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风俗演义
风俗演义
(东汉)应劭著
卷一
○皇霸
盖天地剖分,万笠萌毓,非有典艺之文,坚基可据,推当今以览太古,自昭昭而本冥冥,乃欲审其事而建其论,董其是非而综其详矣,言也实为难哉!
故易记三皇,书叙唐、虞,惟天为大,唯尧则之,巍巍其有成功,焕乎其有文章。
自是以来,栽籍昭皙。
然而立谈者人异,缀文者家舛,斯乃杨朱哭於歧路,墨翟悲於练素者也。
是以上述三皇,下记六国,备其终始,曰皇霸。
○三皇
春秋运斗枢说:
“伏羲、女娲、神农是三皇也。
皇者,天,天不言,四时行焉,百物生焉。
三皇垂拱无为,设言而民不违,道德玄泊,有似皇天,故称曰皇。
皇者,中也,光也,弘也。
含弘履中,开阴布纲,上含皇极,其施光明,指天画地,神化潜通,煌煌盛美,不可胜量。
”
礼号谥记说:
“伏羲、祝融、神农。
”
含文嘉纪:
“伏戏、燧人、神农。
伏者,别也、变也。
戏者,献也,法也。
伏羲始别八卦,以变化天下,天下法则,咸伏贡献,故曰伏羲也。
燧人始钻木取火,炮生为熟,令人无复腹疾,有异於禽兽,遂天之意,故曰遂人也。
神农,神者,信也。
农者,浓也。
始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神农也。
”
尚书大传说:
“遂人为遂皇,伏羲为戏皇,神农为农皇也。
遂人以火纪,火,太阳也。
阳尊,故托遂皇於天。
伏羲以人事纪,故托戏皇於人。
盖天非人不因,人非天不成也。
神农悉地力,种谷疏,故托农皇於地。
天地人道备,而三五之运兴矣。
”
谨按易称:
“古者伏羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
结绳为网罟,以田以渔。
伏羲氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下。
日中为市,致天下之民,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。
”唯独叙二皇,不及遂人。
遂人功重於祝融、女娲,文明大见。
大传之义斯近之矣。
○五帝
《易传》、《礼记》、《春秋》、《国语》、《太史公记》:
黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜是五帝也。
谨按《易》、《尚书大传》:
“天立五帝以为相,四时施生,法度明察,舂夏庆赏,秋冬刑罚,帝者任德设刑以则象之。
言其能行天道,举错审谛。
黄帝始制冠冕,垂衣裳,上楝下宇,以避风雨,礼文法度,兴事创业。
黄者,光也,厚也。
中和之色,德施四季,与地同功,故先黄以别之也。
颛者,专也。
顼者,信也,悫也。
言其承文易之以质,使天下蒙化,皆贵贞悫也。
喾者,考也,成也。
言其考明法度,醇美喾然,若酒之芬香也。
尧者,高也,饶也。
言其隆兴焕炳,最高明也。
舜者,推也,循也。
言其推行道德,循尧绪也。
”
○三王
《礼号谥记》说:
“夏禹、殷汤、周武王是三王也。
”《尚书》说:
“文王作罚,刑兹无赦。
”《诗》说:
“有命自天,命此文王。
文王受命,有此武功。
仪刑文王,万国作孚。
”《春秋》说:
“王者孰谓?
谓文王也。
”谨按《易》称:
“汤、武革命。
”《尚书》:
“武王戎车三百两,虎贲八百人,擒纣於牧之野。
惟十有三祀,王访于箕子。
”《诗》云:
“亮彼武王,袭伐大商。
胜殷遏刘,耆定武功。
”由是言之,武王审矣。
《论语》:
“文王率殷之叛国以服事殷。
”时尚臣属,何缘便得列三王哉!
经美文王三分天下有其二,王业始兆於此耳。
俗儒新生不能采综多共辨论,至於讼阋。
大王、王季皆见追号,岂可复谓已王乎?
