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做有信仰的教育
做有信仰的教育
山东大学附属中学赵勇
在近28年的教育生涯中,曾经有过兴奋,那是因为我作为一名一线教师屡获参加过的各级优质课比赛的最高奖;曾经有过自豪,那是因为我取得的中高考成绩;曾经有过自信,那是因为我从班主任、教研组长、团委书记、副校长、校长一路坦途。
但作为一名教育工作者,我的真正觉醒是在我分管学生工作之后,那时的我常常为寻找逃离学校、离家出走的孩子,而彻夜奔走在网吧和电玩城。
我开始思考:
学校本应是孩子们欢聚并向往的快乐之所,现在何以成了孩子们背负着家长期盼的“炼狱”?
教育的目的究竟是什么?
2006年初走上校长岗位的我,开始思考办什么样的学校、怎样办学校的问题。
齐鲁名校长培养工程、教育部校长培训中心的研修,给了我一次又一次提升的机会,让我在痛苦中涅槃,在顿悟中成长。
学校教育的目的是培养人,其首要任务是关怀人,根本任务是立德树人。
这既是我读书学习的心得,更是我投身教育多年的实践体会。
关怀教师发展,关怀学生成长,致力于把学校建设成为“教师发展的沃土,学生成长的乐园”,是我坚持不懈的追求。
给学生一个喜欢上学的理由,给教师一个热爱其职业的理由,是我确立的学校教育的出发点和落脚点。
基于此,学会关怀,成为了我的教育信仰。
回顾走过的路,我体会到,只有坚持做有信仰的教育,将尊重人、关怀人、发展人、成就人视为一种信念,并使这种信念在管理和教育实践中得到全体师生的认同,以坚定的信仰推进改革,才能够有效达到教育的目的。
一、信仰是教育的灵魂
(一)信仰是一种特殊的精神状态
所谓信仰,就是对某种宗教或主义极度信服或尊重,并以之为行动的准则。
[1]信仰是一种特殊的心理态度或者精神状态,它具有知、情、行三个层面的含义。
所谓“知”,指的是信仰者对信仰具有清晰的认识;所谓“情”,指的是信仰者对信仰对象具有积极的情感体验;所谓“行”,指的是信仰者对信仰对象深信不疑,不仅能接受其理念,还能将这种理念转化为行动。
信仰是信念的体系化。
一个人的诸多信念,在最高或最核心的信念统领之下,形成有机体系后,就会形成一种明确而自觉的状态,从而实现思想和行为的一致性。
信仰有习俗意义上的信仰和科学意义上的信仰之分。
习俗意义上的信仰是在日常生活中自然而然积淀下来的,往往通过口耳相传的方式进行传播,尽管它可能或多或少有着合理的一面,但是,这种意义上的信仰毕竟是有限制的,它们之间甚至是相矛盾的,并不能成为指导人们开展工作的理论。
科学意义上的信仰是建立在专业研究的基础上的,能经得起理性的考验,可以系统地指导人们开展工作。
可见,有信仰并不意味着如同宗教徒般地狂热或者非理性。
相反,一个有信仰的人更多地呈现出理性的色彩:
他(她)所信奉的理念往往是经过深思熟虑的。
(二)教育是一项需要信仰的事业
德国思想家雅斯贝尔斯早在80年前就指出:
教育需要信仰,没有信仰就不成其教育,而只是一种教学技术而已。
19世纪的教育思想家乌申斯基也曾说过:
“……任何教学大纲,任何教学方法,不管它是多么完善,但如果不能变为教育者的信念,那就只能成为教育者的一纸空文,而在实际上不能起任何作用。
……教育指示不经过个人信念的加温,就不可能具有任何力量。
”[2]上述先贤圣哲们的论述告诉我们,教育是一项需要信仰的事业,教育者们应成为具有教育信仰的人。
1.信仰是学校教育工作的价值标杆
对于学校来讲,不能仅仅“正确的做事”,还要“做正确的事”。
如何“做正确的事”?
