寓言故事型.docx
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寓言故事型
作文一:
阅读下面的材料,根据要求写作。
在沙漠中,水果是稀少的。
天神叫来一位先知,对他说:
“每个人一天只能吃一个水果。
”这成了一个习俗,被遵循了很多代。
因为那些没有被吃掉的水果提供了种子,所以长出了越来越多的果树。
但是,那里的人们仍然是每人每天只吃一个水果——他们一直忠实于古代先知的训诫。
结果多出来的水果掉到地上腐烂了。
天神叫来了一位新的先知,对他说:
“让他们想吃多少水果就吃多少。
同时,让他们分享这些丰收果实。
”这位先知带着这个新信息来到了该地。
但是,他被乱石砸死了——此时旧习俗已经根深蒂固于每个居民的心灵和头脑之中。
要求:
综合材料的内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭,不少于800字。
原文
法律与水果
(美国)哈维·麦凯
陈荣生编译
在沙漠中,水果是稀少的。
上帝叫来一位先知,对他说:
“每个人一天只能吃一个水果。
”
这成为了一个习俗,被遵循了很多代人,所以那个地区的生态得到了很好的保护。
因为那些没有被吃掉的水果提供了种子,所以长出了越来越多的果树。
后来,该地区的土壤变得很肥沃,这令其他城镇都很羡慕。
但是,那里的人们仍然是每人每天只吃一个水果——他们一直忠实于古代先知的训诫。
而且,他们从不允许邻镇的人从他们每年的水果大丰收中获益。
结果是,剩余下来的水果掉到地上腐烂了。
上帝叫来了一位新的先知,对他说:
“让他们想吃多少水果就吃多少。
同时,让他们分享这些丰收果实。
”
这位先知带着这个新信息来到了该镇。
但是,他被乱石砸死了——此时旧习俗已经根深蒂固于每个居民的心灵和头脑之中。
斗转星移,年轻的村民开始质疑这原始的古老习俗,于是他们决定放弃这一习俗。
这样,他们想吃多少水果就可以吃多少,而且可以将剩余的水果分给那些需要食物的人。
仍然忠实于旧习俗的那些人,都是一些自认为是圣人的人。
但实际上,他们没能看到世界的变化,也没能认识到一个人必须随世界的变化而变化。
写作提示
此题是寓言类材料作文,寓言寓意深刻,具有很强的现实意义。
今天,中国经济社会正在转型升级,人们的一些根深蒂固的思想观念成为深化改革的巨大障碍。
我们应该转变思想,更新观念,为实现中国的复兴梦添砖加瓦。
本题着眼于考查考生的思维能力,尤其是批判性思维能力,考查考生的文化素养,引导考生关注社会,树立正确的价值观。
写作角度和立意参考
沙漠居民的角度
一开始生活条件差,遵循一人一日一果的习俗,带来了生机;后来生活条件大变,仍然遵循一人一日一果的习俗,浪费了巨大的劳动成果,并杀死了想帮他们改变生活的新先知。
①破除根深蒂固的陈腐观念;
②世事变化了,旧习俗也应跟着变化
③有些人坚守的戒律是毫无价值的,过时的俗习惯
④批判守旧,呼吁或讴歌创新、革新、理念更新、变通等
先知的角度
帮人改变,却付出了生命的代价。
⑤打破戒律,要付出代价
作文展示:
做自己的先知
同样是先知,同样是天神对人的关怀,一句话让人们奉为圭臬,而另一句却引来杀身之祸。
究祸根本,乃“思想桎梏”之威力,让善良变成他人眼中的恶意,让人们安于现状而拒绝改变。
作为新时代的青少年,我们要做的就是打破思想桎梏。
只有打破桎梏,思想的火花才能更炫丽,创新的翅膀才能更舒展。
打破桎梏,每个人都是自己的先知。
罗曼·罗兰曾说:
“为了我心中的理想,无论多大的代价,我也愿付出。
”对我们而言,这“代价”就是打破思想桎梏时的痛苦和磨练;一旦打破思想桎梏,我们就有了“主动权”,就可以掌握人生方向,何乐而不为?