禹者,辅也,辅续舜後,庶绩洪茂,自尧以上王者也。
子孙据国而起,功德浸盛,故造美论。
舜、禹本以白衣砥行显名,升为天子。
虽复更制,不如名著,故因名焉。
经曰:
“有鳏在下,曰虞舜。
佥曰伯禹,禹平水土”是也。
汤者,攘也,昌也。
言其攘除不轨,改亳为商,成就王道,天下炽盛,文武皆以其所长。
夫擅国之谓王,能制割之谓王,制杀生之威之谓王。
王者,往也,为天下所归往也。
○五伯
《春秋》说:
齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄是五伯也。
谨按《春秋左氏传》:
夏後太康,娱於耽乐,不修民事,诸侯僭差。
於是昆吾氏乃为盟主,诛不从命,以尊王室。
及殷之衰也,大彭氏、豕韦氏复续其绪,所谓王道废而霸业兴者也。
齐桓九合一匡,率成王室,责强楚之罪,复青茅之贡。
晋文为践土之会,修朝聘之礼,纳襄克带,翼戴天子。
孔子称“民到于今受其赐”。
又曰:
“齐桓正而不谲,晋文谲而不正。
”至于三国,既无叹誉一言。
而缪公受郑甘言,置戍而去,违黄发之计,而遇崤之败,杀贤臣百里奚,以子车氏为殉,诗黄鸟之所为作,故谥曰“缪”。
襄公不度德量力,慕名而不综实,六五石先著其异,覆军残身,终为戮笑。
庄王僭号,自下摩上,观兵京师,问鼎轻重,恃强肆忿,几亡宋国,易子析骸,厥祸亦巨。
皆无兴微继绝,尊事王室之功。
世之纪事者不详察其本末,至书於竹帛,同之伯功,或误後生,岂不暗乎!
伯者,长也,白也。
言其咸建五长,功实明白。
或曰:
霸者,把也,也。
言把持天子政令,纠率同盟也。
桓公问管仲:
“吾何君也?
”对曰:
“狄困於卫,复兵不救,须灭乃往存之。
仁不纯,为霸君也。
”盖三统者,天地人之始,道之大纲也。
五行者,品物之宗也。
道以三兴,德以五成,故三皇、五帝,三王、五伯,至道不远,三五复反,譬若循连环,顺鼎耳,穷则反本,终则复始也。
○六国
楚之先出自帝颛顼,其裔孙曰陆终,娶于鬼方氏,是谓女溃。
盖孕而三年不育,启其左胁,三人出焉,启其右胁,三人又出焉。
其六曰季连,是为芈。
其後有鬻熊子为文王师,成王举文武勤劳,而封熊绎於楚,食子男之采,其十世称王。
怀王佞臣上官、子兰,斥远忠臣,屈原作离骚之赋,自投汨罗水。
因为张仪所欺,客死于秦。
到王负刍,遂为秦所灭。
百姓哀之,为之语曰:
“楚虽三户,亡秦必楚。
”自颛顼至负刍六十四世,凡千六百一十六载。
燕召公与周同姓,武王灭纣,封召公於燕。
成王时入据三公,出为二伯,自陕以西,召公主之。
当农桑之时,重为所烦劳,不舍乡亭,止于棠树之下,听讼决狱,百姓各得其所。
寿百九十余乃卒。
後人思其德美,爱其树而不敢伐,诗甘棠之所作也。
九世称侯,八世称公,十世称王,到王喜为秦所灭。
燕外迫蛮、貊,内笮齐、晋,崎岖强国之间,最为弱小,几灭者数矣。
然社稷血食者八九百载,於姬姓独後亡,非盛德之遗烈,岂其然乎?
韩之先与周同姓,武子事晋献公,封於韩原,因以为姓。
韩厥因卜者之繇,陈成季之功,绍赵氏之孤,建程婴之义,为晋名卿,实天所相。
其四代始舆赵、魏俱得列为诸侯矣。
五世称王,到王安为秦所灭。
魏之先,毕公高之後也。
毕公舆周同姓,武王灭纣,封高於毕,因以为姓。
其裔孙曰毕万,事晋献公。
献公伐魏,灭之,以封万。
卜偃曰:
“毕万之後必大。
万,盈数;魏,大名也。
天子曰兆民,诸侯曰万民。
今名之大,以从盈数,以是有众,不亦宜乎?