这就需要厘清学校的发展愿景,寻找学校发展的战略点,并制定学校的发展规划等。
然而,学校工作往往不仅具有价值分歧性——不同的人具有不同的期望,而且,学校工作还具有复杂性——有无限多的路向或者是事情可以做,如何化繁为简?
如何找到学校教育教学工作的“奥卡姆剃刀”?
如何在制定学校发展规划、开展学校工作的时候不再惶惶然?
这一切,都需要科学意义上的教育信仰。
有了科学意义上的教育信仰,学校的教育工作就可以建立在扎实的理性思考之上,用信仰这个价值标杆衡量之后,教育工作者就可以把理性认识与情感、意志一致起来,把设想付诸实践。
2.信仰是学校教育教学工作的一面旗帜
信仰为教育工作指明方向,教育工作者要自觉在信仰的指导下开展工作,向着同一个明确的方向努力。
没有信仰的统领,学校工作有可能零乱随意、杂乱无章或彼此孤立,甚至误入歧途。
特别是,学校育人工作包含各种各样的工作内容,需要不同部门、组织或者人员分担责任,相互配合。
只有大家分工合作,才能使教育影响一致性地作用于受教育者(学生),否则,如果各个部门、组织或者人员各自为政,学校的育人工作就会“碎片化”,不可能达成预期目标。
而要保证教育影响的一致性,相关者必须拥有共同的教育信仰。
因此,信仰作为凝聚大家共识的一面旗帜,在它的引领下,分散的教育力量就可以集结起来,担负育人工作的相关者们就可以前后一致、首尾相顾地朝着共同的目标而努力。
3.信仰能够为教育者提供工作的动力
教育工作具有艰难性、复杂性的特点,教育者往往会产生枯竭感、无力感。
一方面,作为一项与人的心灵、精神打交道的工作,没有现成的模式可以套用,需要教育者发挥主动性、积极性、创造性,并具有工作的热情和激情才能胜任。
另一方面,实施育人为本的教育改革,自觉抵制应试教育,这本身就需要勇气,需要教育者具有坚韧不拔的定力和毅力。
如果缺乏了上述要素,育人工作随时都可能会走偏方向。
因此,对于教育者来说,只有形成正确的教育信仰,才能保持住工作的热情和激情,从而经得住育人工作艰难性、复杂性的考验。
因为,有教育信仰的人往往会把教育工作看作神圣的事业,这样的神圣感有助于教育者用顽强的意志去克服各种艰难险阻,不断把教育工作推向深入。
总之,对于教育者来讲,有信仰意味着职业的成熟。
这不仅表现为教育者对什么是教育、应该培养什么样的人、怎样去培养心目中理想的受教育者有了独特的思考,而且,在他的心中,还形成了一种体系化的信念,并具有了将这种信念付诸行动的热情、智慧和毅力。
(三)自觉培育并积极践行信仰是教育工作者的职责
1.教育工作者必须培育并形成正确的教育信仰
让受教育者有信仰,这是教育工作者的职责。
人的发展不能仅仅是知识技能的获得。
如何把知识和技能的学习转化为智慧并进而形成健康的人格,这才是完整的、指向人的发展的教育。
反之,如果教育仅仅指向知识、技能的获得,这样的教育就是不完整的。
新课程从知识与技能、过程与方法、情感态度价值观三个维度思考教学,提倡把教书与育人结合起来。
培养具有健康的“情感、态度、价值观”的人,其实质就是提倡把教育与受教育者信仰的形成密切联系起来,让受教育者最终形成自己健康的人生信仰。
