及政治权威的错误观念,并最终捍卫哲学思考的自由。
是斯宾诺莎政治思想的代表作。
《政治论》:
是一部未曾全部完成的政治学著作,目的在于说明君主政体和贵族政体如何组建才不会蜕变为暴政,公民的和平与自由才不会受到损害。
2、斯宾诺莎的政治思想
1、自然权利观
(1)自我保存是人之共性。
(2)理性是人性基础。
(3)理性指引人们保护自然权利。
2、社会契约论
(1)自然状态→社会契约→从社会到国家。
(2)国家的统治权以人们订立契约时转让的权利为基础,是社会中的最大权威。
(3)国家权力要强有力,借助恐惧来统治社会。
(4)否定君主制,赞美民主制,倡导贵族共和制。
3、思想自由权
(1)政治的真正目的是自由。
(2)每个人是自己思想的主人,不能转让也不可放弃。
(3)维护个人的思想和言论自由,是维护国家安全的最好方法。
(4)政府应允许自由争论。
(5)人在行动上要守法。
“思想自由,行动守法”
三、历史贡献
1.为西方政治发展提供了完整的政治哲学基础。
2.对神学政治观的批判、对个人主义政治取向的论述、对制度主义政治设计的分析、对理性主义政治思维的论证以及自然权利论与思想自由主张,都为西方政治学说的发展积累了深厚的理论基础。
第4节 普芬道夫的政治思想
1、生平与著作
普芬道夫·塞缪尔(Pufendorf,Samuel,Baronvon,1632-1694),德国法学家和政治思想家;出身于牧师家庭;思想上深受笛卡尔、格老秀斯、霍布斯等人影响;近代自然法学派的著名代表;
著作:
《法理学基础》《自然法和万民法》
二、普芬道夫的政治思想
1、自然法理论
(1)他认为,所谓自然状态,包括两种含义。
(2)第一次提出了自然权利和自然义务的观点.
2、国家理论:
包括“两个契约”理论、“相对主权”理论。
(1)“两个契约”理论
他吸取霍布斯的思想提出双重契约的思想。
首先,自然状态下人们彼此之间订立契约。
(国家的契约)
其次,是关于政府的契约。
政府契约的两个程序:
第一、立约者选择政府的形式,
第二、确定统治与服从的关系。
(2)“相对主权”理论
性质:
最高权力,但并无绝对性;神法、自然法、风俗习惯等都能限制君权;
目的:
增进公共福利
范围:
国家主权依据契约行使,服务于契约的目的。
主张开明君主制
评价:
普芬道夫的契约论和主权理论与霍布斯有所不同,更缺乏洛克、卢梭的那种激进性质。
他的理论明显的表现出为开明君主制度辩护的特征。
第三章17世纪英国政治思想
第一节17世纪英国革命和政治思想概况
一、英国的宪政传统
一、1、英国君主制集权程度高。
一、2、“大宪章”开创了依法限制王权的传统。
一、3、等级议会增加了限制王权的实质内容。
一、4、理查德·胡克的政治思想
胡克(1553/1554-1600),基督教神学家,著作:
《教会政治的法律》
----理论基础:
自然法和契约论;
----自然法是正义的准则,是现实法律的依据;
----统治权来自于缔结契约的人们的授予;
----君主是公共权力的承担者,是一种职位;
----君主的权力是国家整体的一部分且必须服从法律。
5、爱德华·柯克的政治思想
柯克(1552-1634),法学家,曾任议会议员、大法官;著作:
《报告》、《英格兰法律法理概要》;----思想基础:
“大宪章”及其共和精神;
----强调并捍卫“大宪章”的至上地位;
----立法权归议会,国王的权力仅限于行政权力
----议会的立法不得违背“大宪章”精神;(“大宪章”是西欧封建社会中第一个限制王权的宪法性文件)
----立法权与司法权分开
二、17世纪英国社会状况和革命的特点
1、社会状况:
(1)新贵族大量涌现。
(2)社会结构的变化。
(小农消失)
(3)阶级矛盾激化。
2、英国革命的特点:
(1)资产阶级与新贵族结成同盟共同反对封建王权。
(2)打着清教的旗帜是英国革命的又一个特点。
(3)革命的不彻底性和保守性。
三、17世纪英国政治思想的特点
1、财产权问题成为政治思想的出发点和归宿。
2、国王与议会关系是中心内容,限制王权,君主立宪是核心主题。
英国革命时期政治思想的特点,使以个人自由、财产权利为基础,以限制王权、实现法治与分权为特征的宪政思想成为英国革命时期政治思想的主流,开启了西方自由与宪政的思想传统。
四、革命时期各派政治思想交锋激烈
(一)保皇派
1.代表封建王权与上层封建贵族的利益
2.代表人物:
罗伯特·菲尔麦(1588-1653),代表著作为《论父权、国王的自然权力》
3.理论基础:
父权理论
4.主要内容:
用父权理论为封建君主专制辩护
(二)长老派
长老派是代表大资产阶级和上层新贵族的利益。
代表人物:
查理一世.劳德
观点:
反对国王凌驾于教会之上,主张由教徒推选“长老”来治理教会;没有明确的政治纲领,主要是主张宗教改革而不是政治变革,在反封建的政治斗争中,保守而摇摆不定。
(三)独立派
1.代表中等资产阶级和新贵族的利益
2.代表人物:
布朗、弥尔顿、哈灵顿、克伦威尔
3.理论基础:
理性是宗教活动的基础
4.主要内容:
要求信徒团体独立、自治;主张人民主权,个人是人民的基础。
(四)平均派
1.代表人物:
约翰·利尔伯恩(1614-1657),著作为《人民公约》
2.思想核心:
要求政治权利的平等
3.具体主张:
废除封建专制制度和贵族特权,主张人民主权;主张共和制;要求普选权;立法者不能同时是司法者。
(五)掘土派1.代表广大贫苦农民的利益2.代表人物:
杰拉德·温斯坦莱(1609-1660),空想社会主义的先锋;代表著作为《自由法》3.理论基础:
理性和永恒正义4.主要内容:
激烈抨击君主专制和资产阶级政府;主张废除土地私有制;勾勒了“真正的自由共和国”蓝图,强调必须建立民主的共和制度,且必须将之置于法律的基础之上。
5.影响:
温斯坦莱是空想社会主义的先锋,是第一个猛烈抨击资产阶级共和国的思想家、第一个以法律形式制定理想社会的思想家;他所提出的一系列政治主张,为后来的空想社会主义提供了思想来源。
第二节 霍布斯的政治思想
一、生平与著作
1588-1679近代政治学的阐发者“现代人之父”
唯物主义者恩格斯称他为“第一个近代唯物主义者”(十八世纪意义上的)
借助几何学建立政治哲学体系第一人
《论公民》1641.9《利维坦》1651
二、霍布斯的政治思想
(一)国家学说
1、从抽象的人性原则出发,从人的理性和经验中,而不是从神出发来解释国家的产生及其基础。
2、霍布斯认为,在人的心灵中,感情的作用大于理性。
3、他把国家定义为“统一在一个人格中的一群人”,因此,国家的本质就是主权者。
这实际上是强调主权是国家的本质。
(二)主权学说和政体理论
1、在霍布斯看来,凡是与公共和平和安全有关的内容都属于主权的范畴。
(主权包括立法权、和平与战争的决定权、军队统帅权、任免官吏权、征税权、审判权、授勋权等。
)
2、主权具有至高无上,不可分割,不可转让的性质。
主权是国家的“灵魂”。
(他反对任何分权的主张,认为分权就是分裂国家,国将不国。
)
3、霍布斯把政体的形式分为三种:
君主制、贵族制和民主制。
(君主政体最好,三种政体没有实质的区别,只是权力行使的方式不同,保卫和平和安全的便利程度不同,极端的专制主义)
霍布斯与封建君主专制主义理论的区别:
第一,霍布斯虽然拥护君主制度,但并不反对贵族制与民主制度。
第二,霍布斯的君主专制主张是建立在自由主义的基础上的。
首先,他认为自由是在法律未加规定的一切行为中去做自己的理性认为最有利于自己的事情的自由;其次,他界定了国家权力的范围;再次,人民具有反抗权。
(三)人民的自由与主权者的义务
1.人民的自由
⑴自由必须遵守法律;
⑵经济生活的自由是人民的一项基本权利
霍布斯的经济自由思想,在人类历史上第一次将国家权力限制在了政治活动领域内,而把经济领域作为自由的领域留给了个人。
⑶自我保存的自然权利,是国家不得侵犯、不得剥夺的基本权利。
霍布斯是第一个从个人的权利出发,承认个人为了自己的利益反抗主权者是可以允许的和正义的,从而为“天赋人权”理论奠定了基础。
2.主权者的义务
⑴根本义务是保卫人民的安全;
⑵保证人身、财产和权利不受侵犯;
安全“不仅意味着生命的保全,而且包括生活的一切其他满足:
凡人民合法的劳动所得,只要无害国家,都应归自己所有。
”——《利维坦》P258
⑶其他义务
○主权者必须保护好其权力;
○确定和保护人民的私有财产权;
○主权者应该根据良好的法律和平等的原则进行统治
三、历史评价
(一)霍布斯的机械唯物论开创了政治学研究的新视野。
他完全否定任何先天的知识,即没有所谓的天赋观念,从而给封建神权思想以致命的打击。
(二)霍布斯的政治学说呈现了明显的世俗化特征,为建立资产阶级的法学世界观奠定了基础。
(三)霍布斯的国家本质理论第一次用清晰的语言将现代国家概念明确地表述出来。
不仅如此,他的国家起源、本质理论第一次对人性论、自然法、契约论作出全面、系统的论述,明确地将个人不可转让、不可剥夺的权利看作国家权力的基础,并用适应时代需要的方法和语言表述了国家的定义、本质和作用,从而奠定了西方国家学说的基本模式。
在这个意义上,霍布斯可以说是近代西方政治学体系的建立和论证者。
第三节弥尔顿和哈灵顿的政治思想
一、弥尔顿(1608—1674)的政治思想
(一)生平和著作
1、弥尔顿是英国诗人和政治思想家,共和制的坚定拥护者。
2、政治代表作是《为英国人民声辩》(1651)和《再为英国人民声辩》(1654)。
其政治思想对美国和法国革命都有重要影响。
(二)建立和维护共和制度,实现资产阶级所要求的自由是他政治思想的中心内容。
1.国家的目的:
“不论在和平和战争时都首先要保障人民的自由”。
2.自由的内容:
财产自由、信仰自由、言论出版自由、婚姻家庭生活自由等;言论出版自由是最重要;《论出版自由》至今仍是关于思想自由的经典论著。
3.人民革命原则:
⑴猛烈抨击君主专制制度,认为它与自由是不相容的
⑵君主是公仆,人民的权利至高无上;
⑶如果
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