”其六世称侯,侯之孙称王,到王假为秦所灭。
赵之先与秦同祖,其裔孙曰造父,於周穆王为御骅骝,耳之乘,西谒西王母,东灭徐偃王,日驰千里,帝念其功,赐以赵城,因以为姓。
子叔带始去周事晋。
其後简子地过于诸侯,权重于晋侯。
简子疾,五日不知人。
大夫皆惧,呼□扁鹊视之。
出,董安于问。
扁鹊曰:
“血脉治也,勿怪。
昔秦穆公尝如此,七日而寤。
寤之日,告公孙支与子舆曰:
‘我之帝所甚乐。
吾所以久者,适有学也。
帝告我:
“晋国且大乱,五世不安。
其後将霸,未老而死。
霸者之子且令国男女无别。
”’公孙支书而藏之,秦策於是出。
夫献公之乱,文公之霸,而襄公之败秦师於崤而归纵淫,此子所闻。
今主君之病与之同,不出三日,病必间,间必有言也。
”居二日半,简子寤。
语大夫曰:
“我之帝所,乐,与百神游於钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动心。
有一熊欲援我,射之,中熊死。
有罴来,我又射之,中罴死。
帝甚嘉之,赐我二笥,皆有副。
吾见儿在帝侧,帝属我翟犬曰:
‘及汝子之壮也,以赐之。
’帝告我:
‘晋国且衰,十世而亡,嬴姓将大败周人於范魁之西,亦不能有也。
’”董安于受言而藏之。
以扁鹊之言告简子,赐扁鹊田四万亩。
他日,简子出,有人当道,辟之不去,从者将刃。
当道者曰:
“吾欲有谒於主君。
”从者以闻。
简子召之,曰:
“嘻,吾有所见子晰也。
”。
当道者曰:
“屏左右,愿有以谒。
”简子屏人。
当道者曰:
“子君之病,臣在帝侧。
”简子曰:
“然。
子之见我何为?
”当道者曰:
“帝令主君射熊罴,皆死。
”简子曰:
“是且何也?
”当道者曰:
“晋国且大难,主君首之。
帝令主君灭二卿,夫熊罴皆其祖也。
”简子曰:
“帝赐我二笥皆有副。
何也?
”当道者曰:
“主君之子将克二国於翟,皆子姓也。
”简子曰:
“吾见儿在帝侧,属我一翟犬,曰‘及汝子之长以赐之’。
夫儿何说以赐翟犬?
”当道者曰:
“儿,主君之子也。
翟犬,代之先也。
主君之子其必有代。
及主君之後嗣,且有革政而胡服,并二国於翟。
”简子问其姓而延之以官。
当道者曰:
“臣野人,致帝命耳。
”遂不见。
无几,范、中行作乱,简子灭之,此熊罴之效应也。
简子卒,无恤立,是为襄子。
智伯攻襄子,襄子奔之,保晋阳。
原过从,後,至王泽,见三人,自带以上可见,自带以下不可见,与原过竹二节,莫通。
曰:
“为我以是遣赵无恤。
”原过既至,以告襄子。
斋三日,亲自剖竹,有朱书曰:
“无恤,余霍太山阳侯大吏。
三月丙戌,余将使汝反灭智氏。
亦立我于百邑,余将使赐若林胡之地。
至于後世,且有伉王,赤黑,龙面鸟喙,须眉髭髯,大膺大匈,修下而冯上,左任介乘,奄有河宗,至于休溷诸貉,南伐晋别,北灭黑姑。
”襄子再拜,受三神之令。
三国攻晋阳,岁余,乃以汾水灌其城,城不没者三板。
城中悬釜而炊,易子而食。
张孟谈乃夜出见韩、魏,韩、魏反与合谋而灭智氏,共分其地。
放是赵北有代,南并智氏。
遂祀三神於百邑,使原过主霍太山。
至武灵王,竟胡服骑射,辟地千里。
到王迁,信秦反间之言,杀其良将李牧而任赵括,遂为所灭。
此童谣曰:
“赵为号,秦为笑,以为不信,视地上生毛。
”
陈完字敬仲,陈厉公之子也。
初,懿氏卜妻之,其繇曰:
“是谓凤凰于飞,和呜锵锵。
有妫之後,将育于姜。
五世其昌,并于正卿.八世之後,莫之与京。
”周史有以周易筮之,遇观之否,曰:
“是谓观国之光。
利用宾于王。
此其代陈有国乎?