打破思想桎梏,沙漠居民可以尽情享受果实,快乐分享他人,冷静掌握自己的情绪方向。
打破思想桎梏,李贽创立了自己的学说,赢得了世人的叹服,掌握了自己的成功方向。
打破思想桎梏,顾方舟勇敢用自己的孩子试验疫苗,研制脊灰“糖丸”,驾着特有的生命方舟护佑孩子们的健康方向。
打破思想桎梏,“故宫文剑”将创意与古老故宫结合,从灰尘蒙住的历史中捧出了新的生命,他们掌握了故宫的生命走向,谱写了时代的华章。
打破思想桎梏,人们重新审视和定位“成功”,一批又一批大学生村官走向农村、走向中华文明的根,让农村焕发出新的生机与活力。
打破思想桎梏,中国人突破科技权威,创造港珠澳大桥的沉管隧道,创造“墨子号”量子卫星,创造月球背面登陆到“玉免二号”,创造一个又一个名叫“中国”的科技神话。
打破思想桎梏,能够放飞中国梦想。
打破思想桎梏,我们可以做自己的先知,中国可以做时代的主人。
但打破思想桎梏并不意味着打破道德的底线。
泰戈尔认为,当鸟的双翼缀上黄金,那便再也无法轻快地飞翔。
同样,当创新的翅膀与道德脱节,也同样无法带动洗甸甸的梦想。
第一次打破思想桎梏,人们收获了越来越多的果树。
但只有第二次打破桎梏,才能有收获的喜悦和分享的快乐。
作为新时代的青少年,打破思想桎梏才能把握自己的人生方向,才能做自己的先知,才能成为时代的弄潮儿。
打破思想桎梏,方能“莫道大光”,方能让思维之甘泉“一泻汪洋”。
时移俗亦易
沙漠居民因遵循习俗而一度繁盛,也因遵循习俗而极度浪费。
结果除了暴力得逞,就是捧着金碗不饱。
纵观历史,时局变化,如果思维能随之变化,习俗也能随之更新,那么生活会相当美好。
刻舟求剑是时局变化而做事方法不变的代表,其结果自然也是失败的代表。
同样,习俗的原生态条件早已不复存在,按习俗思考和做事的结果自然是浪费和对改革者的愤怒。
如果说刻舟求剑损失的只是一支箭,那么按习俗日食一果损失的却是无数劳动成果;如果说刻舟求剑只是刻舟者的呆板,那么按习俗去行事,体现的却是群体的落后或顽固,和一处文明的滞后和一方文化的裹足。
“苟日新,日日新,又日新”是理念紧随时局变化而变化的楷模,其结果自然也是开拓创新、习俗先进的典范。
“新”民很清楚,任何习俗的产生都是对新局势的适应,都是对旧观念的抛弃。
“新”民很冷静,“苟日新”,对局势的变化要时时敏锐;“日日新”,人们观念的更新要紧紧相随;“又日新”,与时俱进了,习俗自有优秀成果。
自古以来中国人民就有思的能力,变的勇气、“易”的智慧。
十里乡俗不同,我认为不仅仅是考虑到地势的微小变化、地域的些微不同,更多的是生存的适应和思维的灵活,所以才会造就百家姓和无数个诸侯国,所以才会有同时间的诸子百家学说产生和不同时间的诗词歌赋繁盛。
习俗,顾名思义就是约定俗成的习性或习惯,而文化恰恰就是约定俗成的文明习性和心理习惯。
五千年的文明绝不是五千年前的文明习性和心理习惯,五千年的文明绝对是五千年中不停变更的文明习性和心理习惯,只不过任何习俗的改变,一定程度上皆会有昔日优秀习性的影子和审美的沉淀。