教育工作者必须按照新课程的要求,把培养有信仰的受教育者作为教育教学工作的第一要务。
不过,要想培养有信仰的受教育者,其前提条件是教育者必须有信仰。
如果教育者本身没有信仰,却想让受教育者有信仰(此处所说的信仰指的是科学意义上的信仰),那几乎是不可能的。
信仰不是依靠灌输、教授才能获得的,而是在对话、引领、互动中逐渐形成的。
校长心中的信仰不能依靠简单发号施令的手段使教师接受,必须有足够的耐心和改革智慧,采取对话、营造支持性的氛围等方式,教师才有可能接纳、认同、践行校长的教育信仰。
在“校长—教师”这对教育者—受教育者关系中是这样,在“教师—学生”这对教育者—受教育者关系中,同样如此。
因此,我们所说的教育信仰既包含着教育目的,又包含着教育手段,尽管作为教育目的的“教育究竟要干什么”与作为手段的“怎样践行教育的信仰”不是一回事,但是,两者之间却有着内在的一致性。
2.教育工作者必须积极践行教育信仰
信仰指向行动,没有行动或者不能付诸实践的信仰不是真正的信仰。
就教育与信仰之间的关系来看,两者相互影响、相互依存。
教育信仰影响教育实践,并决定教育实践的性质、方向和任务。
代表社会发展方向、反映社会发展需求、符合历史发展潮流的信仰,能够对教育实践起到积极的引领作用。
反之,不恰当的信仰,则会误导教育实践,妨碍教育目的的实现,甚至把教育引向歧途。
同样,教育实践对信仰既可能发挥积极的影响,也有可能发挥消极的影响。
一方面,教育实践是传播、强化和实现信仰的重要途径。
通过教育实践践行信仰,有助于不断丰富信仰的内容,完善信仰体系,强化信仰对教育实践的指导作用。
另一方面,由于社会环境和教育本身的复杂性,教育实践并不总是对信仰的形成、维系和强化产生积极的作用,教育实践有时候会脱离、扭曲甚至消解正确的信仰。
这种现象在现实中并不鲜见。
比如,“素质教育轰轰烈烈,应试教育却扎扎实实”,就是教育实践与教育信仰脱离的典型表现;某些地区、某些学校存在的“片面追求升学率”现象,就是教育实践对“促进人全面发展”这一教育信仰的扭曲;一些学校或教师教学中时而存在的躲避崇高、拒绝壮烈,丑化英雄、崇尚金钱,强调个人、鼓励竞争等现象,就是教育实践对社会主义价值体系信仰的消解。
3.教育工作者必须在实践中不断完善教育信仰体系
一个人不会天生就有正确的信仰,教育工作者自不例外。
教育工作者的教育信仰一般是在实践中不断感悟、不断尝试中产生并逐渐完善的。
它一般不是从理论中演绎出来的,而主要是从实践中归纳出来的。
就信仰的科学性、体系性来讲,在起初的时候,也许并不科学、更不会成体系,甚至有的时候显得可笑、充满了天真。
但是,恰恰在这种一般人眼里近乎荒唐的东西,却蕴含着对教育教学内在规律的反映。
教育是一项直面生命的事业,只要教育者坚持党的教育路线、方针和政策,心中有真爱,就能形成自己正确的教育信仰,并能在实践中不断完善自己的教育信仰。
就此而论,对于教育者来说,教育信仰重要的不是表现为理论体系,而是真诚的心向和行动,或者说,一个教育者头脑中的教育信仰是不是有逻辑、体系化,并不重要,重要的是有没有明确意向的行动、实践。
二、我的教育信仰-关怀教育
(一)我的教育信条
教育的目的何在?
学校教育的使命是什么?