不在此,其在异国。
非此其身,在其子孙。
光远而自他有耀者也。
”厉公为蔡所灭杀,国内乱,完奔于齐。
齐侯以为卿,辞曰:
“羁旅之臣,幸若获宥,及於宽政,赦其不闲教训而免诸罪戾,弛於负担,君之惠也,所获多矣。
敢辱高位,以速官谤。
诗云:
‘翘翘车乘,绍我以弓。
岂不欲往,畏我友朋。
’”使为工正。
饮桓公酒,乐,公曰:
“以火。
”辞曰:
“臣卜其昼,未卜其夜,不敢。
君子曰:
‘酒以成礼,弗继以淫,义也;以君成礼,弗纳於淫,仁也。
’”桓公嘉之,爱敬日新,位比高、国,始食田采,姓田氏焉。
六世田成杀简公。
其三世曰和,迁康公於海上,食一城,以祀太公以下。
後魏文侯乃使使言周天子及诸侯,列於周室。
其孙曰威王。
到王建,用后胜之计,又宾客多受秦金,劝王朝秦,不修战备,秦兵平步入临,民无敢格者。
迁王建於共,国人歌之曰:
“松耶柏耶?
亡建共者客耶?
”疾建用客之不祥也。
谨按《战国策》、太史公记:
秦孝公据崤、函之固,拥雍州之地,君臣戮力,以窥周室.有席卷天下,囊括八荒之意。
当是之时,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之备,外恃猛将锐卒,因间伺隙,略定西河之城,南并汉中,西定巴、蜀,东割膏腴之壤,收要害之郡。
诸侯恐惧,会盟而谋,不爱尊爵重宝,以致天下之士。
当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。
夫四豪者,皆明智而忠信,宽厚爱人,兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。
其後复有宁越、苏秦、杜赫之属为之谋,陈轸、召滑、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、廉颇之属制其兵。
尝以十倍之地,百万之军攻秦。
秦人开关延敌,六国之师遁逃而不敢进。
秦无一矢遗镞之费,而关东已困。
于是从散约败,争割地而赂秦,秦有余力而制其弊。
及至始皇,承六世之遗烈,抗长策而御宇内,吞二周而叱诸侯,履至尊而制六合,兼帝皇而威四海。
于时议者恨楚之疏远屈原,魏不用公子无忌,故国削以至于亡。
秦因愚弱之极,运震电之萧条,混壹海内,为汉驱除。
盖乘天之所坏,谁能枝之?
虽阿衡宰政,贲、育驭戎,何益於事。
且有强兵良谋,杂袭继踵,每辄挫衄,亦足以祛蔽启蒙矣。
始皇自以关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
遂恣雎旧习,矫任其私知,坑儒燔书,以愚其黔首,穷奢肆欲。
力役无餍,毒流诸夏,乱延蛮貊。
由是二世绝祀,以成大漠之资。
高祖践祚,四海安。
世宗攘夷境,崇演礼学,制度文章,冠於百王矣。
卷二
○正失
孔子曰:
“众善焉,必察之;众恶焉,必察之。
”孟轲云:
“尧、舜不胜其美,桀、纣不胜其恶。
”传言失指,图景失形,众口铄金,积毁消骨,久矣其患之也。
是故乐正後夔有一足之论,晋师己亥渡河有三豕之文。
非夫大圣至明,孰能原析之乎?