当今世界,纷繁复杂,日新月异,互联网,大数据,物流,信息的爆炸……必然会改变我们的视野,变革我们的习俗,促进我们的文明,优化我们的文化。
春节里,国民保留了喜庆,继续了团圆,但鞭炮的燃放习俗却不断的缩变;游子离别,百姓依然郑重道别、殷殷盼归,但十里一长亭和五里一短亭的饯别早已不必,倒是三五结伴之乐、手机通讯之趣自然形成。
旧习俗代表的是旧时局、旧观念、旧文明,新时代就应产生适应新时代、新条件、新变化的新习俗。
时移俗亦易,水果不浪费,时移俗不易,“砸死”新先知。
习俗的更新,需敏锐地观察,冷静地判断,辩证地舍弃,智慧地变更。
与时取舍
是人们几百年如一日的生存条件,无论资源是缺是盈,他们仍然固守着一套旧习俗,天神给他们带来的机遇却被他们自己变成了铁链,将自己封在一个密闭的空间,自己不肯走出去也不允许外界任何东西的进入。
在中国古代,积累了历代农民的经验而产生的二十四节气,人民可以根据二十四气节来判断庄稼何时栽,何时收,古人的诗中更有如“深处种菱,浅种稻,不深不浅种荷花”之类代代流传下来的经验。
但也有前人言:
“深处未必得种菱。
”看似离经叛道,事实上,这才是适时变通的做法,农民也会根据雨水旱涝,夏日冬雪来调整播种的时间,也会根据地理位置、土壤品质来改变所栽植物的种类,若始终固执己见,不懂变通,亦步亦趋地追随前人的脚步,岂不似北方种水稻,南方种麦子,夏天裹棉袄,冬天穿短裙般颠倒黑白,不合时宜的经验只会让情况越来越糟。
还有一类愚人,在把自己锁起来时,遇见有人拿来了钥匙,还激愤地将人赶走。
天神叫来的第一位先知教会了沙漠中的人寻找幸福的方法。
叫来的第二位先知则是教导人们如何去享受幸福并且分享幸福,而他们则以为第二位先知是来摧毁成果的人,或许是因为害怕从前那种物质匮乏的生活,却还是在富裕的生存条件下固守着一种贫困的生活方式。
固执己见且不听劝阻,往往就是这样的人讲自己一步步逼入绝境。
在各种各样的生存条件下,人们的抉择往往就决定了生存或是灭亡,在沙漠中,有充足的水果却白白让其腐烂是浪费,但想吃多少水果就吃多少则是不顾将来的不理智的做法,若是只图一时的享受,荒芜的沙漠又能坚持多少年的生计。
若有第三位先知,若能劝说动那群固执的人民,让他们不要浪费这来之不易的幸福同时也应提醒他们给后人留下希望的种子,才是可以世世代代流传下去的生存之道。
究天人之迹,通古今之变,成一家之言。
前人的经历给我们留下来丰富的经验,但白云苍狗,我们总要遇见新的困难,取其精华,去其糟粕,适时而定,开创新的思路。
考后重写文章
在考场,学生没人从先知的角度思考和写作,所以要求考后以“打破戒律,要付出代价”为立意重新写作。
1
改变需要付出代价
古往今来,所有的变革都伴随着汗与泪,血与痛。
当曾经的戒律的权威得到挑战,当过去的不朽的尊严遭受威胁,往往伴随着的,是挑战者为之而付出的代价。
正如沙漠中的先知,纵然带着正确的新戒律去挑战不合时宜的旧习俗,却仍然难逃身死名灭的下场。
何哉?