这是每一个从事教育工作的人都不能回避的问题。
在长期教育实践中,在尝试回答上述问题的探究中,我逐步形成了下述一系列基于个人教育感悟和理性思考的教育信条。
1.我心目中的教育
——促进学生人格的发展,坚持立德树人。
《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》指出:
把育人为本作为教育工作的根本要求。
还指出:
立德树人,把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程。
党的教育方针和国家各项政策一再强调,教育必须致力于学生人格品质和学习品质的培养,学习成绩只是学生发展的衍生物。
健全的人格和学习品质也包括责任、担当、奉献、创造精神等,如果缺少对这些精神的培养,所培养的就不是一个完整的“社会人”,并且很容易走向狭隘和自我的孤立,乃至贻害社会。
——让学生享有生命的尊严。
教育是一项直面生命的事业。
知识学习的目的不是仅仅为了考试分数,而是为了生命的充盈,即学生通过知识的学习最终能够安身立命,形成自己的人生价值观。
要达成这样的目标,关键在于让学生在学习过程中和在学校的生活中享有生命的尊严。
那种训兽式的教育不可能达成上述高贵的教育目标。
——提升国家与民族的尊严。
从国家和民族的角度来看,学校教育的目的在于为国家图富强,为天下储人才。
我们正处于中华民族伟大复兴的历史时期,但是,中华民族的复兴不是简单的经济指标的攀升,而更多的是国民素质的提升、社会制度的进步和民族精神的壮大。
因此,在确保经济繁荣的同时,还要努力建构更加崇高的价值观和更为高尚的民族文化,只有这样,中华民族的复兴才能赢得尊重,享有尊严。
响应全球范围内人文精神重建的号召,充满自信地传承中华民族几千年来积淀下来的优秀文化,在与世界各国优秀文化的对话中进一步完善我们的价值观和传统文化,并力求创造一种新的、具有生命力的、适应时代发展的新文化,这也是我们学校教育者必须直面的问题。
这样,中华民族的伟大复兴才是真正意义上的复兴,中华民族才会傲然屹立于世界民族之林。
2.我心目中的学校
——致力于核心价值观的引领,并在教育实践中转化成教育生产力。
学校核心价值观的确立,是一所学校可持续发展的内在精神动力。
学校核心价值观源于对教育本质的理解。
比如,从管理的角度看,教育管理的本质在于为每一个教育者、教学团队提供其发展所需的服务与支持;教育管理的要义在于放权,只有合理分配权力,才能使大家分担责任;只有分担责任,才能使大家同舟共济,集聚智慧。
——确立道德领导的核心地位。
实施有信仰的教育,任何强制都难以发挥实质性的作用。
要让教师心悦诚服地按照校长的期望去行动,必须让他们成为校长的“追随者”——不是追随名利,而是追随高贵的教育价值观。
这样,作为校长,必须采取尊重、对话、倾听等道德领导的方式,与教师进行深度会谈,并通过合理的学校内部管理制度设计和学校文化的建设等,让教师们体验到校长所崇尚价值观的美好,体验到教育的真谛。
如此,校长所认可的价值观才能在不断的对话中生成、完善,教师们才能对校长所信奉的教育价值观深信不疑,并能把上述价值观即信仰践行到学生层面去,有信仰的教育才有希望。
——学校文化建设要充分体现教育的价值追求。
文化是学校的灵魂,文化的作用既是基础,又是制高点;文化浸润心灵,文化提升的是人们的精神境界。
有信仰的校园有着自己的特质:
在这里,因为有自由,所以思想活跃;因为有民主,所以积极参与;因为有倾听,所以善于表达;因为有宽容,所以敢于挑战;因为有责任,所以乐于奉献;因为有真诚,所以产生信赖;因为有原则,所以规范有序。
3.我心目中的学生
——有敬畏之心。
敬畏之心指的是一个人对他人、法纪和职业,以及自然和社会规律怀有的一种敬重与畏惧态度。
敬畏之心具有自省与自律作用,有利于规范和约束人们的言行举止,对于养成良好的道德品质具有促进作用。
敬畏之心是高尚的基础,是爱的前提,更是社会和谐的核心。
要构建和谐社会,必须在青少年时期就让孩子们对法律、制度、规则有敬畏之心,对科学、规律、生命、大自然有敬畏之心。
一个有敬畏之心的人才是有德性的人。
——具有富足、完美的精神世界和独立人格。
教育指向个体内在精神世界的富足与完美。
一个具有富足和完美精神世界的人,他的人格是独立的,能够在复杂的外部现实面前保持一种清醒的意识,并能够作出恰当的回应和行动。
——具有自主发展的意识及能力。
鲁迅在《一点比喻》中写到一群胡羊:
“领的赶的却多是牧人,胡羊们便成了一长串,挨挨挤挤,浩浩荡荡,凝着柔顺有余的眼色,跟定他匆匆地竟奔它们的前程。
”先生说,看到这种认真的、忙迫的情形,总想开口询问“往哪里去?