论语:
“名不正则言不顺。
”易称:
“失之亳厘,差以千里。
”故纠其谬日正失也。
○乐正后夔一足
俗说夔一足而用精专,故能调畅於音乐。
谨按《吕氏春秋》:
“鲁哀公问於孔子:
‘乐正夔一足,信乎?
’孔子曰:
‘昔者舜以夔为乐正,始治六律,和均五声,以通八风,而天下服。
重黎又荐能为音者,舜曰:
“夫乐天地之精,得失之节,故唯圣人为能和乐之本。
夔能和之,平天下,若夔一足矣。
”故曰夔一足,非一足行。
’”
○丁氏穿井得一人
俗说丁氏家穿井,得一人於井中也。
谨按《吕氏春秋》:
“宋丁氏无井,常一人溉汲於外。
及自穿井,喜而告人:
‘吾穿井得一人。
’传之,闻於宋君,公问其故,对曰:
‘得一人之使,非得一人於井中也。
’”
○封泰山禅梁父
俗说岱宗上有金箧玉策,能知人年寿修短。
武帝探策得十八,因读曰八十,其後果用耆长。
武帝出玺印石,裁有兆朕,奉车子侯即没其印,乃止。
武帝畏恶,亦杀去之。
封禅书说:
“黄帝升封泰山,於是有龙垂胡髯下迎黄帝。
黄帝上骑,群臣後宫从者七十余人,小臣独不得上,乃悉持龙髯,拔堕黄帝之弓。
小臣百姓仰望黄帝不能复,乃抱其弓而号,故後世因曰乌号弓。
”孝武皇帝时,齐人公孙卿言:
“汉之圣者在高祖之孙,今历正值黄帝之日,圣主亦当上封,则能神仙矣。
”
谨按《尚书》、《礼》:
“天子巡守,岁二月至于岱宗。
”孔子称:
“封泰山,禅粱父,可得而数七十有二。
”盖王者受命,易姓改制,应天下太平,功成封禅,以告平也。
所以必於岱宗者,长万物之宗,阴阳交代,触石而出,肤寸而合,不崇朝遍雨天下,唯泰山乎。
封者立石高一丈二赤,克之曰:
“事天以礼,立身以义,事父以孝,成民以仁。
四守之内,莫不为郡县,四夷八蛮,咸来贡职。
与天无极,人民蕃息,天禄永得。
”祭上玄尊,而俎生鱼。
坛广十二丈,高三尺,阶三等。
必於其上,示增高也;克石纪号,著己绩也。
或曰金泥银绳,印之玺。
下禅粱父,礼祠地主,去事之杀,示增广也。
禅谓坛单当有所与也。
三皇禅於绎绎,明己功成而去,德者居之。
绎绎者,无所指斥也。
五帝禅于亭亭,德不及於皇。
亭亭名山,其身禅于圣人。
三王禅於梁父,梁者信,父者子,言父子相信与也。
孝武皇帝封广丈二尺,高九尺,其下有玉牒书.书秘。
江、淮间一茅三脊为神藉,五色土益杂封,纵远方奇兽飞禽及白雉,加祠兕牛犀象之属。
其享曰:
“天增授皇帝泰元神,周而复始,皇帝敬拜泰灵。
”其夜有光如流星,昼有白云起封中。
于是作明堂汶上,令诸侯各治邸。
车驾前後五至祠,以元鼎六年告封,改为元封,武帝已年四十七矣,何缘反更得十八也。
就若所云,明神祸福必有徵应,权时倒读,焉能诞招期乎!
奉车子侯骖乘弄臣,不预封事,何因操印没石乃止?
暴病而死、悼惕无已。
又言武帝与仙人对博,棋没石中,马蹄迹处于今尚存,虚妄若此,非一事也。
予以空伪承乏东岳,忝素六载,数经祈祠,咨问长老贤通上泰山者云,谓玺处克石文昧难知也,殊无有金箧玉牒探筹之事。
春秋以为传闻不如亲见,见之人斯为审矣。
传曰:
“五帝圣焉死,三王仁焉死,五伯智焉死。
”其陨落崩薨之日,不能咸至百年。
诗云:
“三后在天。
”论语曰:
“古皆没。
”太史记:
“黄帝葬於桥山。
”骑龙升天,岂不怪乎!