挑战者虽身负着新时代的呼唤,却也不可能轻而易举地将根深于人们头脑中的旧俗覆于掌下。
古往今来仁人志士为自己的信念勇敢得踏出牢笼,改变世界,也都付出了许多代价。
他们有的付出了时间,有的付出了精力,有的甚至付出了自己的生命。
罗马鲜花广场熊熊烈火中的布鲁诺,想改变人们对于星空的愚昧;北京菜市口傲然挺立的谭嗣同,想改变人们卑微懦弱的现在;遭极端保守分子暗杀的马丁·路德金也是想改变少数种族的现状和消除种族歧视。
他们是英雄,是伟人,是改造历史长河中最耀眼的星。
时代因他们而伟大,历史由他们而改变,纵然流过血的代价,经历痛的折磨,他们亦因人格的伟大、理想的崇高而永垂不朽、光耀后人。
伟人所付出代价即便巨大,也终会推动时代车轮滚滚向前。
然而,有的人的改变却阻碍时代进步,那么付出不仅是生命,更是身后的名声。
末代皇帝傅仪想改变时代向前的脚步,在日本人的操控下,出任伪满洲国皇帝,终受万人唾骂。
查理一世想复现斯图亚特王朝的荣光,却短短时间被光荣“革命”。
二月革命的果实被资本主义家窃取,他们想改变俄国历史的走向,最后终破灭在十月革命的炮火下。
这些人,倒行逆施,无视时代发展的变迁,想仅仅靠自己改变世界,终付出了自己也意想不到的代价。
改变,需要的不仅仅是必胜的信心,昂扬的锐意和不顾一切的傲气,更需要付出巨大的努力。
只有经历烈火焚烧的手指,才能弹奏出世间的绝唱,只有经历地狱般的痛苦,才能拥有创造天堂的力量。
如果有梦想去改变,请先准备好付出,代价的安慰才是成功的保障。
愿你如先辈一样,坚定的推动时代向前;也愿你如先辈一样,为心中正确的选样披荆斩棘,无问东西。
2
我以我血破诫律
时代如一辆马车,冲破重重诫律,朝着未来奔去。
隐隐看到,车辙上充满了鲜红的血色与刀枪的刻痕,这是时代为进步所付出的代价,就如倒在血泊中的先知,他付出了生命的代价去打破戒律,去用自己的生命点燃了希望之火。
打破戒律去付出代价是必然的,是不可避免的。
我们见过了声嘶力竭的呐喊者被社会的浪潮磨去了棱角,见过了敢于讲出真理的勇者被刑场上的火焰吞噬了血肉,见过了积极变革的进取者被牢狱的黑暗囚禁了余生……于是我们害怕了,害怕怀揣着真理去登上高楼却被恶语中伤,坠入深渊,从此万劫不复。
但,朋友,你是否看到了必然付出的代价的背后,是有成果的,那血肉的消逝终将成就灵魂的高贵,那不被当事人认同的真理终将得到时代的道歉,那些打破戒律者用自己的思想去点亮未来的希望。
叔本华说:
“要么庸俗,要么孤独。
”那些打破戒律者就是孤独的探索者,他们用自己的“一意孤行”踏出新的道路。
哥白尼于火焰中尝逝;麦哲伦于追求真理的道路上告别;商鞅以惨淡的方式离开世间……但地心说的推翻,天圆地方的打破,改革之路的开拓都成了时代的变化发展。
他们虽身死,但灵魂却化作苍穹上的明星,照亮了前方的道路,指引世人走向更光明的未来。
打破建立者是时代的骄傲,是每个时代的必需人物。
朋友,每个时代都需要你讲出自己的话,需要一些人去打破这戒律。
就像《摔跤吧,爸爸!
》中所言:
“这个世界充满假象,唯有痛苦不说谎。
”打破戒律需要付出代价,总是伴随着不甘、折磨和痛苦,这是社会给我们的阻挡,也是我们必须跨越的障碍,时代是变化的,戒律定要被打破。
歌德说:
“大胆的见解就好比下棋时移动一颗棋子,它可能被吃掉,但它却是胜局的起点。
”朋友,勇敢的去落下那颗棋子,他可能成为自己的希望和未来。
愿你如普罗米修斯般高举火种,为世间带来光明。
朋友,来,饮了这一斛绿蚁,披了这一声明月,以勇气为盾,以改革为矛,这路上,可能会被触痛,可能会受重伤,甚至可能会失去生命,但请你紧握住你手中的武器,去打破这尘封的戒律,去期盼那明日的阳光!