”——教育者不应当是牧羊人,孩子们更不应是牧羊人鞭子下的胡羊,只是盲从,不知走向何方,不能把握自己的前途与命运。
让学生拥有独立思考和批判的能力,学会自我抉择,这是未来社会要求一个人必须具备的品格。
——拥有强健的体魄、独有的个性特长和审美能力。
健康的生活方式、强健的体魄是人生之根本;懂得美,追求美是人生的境界。
人格第一,智慧第二、知识第三。
知识是教育的载体,而不是教育的目的。
除了关注学生的人格、智慧、精神成长之外,教育还要关注一个人全面素质的养成,特别是,与升学考试关联度较低的学生体质、艺术和审美素养等,同样需要培养。
教育如同养树,养树重在“养根”,只有让“根”长的壮实了,参天之树才能长成。
4.我心目中的教育方法
——对话。
对话首先发生在自我以及自我和他人之间。
最高水平的教育是学生进行自我对话。
学生们在自我对话中不断修炼品性,不断“致知、诚意、正心、修身”。
对话还发生在教师和学生之间。
教育是一朵云推动另一朵云的事业,容不得灌输和强迫。
教师只有用自己的精神品格去熏染、启发、唤醒并进而带动学生,学生们才有可能获得所期望的成长。
除此之外,对话也发生在学生自我与他人,与动物、植物等世界万物之间。
试想,当学生们以对话的姿态出现的时候,他的生存状态将是多么的健康而美好,整个世界也将会呈现出一幅和谐而向善的美景。
——实践。
经历即成长。
我们反对把孩子们封闭在狭隘的教室里和校园里,主张开放办学,让孩子们走进社区,走向社会,走进广阔的大自然,把课堂学习与社会学习结合起来,在与他人、社会、世界万物多维互动的实践活动中,运用知识,磨练心性,经历成长,感悟人生。
5.我心目中的教师
――关爱学生。
教书育人是一门艺术,教师的魅力在于睿智,教师的伟大在于宽容,教师真正的力量不完全是知识的权威,而在于关爱。
教师须掌握关爱的技巧,提高关爱的品质。
只有始终脸上充满阳光,心中装着学生,满怀激情地去爱学生的教师,才会从学生成长的角度出发,尊重他们的人格和个性品质,信任和赏识他们,才能真正的走进学生的心灵,获得学生的信任和支持。
――发现和发展学生的潜能。
学生的头脑不是一个有待填充的容器,而是一支需要被点燃的火把。
教师要做学生头脑里火种的点火者,而不是灭火者。
开发学生的潜能,必须从鼓励学生质疑开始。
要通过激励,帮助学生建立积极的心态,建立对自己潜能开发的强烈的自信心,这样,外力就会变为内力,学生就能永远前进。
要让学生学会自己拿着钥匙去开门,教会学生懂得怎么做人,懂得怎么思考问题的方法,将来他就会自己拿着钥匙去开门。
——在单纯朴素中体会幸福,在崇高信仰中感受幸福,在专业提升中获得幸福。
教师直面学生的心灵,不需要施用复杂的心计,只需要拥用一颗大爱之心就够了。
教师要学会淡泊名利,明白追逐名利势必降低人生价值的道理。
对于教师来讲,幸福可以很简单,只要保持一颗向善之心,以“关怀孩子”为信仰去工作,不断追求工作的有效、卓越,就会源源不断地获得幸福。
6.我心目中的校长
――坚守教育信仰,指引发展方向。
学校是“教师发展的沃土,学生成长的乐园”。
教育也许不能左右现在,但一定会影响未来。
坚守教育信仰者,会始终坚持仰望星空、脚踏实地,开拓创新,努力实现心中的梦想。
——专注研究教育,探究发展规律。