乌号弓者,柘桑之林,枝条畅茂,乌登其上,下垂著地,乌适飞去,从後拨杀,取以为弓,因名乌号耳。
叶令祠俗说孝明帝时,尚书郎河东王乔迁为叶令,乔有神术,每月朔常诣台朝。
帝怪其来数而无车骑,密令太史候望。
言其临至时,常有双凫从东南飞来。
因伏伺,见凫,举罗,但得一双鞋耳。
使尚方识视,四年中所赐尚书官属履也。
每当朝时,叶门鼓不击自鸣,闻於京师。
後天下一玉棺於厅事前,令臣吏试入,终不动摇。
乔曰:
“天帝独欲召我。
”沐浴服饰,寝其中,盖便立覆。
宿夜葬於城东,土自成坟。
县中牛皆流汗吐舌,而人无知者。
百姓为立祠,号叶君祠。
牧守班录,皆先谒拜。
吏民祈祷,无不如意;若有违犯,立得祸。
明帝迎取其鼓,置都亭下,略无音声,但云“叶”。
太史候望,在上西门上,遂以占星辰,省察气祥。
言此令即仙人王乔者也。
谨按《春秋左氏》传:
叶公子高,姓沈名诸梁,古者令曰公,忠於社稷,惠恤万民,方城之外,莫不欣戴。
白公胜作乱,杀子西、子期,劫惠王以兵。
叶公自叶而入,至于北门,或遇之曰:
“君胡不胄?
国人望君如望慈父母焉。
盗贼之矢若伤君,是绝民望也。
若之何不胄?
”乃胄而进。
又遇一人:
“何为胄?
国人望君如望岁焉,日日以几。
若见君面,是得艾也。
人知不死,其亦无有奋心,犹将旌君以徇於国,而又掩面以绝民望,不亦甚乎?
”乃免胄而进之,与国人攻白公。
白公奔山而逝,生烹石乞,迎反惠王,整肃官司,退而老於叶。
及其终也,叶人追思而立祠。
功施於民,以劳定国,兼兹二事,固祠典之所先也。
此乃春秋之时,何有近孝明乎!
周书称:
“灵王太子晋,幼有盛德,聪明博达,师旷与言,弗能尚也。
晋年十五,顾而问曰:
“吾闻大师能知人年之短长也。
”师旷对曰:
“女色赤白,女声清,女色不寿。
”晋曰:
“然,吾後三年将上宾於天,女慎无言,祸将及女。
”其後太子果死。
孔子闻之曰:
“惜夫!
杀吾君也!
”後世以其自豫知其死,传称王子乔仙。
或人问仙,杨雄以为□羲、神农、黄帝、尧、舜殒落,文王葬毕,孔子葬鲁城之北。
独不爱其死乎?
知非人之所能也。
生乎!
生乎!
吾恐名生而实死也。
国家畏天之威,思求谴告,故於上西门城上候望。
近太史寺,令丞躬亲。
灵台位国之阳,别安在宫中,惧有得失,故参之也。
何有伺一飞凫,遂建其处乎!
世之矫诬,岂一事哉!
燕太子丹仰叹,天为雨粟,乌白头,马生角,厨中木象生肉足,井上株木跳度渎俗说燕太子丹为质於秦,始皇执欲杀之,言能致此瑞者,可得生活。
丹有神灵,天为感应,於是遣使归国。
谨按太史记:
燕太子丹质秦,始皇遇之益不善,丹恐而亡归。
归求勇士荆轲、秦武阳,函樊於期之首,贡督亢之地图。
秦王大悦,礼而见之。
变起两楹之间,事败而荆轲立死。
始皇大怒,益发兵伐燕。
燕王走保辽东,使使斩丹以谢秦,燕亦遂灭。
丹畏死逃归耳,自为其父所戮,手足圮绝,安在其能使雨粟其余云云乎!