3
不惧代价打破桎梏
变革从来都是伴随着反对的声浪。
新先知试图改变一日一果的旧俗而付出了血的代价,但却已经在人们的心里埋下了启迪的种子。
长远来看,他的牺牲是有价值的。
时代要进步,改革不可少。
《周易》说“穷则变,变则通,通则久”,矛盾是不可消除的,当矛盾激化到阻碍社会发展进步时,改变就势在必行。
奴隶制限制了劳动力生产积极性,商鞅变法便使秦国横扫六国;环境污染影响了百姓生活,环保绿化变声入人心;层级营销使商品价格高涨,网购直销便风靡全国。
李嘉诚说:
“鸡蛋从内打破是生命,从外打破是食物。
”若不及时改革,那么那么尖锐的矛盾终有一天将会取使干渴的农民推翻愚昧的统治阶级。
那样的改革自然是毁灭性的暴力、流血、战争。
所以改革不只是即时化解矛盾,也是促进社会进步的不懈动力。
改革动蛋糕,牺牲不可少。
鲁迅说:
“什么是路?
就是从没有路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的,”而在荆棘丛中跋涉,不免会被划得皮开肉绽。
如果把社会收益看作一块大蛋糕,每一次改革便是重新放回蛋糕的享用权。
被改革夺去利益的旧势力又怎会坐视不管?
于是相对弱小的改革者便在强权的反对中艰难抵抗,在无数个体的牺牲之后,才可能极少成多,打败守旧势力。
我想,打死新先知的一定是掌管果树的少数特权者,先知的行为显然是动了他们的大蛋糕。
同样的,四十年前的文人学者,百年前的哥白尼,千年前的苏格拉底,一位位仁人志士在走向真理的道路上书写了一首首可歌可泣的赞歌。
点点星光会必会成浩瀚银河,微微光明必聚成万丈荣光。
每一个充满正义感的人承担一份责任,作出一点牺牲,正义的事业才会万代传颂。
“前途很远、很暗,然而不要怕,不怕的人前面才会有路。
”看那饱受质疑、坚持不懈的马云,看那身患侏儒、坚定理想的梅西,成功的人大都曾在变革的路口徘徊,大多曾被众人嘲笑,但正如三毛所说:
“我们一步步走下去,不去抵抗生命交给我们的重任才是一个勇者。
”只要心中理想远大,只要一心打破桎梏,牺牲与现实便不再那么重要。
“物有甘苦,尝之者识;道有夷险,履之者知。
”在通往正义的道路上,化挫折为动力,视牺牲为荣光,打破桎梏,不惧代价。
4
死亦不失本心
先知为了让村民享受到更多,了解真实情况,不惧千年的戒律,即使死亡,也说出了自己的本心,最终为打破戒律付出了生命的代价。
但先知之所以是先知,就是因为他敢于直面危险而挑战陈规,先知也终将流芳百世。
所以即使千险万阻,即使刀山火海,我们也要坚持真理,死也不失本心
歌德说:
“大胆的见解就好比下棋时移动的一颗棋子,它可能被吃掉,但它却是胜局的起点。
”成功之路不可能一帆风顺,尤其是成大事,少不了质疑和嘲讽,唯有坚持本心,方能善终。
古往今来,无数的先驱者因打破传统而献身,但也冲破了思想的桎梏,为历史的进步奠定了基础。
戊戌六君子在临刑时大呼:
“死得其所,快哉快哉。
”他们所倡导的百日维新,虽最终破产,但为当时清政府、各阶层人民带来了思考,如何拯救华夏于水深火热之中!