创新是殚思竭虑后的灵感,灵感产生于思维的间隙。
有信仰的教育者必定致力于教育事业的发展,他会从哲学、历史、文化、社会、教育的多个维度去思考学校教育;他(她)会用全部的精力思考学校的发展、教师的发展和学生的发展。
――创造和谐环境,支持师生发展。
学校教育的一项重要功能就是示范和引领,学校应当成为一片道德净土。
应该不断提升教师的师德水平和精神境界,把学校建设成为师生依恋的精神家园。
在管理工作中自觉贯彻以人为本原则,突出人文关怀,关注师生的身心需求,创造宽松、健康的环境,实现师生和谐发展。
7.我心目中的家长
——家长是学校的伙伴。
孩子健康成长,快乐学习,拥有幸福人生,应是学校和家长的共同愿望。
而达成此目的的教育理念、原则、途径和方法,家长和学校应该达成一致。
孩子的成长需要有一个良好的家庭环境。
家长与孩子朝夕相处,家长的一言一行、一举一动都潜移默化地对孩子的成长产生重要影响,家长的榜样作用尤其重要。
家庭是孩子的人生观、价值观和人格品质形成的更重要场所,家长只有通过学习,才能承担起学校素质教育同盟军的责任和义务。
只有创建学习型家庭,才能在真正意义上让素质教育走进千家万户,家庭教育才能成为学校教育的正能量。
这就需要学校和家庭密切联系,教师和家长携手合作,共同致力于培养有信仰学生的教育工作。
(二)以关怀为教育核心信仰的思考和感悟
由上述教育信条构成的“信念体系”,反映了我对“何为教育”及“如何做教育”的认识,它们作为一个整体代表着我的教育信仰。
我把自己对教育的这种信仰,称之为“关怀”,即是说,教育的目的在于培养有关怀素养的人,有关怀素养的人不是一个知识的容器、考试的机器,而是一个有着正确的价值观,能和谐地与自我、他人、世界万物进行对话,形成和谐的关系,并能充满诗意地栖居在大地上的人。
要培养这样的人,作为教育者,必须以关怀的理念重新审视学校的定位、教育的功能,树立新的学校观、学生观、教师观、学校管理观、课程与教学观、家校合作观等。
这种以“关怀”为核心信仰的教育,我称之为“关怀教育”。
上述教育信条基本上源于我在教育实践过程中不断产生的教育感悟。
虽然从学术研究的角度来看,它们之间的逻辑性可能还不够强,内容还不够丰富完善,但这些“原生态”的思考恰恰真真实实地反映了我的教育心路历程。
1.基于时代背景和学校教育使命的思考
上世纪90年代初,学校改革运动在美国方兴未艾,改革的重点集中于建立统一的课程标准和推行标准化考试。
教育信奉一种喂养哲学,学术目的主导一切。
近乎残忍的学术训练,忽视人的情感历程,忽视具体思维,忽视实际活动和道德行为。
造成的结果是,大多数学生既没有得到任何有实际价值的知识或技巧,也没有养成一种对未来要做的工作的欣赏与喜爱。
面对以上种种问题,诺丁斯尖锐地指出:
年轻人正在接受的是一个“道德上贫困的教育”。
她认为,在培养学生学术竞争力的同时,不能忽视学生本身,不能忽视他们的目的、焦虑和身处的各种各样的关系。
这一点,在我们目前的教育中也不同程度的存在着,尤其是在以“应试教育”为特征的基础教育中。
单纯的专业知识教育,只能使人成为有用的机器,不能成为和谐发展的人。
教育应当把发展学生独立思考和独立判断的能力放在首位,需要使学生理解社会伦理准则并对之产生热烈的感情,需要养成对真善美的辨别力。