原其所以有兹语者,丹实好士,无所爱吝也,故闾阎小论饬成之耳。
○孝文帝
孝成皇帝好诗、书,通览古今,闲习朝廷仪体,尤善汉家法度故事。
常见中垒校尉刘向,曰:
“世俗多传道孝文皇帝,小生於军,及长大有识,不知父所在,日祭於代东门外。
高帝数梦见一儿祭己,使使至代求之,果得文帝,立为代王。
及後徵到,後期不得立,日为再中。
及即位为天子,躬自节俭,集上书囊以为前殿帷,常居明光宫听政。
为皇太薄后持三年服,庐居枕块如礼,至以发大病,知後子不能行三年之丧,更制三十六日服。
治天下致升平,断狱三百人,粟升一钱,有此事不?
”
向对曰:
“皆不然。
谨按汉高三年,魏王豹叛汉附楚,汉使大将韩信击虏豹姬薄夫人,传诣雒阳织室。
汉王见薄姬,内後官幸之,生文帝。
二年而为王者子,常居宫阙内,不弃捐军中,祭代东门。
高皇后八年後九月己酉夕即位,就未央,幸前殿,下赦令。
即位时以昏夜,日不再中。
文帝虽节俭,未央前殿至奢,雕文五采,尽华榱璧铛,轩槛皆饰以黄金,其势不可以书囊为帷。
奢俭好丑,不相副侔。
又文帝以後元年六月己亥崩未央宫,在时平常听政宣室,不居明光宫。
及薄太后以孝景二年四月壬子薨,葬南陵。
文帝先太后崩,不为皇太簿后持三年服。
文帝遵汉家基业初定,重承军旅之後,百姓新免於干戈之难。
故文帝宜修秦余政教,轻刑事少,与之休息,以俭约节欲自持,初开籍田,躬劝农耕桑,务民之本。
即位十余年,时五谷丰熟,百姓足,仓廪实,蓄积有余。
然文帝本修黄、老之言,不甚好儒术,其治尚清净无为。
以故礼乐庠序未修,民俗未能大化,苟温饱完给,所谓治安之国也。
其後匈奴数犯塞,侵扰边境。
单于深入寇掠,贼害北地都尉,杀略吏民,系虏老弱,驱畜产,烧积聚,候骑至甘泉,烽火通长安,京师震动,无不忧懑。
是时大发兴材官骑士十余万军长安,帝遣丞相灌婴击匈奴,文帝自劳兵至太原、代郡。
由是北边置屯待战,设备备胡,兵连不解,转输骆驿,费损虚耗。
因以年岁不登,百姓饥乏,谷籴常至石五百,时不升一钱。
前待诏贾捐之为孝元皇帝言:
‘太宗时民赋四十,断狱四百余。
’案太宗时民重犯法,治理不能过中宗之世,地节元年天下断狱四万七千余人。
如捐之言复不类,前世断狱皆以万数,不三百人。
文帝即位二十三年,日月薄蚀,地数震动,毁坏民庐舍,关东二十九山同日崩溃水出,河决酸枣,大风坏都,雨雹如桃李,深者厚三尺,狗马及人皆生角,大雪,煌虫。
文帝下诏书曰:
‘间者阴阳不调,日月薄蚀,年谷不登,大遭旱蝗饥馑之害,谪见天地,灾及万民,丞相、御史议可以佐百姓之急。
’惟此事类,似不及中宗之世,不可以为升平。
”
上曰:
“吾於临朝统政施号令何如?