于是,中华上下行动了起来,洋务运动增强了一部分经济、文化、军事实力,为中国强行续命,使中国没有完全沦为殖民地;辛亥革命推翻了封建统治,力求以全新的政治姿态与世界对话;中国共产党的创建,最终拯救了中华……而这一切,都始于六君子之死,他们以死为代价,让世人知道,过去的一切已经行不同了,只有变革才能获生。
即使知道难逃一死,仍义无反顾,呼“快哉快哉”,死也不失本性,终在历史上留下传奇。
“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
”传统为曾经的人们带来了巨大的好处,所以先人们告诫后代要遵从传统才能得益,世代流传,人们的思想就这样被束缚。
但历史的长河在流动,时代的发展,尤其是在日新月异的今天,没有任何任何任何制度能保证在其范围内能做到滴水不漏。
唯有不断创新,才能实现突破;但在变革路上,难免触动一些人的利益,这些人就会反抗,以致发生事故,变革者付出代价。
但为了大义,为了本心,仍应义无反顾的去做,没有事情是不付出就能成功的。
付出了代价,回报终将来到。
商鞅为了秦朝一统天下,积极投身于变法之中,因触动了守旧派的利益,被车裂致死;但他的一套制度仍然沿用下来,促成了秦朝的兴盛,最终六合一,成就秦王朝霸业。
商鞅的名字世代流传,而这些守旧派早在历史的前行中被舍弃无影无踪。
商鞅虽死,可实现了自身价值,此乃死也不失本心。
打破戒律要付出代价,这是客观存在的事实,但若以此而畏手畏脚,不敢实现心中所想、精神抱负,这是可悲的。
死不不失本心,虽千万人吾往矣,方得始终。
审题指导:
寓言类,无论故事型,还是现象型,哲理型。
都需要先选好角度,然后对材料进行三分二联:
1.事件分析;
2.人物分析;
3.事理分析。
4.联系社会实际;联系自身实际。
5.接着区分主次轻重:
分清主要人物的主要行为,次要人物的主要行为;主要人物的次要行为,次要人物的次要行为。
核心事件的核心角度,次要事件的核心角度。
最后抓住主要人物的主要行为或主要事件的核心角度确定立意。
基本就万无一失了。
作文二:
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)
在茫茫大漠,当骆驼排成一条长龙前进时,狂风黄沙鞭打,都无法使骆驼改变它们迟缓的步伐。
但是,只要你让两头以上的骆驼并排而行,就会发生令人吃惊的现象:
骆驼会越走越快,健步如飞,而且并排的骆驼越多,它们跑得越快,甚至无法停止。
如果不让它们分开,它们会跑到筋疲力尽,直至死去。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
考场作文:
争
在茫茫沙漠之中,一只骆驼行走,只看到无目标的沙漠;两只骆驼并排而走,就会看到大漠之外的差距,三只乃至更多骆驼并排而行,就会看到想做其中最棒的,这就是竞争的效应。
从古至今,从小到大,万物都有在争。
小到争大小,大到争国力,现在争高低、争人才、争市场俯拾皆是,“争”不断换化出一种文化、一种方式了。
争出自我,勇敢超越。
奥运竞技场常常会出现让人意想不到的成绩。
正如百米径赛成为每届奥运会的亮点,人们总会期待着人类创造出更快的速度,从破11秒大关到破10大关,再到现在的即将来临的破9秒大关,一次记录的刷新,一次次人类自我的超越,正是“争”出的成果。
小学时,老师总会建立一张小红花榜,每个人都想得到更多得红花,于是总会做到最好,同别人竞争……“争”可以让我们更好的实现自我,提高自我,超越自我,实现价值。
“争”出来的优势,使社会更美好。
许多人费解,为什么每家肯德基的不远处有一家麦当劳?
两者不可以远一些吗?
做为快餐的两大龙头商家麦当劳与肯德基总是形影不离。
而两家的人流量却都不少。
这也是“争”出的成果。
两家通过竞争,不断优化自身的服务,提高食物品质,使顾客能享受到更好的服务。
正如各国比拼一样,各国通过竞争提高科技水平,更利于服务社会。
“争”要量力而行,合理竞争。
并排飞奔的骆驼一心竞争,若不将其分开,它们就会筋疲力尽,直至死去。
“争”亦是一把双刃剑,它可以为人带来超越,亦会带来伤害。
正如冷战时期,俄罗斯与美国为争世界霸主,发动了无数战役,研制杀伤力极强的武器,不可否置,在某些方面两国之争的斗争,使科技更上一个水平,但对世界对每个人都带来不可小觑的伤害。
由于过度的竞争,前苏联出现饥荒,人们靠救济度日;为研制导弹,对环境也会产会产生意料不到的破坏……面对竞争,我们要量力而行,不能钻了牛角斗,一旦钻入,可能会无法自拔,对人对己都不利。
做好“争”的主人!