近几十年来,伴随着我国物质文明的极大提高,精神文明却没有得到同步增长。
人们的物质欲极度膨胀,太多关注金钱的追求与物质的享受,而对其他方面(良知、正义、诚信等)的反应越来越冷淡,假货充斥市场,“人”似乎是被“物化”了,出现了“人不见了”的问题。
有识之士认为:
掌握科学技术是重要的,但更重要的是,应该把学生教育成有仁爱之心和关心他人的人,具有运用他们掌握的技能为更大的社会目标服务的价值观念。
如果学生只是局限于太狭窄、太技术化的知识层面,就很难具有历史使命感、社会责任感以及人道主义精神。
这种现状不仅困扰着教育,还困扰着整个国民经济和社会的发展,究其原因,乃在于终极关怀、信仰的缺失。
如何重建人类的精神家园,这是全球范围内各个国家、民族都需要思考的问题。
正是在这个背景下,联合国教科文组织于1989年底在我国北京召开的“面向21世纪教育国际讨论会”上,把会议报告的主题确定为:
《学会关心:
21世纪的教育》[7]。
关怀什么?
概括起来就是:
关怀个人、他人、群体、全人类;关怀社会、经济、生态、全球生存环境;关怀真理、知识、学习等生存技能及其人道取向。
主题词是“关心”(关心与关怀为同义词,只是翻译的不同,下同)。
这样,继20世纪70年代初联合国教科文组织提出“学会生存”之后,到20世纪80年代末又提出了“学会关心”的呼吁。
而“关怀”恰恰是在“人间”重建人类精神家园的最为现实的途径。
只有在彼此的关怀中,只有把他人、动物、植物等世界万物看作平等的对话者,只有在彼此和谐的关系构建中,人们才能感受到存在的意义,人性才能重新焕发出美好之光。
作为教育者,我们一定要对此有清醒的认识。
教育不仅要担负起传承人类文明的重任,还要担负起再造人类文明的重任。
在人类重建精神家园的行动中,我们教育者必须充分利用人类文明转换的这一契机,发挥自己本民族传统文化的优势,率先有所作为。
把关怀作为一种信仰,一种教育的终极关怀,系统指导学校教育教学的改革,这已经成为了重大的时代命题,而且,我们必须有急迫感,时不我待。
2.基于教育实践的思考
把关怀作为教育信仰,也是我在校长这一工作岗位上不断思考、探索的结果。
最近六七年来是山东大学附中发展比较快的一个时期,学校的办学质量得到了学生、家长、社会和领导的高度认可,目前已成为一所有着独特办学追求的学校。
反思这些年来的发展,山大附中之所以取得如此之好的社会声誉,乃在于把“关怀”作为教育信仰追求的结果。
当然,我们对“关怀”的理解经历了一个由片面到全面、由感性到理性的过程。
2006年4月,上任伊始,我就在思考:
如何在前任校长有效领导的基础上,继续推进学校办学质量的提高?
那时候,我很朴素地认为:
校长办学主要依赖于教师队伍,作为学校行政领导,要学会尊重他们,多关怀他们,如此必能赢得他们的理解和支持。
况且,学校作为山东大学的附属中学,素有人文关怀的传统,历届校长一向比较关怀教师,干群关系相对处于和谐状态。
于是,我把这样的管理理念运用到实际工作中去,不仅关怀教师们的专业发展,还关怀他们的生活和家庭事务,凡是教师在生活上或者家庭事务上需要帮助时,我总
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