”向未及对,上谓向:
“校尉帝师傅,耆旧洽闻,亲事先帝,历见三世得失。
事无善恶,如闻知之,其言勿有所隐。
”向曰:
“文帝时政颇遗失,皆所谓悔吝小疵耶。
尝辇过郎署,问中郎冯唐以赵将廉颇、马服。
唐言:
‘今虽有此人,不能用也。
’推辇而去,还归禁中,召责让唐。
唐顿首陈言:
‘闻之於祖父,道廉颇、李牧为边将,市租诸入皆输莫府,而赵王不问多少。
日击牛洒酒,劳赐士大夫,赏异有故,能立威名。
今臣窃闻云中大守魏尚,边之良将也。
匈奴常犯塞为寇,尚追之,吏士争居前,乐尽死力。
斩首上功,误差数级,下之吏,尚竟抵罪。
由是言之,虽得廉颇、李牧不能用也。
’及河东太守季布治郡有声,召欲以为御史大夫。
左右或毁言使酒,後不用,布见辞去,自陈曰:
‘臣幸得侍罪河东,无故而见徵召,此人必有以臣欺国者;既到无用,此人亦有以毁伤臣者。
今以一人言则进之,以一人言则退之,臣恐天下有以见朝廷短也。
’上有惭色,卒遣布之官。
及太中大夫邓通以佞幸吮痈疡脓汁见爱,拟於至亲,赐以蜀郡铜山,令得铸钱,通私家之富,侔於王者、封君。
又为微行,数幸通家。
文帝代服衣袭毡帽,骑骏马,从侍中、近臣、常侍、期门武骑猎渐台下,驰射狐兔,果雉刺彘。
是时待诏贾山谏,以为不宜数从郡国贤良吏出游猎,重令此人负名不称其与。
及太中大夫贾谊亦数陈止游猎。
是时谊与邓通俱侍中同位,宜又恶通为人,数廷讥之,由是疏远,迁为长沙太傅。
既之官,内不自得。
及渡湘水,投吊书曰:
‘茸尊显,佞谀得意。
’以哀屈原离谗邪之咎,亦因自伤为邓通等所也。
”
成帝曰:
“其治天下孰与孝宣皇帝?
”向曰:
“中宗之世,政教明,法令行,边境安,四夷亲,单于款塞,天下殷富,百姓康乐,其治过於太宗之时。
亦以遭遇匈奴宾服,四夷和亲也。
”
上曰:
“後世皆言文帝治天下几至太平,其德比周成王,此语何从生?
”向对曰:
“生於言事。
文帝礼言事者,不伤其意,群臣无小大,至即便从容言。
上止辇听之,其言可者称善,不可者喜笑而已。
言事多褒之,後人见遗文则以为然。
世之毁誉,莫能得实,审形者少,随声者多,或至以无为有。
故曰尧、舜不胜其善,桀、纣不胜其恶。
桀、纣非杀父与君也,而世有杀君父者,人皆无道如桀、纣,此不胜其恶故。
若文帝之仁贤,不胜其善,世俗褒扬,言其德比成王,治几太平也。
然文帝之节俭约身以率先天下,忍容言者,含咽臣子之短,此亦通人难及,似出於孝宣皇帝者也。
如其聪明远识,不忘数十年事,制持万机,天资治理之材,恐文帝亦且不及孝宣皇帝。
向以为如此。
及至世间言文帝小生於军中,长大祭代东门外,使者求得之,因立为代王,徵当即位,後期,日为之再中;集上书囊以为前殿帷,常居明光宫听政,为簿太后持三年服,治天下致升平,断狱三百人,粟一升一钱,凡此十余事,皆俗人所妄传,言过其实及傅会,或以为前皆非是。
”如刘向言。
○淮南王安神仙
俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人,作鸿宝苑秘枕中之书,铸成黄白,白日升天。
谨按《汉书》:
淮南王安天资辨博,善为文辞,孝武以属诸父,甚尊之。
招募方伎怪迂之人,述神仙黄白之事,财殚力屈,无能成获。
乃谋叛逆,克皇帝玺,丞相、将军、大夫已下印,漠使符节法冠。
赵王彭祖、列侯让等议曰:
“安废法,行邪僻、诈伪心,以乱天下,营惑百姓,背叛宗庙。
春秋‘无将,将而必诛。
’安罪重於将,反形已定,图书印及他逆无道事验明白。
”丞相弘、廷尉汤以闻,上使宗正以符节治王。
安自杀,太子诸所与谋皆收夷,国除为九江
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