作文三:
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)
詹姆斯和好友卡尔森同时从哈佛大学退休。
一天,詹姆斯对卡尔森说:
“我一定会让你养上一只鸟的。
”卡尔森表示自己从来没想过要养鸟。
没过几天,詹姆斯送给卡尔森一只精致的鸟笼做礼物。
此后,只要客人来访,看见那只空的鸟笼,都会问卡尔森:
“你养的鸟什么时候死了?
”卡尔森只好一次次地向客人解释自己从来没养过鸟,客人们都不相信。
无奈之下,卡尔森只好买了一只鸟。
现实生活中,我们也会像卡尔森一样先在自己的心里挂只笼子,再不由自主地填满一些东西。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
【思路点拨】
这是一新材料作文题。
从没想过要养鸟的卡尔森却在外界的影响之下无奈地买了一只鸟来养。
这种现象在心理学上被称为“鸟笼效应”。
大多数时候,人们都受制于强大的惯性思维,比如卡尔森的鸟笼必定用于养鸟,等等。
这种惯性思维的益处是能够帮助我们迅速快捷地认知和适应周围世界。
然而,如果把惯性思维扩展到生活的每一个角落,又会成为一种刻板固定的思维。
所以,生活中我们不妨偶尔尝试突破“鸟笼效应”,进行发散思维,也许鸟笼之外还有另外一片新天地。
写作时,要注意一分为二地看待这个问题。
审题时,我们还要抓住所给材料最后一句画龙点睛的话一“现实生活中,我们也会像卡尔森一样先在自己的心里挂只笼子,再不由自主地填满一些东西”。
物质的“鸟笼”并不奇怪,精神的笼子更应重视。
虽然说“不以规矩,不成方圆”,但我们的生活中,因循守旧的人太多,开拓创新的人又太少,这是非常可怕的事情。
所以,在立意、行文时应当积极倡导敢想敢干、勇于创新之风,坚决反对故步自封、胶柱鼓瑟之行。
文体,考生完全可以选择自己擅长与喜爱的文体进行写作。
不过,根据高考作文阅卷实际来看,建议还是主攻议论文为宜,这类文章易于上手、便于操作、容易得分。
【考场佳作】
越 狱
人人都有可能沦为囚徒,也可能习惯于囚徒式的生活。
但人总有一种不同于虫鼠的渴望,终于有人凿壁临窗,恍然一窥,获得心灵的释放。
这里说的囚徒,是生活的囚徒、惯性的囚徒。
他们每日习以为常地戴着脚镣、挥着锄头“啃噬”着精神的沃土,直到他们的精神世界整齐划一、单调贫瘠为止。
有些人竟全然不知手中的锄头,足以劈开那脚上的镣铐,劈开那精神的枷锁,从而实现精神的“越狱”和思维的解放。
诚然,左手叉、右手刀的惯性会让我们懂得慢慢享受生活。
这样一点点惯性的积累,让生活少了份周折,多了份井然。
但若惯性的思维团成一堵厚厚的围墙,外界生活的丰富多彩,仅会在咫尺之间冰 冷、褪色。
我们虽然也需要作为常识存在的惯性.可当其被奉为清规戒律甚或金科玉律时,“越狱”则是获得精神自由的唯一选择。
《希隆的囚徒》中,长期被关押的波尼伐眼睁睁看着两个弟弟死在自己面前,开始渴望有青山绿水的外面世界。
可被狱卒释放后,波尼伐却对自由自在的外界感到浑身的漠然,原来他早已习惯监狱,习惯了脚镣手铐,习惯了隐忍狱卒的谩骂,习惯了舔食墙根的青苔,他甚至觉得离开监狱就像离开了自己的故乡和隐居之地……读来令人扼腕叹息。
生活中,许多人前赴后继地给心灵套上各种“笼子”,再不由自主地塞入
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